我與文化遺產(chǎn)

1、文化遺產(chǎn)與法律2014年10月22日任課老師：周超 學(xué)生：吳世豪 （學(xué)號(hào)：20135466學(xué)院：土木工程學(xué)院）我與文化遺產(chǎn)說(shuō)到文化遺產(chǎn)這個(gè)話題，每個(gè)人都會(huì)聯(lián)想到自己家鄉(xiāng)的文化遺 產(chǎn)，我也不例外。我來(lái)自天府之城，美食之都成都。成都位于中 國(guó)華西地區(qū)東部，成都平原腹地，古為蜀國(guó)地，秦并巴、蜀為蜀郡并 建城，漢因織錦業(yè)發(fā)達(dá)專設(shè)錦官管理，故有“錦官城”之稱，五代蜀 時(shí)遍種芙蓉，故別稱“芙蓉城”，簡(jiǎn)稱“蓉”。成都約在公元前5世 紀(jì)中葉的古蜀國(guó)構(gòu)筑城池，三國(guó)時(shí)期為蜀漢國(guó)都。巴蜀文化在這里留 下了豐富的歷史遺跡。成都境內(nèi)地勢(shì)平坦、河網(wǎng)縱橫、物產(chǎn)豐富，非常適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)， 自古就有“天府之國(guó)”的美譽(yù)，并由此催生

2、了繁榮商貿(mào)業(yè)。北宋年間 在成都出現(xiàn)了世界最早的紙幣“交子”，官府在成都設(shè)立了世界最早 的管理儲(chǔ)蓄銀行“交子務(wù)”，這些都表明成都當(dāng)時(shí)商業(yè)的繁榮程度。 時(shí)至今日，成都依然是中國(guó)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育中心之-O我發(fā)現(xiàn)身邊很多同學(xué)在假期或者周末都會(huì)選擇到成都游玩，那么 成都到底有什么吸引人的東西呢？其實(shí)，成都不僅有關(guān)食美女，還有 豐富的文化遺產(chǎn)，這才應(yīng)該是我們?nèi)コ啥紤?yīng)當(dāng)了解的。人們比較熟悉和關(guān)心的成都物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可能有金沙遺址、杜 甫草堂、武侯祠和都江堰等，這些不同時(shí)期的重要文化遺產(chǎn)，實(shí)際上 代表了成都在特定歷史時(shí)期的輝煌成就。即使在今天，也對(duì)我們有許 多啟發(fā)和教益。首先我想介紹一下金沙遺址

3、，金沙遺址是2001年發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)在， 遺址展示大棚和博物館正在緊鑼密鼓的建設(shè)過(guò)程中，不久的將來(lái)，成 都市民和中外游客都可以看到這個(gè)珍貴遺產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)展示，品味到成都 歷史文化的悠久、燦爛和神奇的魅力。那么，金沙遺址有什么亮點(diǎn)值得大家關(guān)注呢？應(yīng)當(dāng)有以下幾個(gè)方 面。一是它把成都的建城史向前推進(jìn)了大約700年左右。我們知道， 有文字記載的成都建城史是在公元前311年，秦國(guó)派遣張儀在成都修 建一座用于屯軍的大城。關(guān)于這座大城的修建，還有一個(gè)有趣的故事。 由于當(dāng)時(shí)成都平原比較潮濕，張儀筑城的時(shí)候，城墻剛剛修建來(lái)又垮 掉了。為此張儀很納悶，也很焦急。后來(lái)有一只大龜從江中浮起，用 它游動(dòng)和爬行的路線，提示張儀應(yīng)

4、該按怎樣的線路筑城，后來(lái)這座城 市就修起來(lái)了。因此，最初的成都城又叫龜化城。但是自從金沙遺址 發(fā)現(xiàn)以后，我們才知道，原來(lái)在張儀修筑成都城以前，成都已經(jīng)是古 蜀國(guó)的都邑了，已經(jīng)有一個(gè)面積達(dá)4平方公里的古城了。城市的文明 形態(tài)非常鮮明，有宮殿區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、作坊區(qū)、墓葬區(qū)，先民已懂得城 市規(guī)劃和管理了。無(wú)可否認(rèn)，金沙遺址是成都這座城市的根和源。第二，金沙遺址出土的器物非常精美，代表了當(dāng)時(shí)蜀人高超的手 工技術(shù)和藝術(shù)水平。就拿大家熟悉的太陽(yáng)神鳥金箔來(lái)說(shuō)，為什么中國(guó) 文化遺產(chǎn)標(biāo)志會(huì)確定為這一件小小的器物，而不是故宮、兵馬俑、長(zhǎng) 城這些“寵然大物”。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@件器物簡(jiǎn)直太完美了，有 很多寓意值得我們研

5、究。首先，太陽(yáng)神鳥圖案已經(jīng)高度抽象，反映出 古蜀人卓越的智慧和對(duì)宇宙自然的深刻認(rèn)識(shí)。比如圖案中的12道太 陽(yáng)光芒和4只繞日而飛的神鳥，往往讓我們聯(lián)想到一年四季、四季中 有十二個(gè)月的時(shí)間觀念。其次，圓形的構(gòu)圖又象征著天地萬(wàn)物和諧包 容、生生不息的良好愿望，讓人浮想聯(lián)翩。第三，從金沙遺址的發(fā)掘中，我們還能感受到古蜀文化與中原文 化在3000年前的交流和碰撞，說(shuō)明成都平原從來(lái)就不是封閉的，古 人們也從來(lái)沒(méi)有過(guò)盆地意識(shí)。還有，金沙古城的布局和功能相當(dāng)完善， 體現(xiàn)了古人對(duì)城市管理的最初想法。除此之外，我們還能看到當(dāng)時(shí)的 社會(huì)形態(tài)、宗教意識(shí)和一流的生態(tài)環(huán)境?？傊?，一句話，金沙遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)于成都來(lái)說(shuō)具有重大

