文化產(chǎn)業(yè)化視域下貴州民族民間美術(shù)的開發(fā)與利用研究

1、文化產(chǎn)業(yè)化視域下貴州民族民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用研究文化產(chǎn)業(yè)化視域下貴州民族民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用研究貴州是一個(gè)少數(shù)民族眾多的省份，各民族有著悠久燦爛的文化和獨(dú)特的民族風(fēng)情，特別是民族民間美術(shù)資源異常豐富，包括蠟染、刺繡、銀飾、剪紙、面具、農(nóng)民畫等，它們特色鮮明，文化價(jià)值突出。由于貴州高原山地的地理特征，使得這里較好地保存著原始純樸的生活方式和民族生態(tài)鮮明的風(fēng)俗禮制，人們可以深化地體驗(yàn)到燦爛悠久的民族文化與自由率真的民族生活。在經(jīng)濟(jì)文化一體化的時(shí)代背景下，文化產(chǎn)業(yè)化是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的重要組成部分，文化與經(jīng)濟(jì)相聯(lián)姻，利用文化資源獲得經(jīng)濟(jì)開展，對于豐富人們的文化生活，增強(qiáng)人們的文化自信心，進(jìn)步

2、人們的文化修養(yǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展等方面具有重要的積極意義。一、貴州民族民間美術(shù)的文化特質(zhì)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)一樸實(shí)的自然觀：人們追尋的精神家園我們的先民在對自然的認(rèn)識(shí)和利用中產(chǎn)生了各種形態(tài)的藝術(shù)，當(dāng)人類在敲打第一塊石器的時(shí)候，藝術(shù)便產(chǎn)生了，將人的智慧凝結(jié)在自然里頭；在對火與土的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造了陶器藝術(shù)，將人的愿望標(biāo)記在自然上面；在對自然萬物性能的掌握中制作出各式各樣的工藝品。這種樸實(shí)的自然觀一直延續(xù)在貴州民族民間美術(shù)的創(chuàng)作中。貴州少數(shù)民族美術(shù)中的蠟染，從棉花、苧麻的種植到織布、染制，形成藍(lán)底白花的審美，在天然材質(zhì)性能的掌握中融入了藍(lán)天白云等自然物象美感的提煉。從養(yǎng)蠶抽絲到織錦繡花，創(chuàng)造出斑斕絢麗的飾品，以

3、純手工的技藝守護(hù)著自然的博施。在貴州民族民間蠟染、刺繡等工藝品中，人們邂逅了那久違而單純的精神家園，在那份樸實(shí)的堅(jiān)守和世代傳遞中我們感受到歷史的意義和精神的純粹。二鮮明的民族性格：多彩貴州的人文之本從貴州民族民間美術(shù)中，我們可以看到鮮明的民族性格，這恰恰是多彩貴州的人文之本。在刺繡的色彩中投射出各少數(shù)民族的熱情，在農(nóng)民畫中融注了民間藝人對生活的愛和對鄉(xiāng)土的情，以及自足自樂的民族性格，在蠟染中凝結(jié)著一份深邃的安寧和單純的祥和?？梢哉f，貴州多彩的民族民間美術(shù)是和各少數(shù)民族的人文精神親密聯(lián)絡(luò)在一起的，我們可以對這一民族民間文化資源進(jìn)展開發(fā)和保護(hù)，在此根底上開展民族文化生態(tài)游，讓更多的人深化理解各少數(shù)

