為語文核心素養(yǎng)而教精編版課件

1、 語言建構(gòu)與運用是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。 語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語文運用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗的建構(gòu)過程中得以實現(xiàn)的。學(xué)生語言建構(gòu)與運用的水平是其語文素養(yǎng)的重要表征之一。語言建構(gòu)與運用語感文感境感語言建構(gòu)與運用核心大語感人教版小學(xué)語文第六冊第7課一個小村莊的故事語感 山谷中，早先有過一個美麗的小村莊。山

2、上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見底，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，空氣清新甜潤。 村里住著幾十戶人家。不知從什么時候起，家家有了鋒利的斧頭。誰家想蓋房，誰家想造犁，就拎起斧頭到山上去，把樹木一棵一棵砍下來。就這樣，山坡上出現(xiàn)了裸露的土地。 第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個小村莊的“美麗”？ 第二步：帶著想象讀課文：讀著讀著，你仿佛看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？ 第三步：帶著積累讀課文：那里的森林（ ）；那里的河水（ ）；那里的天空（ ）；那里的空氣（ ）。 第四步：帶著感情讀課文：你喜歡這樣的小村莊嗎？你想去這樣的小村莊嗎？人教版小學(xué)語文第六冊第7課一個小村莊的故事語感 山谷中，早先有過一個美

3、麗的小村莊。山上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見底，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，空氣清新甜潤。 村里住著幾十戶人家。不知從什么時候起，家家有了鋒利的斧頭。誰家想蓋房，誰家想造犁，就拎起斧頭到山上去，把樹木一棵一棵砍下來。就這樣，山坡上出現(xiàn)了裸露的土地。 第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個小村莊的“美麗”？ 第二步：帶著想象讀課文：讀著讀著，你仿佛看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？ 第三步：帶著積累讀課文：那里的森林（ ）；那里的河水（ ）；那里的天空（ ）；那里的空氣（ ）。 第四步：帶著感情讀課文：你喜歡這樣的小村莊嗎？你想去這樣的小村莊嗎？ 第五步：帶著質(zhì)疑讀課文：你現(xiàn)在真的還能去這個小村莊嗎？

4、你的依據(jù)在哪里？人教版小學(xué)語文第九冊第16課珍珠鳥文感 真好！朋友送我一對珍珠鳥，放在一個簡易的竹條編成的籠子里?；\內(nèi)還有一卷干草，那是小鳥舒適又溫暖的巢。有人說，這是一種怕人的鳥。我把它掛在窗前。那兒還有一大盆異常茂盛的法國吊蘭。我便用吊蘭長長的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥籠上，它們就像躲進幽深的叢林一樣安全，從中傳出的笛兒般又細(xì)又亮的叫聲，也就格外輕松自在了。 師：誰能完整地描述一下珍珠鳥？可以介紹一下它的外形、習(xí)性，以及給你的感受。 生1：我印象中的珍珠鳥很漂亮，紅嘴紅腳，灰蘭色的毛，背上還長著珍珠似的白點。雛鳥很肥，好象一個蓬松的球兒，叫聲尖細(xì)而又嬌嫩，可愛極了。小鳥膽子很大，常常調(diào)皮

5、地在主人的屋子里飛來飛去，甚至還會站在主人的肩膀上睡覺呢。我們都很喜歡珍珠鳥。 生2：我印象中的珍珠鳥是一對一對生活在一起的，父母倆生了一個孩子，也是紅嘴紅腳，灰蘭色的毛，只是后背還沒有生出珍珠似的白點，整個身子好象一個蓬松的球兒，細(xì)膩的絨毛摸上去軟綿綿的，很舒服。大鳥膽子很小，常常躲在籠子里，不敢大聲鳴叫。小鳥卻膽子很大，敢在屋子里飛來飛去，而且還敢站在主人的肩膀上睡覺呢。誰不喜歡這樣又美麗又淘氣、又活潑又機靈的鳥呢？珍珠鳥教學(xué)片斷 散文：形散而神不散 散文：形不散而神散 散文：形神均不散 散文：形神均散 從內(nèi)容到形式的自由 作者是這樣寫珍珠鳥的嗎？有人說，這是一種怕人的鳥。瞧，多么像它的父

6、母：紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒生出珍珠似的圓圓的白點。它好肥，整個身子好像一個蓬松的球兒。 這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅爪子剛好被胸脯上長長的絨毛蓋住。起先，這小家伙只在籠子四周活動，隨后就在屋里飛來飛去，一會兒落在柜頂上，一會兒神氣十足地站在書架上，啄著書背上那些大文豪的名字，一會兒把燈繩撞得來回?fù)u動，跟著逃到畫框上去了。作者為什么要這樣寫珍珠鳥呢？我很少扒開葉蔓瞧它們，我不管它。我只是微微一笑，依舊寫東西，我不動聲色地寫，默默享受著這小家伙親近的情意。我手中的筆不覺停了，生怕驚跑它。人與鳥的關(guān)系：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。 鮮花朵朵，爭奇斗艷，芬芳迷人

