高考語文古代文化常識整理——風俗禮儀

1、古代文化常識風俗禮儀【龍?zhí)ь^】龍?zhí)ь^（二月二）又被稱為春耕節(jié)農(nóng)事節(jié)”“春龍節(jié)二 是中國民 間傳統(tǒng)節(jié)日。龍?zhí)ь^是每年農(nóng)歷二月初二，傳說是“龍?zhí)ь^”的日子。 慶?！褒?zhí)ь^”，以示敬龍祈雨，讓老天保佑豐收。傳說二月二是龍 王的誕辰，還有一種說法是土地公公的生日，稱“土地誕”，為給土 地公公“暖壽”，有的地方有舉辦“土地會”的習俗：家家湊錢為土 地神祝賀生日，到土地廟燒香祭祀，敲鑼鼓，放鞭炮。北方地區(qū)在節(jié) 日期間也有吃豬頭肉、理發(fā)（剪“龍頭”）的習俗?！敬汗?jié)】我國傳統(tǒng)習俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、 元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀元后。古代“春 節(jié)”與“春季”

2、為同義詞。春節(jié)習俗一方面是慶賀過去的一年，一方 面又祈祝新年快樂、五谷豐收、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為 取悅龍神保佑，風調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的 傳說。隨著社會的開展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春 聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行?！净ǔ?jié)】舊俗以農(nóng)歷二月十五日（也有人說二月初二或二月十二日）為百花生日, 號“花朝節(jié)”，又稱“花朝吳自牧的夢粱錄二月望中言：“仲 春十五日為花朝節(jié)，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪 游賞?！薄救哭r(nóng)歷夏至后第3個庚日是“初伏”的第一天，第4個庚日是“中伏”的 第一天，立秋后第一個庚日是“

3、終伏”（末伏）的第一天。每伏十天，總 稱“三伏”。【下九】“下九”指農(nóng)歷每月十九，農(nóng)歷每月二十九為“上九”，每月初九為“中 九”。漢代時，初七、下九是婦女歡聚的日子?？兹笘|南飛（并序）中 言：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！薄径U讓制】帝王把帝位讓給賢能的人，為原始社會末期部落首領(lǐng)的選舉制度C禮 記禮運記載：“天下為公，選賢與能?！薄疚遄凇扛鶕?jù)宗法制度，繼承始祖的后人為大宗；僅繼承高祖、曾祖、祖、父 的后人為小宗；大宗一，小宗四，合稱為“五宗班固的白虎通義己也燒死了。后人為了紀念這個無名氏倉官，每到這一天。就用細炭 灰或柴草灰在院內(nèi)外打圓填倉，以示對他的懷念?！臼惨弧渴种?。古代賦稅制度，農(nóng)民向官

4、府繳納的土地稅約為畝產(chǎn)量的十分 之一，叫作“什一之稅”【單于（chdnyU）】漢代匈奴人稱其君主為“單于，史記匈奴列傳記載： “匈奴單于日頭曼?！北R綸的和張仆射塞下曲之三：“月黑雁飛高，單 于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！标I氏（y G nzh T）】漢時匈奴王后的稱號。稱母為“母閡氏”。史記陳丞相世 家記載：“高帝用陳平奇計，使單于闋氏，圍以得開?！迸嵋甀集解：“蘇 林日：闕氏音焉支，如漢皇后。后漢書南匈奴傳記載：“及呼韓 邪死，其前闕氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復 為后單于闕氏焉?！薄究珊梗╧6hdn）】是古代鮮卑、蠕（rd）蠕、突厥、回紇（he 蒙古等族對最 高統(tǒng)

5、治者的稱號。木蘭詩有：“昨夜見軍帖，可汗大點兵?！薄緮z政王】指代國君處理國政的親王。清史稿諸王傳睿忠親王多爾袞記 載：“。頓治）五年十一月，南郊禮成，赦詔曰：叔父攝政王治安天 下；有大勛勞，宜加殊禮，以崇功德，尊為皇父攝政王。凡詔疏皆書 之?！鼻迨犯搴箦鷤餍J顯皇后記載：“（光緒）三十四年十月， 太后有疾。上疾益增劇。壬申，太后命授醇親王載洋攝政王【格格】滿語，“小姐”之意，是清代皇族女兒的稱呼。清會典宗人府記 載：“格格之等五，不入五等曰宗女?！鼻宕H王的妾，位次于側(cè)福晉。清史稿后妃傳孝圣憲皇后記載：“孝圣憲皇后，鈕祜祿氏，四 品典儀凌柱女。后年十三，事世宗潛邸，號格格J【格格五等封號】.親

6、王之女，稱為“和碩格格”，漢譯為“郡主”。.世子及郡王之女，稱為“多羅格格”，漢譯為“縣主”。.多羅貝勒之女，亦稱為“多羅格格”，漢譯為“郡君”。.貝子之女，稱為“固山格格”，漢譯為“縣君.鎮(zhèn)國公、輔國公之女，稱“格格”，漢譯為“鄉(xiāng)君【伯（孟）仲叔李】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二， 叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表 示排行，字的后面加“父”或甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如 伯禽父、仲尼父、叔興父等?！臼ぁ坑址Q屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為 牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴， 酉為

7、雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年 生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被 涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男 女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法?！旧桨俗帧恳粋€人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字， 四項共八個字。根據(jù)這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事， 都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。 雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如 何?！咀趶R之祭】古代的宗廟制是天子七高、諸侯五廟、大夫三廟，土一廟，庶人不 準設(shè)廟。崇廟的位置：天子、諸侯設(shè)

