宋金元文學(xué)與藝術(shù)(二)(249)

1、宋金元文學(xué)與藝術(shù)（二）(249) 宋金元文學(xué)與藝術(shù)（二） （二）南宋的詩(shī)詞北宋亡于女真，南宋避地江南，屈辱茍安。詩(shī)人們依據(jù)他們的經(jīng)歷而激起多種的情思：離黍的哀思、飄泊的愁怨、投降的恥辱、光復(fù)的壯心，所有這些都發(fā)為詩(shī)詞。漢族人民反抗金兵南侵，要求恢復(fù)大好河山，成為南宋一代詩(shī)詞的主流。這一時(shí)期有成就的詩(shī)人，大都或多或少地受過(guò)江西詩(shī)派的影響，但他們?cè)谧约旱膭?chuàng)作實(shí)踐中，部分或全部地?cái)[脫了江西詩(shī)派的束縛。南宋初年的詩(shī)人曾兒與江西詩(shī)派的淵源根深，但他的詩(shī)鳳清淡，詞意明快。他是大詩(shī)人陸游的老師，曾因件秦檜而去職。作家陳與義刻意學(xué)杜詩(shī)，在藝術(shù)技巧與思想內(nèi)容上都高出于同時(shí)代的江西詩(shī)派中人。他不滿南宋王朝的逃跑退

2、卻，作品中對(duì)淪陷的故鄉(xiāng)寄予無(wú)限的深情。南宋初的幾位著名人物岳飛、張?jiān)?、張孝祥等，都是?jiān)定的抵抗派。岳飛的滿江紅“怒發(fā)沖冠”一首，浩氣凜然，強(qiáng)烈地抒發(fā)了抗金報(bào)國(guó)的雄心壯志，是南宋人民抗金斗爭(zhēng)的精神的凝結(jié)。張?jiān)傻馁R新郎“寄李伯紀(jì)丞相”和“送胡邦衡待制赴新州”二首，慷慨悲涼，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)貞不屈，反對(duì)投降的高尚品格。稍晚的張孝祥，在六州歌頭“長(zhǎng)淮望斷”里，以熾熱的情感敘說(shuō)了人民渴望恢復(fù)的激情：“聞道中原遺老，常南望，翠藻霓族。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾”。二張的詞，直接繼承了蘇軾豪放的風(fēng)格，下開辛棄疾一派的先河。李清照（一八四一五一年）是著名的女詞人，號(hào)易安居士，山東濟(jì)南人。她的丈夫趙明誠(chéng)是

3、金石學(xué)家。李清照于前輩詞人頗推重秦觀、黃庭堅(jiān)。她與趙明誠(chéng)婚后感情非常融洽。金兵南侵破滅了美滿的生活，被迫顛沛南流，趙明誠(chéng)在赴湖州太守任的道上病死。這以后，李清照只身飄泊在浙東一帶，晚景十分凄苦。她的詩(shī)留下來(lái)不多，但夏日絕句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。送胡松年使金：“愿將血淚寄河山，去灑青州一杯土！”以及斷句“南渡衣冠思王導(dǎo)，北來(lái)消息少劉琨”諸作，都表達(dá)了她悲憤熱切的憂國(guó)傷時(shí)的心境。李清照的詞接近正統(tǒng)的婉約派。她認(rèn)為詞與詩(shī)不同，“詞別是一家”。由于過(guò)分地強(qiáng)調(diào)詞的音律與婉約的傳統(tǒng)手法，她的詞在題材和思想內(nèi)容上受到很大的局限，但在技巧上十分純熟，語(yǔ)言藝術(shù)上的造詣達(dá)到了高峰。

4、她的詞，生動(dòng)細(xì)膩地描繪了她早年真摯的愛情與晚年流落的愁苦。醉花陰：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。鮮明的形象，含蓄的感情，達(dá)到了婉約詞人所追求的最高境界，聲聲慢：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，一開始就以七個(gè)疊字，用濃重的彩筆渲染出了那種無(wú)法排遣的愁苦，真具有大珠小珠落玉盤的美感。李清照的遭遇，也是當(dāng)時(shí)廣大婦女共同的遭遇，因此，雖然她的詞情緒低沉，但感情真切，十分動(dòng)人。南宋的詩(shī)人，舊來(lái)都以尤袤、楊萬(wàn)里、范成大和陸游并稱為四大家。不過(guò)尤表現(xiàn)存的作品，不很相稱。楊萬(wàn)里（一一二四二六年），自號(hào)誠(chéng)齋，早年學(xué)江西詩(shī)派，后來(lái)轉(zhuǎn)而師法自然，創(chuàng)為一種清新活潑、平易流暢的“誠(chéng)齋體”，寫成了不少反映勞

