《狂人日記》資料

1、狂人日記資料狂人日記是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)。魯迅一生出版了三部小說(shuō)集吶喊、彷徨和故事新編。在這三部小說(shuō)集中共收入魯迅創(chuàng)作的小說(shuō)篇。盡管從數(shù)量上看魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作算不上多產(chǎn)，但是，他的作品不但思想意義深刻，而且也有著極高的藝術(shù)價(jià)值。也正因此，他的小說(shuō)創(chuàng)作為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的新紀(jì)元。吶喊、彷徨作于1918年至1924年間。這是魯迅創(chuàng)作的兩個(gè)重要的小說(shuō)集，也是代表著本時(shí)期中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作最高成就的作品。此時(shí)期，正是中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子較自覺(jué)地從更高的歷史層面，更全面、更深刻地對(duì)中

2、國(guó)古代的傳統(tǒng)文化進(jìn)行歷史反思并進(jìn)而建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文化，其主要表現(xiàn)是一次文學(xué)革新。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的一員主將，他的小說(shuō)集吶喊、彷徨正集中體現(xiàn)了這個(gè)文化革命的要求和歷史特征。它們的中心內(nèi)容是：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)封建文化、封建道德、封建思想意識(shí)予以抨擊和批判。同時(shí)，作者的這種抨擊與批判又是通過(guò)對(duì)“國(guó)民性”弱點(diǎn)的藝術(shù)剖析集中表現(xiàn)出來(lái)的。在抨擊、批判封建思想、封建道德的總主題下，魯迅在吶喊、彷徨中還對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系給予了描寫(xiě)，這其中主要包括六個(gè)人物系列：一是自覺(jué)對(duì)封建思想、封建倫理道德進(jìn)行反抗的、首先覺(jué)醒起來(lái)的知識(shí)分子。這類人物有在酒樓上中的呂緯甫、傷逝中的涓生和子君、孤獨(dú)者中的魏連殳(shu1)等；

3、狂人日記中的“狂人”也是這類人物的象征性表現(xiàn)。這類人物的特征是：他們已經(jīng)意識(shí)到封建傳統(tǒng)思想的荒謬性，有反封建思想的主觀愿望，也極力去擺脫傳統(tǒng)封建思想的束縛；但是，由于傳統(tǒng)封建思想勢(shì)力的強(qiáng)大，他們的理想最終被毀滅。二是封建社會(huì)及其思想領(lǐng)域的統(tǒng)治者地主階級(jí)。這類人包括阿Q正傳中的趙太爺、祝福中的魯四老爺?shù)?。這類人物的特征是：冷酷、虛偽和陳腐。他們集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)封建道德的本質(zhì)及其特征。三是衛(wèi)道的封建知識(shí)分子。肥皂中的四銘、高老夫子中的高老夫子等，都屬于這類人物形象。這類人物的主要特征是：他們的維護(hù)封建道德，表面看來(lái)沒(méi)有直接的實(shí)利目的，但在無(wú)意識(shí)層次中已經(jīng)走向了遵從、維護(hù)舊道德的泥淖。四是封建思想、封

4、建倫理道德的盲目維護(hù)者。這類人物在吶喊、彷徨中有時(shí)是作為大的背景人物出現(xiàn)的。如狂人日記中的路人、孔乙己中的酒客、藥中的茶客等。這類人物的特征是：盲目維護(hù)封建傳統(tǒng)，在社會(huì)上形成了一股強(qiáng)大的封建輿論力量。五是封建思想、封建倫理道德在精神與肉體上的全面受害者勞動(dòng)群眾和下層知識(shí)分子中的悲劇人物，如孔乙己中的孔乙己、白光中的陳士成、故鄉(xiāng)中的閏土、阿Q正傳中的阿Q、祝福中的祥林嫂等。這類人物的主要特征是：他們意識(shí)不到封建思想、封建道德的不合理性，在不自覺(jué)中被封建的舊思想、舊道德吞噬。六是“自然人”。所謂“自然人”，是指對(duì)封建思想、封建倫理道德的“吃人”本質(zhì)沒(méi)有理性的自覺(jué)，但也沒(méi)有被這種道德嚴(yán)重窒息的人，如

