思修論述題答案

1、3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以 改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不解地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民。用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。重要意義；是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。是我們黨深刻總

2、結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。涉及經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想等社會(huì)方面，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想道德 建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)主義思 想道德建設(shè)的要求也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。6.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？個(gè)人理想在人生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，它為人指明奮斗目標(biāo)方向。樹立一個(gè)好的理想對(duì)學(xué)習(xí)、工作、 生活會(huì)有很大的幫助。首先，有遠(yuǎn)大理想的人看問題不會(huì)狹隘，他會(huì)站在比較高的角度看問題，仔細(xì)分析 問題

3、，以及做出決策的后果估計(jì)和對(duì)自我發(fā)展的作用。其次，一個(gè)個(gè)人理想明確的人對(duì)目標(biāo)會(huì)很明確，遇 到困難會(huì)想辦法解決問題，思想迷茫時(shí)可以參照理想檢查自己的想法，重新確立正確的思想觀念。最后， 個(gè)人理想的確立也是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)。能夠?yàn)槔硐電^斗，用理想控制自己的各種想法，約束自己的行為， 這也是個(gè)人理想確立的重要作用。個(gè)人理想固然重要但社會(huì)理想更重要。社會(huì)理想指導(dǎo)的是社會(huì)發(fā)展的道路，它為社會(huì)提供了一個(gè)最高的奮 斗目標(biāo)，從而指引社會(huì)向前發(fā)展。只有有了良好的社會(huì)理想，整個(gè)社會(huì)才能有新的發(fā)展。不同時(shí)期社會(huì)的 社會(huì)理想不同，帶來的結(jié)果也不同。但是都有一點(diǎn)它決定了社會(huì)的走向。而我們個(gè)人則必須服從社會(huì)理想。 因?yàn)閭€(gè)

4、人是社會(huì)的一部分，沒有社會(huì)就沒有個(gè)體。也許不是每個(gè)人都有非常崇高的理想，但是如果一個(gè)社 會(huì)沒有崇高的理想，他將是不長久的。例如奴隸社會(huì)，人們都追求自由，而奴隸主剝削奴隸的自由，這個(gè) 理想的不統(tǒng)一造成了奴隸社會(huì)的社會(huì)矛盾激化，最終奴隸社會(huì)瓦解。所以只有社會(huì)有了遠(yuǎn)大崇高正確的理 想，整個(gè)社會(huì)才能穩(wěn)定，才會(huì)繁榮昌盛，加速發(fā)展。所以個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系是辨證統(tǒng)一和相互制約的.一方面，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想，社會(huì)理想是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的條件，違背社會(huì)理想的個(gè)人理想很難實(shí)現(xiàn). 個(gè)人理想只有同國家的前途，民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要,大多數(shù)人的利益相一 致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí).如果個(gè)人

5、理想與社會(huì)理想相違背，那么他所做的事也是與社會(huì)格格不入的，或者是損 壞他人利益的。這種個(gè)人理想絕對(duì)是錯(cuò)誤的。另一方面，個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想，社會(huì)理想包含著千百萬人的個(gè)人理想，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)要靠社會(huì)成員個(gè) 體的努力奮斗.在人們社會(huì)實(shí)踐的歷史上，國富民強(qiáng)，國破家亡的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都說明了這一點(diǎn)。只有更多的人 把自己的個(gè)人理想提升到更高的高度整個(gè)社會(huì)才能有更大的提升。所以社會(huì)理想以是以個(gè)人理想為基 礎(chǔ)，個(gè)人理想是以社會(huì)理想為導(dǎo)向。只有結(jié)合了多數(shù)個(gè)人理想的社會(huì)理想才會(huì)遠(yuǎn)大，也只有結(jié)合了社會(huì) 理想的個(gè)人理想才會(huì)崇高。2聯(lián)系實(shí)際論述為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向？答：(1)人生目的是指人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)

