人教版《齊桓晉文之事》ppt課件20

1、1、得道多助，失道寡助。2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。3、以五十步笑百步，則何如？4、民為貴，君為輕。齊桓晉文之事孟 子制作人：瀘縣九中 王開明 孟子，名軻，字子輿。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號(hào)圣人“亞圣”。他在哲學(xué)上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學(xué)上提出“性善論”。 孟子富于雄辯，善用比喻和寓言。文學(xué)價(jià)值很高。 孟子(約前372前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒縣)人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受

2、業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇”。 在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治

3、，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。 孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！焙髞泶髮W(xué)提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。 孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說：“誠(chéng)者，天之道也。”孟子把誠(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石的。 孟子像孟子共七篇，即梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各篇又都分上、下兩篇。孟子是論語之

4、后儒家最重要的著作，漢文帝時(shí)列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到南宋時(shí)，朱熹取禮記中的大學(xué)中庸兩篇，與論語孟子合為四書，成為讀書人的必讀書。明清科舉考試八股文，題目都來自四書。 孟子故里孟子故居位于曲阜城南13公里的鳧村內(nèi)偏西，是孟子的出生地。村內(nèi)的東西大街為“孟子故里街”，路北座北向南為孟子故宅，現(xiàn)存正殿一座，高5米，長(zhǎng)11米，深7米。殿前一池，名“孟母池”，池西有一南北流向的小河，名白馬河，過河上小橋西行，路南為“孟母故井”，井內(nèi)壁為磚砌，直徑約1米，石蓋井口約0.6米，深2米，為孟母當(dāng)年汲水處，后人曾多次重修，清光緒年間立有“重修井臺(tái)碑”一通，今已不存；井口所覆石蓋仍保存完整。孟子散文

5、的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。 孟子散文善于運(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，孟子全書共261章，其中有93章共用了159個(gè)比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理，用生動(dòng)形象的比喻來進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有說服力。 孟子的散文善設(shè)機(jī)巧，引人入彀，先縱后擒，很有說服力。 解題戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（孟子離婁上）的慘烈局面，致使廣

6、大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張了，這就是著名的齊桓晉文之事。 齊桓晉文之事教學(xué)目的1掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和句式，并注意總結(jié)活用詞語的規(guī)律。2分析鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味運(yùn)用多種論辯技巧和修辭方法的引人入勝的論辯語言，增強(qiáng)鑒賞能力。3了解孟子、孟子及其思想。 詞語認(rèn)讀觳觫 便

7、嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 頒白 褊小hspinbfngpxxingtbnbin邪侈則王wng胡龁h彼惡知之 忖度孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也?！痹唬骸暗潞稳?，則可以王矣？”不識(shí)有諸？無道沒有談?wù)撌且浴耙允恰?，因此無傳沒有流傳臣未之聞也。臣未聞之也。我沒有聽說過桓文之事。何如如何王wng 行王道以統(tǒng)一天下。識(shí)知道、懂得、認(rèn)識(shí)諸之乎，合音詞答疑曰：“王無異于百姓之以王為愛也”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！蓖跽f，曰：“此心之所以合于王者，何也？”異對(duì)感到奇怪。以為認(rèn)為這真是什么心理呢？以羊易之百姓之謂我愛宜乎。宜應(yīng)該說悅之所以

8、的原因合于王于王合。和王道仁政合拍答疑“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！豹?dú)“卻”為是wngwng明視力見表被動(dòng)曰：“王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！闭壑φ壑?。對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖。老1意動(dòng)用法。尊奉。老2形容詞活用作名詞，長(zhǎng)輩。幼1愛撫。幼2孩童。天下可運(yùn)于掌比喻天下很容易治理。答疑王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后

9、必有災(zāi)?！蔽岷慰煊谑俏嵊谑呛慰鞂⒁杂脕?。將：拿，用。成語有“將功贖罪”所大欲最想要的東西?？傻寐勁c可以說給（我）聽聽嗎？與：通“歟”?？峙?，可能得不到魚后患你（要是）竭盡心力地去做，以后一定會(huì)有災(zāi)禍答疑曰：“然則小固不可以敵大，蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”答疑小，大形作名。小國(guó)，大國(guó)通“盍”返發(fā)布政令，施行仁義商賈皆欲（把貨物）藏于王之市通“途”憎恨通“訴”赴愬于王赴于王愬曰：“保民而王，莫之能御也?！保ǖ寡b，賓語前置）王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志