6、的意義。過(guò)去我們?cè)诳慈嵌训臅r(shí)候，往往有很多不解之謎，現(xiàn)在來(lái)看，就很 自然了。因?yàn)閺囊呀?jīng)發(fā)現(xiàn)的新津?qū)毝者z址、溫江魚鳧村遺址、都江堰 芒城遺址等8個(gè)史前城址，再到三星堆，到金沙遺址，其實(shí)是有一條 非常清晰的發(fā)展脈胳。這一切讓世界震驚的文化，都是古蜀人一手創(chuàng) 造出來(lái)的，這是我們作為成都人的驕傲。要問(wèn)成都最出名的文化遺產(chǎn)是什么？當(dāng)然是都江堰了。都江堰是 世界級(jí)的文化遺產(chǎn)，這項(xiàng)2000多年來(lái)造福成都的偉大水利工程，也 有許多值得一看的地方，它代表了成都物質(zhì)文化遺產(chǎn)的很多優(yōu)秀特 征。李冰父子也不是成都本地人，但卻把一項(xiàng)世界上最優(yōu)秀的文化遺 產(chǎn)留在了成都。著名作家余秋雨在參觀都江堰的時(shí)候，寫下過(guò)一段令人深

7、思的 話：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。 長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女如何痛哭流涕，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦 難的民族競(jìng)用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星 球留下了一種人類意志力的驕傲但是，就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的 數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規(guī)模從表 面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)造福千年。如果說(shuō)，長(zhǎng)城 占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間，長(zhǎng)城的 社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它， 旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天 府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和滋養(yǎng)。因此

8、，可以毫不夸張地說(shuō)，它永 久性地灌溉了中華民族。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才 有李白、杜甫、陸游的川行華章長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑， 都江堰的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修 繕，都江堰卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只 知貢獻(xiàn)。”所以，每一個(gè)成都人都可以自豪地說(shuō)，成都的文化遺產(chǎn)實(shí)在是很 豐厚。對(duì)于都江堰，我們還能看出許多意義：比如李冰為官一任造服 人民的治蜀理念，人與自然和諧相處的精神，科學(xué)發(fā)展觀的前瞻性眼 光等。還有一種文化遺產(chǎn)是我自己認(rèn)為最特殊的，那就是成都的蜀錦、蜀繡了。成都人有一種記憶，上世紀(jì)七、八十年代，我的父輩們出川走親 訪友，除了

9、捎帶一些豌豆尖、韭黃，還習(xí)慣帶上蜀錦鏡框和蜀繡方巾， 親朋好友就可能興奮得不知所措。秦漢時(shí)期，成都地區(qū)遍地植桑，養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)，同時(shí)也帶來(lái)了絲織 業(yè)的發(fā)達(dá)，流經(jīng)成都的“南河”兩岸，分布著各種各樣的織錦作坊， 織錦工在江中濯洗織錦，錦色亮麗鮮美，濯錦之江又叫“錦江”西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在蜀都賦中說(shuō)：在成都隨處可見“揮肱織錦”、 “展帛刺繡”的熱鬧場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)的朝廷還專門設(shè)置管理機(jī)構(gòu)錦官來(lái)管理，所以成都又稱“錦 城”或“錦官城”。蜀錦成為當(dāng)時(shí)的名牌產(chǎn)品，暢銷全國(guó)，早在戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期，蜀錦已成為重要的貿(mào)易品，并由此開辟了一條由成都出發(fā)，經(jīng) 云南、緬甸、印度、巴基斯坦到中亞的國(guó)際文化交流通道，即著名的 “南方絲綢之路

10、”。蜀繡則是以成都為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱。與湘繡、蘇繡、粵繡 并稱為中國(guó)四大名繡。獨(dú)特的繡工使蜀繡作品有張有弛，濃淡適度， 密疏得體，因而，蜀繡多有水墨寫意畫的藝術(shù)效果。在西漢以前，蜀 繡已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的技藝水平，與蜀錦齊名，鋪錦連繡。在宋全蜀 藝文志中也有織文錦繡，窮工極巧的描述。成都的文化遺產(chǎn)可以說(shuō)在全國(guó)乃至全世界都是有影響力的，但是 如果不懂得保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，那么最終我們將不會(huì)享受到成都帶給 我們的蜀韻。我認(rèn)為，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該從以下幾點(diǎn)做起，從而 完美地保護(hù)好這些文化遺產(chǎn)。首先，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念，知曉其對(duì)未來(lái)社會(huì)和人類 的意義所在。這樣做的重要性在于使大學(xué)生的潛意識(shí)里有了保護(hù)文化 遺產(chǎn)的理念。其次，在生活中踐行對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。例如，在旅行中不僅應(yīng) 當(dāng)遵行一定的規(guī)范，還應(yīng)當(dāng)對(duì)旅行中所遇到的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了解，對(duì) 其價(jià)值及意義有一定的認(rèn)知，這樣一定程度上就能夠起到對(duì)其價(jià)值意 義的保護(hù)作用。由于大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的學(xué)科基礎(chǔ)，因此，在對(duì)學(xué)科的學(xué)習(xí) 和探究中也能夠?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)起到作用。如，計(jì)算機(jī)類的學(xué)生可以 設(shè)立文化遺