為語(yǔ)文核心素養(yǎng)而教精編版課件

1、 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要表征之一。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用語(yǔ)感文感境感語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用核心大語(yǔ)感人教版小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)第7課一個(gè)小村莊的故事語(yǔ)感 山谷中，早先有過(guò)一個(gè)美麗的小村莊。山

2、上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見底，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，空氣清新甜潤(rùn)。 村里住著幾十戶人家。不知從什么時(shí)候起，家家有了鋒利的斧頭。誰(shuí)家想蓋房，誰(shuí)家想造犁，就拎起斧頭到山上去，把樹木一棵一棵砍下來(lái)。就這樣，山坡上出現(xiàn)了裸露的土地。 第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小村莊的“美麗”？ 第二步：帶著想象讀課文：讀著讀著，你仿佛看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？ 第三步：帶著積累讀課文：那里的森林（ ）；那里的河水（ ）；那里的天空（ ）；那里的空氣（ ）。 第四步：帶著感情讀課文：你喜歡這樣的小村莊嗎？你想去這樣的小村莊嗎？人教版小學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)第7課一個(gè)小村莊的故事語(yǔ)感 山谷中，早先有過(guò)一個(gè)美

3、麗的小村莊。山上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見底，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，空氣清新甜潤(rùn)。 村里住著幾十戶人家。不知從什么時(shí)候起，家家有了鋒利的斧頭。誰(shuí)家想蓋房，誰(shuí)家想造犁，就拎起斧頭到山上去，把樹木一棵一棵砍下來(lái)。就這樣，山坡上出現(xiàn)了裸露的土地。 第一步：帶著理解讀課文：你從哪里發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小村莊的“美麗”？ 第二步：帶著想象讀課文：讀著讀著，你仿佛看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？ 第三步：帶著積累讀課文：那里的森林（ ）；那里的河水（ ）；那里的天空（ ）；那里的空氣（ ）。 第四步：帶著感情讀課文：你喜歡這樣的小村莊嗎？你想去這樣的小村莊嗎？ 第五步：帶著質(zhì)疑讀課文：你現(xiàn)在真的還能去這個(gè)小村莊嗎？

4、你的依據(jù)在哪里？人教版小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)第16課珍珠鳥文感 真好！朋友送我一對(duì)珍珠鳥，放在一個(gè)簡(jiǎn)易的竹條編成的籠子里。籠內(nèi)還有一卷干草，那是小鳥舒適又溫暖的巢。有人說(shuō)，這是一種怕人的鳥。我把它掛在窗前。那兒還有一大盆異常茂盛的法國(guó)吊蘭。我便用吊蘭長(zhǎng)長(zhǎng)的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥籠上，它們就像躲進(jìn)幽深的叢林一樣安全，從中傳出的笛兒般又細(xì)又亮的叫聲，也就格外輕松自在了。 師：誰(shuí)能完整地描述一下珍珠鳥？可以介紹一下它的外形、習(xí)性，以及給你的感受。 生1：我印象中的珍珠鳥很漂亮，紅嘴紅腳，灰蘭色的毛，背上還長(zhǎng)著珍珠似的白點(diǎn)。雛鳥很肥，好象一個(gè)蓬松的球兒，叫聲尖細(xì)而又嬌嫩，可愛極了。小鳥膽子很大，常常調(diào)皮

5、地在主人的屋子里飛來(lái)飛去，甚至還會(huì)站在主人的肩膀上睡覺呢。我們都很喜歡珍珠鳥。 生2：我印象中的珍珠鳥是一對(duì)一對(duì)生活在一起的，父母?jìng)z生了一個(gè)孩子，也是紅嘴紅腳，灰蘭色的毛，只是后背還沒(méi)有生出珍珠似的白點(diǎn)，整個(gè)身子好象一個(gè)蓬松的球兒，細(xì)膩的絨毛摸上去軟綿綿的，很舒服。大鳥膽子很小，常常躲在籠子里，不敢大聲鳴叫。小鳥卻膽子很大，敢在屋子里飛來(lái)飛去，而且還敢站在主人的肩膀上睡覺呢。誰(shuí)不喜歡這樣又美麗又淘氣、又活潑又機(jī)靈的鳥呢？珍珠鳥教學(xué)片斷 散文：形散而神不散 散文：形不散而神散 散文：形神均不散 散文：形神均散 從內(nèi)容到形式的自由 作者是這樣寫珍珠鳥的嗎？有人說(shuō)，這是一種怕人的鳥。瞧，多么像它的父