8、于門中左側(cè)，大夫廟左而右寢， 庶民那么是在寢室中灶臺旁設(shè)祖宗神位。祭祀時行九拜禮，即“稽首” “頓首” “空首”“振動”“吉拜” “兇拜” “奇拜”“褒拜”“肅拜”。此外，宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀?！炯捞臁考漓胩焐?。始于周代的祭天也叫郊祭，盛行到清代才宣告結(jié)束。公羊 傳僖公三十一年中言：“魯郊何以非禮？天子祭天，諸侯祭土?！薄炯赖亍考漓氲厣?。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神等?！痉舛U（shdn）】古代帝王祭祀天地的典禮。在泰山上筑壇祭天稱“封二 在泰山 下梁父山上辟場祭地稱“禪”。史記封禪書中言：“自古受 命帝王，曷嘗不封禪？ ”【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從?？?/p>

9、子非常重 視孝悌，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父 母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。 秦漢時的孝經(jīng)那么進一步提出：“孝為百行之首。儒家提倡孝悌的目 的，是為了維護宗法等級秩序?！緺奚抗糯漓胗玫纳?，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲左傳曹劌論戰(zhàn)中 有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！薄救恳恢腹糯糜诩漓氲呐?、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、 商、周三代所用犧牲的總稱?！咎?、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕（shi,豬）三牲全備為“太 牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱 為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類

10、不同而有太牢、少牢之分。少牢只 有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī) 格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢?！炯壹馈抗湃嗽诩覐R內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮 儀，相沿施行。宋代陸游示兒詩中有這么兩句：“王師北定中原日， 家祭無忘告乃翁J【泰山封禪】泰山封禪的歷代皇帝：秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄 宗、宋真宗。宋真宗之后，帝王來泰山只舉行祭祀儀式，不再進行 封禪?！窘肌恳喾Q“郊祀”“郊天”。古人吉禮之一，即天子祭天的大典。與祭地之禮合 稱為“郊社”?！敖继臁庇诿磕甓寥张e行，“祭地于每年夏至日在北郊舉 行。禮記中庸中言：“郊社之禮，

11、所以事上帝也；宗廟之禮，所以事 乎其先也。明乎郊社之禮、神（d）嘗之義 治國其如示諸掌乎J【郊天儀式】在祭壇“圓丘”之上用柴燒燎犧牲玉帛，后由大司樂主樂，以降神； 然后掃地設(shè)祭，用蒼璧致禮，陶豆薦血，并用一赤色牛犢作犧牲。 天子服袞（g。n）冕，玄黃二色，象征天地的顏色?，F(xiàn)存的北京天壇， 即圓丘，是明清皇帝郊天的祭壇?！居抗糯鷷藭r飲血或涂血在口旁，以示誠信。孟子告天下中言：“葵 丘之會，諸侯束牲載書而不欲血J【福晉】滿語，指清朝親王、世子、郡王之妻，有正、側(cè)之分。清會典宗人 府記載：“凡福晉夫人之號，各視其夫之爵以為差。親王正室封親王 福晉，世子正室封世子福晉，郡王正室封郡王福晉。親王封

12、側(cè)福晉四人， 世子、郡王封側(cè)福晉三人J【女史】女官名。周禮天官女史記載：“女史掌王后之禮職，掌內(nèi)治之貳， 以詔后治內(nèi)政J后漢書皇后紀序記載：“女史彤管，記功書過?！薄久廊恕考ф?。漢書高帝紀上記載：“漢王遂入彭城，收（項）羽美人貨略， 置酒高會?！睗h代以后妃嬪中一個等級的稱號。三國志魏書后妃 傳序記載：“太祖建國，始命王后，其下五等：有夫人，有昭儀，有 婕妤，有容華，有美人?！薄菊褍x】是妃嬪的稱號之一，漢冗帝始置，原為妃嬪中的第一級；唐初承隋制， 為九嬪之一。武那么天曾封昭儀。唐開元以后不再設(shè)置。漢書外戚傳 記載：“（漢）元帝加昭儀之號，凡十四等云。昭儀位視丞相，爵比諸侯 王?！薄炬兼ァ渴菨h代妃

13、嬪的稱號之一。漢武帝始置?！景噫兼ァ堪噫兼ナ菨h成帝的妃子，班固的祖姑，是中國文學史上以辭賦見長的 女作家之一，善詩賦，有美德。她筆下的名句有：“惟人生兮一世，忽 一過兮假設(shè)浮。已獨享兮高明，處生民兮極休。勉虞精兮極樂，與福祿兮 無期【免胄】“胄”為古代作戰(zhàn)時戴的頭盔。按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門時， 戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須“免胄”脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而 過，以示對天子的尊敬?！沮叀砍家娋龝r的禮節(jié)。指禮貌性地小步快走，表示恭敬?！叭氤悔叀睘榍貪h 以來皇帝對大臣的特殊恩寵和禮遇?！拒姸Y】古代五禮之一?！败姸Y”是師旅操演、征伐之禮，包括征伐、征稅、狩 獵、營建等?！久恕績蓢陨匣騼扇艘陨匣?/p>

14、相宣誓約定來協(xié)同辦事叫“盟，會盟時殺牲、欲 （shd）血，并且宣讀盟書，誓于神，叫作“盟禮”。盟與誓不同之處就在 于舉行儀式時盟要殺牲敵血。遇有急難，諸侯之間會見，舉行盟禮。共同 約定，相互援助，就叫“會盟”?！居觥恐T侯之間不在規(guī)定的地點或時間偶然相見，就叫“遇事先沒有約定， 偶然相逢，在禮節(jié)上要比“朝”簡單。諸侯途中相逢，依據(jù)各自的都城遠 近來劃分主賓，地近的一方為主，地遠的一方為賓，雙方以主賓之禮相待?！緝苑狻恳喾Q“冊立”“冊命”“策命”等。原稱“冊，古代嘉禮之一。為天子 封立太子、皇后、妃嬪（夫人）、王侯、公主（郡主）等正式授予名號 的禮儀。始于周代，后世沿之。舉行儀式時，天子派遣相應(yīng)的

