城市空間規(guī)劃發(fā)展認(rèn)識(shí)

1、城市空間規(guī)劃發(fā)展認(rèn)識(shí)1.城市規(guī)劃的歷史隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的誕生、人類(lèi)居住環(huán)境的復(fù)雜化，產(chǎn)生了城市規(guī) 劃思想并得到不斷發(fā)展。特別是在社會(huì)變革時(shí)期，舊的城市結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)新的社 會(huì)生活要求的情況下，城市規(guī)劃理論和實(shí)踐往往出現(xiàn)飛躍。在中國(guó)古代城市誕生的開(kāi)始，中國(guó)的城市就存在著人為的規(guī)劃。中國(guó)古代的城市 規(guī)劃學(xué)說(shuō)散見(jiàn)于周禮考工記、管子等典輔之中。周禮考工記提出了我國(guó)城市，特別是都城的基本規(guī)劃思想和城市格局。確定了 “都”、“王城”和“諸侯城”的三級(jí)城邑制度，用地的功能分區(qū)和道路系統(tǒng)等。它提出： “方九里，旁三門(mén)?！?；“經(jīng)涂九軌，九經(jīng)九緯?！保白笞嬗疑?，面朝后市?！钡纫幌盗欣碚?。這 些理論一直影響

2、著中國(guó)古代城市的建設(shè)，很多大城市，特別是政治性城市都是按照這種理論 修建的。其中最典型的案例是唐朝的長(zhǎng)安和北京城（元代和明清時(shí)期），清晰的街坊結(jié)構(gòu)和 筆直的街道，以及城墻和城門(mén)無(wú)不反映了周禮考工記中“禮”的思想。在這些城市中，城 市本身已經(jīng)不僅僅是一個(gè)工人居住、生活的場(chǎng)所，城市已成為一種符號(hào)”，它代表著一種社 會(huì)關(guān)系和秩序。人們生活其中，日復(fù)一日的受到空間秩序的影響，不覺(jué)中明確了自己的社會(huì) 定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的。在城市規(guī)劃領(lǐng)域，管子主張從實(shí)際出發(fā)，不重形式，不拘一格。要“因天才，就地 利”，不為宗法封建與禮制制度所約束。所以，“城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。同時(shí)，

3、在城市與山川環(huán)境因素的關(guān)系上，管子也提出“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之 上。高毋近旱，而水用足。下毋近水，而溝防省”。這些理論對(duì)后世風(fēng)水理論的形成和發(fā)展 有著重要的作用。風(fēng)水理論對(duì)于中國(guó)城市規(guī)劃的影響無(wú)疑是重要的。拋開(kāi)它迷信的部分不談， 風(fēng)水理論反映了中國(guó)城市規(guī)劃理論中“自然觀”的一面。無(wú)論是“天人合一”還是“藏風(fēng)得水”都說(shuō) 明了中國(guó)城市在選址和建設(shè)過(guò)程中對(duì)所在環(huán)境的尊重，這種尊重是基于一種科學(xué)的態(tài)度，而 不是出于“禮”的考慮。歷史上“風(fēng)水”曾經(jīng)的名字如“勘輿”和“地理也都從側(cè)面證明了這一點(diǎn)。 雖然風(fēng)水理論中也常出現(xiàn)一些象征主義的符號(hào)，但如果我們仔細(xì)研究，就可以發(fā)現(xiàn)這往往是 一種樸實(shí)自然

4、觀的神圣化。中國(guó)古代城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思想和整體觀念，強(qiáng)調(diào)城市與自然結(jié)合，強(qiáng)調(diào)嚴(yán) 格的等級(jí)觀念。這些城市規(guī)劃思想和中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期城市規(guī)劃的成就，集 中體現(xiàn)在作為“四方之極”、“首善之區(qū)”的都城建設(shè)上。由大都城演變而成的明北 京城，可說(shuō)已集中國(guó)古代都城城市規(guī)劃之大成。有著嚴(yán)格的空間與社會(huì)秩序 東尊西貴南貧北富。清代在北京城遠(yuǎn)近郊區(qū)大力經(jīng)營(yíng)園林和離宮別館，使北京成為 灣今城市空間最規(guī)劃發(fā)展3月29日中國(guó)官方公開(kāi)表示，中國(guó)快速城鎮(zhèn)化的趨勢(shì)將保持15至20年的時(shí)間，未來(lái)5、6 年內(nèi)，中國(guó)城鎮(zhèn)化水平將達(dá)到并超過(guò)50%，進(jìn)入城市社會(huì)。聯(lián)合國(guó)發(fā)布的一份報(bào)告說(shuō)，中 國(guó)的城市化進(jìn)程極為迅速，目前全球超過(guò)50

