《游褒禪山記》ppt課件全面版

1、游褒禪山記王安石傳統(tǒng)游記的寫法：抓住山川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)山水景物之美，抒發(fā)作者感情，一般以記敘為主，感受為輔。游褒禪山記與傳統(tǒng)游記在寫法上有何區(qū)別？ 教學(xué)目的 1.學(xué)習(xí)本游記即事見理的寫法；2.理解作者“盡志無悔”的思想追求和“深思慎取”的學(xué)習(xí)態(tài)度； 3.課文背誦，積累虛、實詞。 褒禪寺里的僧人褒禪寺華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞1、廬冢（ ） 2、今言“華（ ）”如“華（ ） 實”之“華（ ）”者3、蓋音謬（ ）也 4、有穴窈（ ）然 5、則或咎（ ）其欲出者 6、無物以相（ ）之 7、何可勝（ ）道也哉 8、王回深父（ ） 初讀課文zhnmiyojixinshnfh

2、uhuhu思考： 游記本應(yīng)該以記游為主，試想想這篇文章與我們以前所學(xué)的游記有什么不同? 以前所學(xué)的游記大多以記敘為主，而本文的記敘少之又少，它的作用是起一個引子的作用，主要是通過記敘引出作者的議論?！爸袊皇兰o(jì)時的改革家”列寧 王安石，字介甫，號半山,封荊國公，世稱“王荊公”、死后謚號文，也稱“王文公”?！疤扑伟舜蠹摇敝?。籍貫臨川，稱為臨川先生。 神宗時任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”。1021-1086褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。者也 判斷句舍:名作動,居住

3、于： 在以：因為故：緣故卒：死乃：表判斷，是名：名作動 命名距：距離距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 仆:倒仆道：省略句,仆于道漫滅：模糊，磨滅猶：還蓋：大概謬：錯誤1.對下列句子的句式判斷正確的是（1）唐浮圖慧褒始舍于其址 （2）金所為慧空禪院者，褒之廬冢也（3）所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（4）況吾與子漁樵于江渚之上A.1與2相同，3與4不同B.1到4都相同C.1與4相同，2與3相同D.1與2 不同，3與4 相同C其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不

4、能窮也，謂之后洞。側(cè)：從旁邊 。 n-狀窈然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子深：形名，深度窮：形動，走到盡頭其：那些余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。擁火：拿著火把見：見到的景物怠：懈怠，懶惰且：將要俱：一起蓋：大概不能：不及十一：十分之一古今異詞然；然而蓋其又深，則其 至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 蓋：大概至：動名,到達(dá)那里的人加：更加方：正當(dāng)尚：還明：形動，照明既：已經(jīng)或：有人其：自己極：盡情享受咎：責(zé)怪4

5、. 選出下列句子中有活用的組合有泉側(cè)出入之甚寒則其好游者不能窮也比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也距洞百余步，有碑仆道A a） b） c） e） g）B a） b） d） f） g）C a） b） c） e） f） D b） c） d） e） f）C于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也.夫夷以近,則游者眾;險以遠(yuǎn),則至者少.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。嘆：感慨觀：觀察得：心得以：因為求思：探究、思考以：并且而：但非常:不同尋常險遠(yuǎn):險阻僻遠(yuǎn)的地方觀:景象有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦

6、不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！ 至于:到而:卻以:來相:幫助然:但是于:在而:卻其:難道孰:誰得:心得不隨(之)以止也 然:然而余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 于:對于以:因此悲:感嘆謬:v,弄錯名: v,弄明白勝:盡，完所以:的原因道:說莫:沒有誰理清思路一、（1-2）：記敘游山經(jīng)過。二、（3-4）：議論游山心得。三、（5）：記敘補敘同游者以及作記的時間及作者。問題探究：1.第二段

7、為記游的主干部分，作者游了那些地方？感受怎樣（用一個字概括）？平曠記游洞經(jīng)過追記后洞中所見并表示遺憾心情 前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少悔余之所得 古人求思奇觀常在險遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志 無悔矣結(jié)構(gòu)深無不在奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險遠(yuǎn)有志無力有志有力而無物不能不能志力物在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？ 仆 碑其文漫滅音 謬古書之不存謬 其 傳何可勝道也哉觀點：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴(yán)密第四段：寫由仆碑而得的感悟 議第五段：補敘同游者。 同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？ 這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，

8、這也是古人寫游記常用的格式。 同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命名的由來游洞的經(jīng)過盡吾志而不能至者，可以無悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之 這篇游記寫的是作者一次沒有盡興的游歷。作者曾為自己輕易地放棄而懊悔不已。啟示是深刻的：其一，見世上之神奇雄偉、美麗奇特景觀，常在險遠(yuǎn)，故行事當(dāng) “盡志”無悔；其二，感仆碑之“華山”音誤，后世謬傳“何可勝道”，故治學(xué)當(dāng)“深思慎取”。作者借游褒禪山，說明無論是建功立業(yè)、治學(xué)或是辦其它事情，都要矢