15、大臣為 使者，向受封者及有關(guān)人等宣讀冊文，并授以印璽，受封者的地位由 此得到成認?！究たh制】是春秋戰(zhàn)國到秦代逐漸形成的地方行政制度。秦統(tǒng)一六國后，郡縣制 遍行全國?！緝?nèi)閣制】最早出現(xiàn)于中國明朝時期，由明建文帝設(shè)立，明成祖朱棣時期開始參 與政事。明朝滅亡后，清朝依舊延續(xù)前代，比明朝內(nèi)閣地位高，正式成 為百官之首。內(nèi)閣最高領(lǐng)導是“首輔” 一人，其次是“次輔” 一人?！緩埦诱繌埦诱敲鞒泻笃谡渭?、改革家，萬歷時期的內(nèi)閣首輔，輔佐萬 歷皇帝朱翊鈞開創(chuàng)了 “萬歷新政張居正在任內(nèi)閣首輔的10年中 實行了一系列改革措施：財政上清丈田地，推行“一條鞭法”，“太倉 粟可支十年，周寺積金，至四百余萬”；軍事

16、上任用戚繼光、李成梁、 凌云翼、殷正茂等名將；吏治上采取“考成法”考核各級官吏，“雖 萬里外，朝下而夕奉行”，政體為之肅然?！境瘍x】古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤 面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以 東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之 位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝 儀”?！举e禮】賓禮用于朝聘會同，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周 王問安的禮節(jié)儀式。后來亦可指接待賓客的禮節(jié)【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式： 每年派大夫朝見天

17、子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”; 每隔五年親自朝見天子為“朝【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，春見日 朝，秋見日覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲?！鞠嘁姸Y】相互見面時的禮節(jié)。古代常見的相見禮包括趨、拜、拱手、作揖、唱 喏（r爸）、長跪、鞠躬、寒暄、叉手等?！疽咀尅恳恢腹糯e主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為 士揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專 用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而致于前；三為天揖，專用于同 姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人?！鹃L揖】這是古時不分尊

18、卑的相見禮，拱手高舉，自上而下?！竟啊抗糯囊环N相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。論語微子中有這樣的 記載：“子路拱而立J【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因 其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮， 如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中 的起頭或末尾，如丘遲與陳伯之書：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸 甚幸甚丘遲頓首?！薄净住抗糯陌荻Y，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手， 拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在 手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子

19、 拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也 都用此大禮?！揪虐荨课覈糯赜械南?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。周禮謂“九拜”：“一 日稽首，二日頓首，三日空首，四日振動，五日吉拜，六日兇拜，七日 奇拜，八日褒拜，九日肅拜?！边@是不同等級、不同身份的社會成員， 在不同場合所使用的規(guī)定禮儀?！静炫e】即選拔舉用，為漢代實行的一種自而上的選官制度，其中孝廉是最重要 的科目。漢書文翁傳中言：“少好學，通春秋，以郡史察舉?！?察舉制始于漢文帝，成熟于漢武帝，成為定制?！菊鞅?bi)】是征聘、辟除的合稱，為漢代選用官吏的一種制度。由皇帝派人 去聘任特別有名望的人才叫作“征聘公以下召舉布衣入

20、仕叫作“辟除”?；实壅髌傅氖咳?，多授予博士或待詔的稱號；公府辟除 的土人，一般做其椽屬?！揪牌分姓啤恳喾Q“九品官人之法”，是魏晉南北朝時期的官吏選拔制度，由 漢代的察舉制度開展而來。黃初元年(220),魏文帝曹丕采納吏部 尚書陳群的建議，確定選拔官吏的“九品官人之法”，即九品中正 制。在地方設(shè)置中正官，負責選拔人才，同時把推舉人才的權(quán)力賦 予地方豪紳集團，讓他們推舉一些優(yōu)秀的人才進行考察。他們將人 才分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中和下下 9等，通過推舉以后再進一步考察，然后授予不同的官職?！疚慈肓鳌恳沧鳌安蝗肓鳌?。三國魏以來的九品官制，歷代相沿。至明清，凡九 品以下的官吏

21、稱為“未入流”，如典史、驛丞等。西游記第四回：“猴王道：沒品，想是大之極也。眾道：不大，不大，只喚作未入 流?！玖鞴佟考凑蚊?，因隨時可以調(diào)往他處，故稱流官（流動之官），是與地 方士官相對而言的?！臼抗佟吭?、明及清初于西北、西南各少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置宣慰使、宣撫使、安撫 使等武職，士知府、土知州、士知縣等文職官，由當?shù)馗髯迨最I(lǐng)世襲， “世有其土，世掌其民”，所以稱為“士官明中期以后又稱“土司【鈴選】自唐代至清代選用官吏的制度。說書記載：“鈴，衡也?！扁忂x就是 量才授官的意思，即對官吏的權(quán)衡選拔?！緝悦恐腹糯弁醴饬⑻?、皇后、王妃或諸王的命令。尚書顧命記載: “太史秉書，由賓階躋，御王冊命

22、?！薄揪┎臁棵?、清兩代考核京官的制度。明代規(guī)定6年舉行一次，清代改為3年一 次。按一定標準考核后，分別獎懲，翰林院所屬各官京察列一等的，可任 知府或道員。紅樓夢第十六回:“那年正值京察，工部將賈政保列一等?！薄径n】遭父母之喪。官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪3年（實際為 27個月），期滿后始得起復，稱為“丁憂”。晉書袁悅之傳記載： “始為謝玄參軍，為玄所遇，丁憂去職?！薄緤Z情】古代官員的父母死去，官員必須停職守喪。守喪期間，守喪的人不準為 官；如無特殊原因，國家也不可以強招守喪的人為官。國家因特殊原因強招丁憂 的人為官，叫作“奪情【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如廉頗藺相

