《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》《聲聲慢》基礎(chǔ)知識及思維方法梳理清單2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1、9念奴嬌赤壁懷古*永遇樂京口北固亭懷古*聲聲慢基礎(chǔ)知識一、文言知識一詞多義故故壘西邊（形容詞，舊時的） 君安與項伯有故（名詞，交情） 暮去朝來顏色故（形容詞，舊、老） 故非有志者不能至也（連詞，所以）廣故數(shù)言欲亡（副詞，故意） 大人故嫌遲（副詞，仍然）道人道是，三國周郎赤壁（動詞，說） 從酈山下，道芷陽間行（動詞，取道）伐無道，誅暴秦（名詞，道義）臣之所好者道也（名詞，天道，自然的規(guī)律）國故國神游（名詞，地區(qū)、地域，此處指赤壁古戰(zhàn)場） 六國破滅，非兵不利（名詞，諸侯國） 驚亂石穿空，驚濤拍岸（形容詞，氣勢大而猛）至假設(shè)春和景明，波瀾不驚（動詞，涌動） 見漁人，乃大驚，問所從來（動詞，吃驚，驚訝

2、）顧贏得倉皇北顧（動詞，望）顧計不知所出耳（副詞，不過，只是）三歲貫女，莫我肯顧（動詞，照顧） 三顧臣于草廬之中（動詞，拜訪）顧不如蜀鄙之僧哉（副詞，表反問，難道）曾人道寄奴曾?。╟eng,副詞，曾經(jīng)） 曾益其所不能（zeng,動詞，增加） 曾不假設(shè)孀妻弱子（zeng,副詞，竟然）華多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)（形容詞，花白的） 桃之天天，灼灼其華（名詞，花） 欲血于華屋之下（形容詞，華麗的）物華天寶（名詞，精華） 華誕（贊美之辭）相卻是舊時相識（副詞，交互、互相） 狼不敢前，眈眈相向（副詞，表他稱，一方對另一方） 伯樂學(xué)相馬（動詞，觀察，相看）兒已薄祿相（名詞，面相） 至于幽暗昏惑而無物以相之（動詞

3、，輔助） 王侯將相寧有種乎（名詞，輔佐君主的大臣，后專指宰相）詞類活用名詞的活用贏得倉皇北顧（方位名詞作狀語，向北） 廉頗老矣，尚能飯否（名詞作動詞，吃飯）句式積累倒裝句英雄無覓，孫仲謀處（賓語前置，應(yīng)為“無處覓英雄孫仲謀”）烽火揚州路（賓語前置，應(yīng)為“揚州路烽火”）二、常識積累文化常識大江：即長江，又稱江水。元、明、清三代皆沿用“大江”的稱呼。故壘：舊時軍隊營壘的遺跡。壘，防御工事。三國：是上承東漢下啟西晉的一段歷史時期，有曹魏、蜀漢、東吳三個政權(quán)。 赤壁之戰(zhàn)時，曹操被孫劉聯(lián)軍擊敗，奠定了三國鼎立的雛形。周公瑾：即周瑜，東漢末年名將，二十四歲時即出任要職，軍中皆呼為“周 郎”。長壯有姿貌，精

4、音律，江東有“曲有誤，周郎顧”之語。羽扇綸巾：常見的儒生打扮，本是蘇軾對周瑜的描繪，后來卻多化用在諸葛 亮身上，成了諸葛亮的經(jīng)典形象。綸巾，配有青絲帶的頭巾。路：宋時行政區(qū)劃名。社鼓：社日（古時祭祀土神的日子）祭祀土地神的鼓聲。南宋時期，當(dāng)?shù)乩?百姓只把佛貍祠當(dāng)作一般祠廟來祭祀供奉，而不知道它過去曾是北魏皇帝的行宮。文學(xué)常識辛棄疾：字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。他是南宋杰出的愛國詞 人，二十多歲便投身抗金。南渡后曾任建康通判、浙東安撫使、鎮(zhèn)江知府等職。 他一生主張收復(fù)中原，平生以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自詡，力主抗金，所作美芹十 論與九議，條陳戰(zhàn)守之策，顯示了其卓越的軍事才能和愛國熱情。但一生

