世界的物質(zhì)性-公開課PPT課件

1、第四課 探究世界的本質(zhì)第一課時 世界的物質(zhì)性 1796年，法國天文學(xué)家拉普拉斯發(fā)表了宇宙體系論一書，提出了太陽系起源的星云假說，該假說從物質(zhì)本身尋找太陽系形成的原因，對于上帝的“作用”只字不提。后來拉普拉斯將這本書獻給拿破侖，拿破侖說：“拉普拉斯先生，有人告訴我你寫了這個討論宇宙體系的大著作，但從不提到它的創(chuàng)造者?！崩纱嗟鼗卮鹫f：“陛下，我不需要這個假設(shè)?！?思考：拿破侖和拉普斯都不是哲學(xué)家，但他們說的卻是一個重要的哲學(xué)問題：世界究竟是誰創(chuàng)造的？ “我不需要這個假設(shè)”上帝創(chuàng)世說盤古開天女 媧 造人關(guān)于世界起源的說法有兩種觀點：唯物主義認為：世界的本原是物質(zhì)唯心主義認為：世界的本原是意識馬克思

2、主義認為：世界是物質(zhì)的 世界的物質(zhì)性 .自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的）自然界先于人和人的意識而存存 宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的太陽約在50億年前形成大概已有46億年了,現(xiàn)在地球處于中年約還有50億年壽命！ 生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果印度洋海嘯遇難者總?cè)藬?shù)逼近30萬 人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移美人指葡萄亭臺樓閣手機電腦人類產(chǎn)生以后大自然處處留下了人類活動的痕跡，那么人類產(chǎn)生之后自然界的存在與發(fā)展有沒有以人的意志為轉(zhuǎn)移？結(jié)論：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展歷史，它

3、們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分（即自然界是物質(zhì)的）人們利用自然物人們改造自然物都需要遵循它們固有的屬性和規(guī)律人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)基因魚克隆羊 人們改造自然物、自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，是客觀存在的自然物的屬性與規(guī)律。長江，長江，我是黃河！黃河，黃河，我也是黃河！ 正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認自然界的物質(zhì)性，認識和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會受到自然界的懲罰。 人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行。 承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 我們是樓主，名叫古代樸素唯

4、物主義者，我們理解的物質(zhì)就是如水、火、氣或“五行”等物質(zhì)的具體形態(tài)。樓下繼續(xù)！ 哈哈，SF是我的！ 我叫伽森狄，和霍爾巴赫一樣是形而上學(xué)唯物主義的代表人物。我認為“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。” 嗯 大家好！我就是物質(zhì)，但我好像被你們弄暈了 天啦，我到底是什么啊 歷史論壇 物質(zhì)討論帖（N樓過后）首頁精華物質(zhì)是 ，并 能 的 。強調(diào)物質(zhì)的可知性強調(diào)物質(zhì)的客觀性、獨立性物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的共同屬性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別不依賴于人的意識為人的意識所反映客觀實在與唯心主義劃清了界限與不可知論劃清了界限A.物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實在，不論人們是否喜歡，是否承認，是否認識，

5、它都一直存在著，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。B.客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，這一特性是把萬事萬物同意識聯(lián)系起來進行比較時抽象概括出來的，是所有具體物質(zhì)形態(tài)的共同點，是唯一能夠吧物質(zhì)和意識區(qū)別開來的特性。C.能為人的意識所反映，物質(zhì)具有可知性。人們能夠認識其形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特點和運動規(guī)律。準確把握物質(zhì)概念 物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基礎(chǔ)的概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石。哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念混淆二者、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機械唯物主義哲學(xué)（形而上學(xué)唯物主義）的觀點。哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念概括了整個世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實在

6、性）。只涉及自然界中的一部分，或者說只涉及一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對性。具有暫時性、相對性。2.人類社會的物質(zhì)性（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造了人和人類社會（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造了人和人類社會（從產(chǎn)生）勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系A(chǔ)BC意識也是社會發(fā)展的產(chǎn)物 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會.古猿 猿人 新人 現(xiàn)代人人類的進化史：生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系地理環(huán)境人口因素（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀

7、的物質(zhì)體系（從存在）基本要素生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實體要素勞動者、勞動資料和勞動對象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。 “一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。 一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?！保?）人類社會的發(fā)展是一個自然歷史的過程（從發(fā)展） 這一自然歷史的過程是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人類可以認識和把握這一過程的規(guī)律。(4)人的意識也是社會的產(chǎn)物 人的意識一

8、開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化 宇宙生物人類社會地球物質(zhì)1.自然界的物質(zhì)性2.社會的物質(zhì)性3.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。而這種物質(zhì)性不是魔術(shù)師的三兩句話所能證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的持續(xù)的發(fā)展來證明的。世界的統(tǒng)一性原理及方法論 原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識一開始也就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合。小結(jié)自然界中的一切事物都