5、動(dòng)人民生活和抒發(fā)憂國(guó)憂民情感的詩(shī)篇。范成大（一一二六一一九三年），號(hào)石湖，他出使金國(guó)時(shí)寫的七十二首七絕，和晚年歸隱石湖時(shí)寫的四時(shí)田園雜興，是他的代表作。其中佳句如“豈是不能扁戶坐，忍寒猶可忍饑難”，確是優(yōu)秀的作品。陸游（一一二五一二一年）是南宋杰出詩(shī)人，字務(wù)觀，號(hào)放翁，浙江山陰人。幾時(shí)即遇金兵南侵，備受流離遷徙的痛苦。壯年目睹南宋統(tǒng)治者忍恥包羞，強(qiáng)烈要求抗敵復(fù)仇，收復(fù)失地。他在參加進(jìn)士考試中，因喜論恢復(fù)而受到秦檜的迫害，秦檜死后才被起用。張浚北伐失敗，陸游也因“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非”，力說(shuō)張浚用兵而被罷黜。其后，陸游宦游入川，先后入?yún)⑼跹着c范成大的幕府。他懷著以塞上長(zhǎng)城自許的雄心，從軍到漢水之濱

6、，“千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子”（金錯(cuò)刀行）。但是，南宋統(tǒng)治集團(tuán)文恬武嬉，陸游的熱望不免落空。他只能作為一個(gè)行吟驢背的詩(shī)人，在細(xì)雨中的劍門吟哦躑躅。一一七七年，陸游飽含悲憤地寫下了關(guān)山月一首：“和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今自發(fā)。笛里誰(shuí)知壯士心？沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！”對(duì)恥辱的和議與醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者發(fā)出了有力的控訴。在四川逗留的八年是詩(shī)人創(chuàng)作最旺盛的時(shí)期。一一七八年，陸游被召回臨安后，又作過(guò)幾任地方官，很不得意，但堅(jiān)持抗戰(zhàn)的主張則始終不移，最后竟因此受到當(dāng)政者的忌刻，罷官鄉(xiāng)

7、居。韓任胄當(dāng)政時(shí)期，陸游曾短期出仕，為韓托胄撰寫了南園閱古泉記一文，頗為反對(duì)派所譏議。其實(shí)為抗金而合作，是無(wú)可非議的。八十六歲高齡的陸游，在臨終前還寫下了七律示兒一首，渴望王師北定中原。示兒詩(shī)情思并勝，傳誦一時(shí)，是罕見的名篇。陸游諸體皆工而尤長(zhǎng)七律，藝術(shù)風(fēng)格雄肆奔放，明朗流暢。劉克莊稱他“記問(wèn)足以貫通，力量足以驅(qū)使，才思足以發(fā)越，氣魄足以陵暴。南渡而下，故當(dāng)為一大宗?！彼且粋€(gè)很勤奮的作家，直到老年，還是以“無(wú)詩(shī)三日卻堪憂”。他所保存下來(lái)的詩(shī)有九千三百余首，大部分是抒發(fā)愛國(guó)的情思。正如靳榮藩讀陸放翁詩(shī)集所說(shuō)：“卷中多少英雄恨，不是尋常月露詞”。和陸游同時(shí)，雄據(jù)詞壇、兩相輝映的，是辛棄疾。辛棄疾

8、（一一四一二七年），字幼安，號(hào)稼軒，山東濟(jì)南人，廿一歲時(shí)，曾參加耿京所領(lǐng)導(dǎo)的抗金農(nóng)民起義軍。南下投宋之后，積極建議恢復(fù)。但是，腐敗的南宋統(tǒng)治者，把他視為所謂“歸正人”，予以歧視和壓制。辛棄疾自青年時(shí)領(lǐng)兵抗金，“壯歲施旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初”；陸游稱贊他“管仲蕭何實(shí)流亞”，是能文能武的經(jīng)國(guó)之材。然而，卻長(zhǎng)期充任無(wú)足輕重的地方官，壯志難申?！奥淙諛穷^，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！保ㄋ堃鞯墙蒂p心亭）詩(shī)人把他悲歌慷慨、抑郁無(wú)聊之氣，一寄之于其詞。一二四年，他出任鎮(zhèn)江知府，正當(dāng)韓托胄緊張地籌劃北伐，辛棄疾以廉頗自況，愿殺敵報(bào)國(guó)。他在鎮(zhèn)江府任上積極進(jìn)行軍事準(zhǔn)備，但是很