6、，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問 題的認(rèn)識(shí)和回答。人生目的居于人生觀的核心，它決定著一個(gè)人走什么樣的人生道路，持什么樣的人 生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)的、高尚的人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向， 使人在困難和挫折面前不氣餒、不退縮，把責(zé)任和貢獻(xiàn)當(dāng)作人生最大的快樂和價(jià)值所在。在歷史上和現(xiàn)實(shí)中存在的人生目的五花入門、形形色色，但只有為人民服務(wù)的人生 目的，才是科學(xué)、高尚的人生目的，才值得我們尊奉和踐行。培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民的要求和期待，是人們成長成才的 內(nèi)在要求，是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。唯有樹立了這樣的人生目的，才能在服 務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中創(chuàng)造

7、人生的價(jià)值，才能在為他人和社會(huì)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)使自己獲 得物質(zhì)上的利益、精神上的提升，才能自覺抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn) 社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。4聯(lián)系實(shí)際如何確立和踐行科學(xué)的理想信念確立科學(xué)的理想信念，離不開讀書學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)各門專業(yè)知識(shí)，也要學(xué)一點(diǎn)哲學(xué) 理論、政治理論、馬克思主義理論。只有這樣，在確立人生的理想信念時(shí)，才不能離開自己 所處的社會(huì)，不離開對(duì)周圍社會(huì)的觀察和把握。確立科學(xué)的理想信念，更是一個(gè)親身實(shí)踐的過程。從書本上接受來的理論知識(shí)，必 須同實(shí)踐見面，經(jīng)受生活實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有在理論與實(shí)踐的結(jié)合中確立起來的理想信念才是 堅(jiān)定的可靠的。所以，我們應(yīng)該密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，

8、并盡可能尋找機(jī)會(huì)參與一定的社會(huì)實(shí)踐， 增強(qiáng)認(rèn)識(shí)社會(huì)和參與社會(huì)的能力。當(dāng)理想信念確立之后，就必須落實(shí)在行動(dòng)上。離開了追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想也 不成其為理想了，而且，只有通過追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想才能化為現(xiàn)實(shí)，否則只能是 一種不結(jié)果實(shí)的花朵。理想信念的追求和實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期艱苦奮斗的過程。在這個(gè)過程中，要充分認(rèn)識(shí)到 它長期性、曲折性和艱巨性，正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出“以理想來否定現(xiàn)實(shí)”和“以 現(xiàn)實(shí)來否定理想”的片面性的誤區(qū)7如何確立和踐行科學(xué)的理想信念？答：(1)以馬克思主義科學(xué)世界觀為基礎(chǔ)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念就是現(xiàn)時(shí)代科學(xué) 的理想信念。這種理想信念主要是一種社會(huì)政治方面的理想信

9、念，但它也可以同時(shí)體現(xiàn)在人 們的生活、職業(yè)和道德生活各個(gè)方面，為人生和社會(huì)提供全面的指導(dǎo)。確立科學(xué)的理想信念，離不開讀書學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)各門專業(yè)知識(shí)，也要學(xué)一點(diǎn)哲學(xué) 理論、政治理論、馬克思主義理論。只有這樣，在確立人生的理想信念時(shí)，才能不能離開自 己所處的社會(huì)，不離開對(duì)周圍社會(huì)的觀察和把握。確立科學(xué)的理想信念，更是一個(gè)親身實(shí)踐的過程。從書本上接受來的理論知識(shí)，必 須同實(shí)踐見面，經(jīng)受生活實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有在理論與實(shí)踐的結(jié)合中確立起來的理想信念才是 堅(jiān)定的可靠的。所以，我們應(yīng)該密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并盡可能尋找機(jī)會(huì)參與一定的社會(huì)實(shí)踐， 增強(qiáng)認(rèn)識(shí)社會(huì)和參與社會(huì)的能力。當(dāng)理想信念確立之后，就必須落實(shí)在行動(dòng)上。