23、如列傳: “于是相如前進者瓦，因跪請秦王【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法 頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前J “盡后”是盡量讓身體坐后一點，以 表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。 【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。廉頗藺相如列傳：“以相 如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y(jié)構(gòu)，前堂 后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊?；实劬蹠撼迹淖灰?定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北 面“。室東西長而南北窄，

24、因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐 北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。鴻門宴中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍J 項王座次最尊，張良座次最卑?！鞠巍抗糯鐣?，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其 位次如下：位尊者居前，是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更 多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座那么不分席次?！竟诙Y】古代男子成年時（二十歲）加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進行，由父親主 持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、 爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓 向冠者宣讀祝辭

25、，并給起一個與俊士德行相當?shù)拿馈白帧?，使他成為?人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱 xi o【婚冠禮】古代嘉禮之一。周禮：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十 歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮（笄：束 發(fā)用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發(fā)結(jié)起來，戴上簪子）后也可結(jié) 婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮?！咀娴馈抗糯鸀槌鲂姓呒漓肼飞窈驮O(shè)宴送行的禮儀。漢書載，西漢將領(lǐng)李廣 利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。荊軻刺秦王：“至 易水上，既祖，取道J文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申 為餞行送別。【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐

26、浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地 誠敬，這些活動叫“齋戒”?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室， 要求“五思”（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這主要是為了 使思想集中、統(tǒng)一?！敖洹庇址Q“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參 加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思，古人齋 戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜 等，這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆?！咎撟蟆抗糯我宰鬄樽?，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。信陵君竊符 救趙：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車崎，虛左，自迎夷 門侯生?！弊阋娦帕昃龑钌鹁?。今人

27、有“虛左以待” 一語?！驹侔荨肯群蟀輧纱?，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示 敬意?！灸ぐ荨抗糯陌荻Y。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神 佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂 禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地?！菊垩考窗菀?。鞠躬下拜，表示屈辱之意。晉書陶潛傳載：陶淵明曾為彭 澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾 不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！ ”李白夢游天姥吟留別：“安 能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”后來引申為傾倒、崇拜，如毛 澤東沁園春雪：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰?！薄玖Y】中國古代

28、婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、 親迎?！厩貢x之好】春秋時，秦、晉兩【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬?！疽晕臅选抗糯娜私煌?、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故 多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以 詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩 之俗?！尽八馈敝M】（1）天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、 山陵崩等。（2）父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。（3）佛道徒之死 稱：涅蕖、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱 被人尊敬的人物的死。（4） 一般人的死稱：亡故、長眠、

29、長逝、過世、 謝世、壽終、殞命、捐生、就木、造逝、老、故、逝、終等?！緡M】如秦始皇贏政時，改正月”為“端月”，其父名子楚，呂氏春秋就 改“楚”為“荊”；漢高祖劉邦時，改“邦”為“國”?！颈苁ト?、尊者諱】宋朝時，人們?yōu)楸芸鬃樱穑┲M，將“丘”姓改為“邱”； 為避祖父（蘇序）諱，蘇軾改“蘇軾序”為“引”，蘇轍那么改“序”為“敘【避惡人諱】如“人自宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”?！綞J常忌諱】古人忌言“錢”字。例如“古人以錢之名不雅馴，縉紳先生難道 之，故易其名日賦，日祿，日餉，天子千里外日采。常見的說法是 “孔方兄”。再如：請人作詩文、字畫的酬勞錢物稱為“潤筆”，而 將所定的標準稱為“潤例”或“

30、潤格”；兩漢時，將錢買官謂之“銅 臭”等。諱言大小便，日”更衣、出恭”等?！咀诜ㄖ贫取俊救V】封建社會中3種主要的道德關(guān)系準那么，即君臣、父子、夫婦之道白虎 通三綱六紀中言：“三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也 故君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱?！薄疚宄！恐阜饨ㄉ鐣?種道德，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。尚書泰 誓下中言：“今商王受狎（xi d）侮五常?！敝肝鍌惣淳?、父子、兄 弟、夫婦、朋友之間5種倫理關(guān)系。輟耕錄中言：“人之所以讀書為 士君子者，正欲為五常主張也。指仁、義、禮、智、信。漢書董 仲舒?zhèn)髦醒?“夫仁誼禮知信五常之道，王者所當脩（xi D）飾也?！保ㄕx： 通“義”。知：通“智

31、）指五行，即金、木、水、火、土。【五教】五常之教。指5種倫理道德的教育?！救龔乃牡隆俊叭龔摹迸c“四德”的合稱?！叭龔摹敝赣讖母?、嫁從夫、夫死從子； “四德”指婦德、婦言、婦容、婦功?！叭龔乃牡隆笔欠饨ㄉ鐣?性必須遵循的道德規(guī)范，也是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖?！咎珡R】天子的祖廟。論語八伶中言：“子入太廟，每事問J禮記禮 器中言：“太廟之內(nèi)敬矣，君親牽牲，大夫贊幣而從?！贝呵飼r，魯 國稱周公的廟為“太廟”。公羊傳文公十三年中言：“周公稱太廟， 魯公稱世家J中言：“小宗有四，大宗有一，凡有五宗J猶言五世。謂高祖、曾祖、 祖、父、己身五代。顏之推的觀我生賦中言：“疇百家之或在，覆 五宗而翦（j