9、快又被調(diào)離，空懷著規(guī)復(fù)中原的宏愿，抑郁而死。辛棄疾的詞，留傳至今的有六百多首。劉克莊稱贊為“大聲鏜 ，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇詞豪放的風(fēng)格。周密在評(píng)論蘇軾和辛棄疾時(shí)退蘇進(jìn)辛，理由是“蘇之自在處，辛偶能到之；辛之當(dāng)行處，蘇必不能到。二公之詞，不可同日語(yǔ)也”。把不同時(shí)代的古人放在一起來(lái)比長(zhǎng)短，未免勉強(qiáng)。蘇詞首創(chuàng)豪放的風(fēng)格，其巨大成就是不容否認(rèn)的。蘇詞的豪放表現(xiàn)為超逸。辛詞繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇詞的傳統(tǒng)，其豪放則表現(xiàn)為激勵(lì)風(fēng)發(fā)；在內(nèi)容上則緊密聯(lián)系國(guó)家民族的命運(yùn)和前途。這是南宋這一特定時(shí)代的產(chǎn)物，確是蘇詞所不能及。辛詞也在更大程度上突破了詞體格律的束縛，自由恣肆，語(yǔ)言也豐富生動(dòng)，“如春

10、云浮空，卷舒起滅，隨所變態(tài)，無(wú)非可觀”；但過(guò)多用典，即有所謂“掉書袋”的缺點(diǎn)。他在詞中往往議論縱橫，也時(shí)有議論過(guò)甚的毛病，致有“詞論”之譏（陳模懷古錄引潘牥語(yǔ)：“東坡為詞詩(shī)，稼軒為詞論”）。但是，內(nèi)容與形式并盛，仍是辛詞的一大特色。和辛詞風(fēng)格相同的詞人還有陳亮、劉過(guò)和韓元吉等。他們政治思想上的共同特點(diǎn)是堅(jiān)持抗戰(zhàn)，并因此而受到壓抑和排斥。與之相反，姜夔、吳文英、張炎、周密這一派人則極力回避現(xiàn)實(shí)，沉浸于詞本身的藝術(shù)追求。這種詞風(fēng)的產(chǎn)生也是同當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切聯(lián)系的。屈辱的對(duì)金和約使南宋小朝廷終于穩(wěn)定了偏安的局面，同時(shí)也腐蝕了恢復(fù)舊疆的積極精神。舉朝上下都沉醉在茍安旦夕，縱情享樂(lè)的風(fēng)氣之中。林升題臨

11、安?。骸吧酵馇嗌綐峭鈽牵骱栉鑾讜r(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州！”正是南宋統(tǒng)治腐敗靡爛的寫照。在達(dá)官貴人的酒宴席上，出現(xiàn)了一批吟風(fēng)弄月的幫閑文人。姜夔、吳文英就是這批文人的代表。姜夔長(zhǎng)于音律。他自制譜曲，無(wú)不協(xié)律，很講究形式、音律和詞藻的美，上承周邦彥而發(fā)展為后來(lái)以音律為主的格律派。過(guò)去評(píng)論姜詞說(shuō)：“古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石”（王國(guó)維）。“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，真詞中之圣也”（戈載）?！澳隙梢蝗?，千秋論定”（馮煦）。這主要是指他長(zhǎng)于音律說(shuō)的。他的詞句，造語(yǔ)奇警。如“波心蕩，冷月無(wú)聲”?！袄湎泔w上詩(shī)句”，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，也得到人們的贊賞。最負(fù)盛名的暗香疏影，其中說(shuō)：“昭君不慣胡

12、沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北”。又同潘德久作明妃詩(shī)：“雖為胡中婦，只著漢家衣”。也還是有所寄托的，比起吳文英等人要高明得多。人們批評(píng)吳文英的詞說(shuō)：“夢(mèng)窗（吳文英號(hào)）如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，拆碎下來(lái)，不成片段”（張炎）?！坝檬孪抡Z(yǔ)太晦”（沈義父）。說(shuō)明他的作品象一個(gè)漂亮的肥皂泡，就外表的音律和詞藻看，五光十色，瑰麗非常，思想內(nèi)容卻十分空虛。為了強(qiáng)求形式，甚至可以不顧辭義。張炎的父親張樞，“每一作詞，必使歌者按之。稍有不協(xié)，隨即改正”。有一次，他發(fā)現(xiàn)自己同中有“瑣窗深”一句中的“深”字不協(xié)，便改為“幽”；還是不協(xié)，最后改為“明”，才算協(xié)律?！吧睢迸c“明”在意義上是相反的，但為了協(xié)律，便可以任意換置。晚宋的詞