10、離開了追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想也 不成其為理想了。而且，只有通過追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想才能化為現(xiàn)實(shí)，否則只能是一 種不結(jié)果實(shí)的花朵。理想信念的追求和實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期艱苦奮斗的過程。在這個(gè)過程中，要充分認(rèn)識(shí)到 它長期性、曲折性和艱巨性，正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出“以理想來否定現(xiàn)實(shí)”和“以 現(xiàn)實(shí)來否定理想”的片面性的誤區(qū)。8如何正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。只有科學(xué)地把握了個(gè)人與社 會(huì)的對(duì)立統(tǒng)一，協(xié)調(diào)好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能更加穩(wěn)妥地走好人生道路，創(chuàng)造有價(jià)值的人 生。1科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。就實(shí)質(zhì)而言，個(gè)人與社會(huì)之間是相互依存、相互

11、制約的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，特定的社會(huì)條件決定著個(gè)人的生存和發(fā)展。另一方面 個(gè)人并不是被動(dòng)地由社會(huì)所決定，而是對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)性。在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整和充實(shí)自我。正確認(rèn)識(shí)自我，一定要從社會(huì)發(fā)展的進(jìn) 程中去把握，絕不能停留在一個(gè)水平上，否則對(duì)自我的認(rèn)識(shí)可能產(chǎn)生錯(cuò)位。在正確認(rèn)識(shí)自我 的基礎(chǔ)上，個(gè)人還必須把握社會(huì)發(fā)展的主旋律，進(jìn)而不斷地調(diào)整和充實(shí)自我，使自我意識(shí)處 于良性循環(huán)中。在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)。承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)，以自 己的勞動(dòng)和創(chuàng)造為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展必不可少的前提。個(gè)人也只有在承擔(dān)社會(huì) 責(zé)任、履行社會(huì)義務(wù)的過程中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我

12、價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。 培養(yǎng)起高度的社會(huì)責(zé)任感，持之以恒的把微薄之力奉獻(xiàn)給養(yǎng)育自己的祖國和人民，應(yīng)該成為 新時(shí)期每一個(gè)大學(xué)生的自覺選擇。11試述樹立社會(huì)主義法律權(quán)威的基本要求？。答：樹立和維護(hù)憲法和法律權(quán)威，是依法治國的基本要求。憲法和法律權(quán)威的維 擴(kuò)，不僅有賴于法律外在的強(qiáng)制性，還有賴于公民內(nèi)心認(rèn)同法律的自覺性。自覺維擴(kuò)憲 法和法律權(quán)威，是公民法律修養(yǎng)加強(qiáng)的重要標(biāo)志之一。學(xué)法。學(xué)法，就是自覺學(xué)習(xí)和掌握基本的法律常識(shí)，并在日常生活中不斷積累和更新自 己的法律知識(shí)。自覺學(xué)習(xí)法律知識(shí)，是維護(hù)法律權(quán)威的首要表現(xiàn)，同時(shí)也是守法用法的 重要前提。公民學(xué)習(xí)法律知識(shí)，既要學(xué)習(xí)具體的法律規(guī)范，即法律、法規(guī)對(duì)某個(gè)問

13、題 的具體規(guī)定，又要學(xué)習(xí)法律原理、原則；既要學(xué)習(xí)實(shí)體法律規(guī)范，即實(shí)體權(quán)利義務(wù)的 規(guī)定，又要學(xué)習(xí)程序法律規(guī)范，這樣才能培養(yǎng)正確的法律思維方式。守法。守法，是自覺遵守法律。包括守法意識(shí)和守法行為。培養(yǎng)守法意識(shí)，是自覺維護(hù) 法律權(quán)威的關(guān)鍵，也是立法者制定法律的目的所在。如果法律制定出來了，卻不能在社 會(huì)生活中得到普遍遵守和執(zhí)行，那么不但立法的目的不能實(shí)現(xiàn)，而且也喪失了法律的 權(quán)威和尊嚴(yán)。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)學(xué)法用法的同時(shí)，還必須強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)守法意識(shí)，只有這 樣，學(xué)法用法才具有積極的意義，法律在現(xiàn)實(shí)生活中才能取得實(shí)效，法治國家的構(gòu)想才 能實(shí)現(xiàn)。用法。用法，是自覺應(yīng)用法律處理問題，維護(hù)法律秩序和自己的合法權(quán)益。