32、i dn）焉?！薄咀寰抛濉俊白濉笔蔷劬佣醒y(tǒng)關(guān)系的人群的統(tǒng)稱。九族通常指以自己為本位 的9代同姓親族，即高祖、曾祖、祖、父、自身、子孫、曾孫、玄孫?！揪抛濉烤抛逯敢酝蛔孀诘娜艘勒蛰叿值南群蟠涡蚺帕?，從自己往上推4代， 往下推4代，連自己共為9代?！緢騻魉础肯鄠鲌蚰昀系臅r候，各部落領(lǐng)袖都推舉舜為繼承人。堯便對舜進行了 3年考核，認為他可以勝任，就將首領(lǐng)之位讓給了他?！臼酪u制】指帝位、爵位等世代相傳的制度。夏禹不傳賢而傳子，帝位開始世襲?！緰|西】古人坐席的位置以西為尊，請客人面東而坐是一種特殊的禮遇。主人如 果面東而坐，那么顯示出以主為尊。人們所熟知的“鴻門宴”就是“項王、 項伯東有坐沛公北向

33、坐，張良西向侍古人以東西分賓主，東為 主、西為賓，主人那么稱為東家。為了尊師，先生的座位也是坐西朝東， 所以稱為“西賓”或“西席”。迎請客人時，主人從東階上，賓客從西 階上，以表示對客人的尊重?！竟傥弧抗俾氁杂覟樽?，右丞相比左丞相大；“左遷”即表示貶官。廉頗藺相如 歹U傳）中言：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！薄拘纸K弟及】亦作“兄死弟及”，即兄長死了，弟弟接替，為商代的一種王位繼 承制度。商代王位的繼承，傳弟和傳子兩法并用。傳弟多按年齡長 幼繼承，即所謂“兄終弟及由于這種制度經(jīng)常引起統(tǒng)治階級內(nèi) 部的奪位斗爭，因此商末逐漸取消了“兄終弟及”制度，而實行“嫡 長子繼承制，漢書武五子傳中言：

34、“裂地而王之，分財而賜 之，父死子繼，兄終弟及?！薄旧缛?春社 秋社】古人以祭祀社神（土地神）來祈求豐收的日子。春社一般為 立春后第五個戊日。漢代以前，只有春社而無秋社，漢代以后始有春、秋 二社。立秋后第5個戊日為秋社。社日兼有祭神和鄉(xiāng)鄰會聚宴飲的性質(zhì)?！径痢吭诿磕觋枤v12月22日或23日。冬至前一日為“小至”。古人把冬至看 成是節(jié)氣的起點。冬至白天最短，從冬至起白天漸長。冬至這一天，人 們穿新衣，備辦酒食，祭祀祖先，一如年節(jié)?；实垡惨谶@一天接受百【昭穆】古代宗廟或墓地的排列次序。始祖廟居中，以下按父子輩分排列為昭 穆，昭居左，穆居右，以此區(qū)分宗族內(nèi)部的長幼、親疏。轂梁傳中 言：“先親而后

35、祖也，逆祀也，逆祀那么是無昭穆也。指祖先。后漢 書馮異傳中言：“悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮?！闭演吅湍螺叀恐艽F族把始祖以下的同族男子逐代先后相承地分為“昭”“穆” 兩輩。試從大王算起，大王的下一代是大伯、虞仲和王季，這是昭 輩；王季既屬昭輩，那么王季的下一代文王、虢仲和虢叔就是穆輩?！酒邚R】古代宗法制度，天子設(shè)七廟供奉祖先。禮記禮器中言：“天子七廟， 諸侯五，大夫三，士一?！庇址褐傅弁豕┓钭嫦鹊淖趶R。禮記王制 中言：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七后“七廟”泛指天子 的宗廟?！咀陟簟恳喾Q“祠堂”“家廟同族的人共同祭祀祖先的房屋建筑。禮記王 制載：“古代天子建七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士

36、一廟?！毕鄠魇?可建宗祠是由宋代開始的。民間宗祠一般建于宗族聚居的近地，歲時由 族長率領(lǐng)族人共同祭祀。紅樓夢第五十三中言：“且說賈珍那邊，開 了宗祠，著人清掃，收拾供器，請神主?！薄疚宸?種喪服。以血緣關(guān)系的遠近為斬衰（ciH）、齊衰（zicuT）、大功、小 功、緘麻5種。禮記學記：“師無當于五服，五服弗得不親【斬衰（cuT）】五服中最重的一種喪服。上衣叫“衰”（通“統(tǒng)”），下衣叫“裳” （ch d ng） o衰用粗生麻（葛）布制成，不縫邊。喪制：子、未嫁女對 父母，媳對公婆，承重孫對祖父母，妻對夫，都服斬衰?！君R衰（zicu T）】五服中次于斬衰的喪服。用粗麻布制成，將下邊折轉(zhuǎn)縫起來，

37、大小與斬衰同。因縫邊整齊，所以叫“齊衰”。喪制：為祖父母、妻、 庶母服齊衰1年，為曾祖父母服齊衰5個月，為高祖父母服齊衰3個月?！敬蠊Α看蠊Υ斡邶R衰，用熟麻布做成，比齊衰精細些，縫邊?！肮Α敝笇史?所用麻布的處理。大功服喪9個月。男子為出嫁的姊妹和姑母、為堂兄 弟和未嫁的堂姊妹，女子為丈夫的祖父母、伯叔父母和自己的兄弟，持 大功服?！拘」Α课宸写斡诖蠊Φ膯史?，用較粗熟麻布制成，對布料的處理較大功服更 精細，縫邊。小功服喪5個月。男子為伯祖父母、叔祖父母、堂伯父母、 堂叔父母、同曾祖而不同祖父的兄弟、堂姐妹、外祖父母持小功服。女 子為丈夫的姑姐妹、兄弟媳婦持小功服?！纠p（s T）麻】五服中最

