有關(guān)審美實(shí)踐及在美術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用的分析

1、有關(guān)審美理論及在美術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用的分析有關(guān)審美理論及在美術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用的分析前言俗話說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，作為藝術(shù)創(chuàng)作中重要組成部分的美術(shù)創(chuàng)作也是如此，藝術(shù)家們的優(yōu)秀作品往往都不是藝術(shù)家的憑空想象，而是跟藝術(shù)家所處的環(huán)境息息相關(guān)。不管是建筑美術(shù)、繪畫美術(shù)、服飾美術(shù)甚至飲食美術(shù)，都是與當(dāng)?shù)氐娜嗣裆瞽h(huán)境有著必然的關(guān)系。因此，一個(gè)美術(shù)家的審美程度在很大程度上本文由論文聯(lián)盟搜集整理決定了他的藝術(shù)境界，審美程度是美術(shù)家創(chuàng)作的根底，美術(shù)家只有不斷提升自己的審美程度，才能創(chuàng)作出更佳貼近生活的藝術(shù)作品，才能增加自己作品的表現(xiàn)力以及豐富作品的內(nèi)涵。關(guān)于審美理論人類的理論誕生了美，審美自身也是一種人類的理論。

2、審美理論是人們最根本的理論之一，人的根本存在方式就是理論活動(dòng)，審美理論是人們理論中較為重要的組成部分，是一種不可或缺的形態(tài)，它深深地扎根在人們的理論生活當(dāng)中。審美理論本身就起源于我們生活當(dāng)中，它也是我們?nèi)松碚撝唬袁F(xiàn)如今審美理論在不斷地開展與壯大，是因?yàn)楝F(xiàn)如今人們的生活中需要審美理論。從整個(gè)社會(huì)的開展角度看，審美理論推動(dòng)了社會(huì)的向前開展，推動(dòng)了文明的向前開展。從個(gè)人生活的開展角度看，審美理論豐富了個(gè)人的精神文明，進(jìn)步了個(gè)人的品味素養(yǎng)和藝術(shù)程度，充實(shí)了個(gè)人的精神生活。審美理論在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)作包含了多種多樣的形式，其中主要包括繪畫創(chuàng)作、雕塑、攝影、建筑、書法、設(shè)計(jì)等這幾個(gè)方面，每

3、個(gè)方面又可以根據(jù)表現(xiàn)形式分成假設(shè)干個(gè)子項(xiàng)。下面就從幾個(gè)主要方面著手，分析審美理論在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用。1.繪畫創(chuàng)作繪畫創(chuàng)作是一個(gè)源于生活而又高于生活的創(chuàng)作過(guò)程，作為一位繪畫創(chuàng)作的美術(shù)家，想要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀作品，往往需要不斷地去理論、去感受、去提煉。通常學(xué)習(xí)繪畫的初學(xué)者都處于一種臨摹狀態(tài)，通過(guò)臨摹優(yōu)秀作品去體會(huì)創(chuàng)作。等到有了一定的繪畫功底及經(jīng)歷后，就會(huì)走進(jìn)自然走進(jìn)生活，踏遍壯麗山河，感受鳥語(yǔ)花香，體驗(yàn)風(fēng)土人情，將從自然生活理論中看到的美妙景象，通過(guò)審美理論進(jìn)展藝術(shù)加工，創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪畫作品。因此，進(jìn)展創(chuàng)作不僅要有繪畫功底，還要不斷進(jìn)步審美程度，通過(guò)審美理論將審美對(duì)象最能打動(dòng)人心之處描繪出來(lái)。2.雕塑雕

4、塑是造型藝術(shù)的一種，是具有一定寓意和象征的欣賞物和紀(jì)念物，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。有些雕塑藝術(shù)家所創(chuàng)作出的具有某種寓意的抽象雕塑，通常人們不能一眼看出雕塑所要表達(dá)的意義，需要借助作者的解釋說(shuō)明并仔細(xì)欣賞才能理解。因此，雕塑也是從理論生活到藝術(shù)提煉相結(jié)合的產(chǎn)物，它從很大程度上表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)生活的理解和感悟，并通過(guò)雕塑作品表達(dá)出作者對(duì)生活的熱愛(ài)和希望。并且，雕塑藝術(shù)同其它的美術(shù)創(chuàng)作一樣，同樣來(lái)源于藝術(shù)家在生活中的審美理論，是藝術(shù)家通過(guò)自己的審美理論所創(chuàng)作出的極具藝術(shù)價(jià)值的美術(shù)作品。3.攝影攝影一詞源于古希臘，翻譯過(guò)來(lái)的意思就是以光線繪圖。攝影在百度百科中的解釋，是指使用某種專門的設(shè)備進(jìn)展影

