論人體美的教育

1、論人體美的教育摘要:人體美受著社會(huì)的制約,它不能脫離特定的社會(huì)環(huán)境,所以我們應(yīng)該注意人體美的教育,人體美的教育主要包括艦力、美的教育。關(guān)鍵詞:人體美;艦力、美;教育人是自然的產(chǎn)兒,也是社會(huì)的產(chǎn)兒。因此,人既具有自然性,又具有社會(huì)性。人體具有生理學(xué)、解剖學(xué)、遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)方面所含的特點(diǎn)。以身體的高矮而論,和遺傳基因有親密的聯(lián)絡(luò)。一個(gè)男子的身高,百分之七十九取決于遺傳基因。一個(gè)女子的身高,百分之九十二取決于遺傳基因。此外,人的高矮和后天的營(yíng)養(yǎng)程度、生活條件、勞動(dòng)狀況等方面也有親密的聯(lián)絡(luò),人體美也受著社會(huì)的制約。由于人是在長(zhǎng)期的勞動(dòng)理論中形成、定型的,而且是處于特定的社會(huì)關(guān)系之中的,因此人體美就不能

2、脫離特定的社會(huì)環(huán)境。也就是說(shuō),人體美是有社會(huì)性的。關(guān)于人體美的教育,古代人就很重視。在古希臘時(shí)代,人體美的教育蔚然成風(fēng),非常普及。他們通過(guò)體育、舞蹈去開(kāi)展人體美,并藝術(shù)地凝結(jié)成雕塑,通過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)的雕塑去肯定人體美的價(jià)值。例如:公元前460年左右,宙斯神廟東部大三角墻上的主要雕塑?阿波羅?;公元前480至470年,愛(ài)琴島阿法伊阿神廟東部大三角墻上的雕塑?弓箭手赫刺克勒斯?;公元前五世紀(jì)中葉米隆所創(chuàng)造的?擲鐵餅者?,都生動(dòng)地再現(xiàn)和表現(xiàn)了人體美。喜劇家阿里斯托芬教育當(dāng)時(shí)的年輕人,只要聽(tīng)從他的指導(dǎo),身體就一定會(huì)康強(qiáng)健美:“你將來(lái)能胸部飽滿,皮膚白皙,肩膀?qū)掗?大腿粗壯在練身場(chǎng)上成為體格俊美,生氣勃勃的

3、青年。1(294)在這里,阿里斯托芬所強(qiáng)調(diào)的乃是后天的、經(jīng)過(guò)教育培養(yǎng)的健美。健美是人體美的根本標(biāo)志,培養(yǎng)人體美的主要途徑,就是狠抓健美教育。隨著物質(zhì)文明和精神文明建立事業(yè)的飛速開(kāi)展,隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異,人們已經(jīng)逐漸掌握了自己的命運(yùn),人們可以在大力開(kāi)展遺傳工程的同時(shí),也大力提倡優(yōu)生學(xué),提倡優(yōu)生優(yōu)育。當(dāng)前,我國(guó)城鄉(xiāng)廣泛展開(kāi)的方案生育宣傳,乃是我國(guó)的一項(xiàng)根本國(guó)策,他對(duì)我國(guó)進(jìn)步健美程度,增強(qiáng)我國(guó)人民的體質(zhì),開(kāi)展我國(guó)人民的人體美,不僅具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義,而且具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。健美教育的內(nèi)容首先是安康教育,安康是人體美的基矗一個(gè)人假如病魔纏身,就會(huì)精神萎靡,形體消瘦,臉色蒼白,肌肉萎縮,其形體美

4、就會(huì)因之減色,甚至于消失。電視連續(xù)劇?霍元甲?中的武林英杰霍元甲,小時(shí)身體虛弱多病,影響了形體美,但他由于堅(jiān)持聯(lián)絡(luò)霍家拳,不僅武藝超群,而且體魄健全,英俊儒雅,富裕美的魅力。在與俄國(guó)大力士,日本武士的比賽中,屢次獲勝,不僅挫敗了洋人的囂張氣焰,洗刷了“東亞病夫的恥辱,而且大大增強(qiáng)了中華民族的自豪感。因此這部電視片,對(duì)我們施行健美教育是有意義的。安康仿佛是一面鏡子,它可照見(jiàn)附著在人體美上面的階級(jí)偏見(jiàn)、民族偏見(jiàn)、傳統(tǒng)偏見(jiàn),并教育那些有偏見(jiàn)的人,服從安康的原那么,放棄自己的偏見(jiàn)。車(chē)爾尼雪夫斯基在?生活與美學(xué)?一書(shū)中,就是以安康作為衡量人體美的標(biāo)準(zhǔn)的。農(nóng)村里的少女,體格強(qiáng)健、結(jié)實(shí),臉色鮮嫩紅潤(rùn),大手大