13、家對(duì)一個(gè)字嚴(yán)格到要求辨四聲、五音，分別陰陽(yáng)，而思想內(nèi)容則可以置之不顧。在這樣一種形式主義的追求下，詞的生命力也就要完結(jié)了。在詩(shī)的領(lǐng)域里，南宋后期江西詩(shī)派進(jìn)一步風(fēng)行，詩(shī)風(fēng)頹靡，形式上生硬拗捩，一派衰敗的氣象。永嘉四靈（徐照字靈輝、徐璣字靈淵、翁舒字靈舒、趙師秀字靈秀。他們都是永嘉人）起而反對(duì)江西派，但因?yàn)樗枷雰?nèi)容與藝術(shù)功力都比較淺狹，不足以矯正時(shí)風(fēng)。四靈派的推廣，成為所謂江湖派（陳起能輯諸家詩(shī)，題為江湖小集后集）。這些人都是江湖游士，品類復(fù)雜。其中比較出色的有劉克莊、戴復(fù)古、方岳等。劉克莊在詞上繼承辛派詞人的豪放風(fēng)格，是南宋后期能獨(dú)樹一格的重要詞人。南宋末年，蒙古南侵，在南宋的危急關(guān)頭，文天祥毅

14、然奮起，高舉抵抗的旗幟。他也是一個(gè)杰出的詩(shī)人。他兵敗被俘后，在過(guò)零丁洋詩(shī)中，慷慨誓言：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，充分顯示了堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。同時(shí)的文人如謝妨得、謝翱、汪元量、鄭所南、林景熙等也都和文天祥有共同處。他們的詩(shī)，悲憤蒼涼，表現(xiàn)了詩(shī)人們的氣節(jié)。（三）金元的詩(shī)詞和散曲金元的詩(shī)詞，從風(fēng)格上講，大體上是兩宋詩(shī)詞的延續(xù)。金初的詩(shī)人，多是被拘留的宋朝使者，其中著名的有字文虛中、高士談和吳激等。他們被迫留仕金朝，但又索情故國(guó)；不滿忍辱事仇，但又無(wú)所作為，只是抒發(fā)哀思，很少有積極的情緒。金世宗、章宗時(shí)期，黨懷英、趙諷、王庭筠等活躍在詩(shī)壇。他們的作品很少觸及社會(huì)矛盾，在形式上則大都模仿蘇軾

15、和黃庭堅(jiān)。劉祁說(shuō)：“明昌間，作詩(shī)尚尖新”。金中葉的詩(shī)風(fēng)基本上是崇尚江西詩(shī)派。當(dāng)時(shí)，金和南宋都崇江西詩(shī)派，但表現(xiàn)各有不同。金人追求尖新奇峭，南宋崇尚使事用典。換句話說(shuō)：金人著重于以俗為雅，而南宋人則以故為新，各執(zhí)江西詩(shī)派的一技。章宗明昌以后，作家益趨于雕章琢句，追求形式的新巧，呈現(xiàn)一種多華而少實(shí)的風(fēng)氣。科舉考試的文章也要求拘守格法，茍合程式，十分平庸陳腐。趙秉文、楊云翼出，思有以矯正，于是提倡唐宋古文。金宣宗初年，趙秉文在省試時(shí)錄取李獻(xiàn)能。李獻(xiàn)能所作的賦“格律稍疏而詞藻頗麗”，于是舉子大嘩，以為“大壞文格”。這種文風(fēng)是與金朝的衰敗相一致的。金宣宗南遷以后，一直到忽必烈建立元朝以前的一段時(shí)期，北方