5、一件小事中的車夫、故鄉(xiāng)中的少年閏土、宏兒、水生等。這類人物身上一定程度體現(xiàn)了魯迅對(duì)理想人性的追求。魯迅在吶喊、彷徨中圍繞表現(xiàn)反封建的思想總主題，還對(duì)辛亥革命問(wèn)題、婦女問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)題以及知識(shí)分子問(wèn)題等，作了深刻的思考。作者指出：由于社會(huì)思想的沉滯落后，群眾思想的愚昧麻木，使辛亥革命在奪取政權(quán)之后陷入悲慘的失??；婦女是受中國(guó)封建傳統(tǒng)道德摧殘最重的一個(gè)社會(huì)階層；農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)中人數(shù)最多的一個(gè)階級(jí)，他們不但政治、經(jīng)濟(jì)上受到最慘重的壓迫、剝削，精神上也受著封建思想和道德的嚴(yán)重束縛和壓迫；知識(shí)分子的覺(jué)醒與出路，直接聯(lián)系著中國(guó)整個(gè)社會(huì)思想的改造。作者在對(duì)上述問(wèn)題思索的同時(shí)，也提出對(duì)全民反封建思想啟蒙的緊迫性

6、。魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，在藝術(shù)上也有著徹底的革新。魯迅小說(shuō)首打破了中國(guó)古典小說(shuō)以人物與人物的公開(kāi)矛盾沖突構(gòu)成的故事為情節(jié)鏈條、以時(shí)間先后為惟一敘述程式、以第三人稱為惟一敘事方式、以敘述為主要表現(xiàn)手段等單一、呆板的固定模式，開(kāi)創(chuàng)了以塑造人物、表現(xiàn)思想感情為主要原則，更自由地安排情節(jié)、組織結(jié)構(gòu)的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的先河。在吶喊和彷徨中，小說(shuō)在橫斷面的擴(kuò)展上有了更大的規(guī)模，從而為描寫(xiě)手段的運(yùn)用開(kāi)辟了更廣闊的藝術(shù)空間，使敘述和描寫(xiě)兩種藝術(shù)手段都得到了充分的運(yùn)用。在結(jié)構(gòu)形式上，魯迅小說(shuō)自由地運(yùn)用順敘、倒敘和插敘，自由地選擇第一和第三人稱的敘事方式，把深入表現(xiàn)人物心理與刻畫(huà)人物言行有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，極大地豐富了小說(shuō)的藝

7、術(shù)表現(xiàn)手段。在審美特征上，魯迅小說(shuō)在現(xiàn)實(shí)真實(shí)性和主觀感情表現(xiàn)兩個(gè)方面都得到了加強(qiáng)，并且在“為人生”的前提下，把現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義等各種審美特征融為一體，這其中深沉的悲劇性同強(qiáng)烈的喜劇性有機(jī)地結(jié)合在了一起，形成了魯迅小說(shuō)獨(dú)有的審美境界?？袢巳沼浭侵袊?guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的開(kāi)篇之作。作品塑造了一個(gè)“迫害狂”患者的形象“狂人”，他被封建勢(shì)力壓迫、禁錮了多年，時(shí)時(shí)害怕、提防著被人吃掉。作品通過(guò)對(duì)狂人變態(tài)心理的描寫(xiě)，以猛烈的炮火轟擊了傳統(tǒng)的封建道德，揭露了這種道德是一種“吃人”的道德，幾千年的封建史是一部“吃人”的歷史。應(yīng)該說(shuō)，這是對(duì)封建倫理道德本質(zhì)的最深刻的揭露，是對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷史的一個(gè)重要方面的

8、最深刻的概括。狂人日記對(duì)封建道德的深刻批判是以“狂人”的意識(shí)流動(dòng)為描繪對(duì)象，逐層深入揭露的。作品中，“狂人”的意識(shí)流動(dòng)大致分為三個(gè)層次：一是感到趙貴翁和路人都是“吃人”的人，都要吃他；二是知道他的大哥也是“吃人”的人，也要吃他；三是懷疑自己也在無(wú)意中吃過(guò)人。這三個(gè)層次的思想內(nèi)涵是：其一，封建道德在社會(huì)上的廣泛影響，造成了封建社會(huì)人與人關(guān)系的普遍冷酷；其二，封建道德在家庭關(guān)系中的貫徹，即封建的家族制度，使家庭關(guān)系也帶上了反人性的“吃人”性質(zhì)；其三，在傳統(tǒng)封建道德的無(wú)形浸染下，在封建社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的人都可能沾染上“吃人”的思想，無(wú)意中吃過(guò)人，害過(guò)人。由于傳統(tǒng)的封建道德是以調(diào)整家庭關(guān)系的家族制度為基