5、 壯志未酬，一腔忠烈之氣化為慷慨豪放的詩詞。辛棄疾是豪放詞派的代表人物，其詞繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)，善于創(chuàng)造鮮明 生動的藝術(shù)形象，具有濃厚的浪漫主義色彩，繼承了詩經(jīng)楚辭的傳統(tǒng)， 創(chuàng)造性地運用比興、象征手法，善于用典，風(fēng)格多樣，給詞帶來了新鮮活潑的氣 息，形成了 “稼軒體”的獨特風(fēng)格，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。李清照：號易安居士，宋代女詞人，齊州章丘（今屬山東）人。婉約詞宗， 在兩宋之交的詞壇上擁有特殊地位，是中國古代藝術(shù)成就最高的女作家。早期生 活優(yōu)裕，與丈夫趙明誠共同致力于金石的整理研究。金兵占據(jù)中原，她流寓 南方，趙明誠病死后，其境遇孤苦。故其詞前期多寫悠閑生活、閨情相思；后期 多悲嘆身世，情

6、調(diào)感傷，有的也流露出對中原的懷念。其詞形式上善用白描手法， 自辟蹊徑，語言清麗。論詞強調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提倡“詞別是一家”之 說，反對以作詩文之法作詞。代表作有如夢令聲聲慢武陵春等，后 人輯有漱玉詞。豪放派、婉約派：豪放派與婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。豪放作為文學(xué)風(fēng)格，見于司空圖二十四詩品。豪放派作品氣勢豪邁，意 境雄渾，充滿豪情壯志，多給人一種積極向上的力量。代表作有蘇軾的念奴嬌 哧 壁懷古、辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古等。典故廉頗老矣，尚能飯否：史記廉頗藺相如列傳載，戰(zhàn)國時趙國名將廉頻 被免職后跑到魏國。后來趙王想重新起用他，派人去探看他的身體狀況。廉頗在 使者面前吃下飯一斗、肉十

7、斤，披甲上馬，以示尚可大用。使者受廉頗之仇人郭 開之賄，回來報告趙王說：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢（屎） 矣?！壁w王以為廉頗已老，遂不召。封狼居胥：漢武帝元狩四年（前119）,霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲敵七萬余，封 狼居胥山而還。后世用其代稱建功立業(yè)。封，登山祭天，以紀(jì)功勛。思維方法詩歌鑒賞之知人論世法“知人論世”最早見于孟子。孟子萬章下說：“一鄉(xiāng)之善士斯友 一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天 下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其 世也。是尚友也?！泵献诱J(rèn)為，與普天下的優(yōu)秀人物交友還不夠，就去崇尚追憶 古代的優(yōu)秀人物

8、。但吟誦他們的詩歌、閱讀他們的著作，卻不了解他們的為人, 是不行的，還要求證他們所處的時代。這就是孟子所謂“知人論世” O后經(jīng)文論 家的開展，其成為鑒賞詩文的一種方法，即“知人論世法”。所謂“知其人”， 是指閱讀作品時必須了解作者的身世、經(jīng)歷、思想狀況及寫作動機等;“論其世”， 是指應(yīng)聯(lián)系作者所處的時代去思考作品的內(nèi)容。知人論世之妙現(xiàn)代文學(xué)大家魯迅強調(diào)在文學(xué)鑒賞中必須了解作者的性格、生平經(jīng)歷，了解 作者所處的時代、社會環(huán)境等。這種“知人論世”的文學(xué)鑒賞方式，不但是一種 不可或缺的方式方法，而且有助于學(xué)生進(jìn)入作品，感悟作品的意蘊，從而提高學(xué) 生的審美鑒賞能力。運用知人論世法賞析詩歌，可以很快掌握