16、處在戰(zhàn)亂之中，淪于蒙古貴族統(tǒng)治之下。元好問(wèn)的“喪亂詩(shī)”就是這一時(shí)期的記錄。元好問(wèn)（一一九一二五七年），字裕之，號(hào)遺山，太原秀容人。他的創(chuàng)作生活，前半是隨金室南遷汴梁，后半是在蒙古統(tǒng)治下度過(guò)。他的詩(shī)，“奇崛而絕雕判，巧縟而謝綺麗，五言高古沉郁，七言樂(lè)府不用古題，特出新意”（金史本傳）。他力矯前一時(shí)期金詩(shī)的形式主義頹風(fēng)，成為金元之際北方文壇的一代宗師。他不滿意于江西詩(shī)派“奇外無(wú)奇更出奇”的風(fēng)氣，沒(méi)有生拗粗獷的毛病，但也沒(méi)有完全擺脫江西詩(shī)派的影響。他的詩(shī)作如癸巳五月三日北渡三首、續(xù)小娘歌十首描繪蒙古軍的肆意俘掠，壬辰十二月車駕東狩后即事五首記載了戰(zhàn)火所帶來(lái)的毀滅性的破壞，雁門道中書所見、寄趙宜之反映

17、了兵亂后人民的災(zāi)難。這些詩(shī)暴露社會(huì)的黑暗、同情人民疾苦，以渾厚深沉的藝術(shù)風(fēng)格而達(dá)到一定的成就，但總的基調(diào)仍是消沉的。元好問(wèn)在汴京被圍時(shí)曾為叛臣崔立撰頌德碑，后來(lái)又同張德輝到漠北覲見忽必烈，投降蒙古。金亡之后，山西地方詩(shī)人集結(jié)在元好問(wèn)周圍，形成所謂河汾詩(shī)派。他們的詩(shī)摹仿中晚唐。對(duì)金的亡國(guó)，懷抱淡淡的留戀，有些詩(shī)也表現(xiàn)了對(duì)人民痛苦的同情。他們的風(fēng)景詩(shī)，剛健清新，多有佳作。元朝初年，北方和南方的詩(shī)文各自保持原有的特色。北方的作者如劉因、王磐、王惲、鮮于樞等沿著元好問(wèn)所開辟的道路，學(xué)蘇、黃而小變其調(diào)，清澹古樸，意盡言盡。南方作家如劉辰翁、方回、戴表元、仇遠(yuǎn)、趙孟覜等略變江湖詩(shī)派的風(fēng)格而崇尚晚唐，清麗婉

18、約。他們對(duì)蒙古貴族統(tǒng)治下的人民的痛苦有過(guò)一些揭露，也隱約地流露出悲涼的故國(guó)之思。但總的來(lái)說(shuō)，思想性是薄弱的。成宗元貞、大德以后，北方的元明善、姚燧、馬祖常，南方的袁桷相繼而起，作古詩(shī)模仿魏晉，律詩(shī)學(xué)盛唐，風(fēng)格清麗猷壯，開始形成南北統(tǒng)一的詩(shī)風(fēng)。稍后的虞集、楊載、范槨和揭傒斯，號(hào)為元代四大家，是當(dāng)時(shí)著名的代表人物。虞集（一二七一三四六年），字伯生，蜀郡人，宋亡，留寓在撫州路崇仁。他的詩(shī)優(yōu)裕閑雅，有的作品接近李商隱，格律頗工，而且運(yùn)用擱熟。所以他自稱自己的詩(shī)如“漢廷老吏”。楊載（一二七一一三二三年），字仲弘，福建浦城人。他認(rèn)為詩(shī)當(dāng)取材于漢魏，而音節(jié)則以唐為宗。他的特點(diǎn)是含蓄委婉。范?。ㄒ欢咭灰蝗辏?，字享父，一字德機(jī)，臨江路清江人。揭溪斯（一二七四一三四四年），字曼碩，龍興路富州人。他們二人都受江西詩(shī)派的影響，但主要傾向是崇尚晚唐。他們的寫作技巧不及虞集和楊載，但內(nèi)容題材廣泛，觸及到社會(huì)上的某些不合理的現(xiàn)象。元代徙居中原的各族人，學(xué)習(xí)漢文化，也涌現(xiàn)出不少運(yùn)用漢文進(jìn)行寫作的詩(shī)人。貫云石、馬祖常、薩都刺、丁鶴年、高彥敬、康里子山、達(dá)兼善、雅正卿、斡克莊、魯至道等都頗有時(shí)名。回回人薩都刺（一二七二年？），字天錫，世居雁門。他以寫宮詞著稱，清婉流麗。他的詞也很出色，滿江紅“金陵懷古”，沉郁蒼涼，繼承了蘇詞豪放派的