4、民族的生活方式和風(fēng)俗禮制。三神秘的藝術(shù)境地：令人敬畏的原始圖騰貴州各少數(shù)民族保存著較為原始的圖騰崇拜，如苗族對牛的崇拜，彝族對火的崇拜等，民間藝人將這些物象表如今蠟染、刺繡、銀飾、面具等美術(shù)創(chuàng)作中，使這些作品顯得神奇和具有更深的哲學(xué)意義。梭戛長角苗類似牛角的發(fā)式、苗族銀飾以及民間面具等藝術(shù)中所涵蓋的民族文化符號(hào)，不但具有民族文化的研究價(jià)值，而且給人以敬畏之感。我們可以充分利用這些美術(shù)資源，大力開展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，讓人們在這神秘的藝術(shù)境地中得到靈魂的凈化。二、貴州民族民間美術(shù)資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)現(xiàn)狀一旅游產(chǎn)品開發(fā)在對貴州民族民間美術(shù)資源的開發(fā)利用中，旅游產(chǎn)品開發(fā)是重要的產(chǎn)業(yè)開展形式。目前，貴州省內(nèi)已經(jīng)形

5、成了諸如六盤水夜郎風(fēng)民族民間藝術(shù)開發(fā)、貴州松桃梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)、安順市西秀區(qū)星月苗族蠟染工藝品等許多實(shí)業(yè)公司。他們有對農(nóng)民畫進(jìn)展集約創(chuàng)作管理的，有對刺繡、銀飾等進(jìn)展產(chǎn)業(yè)開展的，有將蠟染做成高級(jí)工藝品的在利用貴州民族民間美術(shù)資源帶動(dòng)外鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的開展方面進(jìn)展了大量的理論。毫無疑問，這些產(chǎn)業(yè)的開展對于傳承民族民間美術(shù)技藝，帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開展等方面都具有積極的意義?？v觀這些企業(yè)的開展現(xiàn)狀，他們絕大多數(shù)為貴州省內(nèi)的知名企業(yè)，盡管有黔藝寶、林雪飛等全國知名品牌，也有松桃苗繡成為外交部指定外交禮品，但在全國乃至國際有較大影響力的品牌鳳毛麟角，企業(yè)的品牌競爭力有待提升。目前，這些旅游產(chǎn)品的銷售主要

6、依靠政府主辦的兩賽一會(huì)旅游商品設(shè)計(jì)大賽、能工巧匠選拔大賽和旅游商品展銷大會(huì)以及各民族民間地區(qū)的旅游商品等形式，產(chǎn)品的銷售平臺(tái)和方式還有不斷拓展的空間。二創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)對貴州民族民間美術(shù)進(jìn)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的開展，主要突出其原生態(tài)、民族民間特色及文化的創(chuàng)意性，在此根底上打造精品文化產(chǎn)品。以貴州嚴(yán)小妮木人為例，在對嚴(yán)小妮品牌原創(chuàng)木偶娃娃的設(shè)計(jì)及制作中，既有天然的原生態(tài)文化語言，又有貴州各民族蠟染、刺繡等服飾藝術(shù)原型，同時(shí)融入卡通的創(chuàng)意和再設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)的民族民間手工藝更富時(shí)代性和生命力，從而使貴州民族民間美術(shù)得到保護(hù)傳承與可持續(xù)開展。盡管創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的開展對于貴州民族民間文化的傳承和創(chuàng)新具有重要意義，但目

7、前貴州省內(nèi)的相關(guān)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)量、規(guī)模、創(chuàng)意等方面仍有深化挖掘的潛力。這需要政府對此的高度重視和支持，民族民間藝術(shù)傳承人、專業(yè)設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的共同努力與合作，才能打造出更富創(chuàng)意性和時(shí)代性的產(chǎn)品。三民族文化生態(tài)游貴州各地利用民族民間文化資源優(yōu)勢，開展了形式多樣的民族文化生態(tài)游。西江千戶苗寨游將苗族的原始生態(tài)文化全方位地展現(xiàn)給大家，讓人們在這一生態(tài)旅游中去感受苗族的人文風(fēng)情，以及蠟染、刺繡、銀飾等獨(dú)特的美術(shù)形態(tài)和文化傳統(tǒng)。貴州少數(shù)民族多，各民族的節(jié)日也多，如布依族六月六、苗族姊妹節(jié)、苗年節(jié)、彝族火把節(jié)等，各地利用民族節(jié)日的特色開展了豐富的民族風(fēng)情生態(tài)游。但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的開展以及各地文化生態(tài)