38、輕的一種喪服?！熬劇奔醇毬椴?，布料精細，縫邊。麻服 喪3個月。男女為高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、外祖 父母、岳父母、中表兄弟、婿、外孫等持緘麻服?！净閱识Y俗】【三書六禮】是中國傳統(tǒng)的婚姻習俗禮儀。其中，“三書”指在結(jié)婚過程中要用 到的文書：聘書、禮書和迎書?！傲Y”指結(jié)婚過程的6個禮節(jié)： 納采、問名、納吉、納征、請期、親迎?！竟糯敖Y(jié)婚”的稱呼】成親、成婚、成禮、花燭、結(jié)韁（1 I）,結(jié)發(fā)、結(jié)秦晉 之好、喜結(jié)良緣、合膂（jYn）?！居H迎】亦稱“迎親，古代婚姻“六禮”之六，即舉行成婚典禮之日，新郎奉 主婚人之命親自至女家迎娶新娘的禮儀。公羊傳謂自天子至庶人都 有親迎禮。西漢認為天子無親迎

39、，后世遵之。隋唐以后，皇太子結(jié)婚用 親迎。宋代以后，迎新娘多用轎，新郎騎馬或乘轎，轎用紅綠彩綢裝飾， 故稱“花轎”，并以鼓樂前導。各地禮儀民俗繁簡不一?！厩鄰]】用青布幔臨時搭建的帳幕，是古代北方民族舉行婚禮時交拜迎婦之所。 一般在住宅的西南角“吉地”露天而設(shè)，新娘從特備的氈席上踏入青廬?？兹笘|南飛中言：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！薄尽胺蚱蕖钡拇Q】鴛鴦、比目、連理枝、比翼鳥、秦晉、朱陳、琴瑟、鸞鳳?！倦簦▂i ng）媵制在春秋諸侯貴族間盛行，成了風俗。媵指古時諸侯女兒出嫁 時隨嫁或陪嫁的人。韓非子，外諸說左上中言：“昔秦伯嫁其 女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣之媵七十人?！薄景萏谩恳喾Q“拜天地”

40、。古代婚禮儀式一。始自唐代，自皇室至士庶，普遍行 之。宋以后，風行全國。所拜為天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜， 表示從此女子成為男子親族的一員。近代“拜堂”范圍擴大，除拜天地、 祖先、尊親及交拜外，更須拜畢家族尊親及賓朋。鄉(xiāng)村于新婚次日拜宗 祠（即古代“廟見之禮）后，尚須拜揖鄉(xiāng)黨鄰里，婚禮始告成立?！窘话荨抗糯槎Y儀式之一，指舉行婚時，新婚夫婦對拜。始自唐代?！景菥斯谩烤斯?，指丈夫的父母，即公婆。指在婚禮中，新婦拜見公婆的儀式。 親迎的次日，新婦早起，沐浴盛裝拜見公婆，行拜見之禮?！練w】古代女子出嫁叫“歸”，即出嫁的女子以男家為家，往歸夫家之意。詩經(jīng) 中言：“之子于歸，宜其室家?！薄練w寧

41、】已嫁女子回娘家探望父母。詩經(jīng)中言：“害浣害否，歸寧父母?！睋?jù) 孔穎達疏，周制，諸侯夫人，如父母健在，可以歸寧；如父母已死，夫 人本人不能歸寧，但可派人有娘家兄弟問安。卿、大夫之妻那么無此限制。【大歸】已嫁女子回母家后不再回夫家，叫“大歸左傳文公十八年中言： “夫人姜氏歸于齊，大歸也?！焙笠喾Q婦人被休，永歸母家為大歸，如 孔雀東南飛中的劉蘭芝?！颈紗省抗糯鷿h族禮儀之一，即居他處聞喪歸，并服喪。后多指奔親喪。周代禮 僅規(guī)定，子女在外，如父母死，聞喪即應(yīng)以哭答使者，然后詳問父母死 因，哭畢即著深衣、戴素冠急歸故鄉(xiāng)，途中素食，凡過一處皆哀哭過境， 到家那么自門外號哭于堂上。如因殘病、臨產(chǎn)、生育等原因

42、不能奔喪，那么 寄物以吊。歷代官員如遇父母大喪，多赴喪，朝廷重臣或身在軍中者, 皇帝有權(quán)詔令不奔。天子崩逝，自東漢始，往往對諸侯、守臣奔喪加以 限制，以防止地方動亂。禮記奔喪中言：“奔喪之禮，日行百里， 不以夜行。唯父母之喪，見星而行，見星而舍（住宿）?！睍x代陶淵明的 歸去來兮辭（并序）中，“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔”中的“奔” 即指“奔喪”?！練殹抗艈蕛x之一，即給死者穿衣、裝入棺內(nèi)。有小殮、大殮之分。小殮是給尸 體裹上衣衾；大殮是把已裹好的尸體裝進棺材。據(jù)儀禮 土喪禮禮 記喪大記記載，小殮的時間在死去的次日早晨，衣、衾地據(jù)死者身份 定；大殮的時間在小殮的次日?！練洝客ｈ汛峤小皻?，禮記，王

43、制記述春秋時的喪禮：“天子七日而殯， 諸侯五日而殯，大夫、士、庶人三日而殯。殯時有的停柩在祖廟，有的 停柩在堂，有的停柩在曠野?！竟讟。╣u 6）】棺材和外棺。古代藏尸之器叫作“棺”（棺材），圍棺之器叫作“槨”（套在棺材之外的大棺材）。上古貴族死后一有棺有槨。有的竟達三四層之多?！緢?zhí)綁（fu）】綁是下葬時牽引棺柩入墓穴的繩索。泛指牽引棺柩的大繩。送葬 的人幫助拉靈車，因稱送葬為“執(zhí)絆”。執(zhí)紳是親友送葬的一種儀 式。禮記曲禮上中言：“助葬必執(zhí)綁?！睋?jù)記載，天子之葬， 用6根大繩攬，叫“六紳”，執(zhí)絆者據(jù)說有上千人；諸侯四綁，500 人；大夫二緋，300人?！就旄琛抗艜r執(zhí)絆者所唱的哀歌。上古無挽歌。