5、萬(wàn)人口的城市中，有四分之一都在中國(guó)。中國(guó) 城市的發(fā)展不應(yīng)僅僅是數(shù)量上的，規(guī)模上的，更多的應(yīng)該是城市設(shè)計(jì)水平上的提高。城市的發(fā)展過(guò)程中，并不光是建筑物的增加，以及居民的聚集，而是城市內(nèi)部產(chǎn)生各 具功能的區(qū)域，如商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)，同時(shí)各個(gè)功能區(qū)之間，存在著有機(jī)性的聯(lián) 系，構(gòu)成城市的整體。當(dāng)今城市空間規(guī)劃設(shè)計(jì)從環(huán)境概念的全面深化開(kāi)始著重思考“人、社 會(huì)、歷史、文化、環(huán)境”的綜合關(guān)系，并且不再停留在視覺(jué)藝術(shù)的層面，而是讓人在環(huán)境中 得到需要、理想與愛(ài)好的場(chǎng)所與形態(tài)。為防止無(wú)計(jì)劃的過(guò)度的發(fā)展，控制大 城市、發(fā)展中小城市的思想在大多數(shù)國(guó)家得到重視和應(yīng)用。城市 群布局（也稱(chēng)為大城市連綿區(qū)）已成為世界城

6、市發(fā)展的一大模式。 許多發(fā)達(dá)國(guó)家率先步入環(huán)境時(shí)代、旅游時(shí)代”、文化時(shí) 代，并向生態(tài)時(shí)代邁進(jìn)。新時(shí)候的城市特點(diǎn)環(huán)境、 文化、游憩、生態(tài)等觀念在規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中不同程度地得到體 現(xiàn)。法國(guó)為控制巴黎地區(qū)的人口膨脹，在全國(guó)范圍制訂了區(qū) 域規(guī)劃，為全世界樹(shù)立了榜樣。莫斯科城市一個(gè)核心加七大 片規(guī)劃為各國(guó)學(xué)者稱(chēng)贊。此外，東京的三個(gè)副中心、巴黎的 拉德方斯、紐約羅斯福島的城中之城和美國(guó)硅谷、日本 筑波科學(xué)城以及一些國(guó)家古城、古建筑保護(hù)已逐步形成為世 界性的潮流。3.北京城市空間北京，中華人民共和國(guó)首都、中央直轄市、中國(guó)國(guó)家中 心城市，中國(guó)政治、文化、教育和國(guó)際交流中心。同時(shí)是中 國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的決策中心和管理中心。北京有著3000余年的 建城史和850余年的建都史，是中國(guó)四大古都之一，具 有一定的國(guó)際影響力。北京市常住人口 1961萬(wàn)人。未來(lái)北京城市空間的規(guī)劃整體框架應(yīng)繼續(xù)延續(xù)北京歷史的文脈和城市的肌理。功能布局規(guī)劃城市結(jié)構(gòu)可分為工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、行政區(qū)、文化區(qū)、旅游區(qū)和綠化區(qū)。雖然城市結(jié) 構(gòu)，在空間布局上劃分功能，形成各有特色的區(qū)域，可是也不能截然分開(kāi)，也有可以互相補(bǔ) 足的地方，如住宅區(qū)可有少數(shù)商店，工業(yè)區(qū)可帶些住宅。對(duì)建筑物的高度和密度加以限制。綠化系統(tǒng)、公共開(kāi)放空間規(guī)劃推進(jìn)立體綠化，屋頂綠化，改善城市環(huán)境。地下空間規(guī)劃規(guī)劃考慮充