8、游的廣泛開展，使得原始生態(tài)的民族文化遭到一定程度的市場沖擊，有些民族藝術(shù)形式甚至帶有表演之嫌。與之相對照，六枝梭戛苗族生態(tài)博物館對民族文化的保護(hù)開本文由論文聯(lián)盟搜集整理發(fā)案例值得深思和推廣。梭戛苗族生態(tài)博物館將原生態(tài)的梭戛村寨及當(dāng)?shù)厝说纳罘绞浇y(tǒng)統(tǒng)作為生態(tài)保護(hù)的對象，使箐苗獨(dú)特的民族風(fēng)俗文化得到更加完好的保護(hù)，人們在梭戛苗族生態(tài)博物館的生態(tài)游中可以感受到更加淳樸濃郁的民風(fēng)，獲得原汁原味的生態(tài)體驗(yàn)。這種生態(tài)博物館的規(guī)劃及開發(fā)形式對貴州民族生態(tài)游來說，值得借鑒和進(jìn)一步推廣。三、貴州民族民間美術(shù)資源開發(fā)與利用的策略一產(chǎn)學(xué)研交融促動(dòng)毋庸置疑，貴州豐富多彩的民族民間美術(shù)資源是貴州無法估量的文化資本，在對

9、貴州民族民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用中，要將這些美術(shù)資源與貴州外鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建立、教育開展、科學(xué)研究相交融，一方面在開發(fā)利用中實(shí)現(xiàn)民族民間美術(shù)資源的保護(hù)與傳承，另一方面在審美教育中確立對自身文化身份的認(rèn)同與尊重。此外將民族民間美術(shù)推向科研高地，為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)開展和審美教育提供有力的理論保障和技術(shù)支撐。通過產(chǎn)學(xué)研的交融，為推動(dòng)貴州外鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)開展和提升文化知名度提供現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。二堅(jiān)持保護(hù)與保真原那么在開展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還要做好對民族民間文化生態(tài)的保護(hù)工作，這樣才能傳承和保護(hù)好民族民間美術(shù)的文化特質(zhì)。在對貴州民族民間美術(shù)的開發(fā)與利用中，必須充分尊重和保護(hù)各民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)，保護(hù)民族地區(qū)的文化生態(tài)，這樣

10、才能讓珍貴的民族文化在開發(fā)中有效傳承下去。在對蠟染、刺繡、農(nóng)民畫、面具、銀飾等民族民間美術(shù)資源進(jìn)展開發(fā)與利用時(shí)，如何將傳統(tǒng)民族藝術(shù)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和方法相交融，而不至于在商業(yè)運(yùn)作中導(dǎo)致民族文化特性不斷流失，需要我們在對民族民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用的過程中，堅(jiān)持對傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和保真原那么，以保證民族民間美術(shù)技藝的純真性，并把握好民族民間美術(shù)與現(xiàn)代技藝的交融方式與結(jié)合度。三增強(qiáng)品牌意識(shí)一些民間技藝是民族性或者集體的智慧結(jié)晶，基于貴州豐富的民族民間美術(shù)資源，我們在對其進(jìn)展文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)中，要進(jìn)一步增強(qiáng)品牌意識(shí)，這樣才能增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的綜合競爭力，使其成為多彩貴州的重要組成部分，使我們的傳統(tǒng)民族民間文化重新煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。四開拓文化產(chǎn)業(yè)鏈在文化產(chǎn)業(yè)化視域下，貴州民族民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用不能僅僅停留在旅游產(chǎn)品開發(fā)、文化生態(tài)游等領(lǐng)域，我們可以以此為媒介，不斷拓展新的領(lǐng)域，獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。例如我們可以將旅游產(chǎn)品的消費(fèi)與服裝表演、影視拍攝、動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作、歌舞表演、話劇、編輯出版等有機(jī)結(jié)合起來，不斷延展民族民間美術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)鏈，使其衍消費(fèi)品更加多元，大到園林景觀的設(shè)計(jì)，