9、詩詞的思想主旨，明辨作品的情感 取向。詩人進(jìn)行創(chuàng)作的時候，往往會受到時代環(huán)境或自身性格等因素的影響，有 時所描寫的意境比擬朦朧，所要表達(dá)的情感較為含蓄委婉，再加上時空的局限性 和詩詞語言的模糊性，令一些詩詞不容易理解。運用知人論世的方法可以把握時 代的脈搏，進(jìn)而明確作者的情感傾向，甚至明確作品的價值取向。運用知人論世法賞析詩歌，可以提高自身的美學(xué)修養(yǎng)，強化對中國傳統(tǒng)文化 的傳承。高中學(xué)生古典詩詞閱讀量小，又缺少對古典詩詞的鑒賞能力，再加上生 活經(jīng)歷比擬少，對人生、社會和情感的體驗欠缺，對古典詩詞所彰顯的美感包括 自然美、情感美都不能很好地把握并進(jìn)行有效升華。如果懂得知人論世的技巧， 就可以提高

10、自身的美學(xué)修養(yǎng)，更好地傳承中國傳統(tǒng)文化。比方，理解了儒釋道三 家思想對蘇東坡的影響，你才能真正讀懂蘇軾的達(dá)觀。知人論世之用在用知人論世法解讀詩歌的過程中，我們不僅要聯(lián)系詩人生活的時代、詩歌 創(chuàng)作的背景，還要聯(lián)系詩人詩歌創(chuàng)作的技法與風(fēng)格等，可以借助小序、注解、典 故等作進(jìn)一步的整理與歸納。具體來說，我們要注意以下幾點：首先，要橫向聯(lián)系。在鑒賞詩歌時，可以將同一時期的不同人物或者是不同 時期的有著相似點的人物進(jìn)行聯(lián)系，通過聯(lián)系，相互驗證，以求得共性的東西。 比方鑒賞潘大臨的江間作四首（其三）：“西山通虎穴，赤壁隱龍宮最羨 漁竿客，歸船雨打篷?！蔽猜?lián)點到了 “漁竿客”，我們可以橫向聯(lián)系張志和的漁 歌

11、子、柳宗元的江雪等作品。這樣一來，漁父與歸隱的關(guān)系就很清楚了。其次，要縱向聯(lián)系。在鑒賞詩人的作品時，可以與該詩人其他時期的作品進(jìn) 行比擬鑒賞，這樣便于更好地把握詩人的情感以及作品的思想與風(fēng)格。比方李清 照，她早期的作品明麗清快，而到了晚期那么變得哀婉凄苦。這與李清照的人生經(jīng) 歷密切相關(guān)。李清照生于官宦之家，有著過人的文學(xué)天賦，嫁與趙明誠為妻后， 二人志趣相投。此時的李清照生活平靜而幸福，所以她這一時期的作品特點是明 麗清快?！熬缚抵拧焙螅蚱薅藗}皇南渡，趙明誠又因病去世，一個弱女子， 輾轉(zhuǎn)東西，舉目無親，飽受流離之苦。如此遭遇，化作詞句，怎能不滿紙凄風(fēng)苦 雨，字字血淚？再次，要抓住時代特征。運用知人論世法，可以借助時代特征把握作品整體 風(fēng)格。詩詞作品是時代的產(chǎn)物，自然帶有深深的時代特征。比方李白的作品雄渾 飄逸，氣象宏大，固然與李白個人的心胸氣度、學(xué)識修養(yǎng)有關(guān)，但與他所生活的 時代也有著密不可分的關(guān)系。李白生活在盛唐時期，盛唐時國家的經(jīng)濟空前繁榮, 政治清明，國力強大，文化興盛。泱泱大國的氣度，包容一切的情懷，給了李白 廣闊自由的創(chuàng)作空間。當(dāng)時，儒釋道三教并行，其他學(xué)術(shù)流派也自由開展。如此 背景之下，出現(xiàn)一位震古爍今的“詩仙”是缺乏為奇的。知人論世是解讀詩歌的一種方法，這就要求鑒賞者盡可能多地占有資料，包