淺談木版年畫藝術(shù)的題材及意義知識分享

1、淺談木版年畫藝術(shù)的題材及意義淺談木版年畫藝術(shù)的題材及意義摘要：木版年畫作為中國獨有的藝術(shù)樣式，有 著悠久的歷史。本文從藝術(shù)設(shè)計思想的角度淺談木版 年畫的題材類型、象征意義的發(fā)展轉(zhuǎn)變，并通過與木 版年畫的社會現(xiàn)狀進行對比，闡述對傳統(tǒng)藝術(shù)的保護 的思考。關(guān)鍵詞：木版年畫；題材；意義一、隨著社會風俗演變而產(chǎn)生的民間年畫年畫是個籠統(tǒng)的稱謂，不論木版年畫還是手繪年 畫都可叫做年畫。年畫源自門神畫，而門神畫著從桃 符演變而來。古人以為鬼魅妖魔最怕桃樹。于是懸掛 畫有神像 虎圖的桃木驅(qū)鬼辟邪。漢代王充論衡訂鬼篇引古籍山海經(jīng)記載了這一習俗的由來 “滄海之中，有度朔之山上有二神人，一曰神荼，- 曰郁壘，主閱領(lǐng)萬

2、鬼；惡害之鬼，執(zhí)一葦索而以食 虎。于是黃帝乃作禮，時以驅(qū)之，立大桃人，門戶畫 神荼、郁壘與虎，懸葦索以御；兇魅有形，故執(zhí)以食 虎?！睗h代應(yīng)勛的風俗演義中也寫到此二神。自 漢代，神話傳說中的神荼、郁壘已從桃符移到紙上， 桃符演變?yōu)榇郝?lián)，而門神畫成為后世年畫之濫觴。二、隨著印刷術(shù)的進步而發(fā)展的木版年畫年畫的發(fā)展與中國古代的四大發(fā)明中的造紙術(shù)、 印刷術(shù)有著直接的關(guān)系。公元八世紀左右發(fā)明的雕版 印刷術(shù)，使書籍大批量生產(chǎn)從而在促進了文化交流發(fā) 展的同時，也帶動了商業(yè)經(jīng)濟放展。這不僅為木版年 畫的發(fā)展提供了技術(shù)基礎(chǔ)，而且間接的擴展了木版年 畫的題材和市場。木版年畫可能出現(xiàn)于唐普及于宋。唐代已有木板 印畫作

3、品出現(xiàn)。如：1900年敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐咸 通九年(868)的一卷金剛經(jīng)其卷首畫釋迦牟 尼說法圖；1944年成都出土的唐肅宗至德二年 (757)刊行的佛教版畫陀羅尼咒本。宋代木版 年畫已十分普及，北宋時出現(xiàn)了彩版套印。如：溫州 皇番石塔發(fā)現(xiàn)的北宋套色木刻版畫蠶母。南宋時 期的四美圖義勇武安王位東方朔盜桃圖 等，這幾幅年畫在內(nèi)容、形式上都具備了木版年畫的 特點，可以說是最早木版年畫的實物了。三、木版年畫傳統(tǒng)題材及象征意義木版年畫是百姓用來美化環(huán)境、反映社會生活現(xiàn) 狀、表達思想感情和心理愿望的最為普及的藝術(shù)樣 式。又因歷史悠久、地域風俗差距，其題材內(nèi)容豐富、文化內(nèi)涵深厚、傳統(tǒng)韻味強烈，并有明顯的象

4、征 意義。木版年畫的傳統(tǒng)題材常見的有門神、神像、吉祥 圖案、故事傳說等類型。門神：主要有神荼、郁壘、秦瓊、尉遲恭、鐘 尷、關(guān)公、馬超等。門神有分“文武”兩種，文的多為 “天官賜?！?，武的多為秦叔寶與尉遲敬德等。此題材 反映了普通百姓驅(qū)災(zāi)辟邪，保平安的樸素思想。神像：如土地神、財神、灶神、關(guān)王、八仙等。 反映了百姓在面對無法解決實現(xiàn)的客觀問題和主觀愿 望時，將希望寄托在非自然的力量上，祈求神靈的庇 護。吉祥圖案：如當朝一品、加官進祿、年年有魚、 蓮生貴子、喜上眉梢等。這些最受歡迎的題材，多以 象征、諧音、寓意等表達對美好生活的向往。傳說故事：如三娘教子、姜太公釣魚、桃園結(jié) 義、穆桂英掛帥、昭君出