5、像記錄的過(guò)程，一般我們使用機(jī)械相機(jī)或者數(shù)碼照相機(jī)進(jìn)展攝影，所以攝影在現(xiàn)實(shí)生活中又稱為拍照。攝影看似只是簡(jiǎn)單的影像記錄，其實(shí)蘊(yùn)含了很高的文化價(jià)值，而這種文化價(jià)值也表達(dá)出攝影師的技術(shù)程度和藝術(shù)程度。好的攝影作品，不僅能在視覺(jué)上給人們極致的視覺(jué)盛宴，更能通過(guò)作品表達(dá)出作者對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理解，對(duì)生活的態(tài)度，以及作者想要表達(dá)的中心思想等。所以，攝影并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的拍照，它是藝術(shù)家的另一種創(chuàng)作方式，這種創(chuàng)作同樣需要審美理論，需要藝術(shù)程度積累到一定的高度才能創(chuàng)作出具有藝術(shù)價(jià)值的攝影作品。4.建筑自古以來(lái)建筑就與人們的生活息息相關(guān)，從最早期的鑿洞生活，到古代的傳統(tǒng)建筑，再到如今的高樓大廈，可以看出建筑形式也隨著

6、社會(huì)的開展而不斷改變。原始社會(huì)由于消費(fèi)力低下導(dǎo)致資源極度匱乏，所以建筑往往很簡(jiǎn)單，只能滿足遮風(fēng)避雨的根本需求。隨著社會(huì)的繁榮開展，人民生活程度的不斷進(jìn)步，建筑的功能不僅僅限于遮風(fēng)避雨，如今人們更注重建筑帶來(lái)的環(huán)境美感。所以當(dāng)今形成了許多有地方特色的建筑群，這些建筑都是根據(jù)當(dāng)?shù)亟ㄖ幕囆g(shù)一步步演變而來(lái)，是一代代建筑設(shè)計(jì)師們對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ幕囆g(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，更能表達(dá)出設(shè)計(jì)師在結(jié)合自身多年審美理論的根底上，對(duì)建筑開展做出的奉獻(xiàn)。5.書法書法自古以來(lái)都是美術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分，書法可以使?jié)h字成為富有美感的藝術(shù)作品，書法被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)形的舞，無(wú)圖的畫，無(wú)聲的樂(lè)。以中國(guó)書法來(lái)說(shuō)，從古至今，產(chǎn)生出了如

7、隸書、楷書、草書等書法表現(xiàn)形式。還有一些以書法家為代表的書法體系，例如王羲之書法等。書法表現(xiàn)形式的不同以及書法家自成的不同書法體系，表達(dá)出了書法家各自審美理論的不同。由此可以看出，擁有良好的審美程度及審美理論，也是進(jìn)展創(chuàng)作的根底條件。6.設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)一詞涉及了很多方面的內(nèi)容，比方前面所說(shuō)到的建筑設(shè)計(jì)，又例如服飾設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、頁(yè)面設(shè)計(jì)等等。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不僅需要設(shè)計(jì)師擁有深沉的美術(shù)功底，還需要設(shè)計(jì)師擁有豐富的審美理論。所有的設(shè)計(jì)作品，必然是源于生活最后又回歸生活。設(shè)計(jì)通常先以視覺(jué)作為溝通的方式，所以，好的設(shè)計(jì)作品可以給人傳遞豐富的藝術(shù)美感，這些藝術(shù)美感通過(guò)作品傳遞，就需要設(shè)計(jì)師在審美理論中多多體會(huì)，將從生活中發(fā)現(xiàn)的美妙事物融入到作品