14、這是自覺樹 立法律權(quán)威的重要表現(xiàn)。處理涉及法律的問題，要堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。 當(dāng)遇到法與情、法與理的沖突，即使人們感覺到某些法律規(guī)定不合情、不合理，也不 能漠視、違背或擱置法律。如果人們覺得某項(xiàng)法律規(guī)定不合理，可以向有關(guān)的國家機(jī) 關(guān)提出修改或廢除的建議，由有關(guān)國家機(jī)關(guān)修改或廢除該項(xiàng)法律規(guī)定，但在國家機(jī)關(guān)作 出修改或廢除之前，仍然必須遵守或執(zhí)行。當(dāng)合法權(quán)利受到侵害的時(shí)候，要習(xí)慣運(yùn)用 法律的武器，尋求法律救濟(jì)，而不是盲目的私力救濟(jì)，否則，不但合法權(quán)益得不到有力 維護(hù)，還容易導(dǎo)致新的違法甚至犯罪行為的產(chǎn)生。12為什么說愛國主義是寶貴的精神財(cái)富？答：(1)愛國主義是人們對(duì)于自己祖國的深厚感

15、情，是將個(gè)人的命運(yùn)和祖國的命運(yùn) 緊密地聯(lián)系在一起，調(diào)整個(gè)人與國家、個(gè)人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政 治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。中華民族具有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。具體表現(xiàn)為：維護(hù)祖國統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán) 結(jié)；抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)；開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明；心系民生苦樂， 推動(dòng)歷史進(jìn)步。正是這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以其巨大的凝聚力和向心力，維護(hù)了中華民族五千多年綿綿不斷、生生不息。愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中，一直發(fā)揮重要作用。它是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)中國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量， 是歷代優(yōu)秀人物譜寫壯麗人生的力量源泉。-當(dāng)代中國要逐步擺脫貧

16、窮和落后，建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社 會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還需要大力弘揚(yáng)愛國主義精神。發(fā)展中 國特色社會(huì)主義，是新時(shí)期愛國主義的主題，是中華人民共和國每一個(gè)公民必須堅(jiān) 持的立場(chǎng)和態(tài)度。13試述社會(huì)主義法律思維的主要內(nèi)容？權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的思維專長，則是公民應(yīng)當(dāng)具有的基本法律修養(yǎng)。判斷一種行為、 主張是否合法，只有通過權(quán)利義務(wù)分析才能做到。權(quán)利和義務(wù)是相互依存、相互貫通的。 沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)一方如果不存在了，另一方也 不能存在。權(quán)利義務(wù)的對(duì)等性，體現(xiàn)了我國社會(huì)主義法的本質(zhì)。要培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維， 首先就要克服重權(quán)利輕

17、義務(wù)或者重義務(wù)輕權(quán)利的片面思維，培養(yǎng)權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的法律 思維方式。重證據(jù)證據(jù)意識(shí)，是法律思維的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通常說，在處理涉及法律的事務(wù)時(shí)，要 以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。查清事實(shí)，是正確適用法律的前提。在訴訟程序中式憑 借證據(jù)來認(rèn)定相應(yīng)的事實(shí)的，并以此作為適用法律的依據(jù)。這就要求我們?cè)谌粘Ｉ钪校?培養(yǎng)證據(jù)意識(shí)，注意保存和收集證據(jù)。15論述我國社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)？答：我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，這是因?yàn)椋骸Ｎ覈纳鐣?huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。我國實(shí)行的是以生產(chǎn)資料公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)

18、共同發(fā)展，在這一 基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我國的社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)建立這一 基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，反映這一基本經(jīng)濟(jì)制度，為堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用。 社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是社會(huì)主義先進(jìn)文化 和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的要求，充分發(fā)揮社 會(huì)主義的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，離不開社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義道德體系。社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義 道德建設(shè)要堅(jiān)持個(gè)人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相統(tǒng)一，要堅(jiān)持注重效率與維護(hù) 社會(huì)公平相協(xié)調(diào)，要堅(jiān)持把道德教育目標(biāo)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，看力培養(yǎng)與 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，不斷增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民 主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新意識(shí)，把握社會(huì)