5、塞等。當?shù)氐奈幕厣云?豐富有趣的故事情節(jié)、變化多端的場景吸引百姓，且 多宣揚棄惡從善、因果報應(yīng)，寓教于樂的同時強調(diào)人 們的道德觀。傳統(tǒng)題材木版年畫都顯示出人們對美好生活的憧 憬和追求和驅(qū)禍迎福懲惡揚善的心理。其象征意義主 要表現(xiàn)為：對生殖的崇拜：在勞動力低下的古代對勞動力的 需求暗含其中，如蓮生貴子、麒麟送子等。對自然力量的崇拜：在以農(nóng)耕文化為主的古代， 祈求風調(diào)雨順躲避自然災(zāi)害是保障基本生活的前提， 人們對自然界的敬畏之情，便體現(xiàn)為一系列以習俗節(jié) 氣等為題材的年畫。對神靈祖先的崇拜：在生產(chǎn)力低下的情況下，人 們面對無法解決客觀問題和無力實現(xiàn)的主觀愿望時， 希望得到自然力量、神靈、列祖列宗

6、的保護和幫助， 便有了如以神像為題材之類的年畫。對幸福生活理想社會的追求：生產(chǎn)力低下人們希 望幸福安康、驅(qū)災(zāi)辟邪，以傳說故事為題材年畫不僅 用來祈福也用來調(diào)劑生活增加樂趣。對正確道德觀的追求：人們對生活的理解反思， 對理想社會的追求，演變出以幽默諷刺、時聞趣事等 為題材的年畫。四、新時期木版年畫題材及象征意義新時期木版年畫的隨著生產(chǎn)力的提高、社會性質(zhì) 的變革、及外來文化的影響木版年畫的題材也變得更 為廣泛，并具有一定的超越性。政治時事：如法人求和、火燒望海樓、義和團、 太平軍北伐土、炮打南京等，具有一定的宣傳功能， 對喚起人們的民族自尊心自信心有一定作用。新鮮事物：如唐山真跡圖、上海車電船、天

7、津馬 路等，介紹了外來事物開闊眼界促進新事物新文化的 傳播，是西方文化和科技在中國的反映。社會生活：如新中國成立以來增加的關(guān)于祖國建 設(shè)、英雄人物、歷史科學等，反映現(xiàn)實生活激發(fā)人們 對新生活的熱情和信心。在這社會大轉(zhuǎn)型的時期，木版年畫出現(xiàn)的新題材 有了新的突破。其象征意義主要表現(xiàn)為對新的政治觀 的追求以及對新生活得向往。長久以來一直遠離政 治，生活在社會最底層的百姓追求政治自由主權(quán)平等 的愿望已經(jīng)明顯表現(xiàn)出來，且隨著手工業(yè)的瓦解新的 生產(chǎn)力的出現(xiàn)人們對新生活方式的憧憬對舊生活方式 的反思，也已從對新事物的好奇和熱情中表現(xiàn)出來。五、民間木版年畫的社會現(xiàn)狀木版年畫生存環(huán)境已經(jīng)縮水。在科技迅猛發(fā)展的 今天木版年畫的生存空間隨著印刷術(shù)的快速發(fā)展逐漸 消失。木版年畫的題材的象征意義正在弱化，裝飾意 義則逐漸增強。這是隨著傳統(tǒng)文化、風俗習慣的弱化 而產(chǎn)生的。許多傳統(tǒng)藝術(shù)都已在現(xiàn)代化進程中淡化，有些甚 至已經(jīng)失傳，這其實是一個民族的悲哀。在快速發(fā)展 的今天，我們已