10、，明以教我?！贝宋┚人蓝植毁?，奚暇治禮儀哉？王欲行之，則盍反其本矣：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。答疑不明白，糊涂這不懂得這個(gè)道理相當(dāng)于“而”明確地教導(dǎo)我（見課本）行之成就統(tǒng)一天下的大業(yè)盍何不 本根本，指實(shí)行王道庠序古代地方學(xué)校。頒通“斑”，頒白鬢發(fā)花白，常比喻老人。負(fù)戴用背馱著東西、用頭頂著東西句臣未之聞也保民而王，莫之能御也我非愛其財(cái)而易之以羊也一羽之不舉輿薪之不見百姓之不見保構(gòu)怨于諸侯吾何快于是何以異于鄒敵楚天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王樹之以桑申之以孝悌之義未之有也賓語前置句1.孟子在本文中的基本政治主張是什么？2.什么是“君子遠(yuǎn)庖廚”？你對(duì)此有何評(píng)價(jià)？3.“不能”

11、和“不為”有什么區(qū)別？4.孟子為齊國(guó)未來描繪的社會(huì)藍(lán)圖是怎樣的？思考比較寡人之于國(guó)也梁惠王用心民不加多孟子以戰(zhàn)設(shè)喻無望民之多于鄰國(guó)養(yǎng)生喪死無憾王道之始謹(jǐn)庠序之教申孝悌之義無罪歲，天下之民至焉王道必成對(duì)話孟子的仁政思想 ： 孟子把孔子側(cè)重于道德修養(yǎng)的“仁”，發(fā)展為他的政治論“仁政”，主張行王道，制民產(chǎn)，省刑薄賦，申孝悌之義。他又提出“性善”論，認(rèn)為人的本性是善的，人皆有不忍人之心?！耙圆?忍人之心，行不忍人之政”，就是仁政。他還提出了民貴君輕思想，這在當(dāng)時(shí)是十分可貴的。孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但

12、他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步的意義。通假識(shí)別無以，則王乎 將以釁鐘 王說 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 可得聞與 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王無不為已 是罔民也 同“已”，止。 通“(xn)”，古代指殺牲取血涂物，用以祭祀。同“悅”，高興。 通“型”，作榜樣。 通“盍”，何不。通“返”。 通“歟”，語氣詞通“途”。通“訴”，跑來申訴。 通“矣”，表示確定語氣 同“網(wǎng)”，這里作動(dòng)詞，張開羅網(wǎng)捕捉的意思。實(shí)詞活用：1、無以，則王乎2、欲辟土地，朝秦楚3、及陷于罪，然后從而刑之 4、五十者可以衣帛矣王：名詞活用為動(dòng)詞，行“王道”朝：使動(dòng)用法，“使朝見”。刑：名詞活用作動(dòng)詞，

13、“處罰”。衣：名詞用作動(dòng)詞。通假字：1、無以，則王乎2、王說，曰：“詩云”3、為王者折枝4、刑于寡妻5、行旅皆欲出于王之涂5、頒白者不復(fù)戴于道路矣“以”通“已” “說”通“曰” “枝”通“肢” “刑”通“型”“涂”通“途”“頒”同“斑”通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路者 頒通“斑”（2）涂有餓殍而不知發(fā) 涂通“途”（3）狗彘食人食而不知檢 檢通“斂”（4）則無望民之多于鄰國(guó)也 無通“毋”特殊詞義仲尼之徒無道桓文之事者不識(shí)有諸 不忍其觳觫 彼惡知之 王若隱其無罪而就死地述說，談?wù)摗?之乎，合音詞。 恐懼發(fā)抖的樣子。 代詞，表疑問，怎么。 傷痛、哀憐。 名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之 鼓打鼓（2）七十

14、者衣帛食肉 衣穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王稱王詞類活用無以，則王乎 王無異于百姓之以王為愛也 是以君子遠(yuǎn)庖廚也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼權(quán)，然后知輕重度，然后知長(zhǎng)短 王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。對(duì)感到奇怪。 視力。 用尺量。 用秤稱。 遠(yuǎn)離。敬愛；老人。愛護(hù)；幼兒。詞類活用危士臣 朝秦楚 小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)從而刑之 五十者可以衣帛矣 使動(dòng)用法。 使動(dòng)用法。 加以刑罰。動(dòng)詞。 穿。小的勢(shì)力；大的勢(shì)力。少的一方；多的一方。弱小的力量；強(qiáng)大的力量。賓語前置未之有也 之，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。特殊句