6、母：紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒(méi)生出珍珠似的圓圓的白點(diǎn)。它好肥，整個(gè)身子好像一個(gè)蓬松的球兒。 這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅爪子剛好被胸脯上長(zhǎng)長(zhǎng)的絨毛蓋住。起先，這小家伙只在籠子四周活動(dòng)，隨后就在屋里飛來(lái)飛去，一會(huì)兒落在柜頂上，一會(huì)兒神氣十足地站在書架上，啄著書背上那些大文豪的名字，一會(huì)兒把燈繩撞得來(lái)回?fù)u動(dòng)，跟著逃到畫框上去了。作者為什么要這樣寫珍珠鳥呢？我很少扒開葉蔓瞧它們，我不管它。我只是微微一笑，依舊寫東西，我不動(dòng)聲色地寫，默默享受著這小家伙親近的情意。我手中的筆不覺停了，生怕驚跑它。人與鳥的關(guān)系：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。 鮮花朵朵，爭(zhēng)奇斗艷，芬芳迷人

7、。要是我們留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一天之內(nèi)，不同的花開放的時(shí)間是不同的。凌晨四點(diǎn)，牽?；ù灯鹆俗仙男±?；五點(diǎn)左右，艷麗的薔薇綻開了笑臉；七點(diǎn)，睡蓮從夢(mèng)中醒來(lái)；中午十二點(diǎn)左右，午時(shí)花開花了；下午三點(diǎn)，萬(wàn)壽菊欣然怒放；傍晚六點(diǎn)，煙草花在暮色中蘇醒；月光花在七點(diǎn)左右舒展開自己的花瓣；夜來(lái)香在晚上八點(diǎn)開花；曇花卻在九點(diǎn)左右含笑一現(xiàn)人教版小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)第13課花種境感1.仔細(xì)觀察課文中寫鮮花開放時(shí)間的詞語(yǔ)，你發(fā)現(xiàn)了什么。凌晨四點(diǎn)五點(diǎn)左右七點(diǎn)中午十二點(diǎn)左右下午三點(diǎn)傍晚六點(diǎn)七點(diǎn)左右晚上八點(diǎn)九點(diǎn)左右2.同樣寫鮮花開放的時(shí)間，為什么有的用“左右”、有的卻不用呢？ 書面語(yǔ)的語(yǔ)感怎么來(lái)？第一，大聲朗讀；第二，大量閱

8、讀；第三，重要的文章要背誦；第四，在老師的指導(dǎo)下，從模仿寫作逐步到有創(chuàng)意的寫作。陸儉明：按照學(xué)習(xí)書面語(yǔ)的規(guī)律教語(yǔ)文 思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。 語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。思維發(fā)展與提升小學(xué)階段思維發(fā)展與提升的核心想象力美國(guó)內(nèi)華達(dá)州勞拉三世幼兒園3歲的伊迪絲薇拉小姐1000萬(wàn)美元OPEN蘋果 太陽(yáng) 足球 鳥蛋 眼睛 笑臉 杯口 腳后跟 窨井蓋 七星瓢蟲 轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車 O被剪去左翅的天鵝養(yǎng)在小池塘的天鵝美國(guó)公民權(quán)利規(guī)定，幼兒在學(xué)校擁有兩項(xiàng)權(quán)利

