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1、大 學(xué)夬案之道,在如明悠 在親民，在止予至善。知止而厝有定，定而后能靜, 靜而厝能安，安而后能慮，慮而厝能得。物有本末，事有終始，知所沛，則近 道矣。古芝欲明明德予天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者， 先修其身；欲修其身者，x先正其心；欲正其心者，xn其意；欲誠(chéng)n其意者，先致 其知；致知在格物。物格而后知至，知至而厝意愀 意誠(chéng)而厝心e心正而后身修，身修而厝家 齊，家齊而厝國(guó)治，啪而后天下平。白天子以至于庶犬，一是曾以修身為本。 其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，松有也。此謂知本。此 謂知之至也。所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必 慎其

2、獨(dú)也。mi閑居為不善，無(wú)所不至；見君子而啟厭然掩其不善，而著其善。 人之視己，如見其肺胛然，則何益矣？此謂誡于削 形乎外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“平目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，1心廣體胖。敵君子 必誠(chéng)m意。所謂修身牲正其心者：身喟所忿德 則不得其有所恐懼，則不得其吧 有所好樂，則不得其正當(dāng)有所憂患，則不得其芷心不在焉，視而不見，聽而不 聞，食而不知其味。此謂修身在正其心所謂齊其家在修其身者:人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其 所畏敬wt，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知 其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此調(diào)身不 修不可以齊其家。間摒汀澗iSSiSaT摒隹澗費(fèi)國(guó)艦。著環(huán)ZW現(xiàn) #W 南垢薛 WHXU 。神倒 xsfcw wawwm 國(guó)岷沖 t炸隹澗費(fèi)國(guó)缺那 “閣貌鼠嘉源宙誨W取 澆希睚B諾畝割 藻我制制鄙金WfeM :0 |物制期呀毒竟 飛卻好偵土仙好。刷澗琪;址 鏢海前澗皋云。落雷副幽也 霸皋就，羊喘漠異Ns ：1P*成名蹣s (SI)肆整3#蠢缺Z和急盜澗值淮孟展照.滋值值制展據(jù).制澗值孟展照氟重澗值*孟認(rèn)虱澗倍知孟! 。熟費(fèi)國(guó)辿羸 噗添國(guó)辿:淚羸國(guó)辿

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