15、式：1、臣未之聞也2、莫之能御也3、牛何之4、百姓之不見保5、頒白者不復(fù)戴于道路矣6、然而不王者，未之有也賓語前置賓語前置賓語前置被動(dòng)句主語后置賓語前置特殊句式判斷句是乃仁術(shù)也夫子之謂也 是誠(chéng)不能也 是折枝之類也是罔民也 特殊句式百姓之不見保 被動(dòng)句有牽牛而過堂下者 將以釁鐘 將以求吾所大欲也 省略句特殊句式臣未之聞也莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然則一羽之不舉 輿薪之不見 何以異 未之有也 賓語前置句特殊句式王坐于堂上 構(gòu)怨于諸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝 狀語后置句意動(dòng)用法 王無罪歲 罪以歲為罪，認(rèn)為年歲有罪過。古今異義吾何愛一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推

16、恩無以保妻子蒞中國(guó)而撫四夷也然則小固不可以敵大 然后從而刑之 吝嗇的原因用來推及到到了妻子兒女中原地區(qū)可以憑借跟隨著 齊桓晉文之事 中心思路藝術(shù)特色保民而王不忍之心不為與不能仁政藍(lán)圖 具體措施迂回曲折 氣勢(shì)磅礴樸素真誠(chéng)比喻貼切結(jié)構(gòu)層次 第一部分(開頭至“王請(qǐng)度之”)，主要說齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。 第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第三部分(“王曰：吾，不能進(jìn)于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。 孟母三遷孟母三遷孟母三遷孟母三遷謝謝！18、我終于累了，好累，好累，于是我便愛上了寂靜。19

17、、只有收獲，才能檢驗(yàn)耕耘的意義；只有貢獻(xiàn)，方可衡量人生的價(jià)值。20、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。21、追求讓人充實(shí)，分享讓人快樂。22、世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。23、上帝助自助者。24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。25、如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。26、沒有退路的時(shí)候，正是潛力發(fā)揮最大的時(shí)候。27、沒有糟糕的事情，只有糟糕的心情。28、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。29、打開你的手機(jī)，收到我的祝福，忘掉所有煩惱，你會(huì)幸福每秒，對(duì)著鏡子笑笑，從此開心到老，想想明天美好，相信自己最好。3

18、0、不屈不撓的奮斗是取得勝利的唯一道路。31、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。32、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變，都來自于量變的積累。33、空想會(huì)想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。34、不大可能的事也許今天實(shí)現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會(huì)實(shí)現(xiàn)。35、再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。36、失敗者任其失敗，成功者創(chuàng)造成功。37、世上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。38、天助自助者，你要你就能。39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。40、每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。41、從現(xiàn)在開始，不要未語淚先流。42、造物之前，必先

19、造人。43、富人靠資本賺錢，窮人靠知識(shí)致富。44、顧客后還有顧客，服務(wù)的開始才是銷售的開始。45、生活猶如萬花筒，喜怒哀樂，酸甜苦辣，相依相隨，無須過于在意，人生如夢(mèng)看淡一切，看淡曾經(jīng)的傷痛，好好珍惜自己、善待自己。46、有志者自有千計(jì)萬計(jì)，無志者只感千難萬難。47、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。48、不要等待機(jī)會(huì)，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。49、如夢(mèng)醒來，暮色已降，豁然開朗，欣然歸家。癡幻也好，感悟也罷，在這青春的飛揚(yáng)的年華，亦是一份收獲。猶思“花開不是為了花落，而是為了更加燦爛。50、人活著要呼吸。呼者，出一口氣；吸者，爭(zhēng)一口氣。51、如果我不堅(jiān)強(qiáng)，那就等著別人來嘲笑。52、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。53、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。55、領(lǐng)導(dǎo)的速度決定團(tuán)隊(duì)的效率。56、成功與不成功之間有時(shí)距離很短只要后者再向前幾步。57、任何的限制，都是從自己