5、腳。她們由于常年勞動(dòng),形成了健美的身體。而俄國(guó)上流社會(huì)的美人,由于常年脫離勞動(dòng),四肢不興旺,血液欠流暢,因此便形成了上流社會(huì)婦女的審美觀。她們認(rèn)為手足纖細(xì)才是美的,而農(nóng)婦的大手大腳那么不美。小耳朵是美的,連偏頭痛也是一種美。蒼白、懶散、困倦、萎頓,都獲得了美的價(jià)值。這種變態(tài)心理,同她們長(zhǎng)期養(yǎng)成的階級(jí)偏見(jiàn)有關(guān)。盡管她們很欣賞,但卻違背了安康的標(biāo)準(zhǔn),所以實(shí)際上是不美的。不僅如此,安康這面鏡子,還能照見(jiàn)那些冒充美的民族偏見(jiàn)和落后的傳統(tǒng)偏見(jiàn)。游牧民族巴托克人,認(rèn)為沒(méi)有拔除上門(mén)牙是丑的,而拔除上門(mén)牙才美。因此,他們盡力把自己上門(mén)牙拔掉。難道上門(mén)牙同美是勢(shì)不兩立的仇敵嗎?顯然,這種違背安康的做法,同美是風(fēng)

6、馬牛不相及的?？梢?jiàn),健美教育必須同摧殘人體的現(xiàn)象作斗爭(zhēng),特別是要保護(hù)兒童的安康成長(zhǎng),同形形色色的殘害兒童身心的現(xiàn)象作無(wú)情的斗爭(zhēng)。人體美教育的另一個(gè)內(nèi)容,就是強(qiáng)調(diào)一個(gè)力字。力,既包含力量、力氣,又表達(dá)特定的技能技巧,還顯示出精力旺盛、神采奕奕的姿態(tài)。力,是在安康的根底上,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨練而成的。安康的人很多,但并不是每一個(gè)安康的人都有健美的力。欲獲得力,還必須下苦功夫鍛煉。在健美教育中,必須經(jīng)常提醒人們:要鍥而不舍,自討苦吃!人體美教育還有一個(gè)內(nèi)容,就是美的教育。英國(guó)哲學(xué)家培根(15611626)在?論美?中說(shuō):“在美方面,相貌的美高于色澤的美,而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。這是美的精華。2(

7、77)在這里,培根把人體美分為三個(gè)等級(jí)和層次:色澤美、相貌美、動(dòng)作美(包括姿態(tài)美和風(fēng)度美),而動(dòng)作美那么是其中最高等級(jí)和層次。這種分析,是可以參考的。農(nóng)村姑娘,經(jīng)?；顫娫诳諝庑路f的田野上,愉快地進(jìn)展勞動(dòng),故臉色紅潤(rùn),皮膚柔韌,富于色澤美。五官端正,面容美麗,肌肉勻稱,骨骼興旺,發(fā)育健全的人,其相貌的美,是令人羨慕的。動(dòng)作靈敏,姿態(tài)自然,風(fēng)度翩翩,也是使人悅目的。但是,在社會(huì)生活中,并不是人人十全十美的。因此在審美教育時(shí),就要開(kāi)展他的美的方面,彌補(bǔ)、克制或防止其不美的方面。衡量健美,不能光看相貌,還要結(jié)合人體美的其他因素,聯(lián)絡(luò)起來(lái)看。有的人容貌平常,但其動(dòng)作、姿態(tài)、風(fēng)度卻很美。在體操比賽場(chǎng)上,我們經(jīng)?？梢钥吹皆S多運(yùn)發(fā)動(dòng),雖然相貌平平,但他們?cè)诒硌輹r(shí),卻輕如云,柔如絲,堅(jiān)如鋼,飛如燕,快如風(fēng),其艦力、美和諧結(jié)合,給人以強(qiáng)烈的審美享受。作為人體美教育,就應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)開(kāi)展人體之所長(zhǎng),防