7、。要是我們留心觀察，就會發(fā)現(xiàn)，一天之內(nèi)，不同的花開放的時間是不同的。凌晨四點，牽牛花吹起了紫色的小喇叭；五點左右，艷麗的薔薇綻開了笑臉；七點，睡蓮從夢中醒來；中午十二點左右，午時花開花了；下午三點，萬壽菊欣然怒放；傍晚六點，煙草花在暮色中蘇醒；月光花在七點左右舒展開自己的花瓣；夜來香在晚上八點開花；曇花卻在九點左右含笑一現(xiàn)人教版小學(xué)語文第五冊第13課花種境感1.仔細(xì)觀察課文中寫鮮花開放時間的詞語，你發(fā)現(xiàn)了什么。凌晨四點五點左右七點中午十二點左右下午三點傍晚六點七點左右晚上八點九點左右2.同樣寫鮮花開放的時間，為什么有的用“左右”、有的卻不用呢？ 書面語的語感怎么來？第一，大聲朗讀；第二，大量閱

8、讀；第三，重要的文章要背誦；第四，在老師的指導(dǎo)下，從模仿寫作逐步到有創(chuàng)意的寫作。陸儉明：按照學(xué)習(xí)書面語的規(guī)律教語文 思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。 語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。思維發(fā)展與提升小學(xué)階段思維發(fā)展與提升的核心想象力美國內(nèi)華達州勞拉三世幼兒園3歲的伊迪絲薇拉小姐1000萬美元OPEN蘋果 太陽 足球 鳥蛋 眼睛 笑臉 杯口 腳后跟 窨井蓋 七星瓢蟲 轉(zhuǎn)動的風(fēng)車 O被剪去左翅的天鵝養(yǎng)在小池塘的天鵝美國公民權(quán)利規(guī)定，幼兒在學(xué)校擁有兩項權(quán)利

9、：玩的權(quán)利問為什么的權(quán)利 寫作需要想象就像飛鳥需要翅膀。通過想象，可以讓概念化為形象，物質(zhì)變?yōu)榫?，靜止的繼續(xù)行動，片斷的兩頭延伸，濃縮的使之?dāng)U展，散漫的加以集中，并列的相互聯(lián)結(jié)，對立的從中溝通簡言之，小自打個比方形象地說明事理，大至塑造典型進行藝術(shù)的概括，或提出科學(xué)的假說建構(gòu)一個新的理論框架，以至構(gòu)思通篇文章，都需要借助想象。潘新和：語文：表現(xiàn)與存在，福建人民出版社2004年版，第620頁。長相思清 納蘭性德 山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。 風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。 審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。 語文活動是人

10、形成審美體驗、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會運用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。審美鑒賞與創(chuàng)造 閱讀框線內(nèi)文章后，回答問題。（一）（二） 合計文長100150字。（一）古人的“清賞”和今人的“觀光”有何不同？（二）文中“人品亦化成商品”的意思為何？ 近代之觀光游覽必廣攬游眾，乃可贏利。故凡屬勝境，惟求通俗化，遂使群客奔波盡興。實

11、則人看人，倘兼以歌唱舞蹈，愈撩亂，則愈活躍，心神無片刻安頓處，斯為觀光之成功。凡屬觀光，乃求動，不求靜。乃求熱鬧，不求清凈。此乃近代人心一大趨向。中國風(fēng)景皆求清賞，“鳥鳴山更幽”，始覺此山中之深趣?！吧街蟹狡呷?，世上已千年。”倘亦男女雜沓，喧嘩擁擠，轉(zhuǎn)眼即過，則七日亦在一瞬間。此始是近代觀光客游覽客所要求，如此才感快意。古人詩“振衣千仞岡，濯足萬里流”。今人則必在萬目睽睽下振衣，一振衣而下座，掌聲雷動，乃始快意。千仞岡上，何人得見。海水浴場，亦必人群俱集，乃始成一場面。一人濯足，則何情味可言！故千仞之岡，則必組旅行隊。萬里之流，則必組游泳團。一人閑居，必感無聊。古以窈窕乃成淑女，今則盡時髦，盡

12、摩登，投入人群中活躍，以供人玩賞為己樂，人品亦化成商品，良可嗟矣。（錢穆品與味）出自臺灣2014學(xué)年度學(xué)科能力測驗語文考科試題飲湖上初晴后雨宋蘇 軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。人教版小學(xué)語文第五冊第21課古詩兩首其一，從神韻上看：宜其二，從氣韻上看：水其三，從風(fēng)韻上看：清其四，從情韻上看：柔其五，從音韻上看：西 文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。 語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語言文字的過程，也是文化獲得的

13、過程。通過語言文字的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。文化傳承與理解楊柳依依白云悠悠雨雪霏霏波濤滾滾清風(fēng)徐徐明月皎皎芳草萋萋鐘子期曰：“善哉， 兮若 ?！辈拦那伲驹?， 伯牙絕弦 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。人教版小學(xué)語文第十一冊第25課伯牙絕弦文本的文化語境意象的文化語境知音文化高山流水泰山江河志存高遠(yuǎn)伯牙絕弦 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子

14、期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。第一板塊：起縱情吟誦識知音第二板塊：承高山流水明知音第三板塊：轉(zhuǎn)破琴絕弦祭知音第四板塊：合千古傳唱懷知音 知 音 文 化 伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉?。?） 生1：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。生2：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！生3：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，終有人 懂我心，懂我志向，懂我胸懷，懂我者，鐘子期也！生4：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，生我者父母，知我者子期也。生5：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，吾終有知音，此乃幸事，吾不再孤也! 教育說到底是“人”的教育，不是“技能”、“工具”教育。語文教育說到底是培養(yǎng)