44、最早的挽歌見于左傳哀公十 一年的“公孫夏命其徒歌虞殯”。杜預(yù)注：“虞殯，送葬歌曲?！?今人楊伯峻認為“虞殯即送葬之挽歌”。漢魏以后，挽歌大為流行， 古樂府相和曲中的蓬（xi 4）露蒿里都是歌，后世的挽聯(lián)就是從 挽歌演變來的?！狙吃帷抗糯没钊撕推魑镫S葬的陋俗后世也叫“陪葬”。殷代人殉之風甚盛， 甚至成了制度。墨子節(jié)葬下中言：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù) 十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！薄竞显帷抗艜r夫婦死后安葬在一起的風俗。先秦文獻有合葬的記載，但普遍流行 那么在西漢以后?？兹笘|南飛中言：“兩家求合葬，合葬華山傍，東西植松柏， 左右種梧桐?！薄鹃略帷坎莶萋裨?。后漢書馬援傳中言：“援妻孥惶

45、懼，不敢以喪還舊瑩， 裁買城西數(shù)畝她槁葬而已J【廬冢（zhbng）】也稱“廬墓”。古人在服喪期間，為守護父母或師長的墳?zāi)苟?建的屋舍。王安石的游褒禪山記中言：“今所謂慧空禪院 者，褒之廬冢也J【七七】舊俗。人死后每隔7天為祭祀日，要祭奠一次，到七七四十九天為止, 叫“斷七官朝賀，禮儀甚為隆重，俗稱“排冬仗”。杜甫的小至中言：“天時 人事日相催，冬至陽生春又來?！薄拘∧辍抗糯耘D月二十三或二十四為小年，當晚叫“小年夜”，是新舊歲更易 的一天，是“交年”，有晚上祭送灶神的習俗。文天祥的二十四日 中言：“春節(jié)前三日，江鄉(xiāng)正小年?！保ù颂幍拇汗?jié)指立春。）【嫡長子繼承制】在古代宗法社會中，嫡長子有繼承父

46、親地位和財產(chǎn)的權(quán)利。嫡 長子繼承制主要適用于王位與皇位的傳承及宗法制度下貴族爵位的繼承。 嫡長子繼承制始于商代，完善于西周，后世王朝多因循周制?！咀诜ㄖ啤渴枪糯约彝パ墳榛A(chǔ)，根據(jù)家族成員血緣的遠近來區(qū)別嫡庶親疏 的一種維護貴族世襲統(tǒng)治的等級制度，由父系家長制演變而來，到周 代逐漸完備。為了鞏固貴族統(tǒng)治，西周統(tǒng)治者在推行分封制的同時， 又實施宗法制度?！痉址庵啤渴枪糯鷮χT侯、大夫、士逐級分封的制度。商周時期，普遍推行這種 制度。西周建立后，為了控制幅員遼闊的疆土和統(tǒng)治商代的后裔，統(tǒng) 治者在所征服的地區(qū)實行大分封，這種“封邦建國”的做法，其目的 是“以藩屏周”。諸侯在其封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對

47、周天子有定期 朝貢和提供軍賦、力役等義務(wù)?！距l(xiāng)飲酒禮】古代嘉禮之一。這也是漢族的一種宴飲風俗。起源于上古氏族社會 之集體活動。周代時，以致仕之卿大夫為鄉(xiāng)飲酒禮的主持人，賢者 為賓，其次為介，再次為眾人。儀式嚴格區(qū)分尊卑長幼，升降拜答， 俱有規(guī)定，見載于儀禮等儒家經(jīng)典。當時，此會也有舉薦賢能 之士以獻王室之意，一般于正月吉日舉行。漢以后郡縣往往于學校 中行其禮，皇帝那么于辟雍中行之。實行科舉制度以后，那么以州縣長 官為主人，為貢士餞行時亦行鄉(xiāng)飲酒禮。明代，京師及州縣以下， 令民間以百家為一會，以里長或糧長主之，坐席時，以善惡分列三 等，不許混淆，以此作為實行封建道德教育的手段之一。禮記射 義中言

48、“鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長幼之序也”【萬?！颗f時婦女行的禮。兩手松松抱拳重疊在胸前右下側(cè)，上下移動，同時略 做鞠躬的姿勢，口中稱“萬?！??！菊埌病颗f時的一種問候禮節(jié)。即向好，用于卑幼對尊長的問候。有早、晚請安 以及遠別和回歸時的請安。平輩間有時亦互相為禮。此禮起源于契丹族 的遼代，女真族之金代、蒙古族之元代沿之，后成為滿族和蒙古族人特 有的問安習俗，至清代，也滲入漢族禮儀之中，尤盛行于北方。相見時， 男女皆一足跪，一足著地，垂手近踝關(guān)節(jié)。后來演變?yōu)槟凶忧蚁?，?腿半跪，左手著地，口稱給某人請安，名為“打千兒”；女子那么雙手撫 左膝，右膝彎曲，往下蹲身以為禮，“請雙安”那么以手撫雙膝，且同時 屈

49、之?！净幔╦ I J Ci）】坐時兩腿前伸。形如箕，是一種倨傲無禮的表現(xiàn)。戰(zhàn)國策燕 策三中言：“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：事所以 不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也?！币沧鳌盎啤??！緢?zhí)手】表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。最先見于詩經(jīng)：“執(zhí)子之 手，與子偕老?！薄拒囎课覈糯塑囈宰筮叺奈蛔訛樽?。古制是一車三人，御者居中，修乘（陪 乘者）在右，尊者在左。如果車中尊者是國君或主帥，那么居于當中，御 者在左。修乘的任務(wù)是執(zhí)戈御敵，或者在車遇險時下車排除障礙和推車。 駿乘通常為孔武有力之人?！咀笥摇恐袊糯燃壷贫壬瓏?，左與右的區(qū)別是上下、尊卑、高低、貴賤的重 要標志，表現(xiàn)