9、志不渝，人盡其力，物盡其用，講究方法，深思慎取以達(dá)致成功。 結(jié)語課堂小結(jié) 本文把_和_兩個不同的事物聯(lián)系起來，借_的體驗，說明了處事、治學(xué)都要“_”和“_ ”的道理。 游山 治學(xué) 游山 盡吾志 深思慎取 作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。歸納主題 寫作特點 1、因事見理，敘議結(jié)合 2、重點突出，詳略得當(dāng)?shù)谝徊糠?記游 第二部分 議論 1.介紹褒禪山概況 略2.記華山洞經(jīng)過詳山碑略詳前洞和后洞概況 游后洞經(jīng)過 前洞后洞經(jīng)過補敘經(jīng)過、寫心情華山洞的心得 借仆碑抒發(fā)感慨 議志 議力議物略略略略略詳詳

10、詳詳詳 3、文筆簡潔，語言凝煉 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。 世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉 。精要得當(dāng)、平實深刻、言簡意豐 古今異義詞：至于古：到達(dá)今：表到達(dá)某種程度或表另提一事的連詞非常古：不同尋常、不平凡今：表程度的副詞學(xué)者古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人?？偨Y(jié)文言虛詞“其”的用法1 代詞（1）人稱代詞，相當(dāng)于“他、他們、它” 例“以其求思之深而無不在也” “以其乃華山之陽名之也”（2）人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講 例：“然視其左右，來而記之者已少”（3）第一人稱，我、自己 例“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

11、” （4）指示代詞，那、那些 例：“其好游者不能窮也”2 副詞（1）表示反問的語氣，可譯為“難道” 例：“其孰能譏之乎？”（2）表示測度的語氣，可譯為“大概” 例：“其皆出于此乎？”（3）表示婉商語氣，可譯為“希望” 例：“汝其勿悲” （4）表期望語氣，可譯為“一定不要” 例：“爾其無忘乃父之志”3 連詞（1）用于并列的分句，表示選擇，可譯為 “還是”、“是還是” 例：“嗚呼！其真無馬耶，其真不知馬也? ” （2）用于表示假設(shè)，可譯為“如果”。 例：“其如是，孰能御之？ ”（）表假設(shè) 例：其濟，君之靈也4 助詞 ，無實義 例：“既其出，則或咎其欲出者 ” 例： “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

12、”代詞（1）人稱代詞，相當(dāng)于“他 他們 它”（2）人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”（3）第一人稱，我、自己（4）指示代詞，那、那些副詞（1）表示反問的語氣，可譯為“難道”（2）用于表示假設(shè)，可譯為“如果”（3）表示婉商語氣，可譯為“希望”（4）表期望語氣，可譯為“一定不要”連詞（1）用于并列的分句，表示選擇，可譯為“還是”、“是還是” （2）用于表示假設(shè)，可譯為“如果”。（3）表假設(shè)助詞 ，無實義其 蓋其又深，則其至又加少矣（大概，表推測）蓋 蓋失強援，不能獨完（因為，表原因） 蓋將自其變者而觀之（如果，表假設(shè)） 有穴窈然（的樣子，形容詞詞尾）然 然視其左右（然而，連詞） 世有伯樂,然后

13、有千里馬（這樣，代詞） 是進(jìn)亦憂，既退憂，然則何時而樂也？（既然這樣） 以其乃華山之陽名之也（是，在）今其智乃反不能及，何也（竟然）乃良乃入，具告沛公（于是，就） 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）試解釋下邊各句中的“其”字：以故其后名之曰褒禪距其院東五里獨其為文猶可識，曰“花山” 問其深，則其好游者不能窮也 唐浮圖慧褒始舍于其址而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也以其求思之深而無不在也其孰能譏之乎那，指褒死時那 ，指禪院它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者那里 ，指褒禪山自己他們，指古人 難道課堂鞏固只要我們堅持了，就沒有克服不了的困難?；蛟S，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會把一件事情想

14、得非常透徹，對自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對任何機會都不曾錯過，其目的也只不過是不讓自己隨時陷入逆境與失去那種面對困難不曾屈服的精神。但有時，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳

15、聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因為我們清清楚楚的知道自己需要的是什么，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”當(dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的

16、幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個歲月就這樣在悄無聲息的時光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會了坦然承受，面對突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅強！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流

17、淚的時候，你也將錯過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對未來美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實幸福和歡樂大多時候是對人對事對生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾

18、坤。如果想到我們終有一天會灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無影亦無蹤，還去爭個什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？一生真的沒有多少時光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時光不會因你而停留，你卻會隨著光陰而老去。有些事情注定會發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對幸與不幸，換一個角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定

19、是觸動心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯過了清早的晨曦，正午的驕陽，夕陽的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰會在乎你？你又何必要別人去在乎？生于斯世，赤條條的來，也將身無長物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會化作塵埃。原本就不曾帶來什么，所以也談不到失去什么，因此，對自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對人生小小的不如意或是飛來橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運沒什么關(guān)系；有一顆平常心，面對臺下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待。花不常開，人不常在。再熱鬧華美的舞臺也有謝幕的時候；再奢

20、華的宴席，悠揚的樂曲，總有曲終人散的時刻。春去秋來，我們無法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無法挽留的還有我們匆匆的人生。誰會在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會有誰會永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時前呼后擁的都來錦上添花；你落寞孤寂時，曾見幾人焦急趕來為你雪中送炭。其實，誰會在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開的時日；再恩愛夫妻，有時也會勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的