9、礎(chǔ)的，是以一整套封建禮儀規(guī)定為基本保證的，因此，魯迅將批判的重點(diǎn)放在了“意在暴露家族制度和禮教的弊害”上。作品在抨擊封建禮教“吃人”本質(zhì)的同時(shí)，還通過(guò)“狂人”之口，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。這表明了作者對(duì)未來(lái)沒(méi)有“人吃人”現(xiàn)象的社會(huì)的憧憬?！翱袢恕笔亲髡咴谛≌f(shuō)中塑造的一個(gè)奇特而又復(fù)雜的藝術(shù)形象。一方面，“狂人”是一個(gè)真實(shí)的患迫害狂癥的精神病患者，他的言行、思維，都具有迫害狂癥的特征。但另一方面，“狂人”又是一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)中的叛逆者。在“狂人”的臆想瘋話中，包含著許多深刻的真理?！翱袢恕狈浅Ｏ矚g研究和思考問(wèn)題，凡事喜歡尋根究底，而且對(duì)問(wèn)題有著一股不弄明白不罷休的精神。他在探究現(xiàn)實(shí)和歷

10、史時(shí)，終于發(fā)現(xiàn)了仁義道德的吃人本質(zhì)?！翱袢恕睂?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也非常清醒。他在看到了周圍是一個(gè)可怕的吃人世界的同時(shí)，還能分辨出食人者的種種類型?！翱袢恕辈粌H善于思考，具有清醒的認(rèn)識(shí)，而且具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)精神，對(duì)“從來(lái)如此”的封建道德、封建傳統(tǒng)，敢于大膽懷疑和抨擊，發(fā)出“從來(lái)如此，便對(duì)嗎?”的反傳統(tǒng)的疾呼!最難能可貴的是，“狂人”在批判封建傳統(tǒng)、封建道德的同時(shí)，還具有自省精神。他不只是看到別人在吃人，還醒悟到自己“未必?zé)o意之中，不吃了幾片肉”。這就不只使自己成為批判者，也把自己放在了全民族一分子的地位上?！翱袢恕弊詈蟀l(fā)出了“救救孩子”的呼聲。這呼聲既傳達(dá)出了“狂人”對(duì)未來(lái)社會(huì)的憧憬，又使人感受到“狂人

11、”為民族前途憂心如焚的灼熱感情?？袢巳沼浽谒囆g(shù)上最突出的成就是：作者巧妙地將現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法和象征主義表現(xiàn)手法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，很好地表現(xiàn)了人物，深化了主題。在作品中，作者對(duì)“狂人”的狂態(tài)描寫(xiě)，是嚴(yán)格按照現(xiàn)實(shí)主義方法進(jìn)行的。作品所表現(xiàn)出的“狂人”特有的病態(tài)心理，如敏感、日夜胡思亂想、思維混亂，常常處于迷離恍惚狀態(tài)之中，常發(fā)生錯(cuò)覺(jué)、幻象等，這些描寫(xiě)都采用的是現(xiàn)實(shí)主義筆法，是實(shí)實(shí)在在的，真實(shí)的。它細(xì)致真切地寫(xiě)出了一個(gè)真實(shí)的、活生生的迫害狂患者的特征。但另一方面，作者在運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法細(xì)致入微地刻畫(huà)狂人病態(tài)心理的同時(shí)，又吸取和采用了象征主義的表現(xiàn)方法，如用象征、暗示、雙關(guān)等，這便使對(duì)“狂人”的許多描寫(xiě)具有了象征意義。如“狂人”的所謂“吃人”，指的是從肉體上把人吃掉；但它卻暗示出封建禮教、家族制度在思想和精神上對(duì)人的戕害和虐殺?！翱袢恕北魂P(guān)在黑屋子里，感到橫梁椽子在頭上發(fā)抖，全壓在他身上，這種病態(tài)心理和感覺(jué)是真實(shí)的；但讀者卻可以將黑屋子理解為是封建主義的象征，“狂人”被關(guān)在黑屋子里，正是封建主義竭盡全力要撲殺它的反叛者。正是由于作者很好地將現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法與象征主義表現(xiàn)手法有機(jī)地融為一體來(lái)表現(xiàn)人物，因此在“狂