儒家思想：孝悌與慈愛(下)

1、儒學(xué)智慧：孝悌與慈愛下）來源：中華國學(xué)網(wǎng)發(fā)布時間：2012-06-07慈愛慈愛與孝悌是緊密相關(guān)的，兩者都是保證家庭人倫關(guān)系和諧美好的重要規(guī)范。對于子女而言，就應(yīng)該對父母，對長輩盡孝；而對于父母而言，就應(yīng)該以慈育兒，對兒女生之養(yǎng)之、愛之教之，使兒女成家立業(yè)，有所作為。同時，夫妻關(guān)系在家庭人倫中有著不可替代的作用，夫妻恩愛，相親相敬，是家庭穩(wěn)定的重要源泉，也是以慈育兒的重要保證。因而，傳統(tǒng)道德觀中還特別強(qiáng)調(diào)了夫妻倫理，并把其列為“五倫”之一。1、父義母慈，以慈育兒左傳文公十八年說：“使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝，內(nèi)平外成。”能在國家中頒布宣揚(yáng)父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種教

2、化，那么國家內(nèi)部和外部都能平和無事。這里視“父義、母慈”為五教之二，其意義可見。所謂義，是指為父者需依照宗法倫理去管理、教育子女，使之各行其所宜行，各成其所當(dāng)成。為人父，應(yīng)該以慈愛培養(yǎng)教育孩子，積蓄他后天的才能，對他的節(jié)操適時地培養(yǎng)，使他的行為謹(jǐn)慎。可見，父慈也愈來愈普遍了。父慈是謂為人父者就要對子女有深切的愛，象母親那樣地慈愛，有這種無私的愛，才會有盡心的撫養(yǎng)、保護(hù)和教育，才會有子女的成長與成才。父母子女的血緣之親，親子之情，決定了父母對子女應(yīng)該慈愛以育，不棄責(zé)任。子女對父母盡孝，父母對子女盡慈，顯然，父母與子女之間有著一種雙向義務(wù)的倫理關(guān)系。父母子女，相生相養(yǎng)，盡慈盡孝，才能增強(qiáng)家庭的內(nèi)聚

3、力，保持家庭的和諧與穩(wěn)定。唐孟郊的詩：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！本褪菍@種關(guān)系的生動寫照。當(dāng)然，在中國傳統(tǒng)家庭的宗法等級結(jié)構(gòu)下，父子、男女存在著嚴(yán)格的尊卑之別，父為子綱、男尊女卑，使父慈子孝帶有歷史的局限性。在社會主義社會中，父母子女人格完全平等，這時，父母慈，子女孝才有了真正完全的意義。2、夫和妻柔，互敬互愛夫婦倫理關(guān)系，也是傳統(tǒng)倫理最為注重的一種。易序卦云：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯?！庇纱丝梢?，男女、夫婦之間的關(guān)系，是被置于肇始人倫的重

4、要位置之上的。左傳昭公二十六年提出：“夫和、妻柔，”“夫和而義，妻柔而正?！倍Y記禮運(yùn)提出：“夫義、婦聽?！睘榉蛑?dāng)行，要注意保持夫者的尊嚴(yán)，且盡養(yǎng)妻護(hù)妻之責(zé)，做到和藹而又知義；為妻之所當(dāng)行，則要待夫溫柔體貼而又不失為人之正道和尊嚴(yán)。中國傳統(tǒng)的婚姻是重“理”輕“情”，其“理”又主要是以“夫為妻綱”為基本原則的宗法倫理。不錯，傳統(tǒng)婚姻作為一種制度，男尊女卑，三從四德，它嚴(yán)重地壓抑了人們的感情，但畢竟不可能消滅人間真情。明李贄說：“夫婦之際，恩情尤甚，”夫妻作為家庭以至整個社會人際交往中最密切的關(guān)系，在長期相依相存的生活中，會產(chǎn)生深切的依戀、親密之情。封建正統(tǒng)禮教越是以“理”抑“情”，摧殘人性，人

5、們就越是向往真實(shí)的夫妻感情。對于夫妻關(guān)系，世人心里自有一桿秤。自古以來，人們對拋妻棄子直至殺妻滅子的“陳世美”斥之為忘恩負(fù)義。而堅持“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”的東漢宋弘，則以富不易妻的忠貞愛情垂青千古，為世人所頌。唐初大將尉遲恭以此為訓(xùn)，謝絕太宗以女賜婚，堅持與共貧賤的妻子白頭偕老。北宋劉廷式不背前約，娶盲女為妻，閨門和睦，及至妻死。大詩人蘇拭“為文以美之”。這其中的夫妻恩愛、相敬如賓、白頭偕老的傳統(tǒng)夫妻倫理，以其動人的魅力，感染著現(xiàn)實(shí)的夫妻生活。在現(xiàn)代家庭倫理建設(shè)中，這種“互敬互愛”的品格應(yīng)該更好地發(fā)揚(yáng)光大。3、愛自親始，孝助教化孝慈不僅關(guān)系到家庭的和睦，而且與社會的安寧、政治的穩(wěn)定有著極為密切的關(guān)系。子女孝，父母慈，擴(kuò)而大之，就是要以善以對待他人，進(jìn)而還要移小孝為大忠，報效國家和民族。“愛親之謂仁”，“立愛自親始”，即是說，仁始于事親。行孝慈，不只局限在家庭內(nèi)部，它存在著一個由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小及大的推行過程。推行到最后，幾乎是無所不在、無所不包?！胺蛐ⅲ弥跆斓?，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕?！毙⒌耐菩袛U(kuò)大，對民眾、對社會、對國家都起著著重要的作用。一方面，“孝”對于維護(hù)社會秩序、防止犯上作亂，具有巨大的教化作