50、在多種禮儀場合，如坐車、宴席等。春秋、唐、宋、明、 清等朝代奉行左尊右卑，左傳桓公八年中言：“楚人上左，君必左， 無與王遇，且攻其右，右無良焉，必敗J楚國以左為尊，左軍的勢力 比右軍的勢力大，因而季梁建議進攻力量薄弱的右軍。在殷商、戰(zhàn)國、 秦、漢、元等代奉行右尊左卑，史記廉頗藺相如列傳中有言：“既 罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：我為趙 將，有攻城野戰(zhàn)之功，而相如徒以口舌之勞，而位居我上。且相如素賤 人，吾羞，不忍為之下可見，當時是以右為尊?！旧纤取哭r(nóng)歷三月上旬的巳日稱“上巳”。舊俗在此日臨水拔（千口）除不祥，叫作 “修禊”。魏晉之后，人們把節(jié)日固定在三月初三，后來變成水

51、邊宴飲、 郊外游春的節(jié)日。此節(jié)始自春秋，韓詩外傳稱：“三月桃花水下之時， 鄭國之俗，三月上巳，于;秦海兩水上，執(zhí)蘭招魂續(xù)魄，祓除不祥也J【世卿世祿】又稱“世官世祿”，是西周時期貴族世代承襲官職和占有土地并享 有土地收入的制度?！疚宓染簟渴枪糯囊环N爵位等級，始于周代。禮記王制記載：“王者之制 祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等?！惫魹榈谝坏?，亦為諸侯國 君之通稱；侯爵為第二等；伯爵為第三等；子爵為第四等；男爵為第 五等?！驹课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習俗有賞花燈、 包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即 圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可

52、帶湯吃，也可炒吃、蒸吃?！竞场课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零 五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡 在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做每年此日不得生火做飯，追念子 推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的 風俗視為清明習俗之一?！厩迕鳌课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算那么在每年四月五 日或六日。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明二 清明 節(jié)由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。歷 代文人都有以清明為題材入詩的?！径宋纭课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是

53、月初午日的儀式， 因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認為，該節(jié)與 紀念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟 等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗 百草、驅(qū)“五毒”等?！酒蚯伞课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河 西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng) 歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會?；蛘f：天上的織女嫁給了地上 的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年 七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設(shè)香案，穿針弓I線， 向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽

54、牛郎織女的談話，也是七 月七的一大趣事?！局星铩课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在 八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓 月帶來的團圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋 賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。 中秋節(jié)的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等?！局仃枴课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。易經(jīng)可尋九定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九 月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、 賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩 句?！九D日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜

55、眾神、慶祝豐收的節(jié) 日。臘日通常在每年的最后一個月（臘月）舉行，南北朝時臘日已固定 在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也 滲入臘日習俗?！境Α课覈耖g傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在清掃一清的屋里，擺 上豐富的菜肴，全家團聚吃“年飯，此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天， 或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲零點時，眾人爭相奔出，在庭 前攏火燃燒（古稱“庭燎”，取其興旺之意），并在這“歲之元，月之元， 時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先興旺，大 吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的 景象?！菊Q生禮】從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，

56、一切禮儀都圍繞著長壽的主題。誕 生禮還包括“三朝” “滿月”“百日” “周歲”等?！叭笔菋雰航瞪?3日時領(lǐng)受各方面的賀禮?！皾M月”在嬰兒滿一個月時剃胎發(fā)?！鞍偃铡?時行認舅禮、命名禮?！爸軞q”時行抓周禮，以預(yù)測小兒一生命運、 事業(yè)吉兇?！攫嫸Y】古代一種隆重的宴飲賓客禮儀?！攫嬌洹抗哦Y名。宴享賓客并舉行射禮?！炯莺蛢窗荨孔饕镜幕臼謩菔怯沂治杖?，左手成掌，對右拳或包或蓋，這樣 的作揖手勢是“吉拜”；反之，“右手成掌，左手握拳”那么為兇拜， 一般用于吊喪。清代段玉裁在說文解字注中說，古代女子也 行作揖禮，即“左手在內(nèi)，右手在外，是謂尚右手。女拜如是, 女之吉拜如是，喪拜反是”?！窘加康浇纪?/p>

57、等候迎接，以表敬重?！鹃L跪】古代禮節(jié)之一。指直身而跪，表示莊重。戰(zhàn)國策中言：“秦王色撓, 長跪而謝之?！惫艠犯娘嬹R長城窟行中言：“長跪讀素書，書中竟 何如？ ”【三黨】指父族、母族、妻族。晏子春秋中言：“且以君之賜，父之黨無不乘 車者，母之黨無缺乏于衣食者，妻之黨無凍餒者?！薄居H戚】內(nèi)外親屬。孟子中言：“寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！薄玖H】指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。賈誼 的新書六術(shù)中言：“人之戚屬，以六為法。人有六親，六親始日 父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟備于六，此之謂六親。指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾(gou).姻婭。左傳中杜預(yù)注：“六親和睦，以事嚴父，假設(shè)眾星之共辰極也?！敝?父、母、兄、弟、妻、子。管子牧民中言：“上服度那么六親固?！?尹知章注：“六親，謂父母兄弟妻子?！敝父?、子、兄、弟、夫、婦。老子中言：“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣”。王弼注：“六親， 父子兄弟夫婦指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、 女之子。史記管晏列傳中言：“上服度那么六親固?！睆埵毓?jié)正義： “六親謂外祖父母一、父