9、：玩的權(quán)利問(wèn)為什么的權(quán)利 寫作需要想象就像飛鳥需要翅膀。通過(guò)想象，可以讓概念化為形象，物質(zhì)變?yōu)榫?，靜止的繼續(xù)行動(dòng)，片斷的兩頭延伸，濃縮的使之?dāng)U展，散漫的加以集中，并列的相互聯(lián)結(jié)，對(duì)立的從中溝通簡(jiǎn)言之，小自打個(gè)比方形象地說(shuō)明事理，大至塑造典型進(jìn)行藝術(shù)的概括，或提出科學(xué)的假說(shuō)建構(gòu)一個(gè)新的理論框架，以至構(gòu)思通篇文章，都需要借助想象。潘新和：語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在，福建人民出版社2004年版，第620頁(yè)。長(zhǎng)相思清 納蘭性德 山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。 風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。 審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。 語(yǔ)文活動(dòng)是人

10、形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。審美鑒賞與創(chuàng)造 閱讀框線內(nèi)文章后，回答問(wèn)題。（一）（二） 合計(jì)文長(zhǎng)100150字。（一）古人的“清賞”和今人的“觀光”有何不同？（二）文中“人品亦化成商品”的意思為何？ 近代之觀光游覽必廣攬游眾，乃可贏利。故凡屬勝境，惟求通俗化，遂使群客奔波盡興。實(shí)

11、則人看人，倘兼以歌唱舞蹈，愈撩亂，則愈活躍，心神無(wú)片刻安頓處，斯為觀光之成功。凡屬觀光，乃求動(dòng)，不求靜。乃求熱鬧，不求清凈。此乃近代人心一大趨向。中國(guó)風(fēng)景皆求清賞，“鳥鳴山更幽”，始覺此山中之深趣?！吧街蟹狡呷眨郎弦亚??！碧纫嗄信s沓，喧嘩擁擠，轉(zhuǎn)眼即過(guò)，則七日亦在一瞬間。此始是近代觀光客游覽客所要求，如此才感快意。古人詩(shī)“振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流”。今人則必在萬(wàn)目睽睽下振衣，一振衣而下座，掌聲雷動(dòng)，乃始快意。千仞岡上，何人得見。海水浴場(chǎng)，亦必人群俱集，乃始成一場(chǎng)面。一人濯足，則何情味可言！故千仞之岡，則必組旅行隊(duì)。萬(wàn)里之流，則必組游泳團(tuán)。一人閑居，必感無(wú)聊。古以窈窕乃成淑女，今則盡時(shí)髦，盡

12、摩登，投入人群中活躍，以供人玩賞為己樂(lè)，人品亦化成商品，良可嗟矣。（錢穆品與味）出自臺(tái)灣2014學(xué)年度學(xué)科能力測(cè)驗(yàn)語(yǔ)文考科試題飲湖上初晴后雨宋蘇 軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。人教版小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)第21課古詩(shī)兩首其一，從神韻上看：宜其二，從氣韻上看：水其三，從風(fēng)韻上看：清其四，從情韻上看：柔其五，從音韻上看：西 文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。 語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，也是文化獲得的

13、過(guò)程。通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。文化傳承與理解楊柳依依白云悠悠雨雪霏霏波濤滾滾清風(fēng)徐徐明月皎皎芳草萋萋鐘子期曰：“善哉， 兮若 ?！辈拦那伲驹?， 伯牙絕弦 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。人教版小學(xué)語(yǔ)文第十一冊(cè)第25課伯牙絕弦文本的文化語(yǔ)境意象的文化語(yǔ)境知音文化高山流水泰山江河志存高遠(yuǎn)伯牙絕弦 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子

14、期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。第一板塊：起縱情吟誦識(shí)知音第二板塊：承高山流水明知音第三板塊：轉(zhuǎn)破琴絕弦祭知音第四板塊：合千古傳唱懷知音 知 音 文 化 伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉?。?） 生1：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。生2：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！生3：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，終有人 懂我心，懂我志向，懂我胸懷，懂我者，鐘子期也！生4：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，生我者父母，知我者子期也。生5：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，吾終有知音，此乃幸事，吾不再孤也! 教育說(shuō)到底是“人”的教育，不是“技能”、“工具”教育。語(yǔ)文教育說(shuō)到底是培養(yǎng)