總結(jié)韓流文化

1、1、“韓流”是社會學(xué)家對韓國文化風(fēng)靡、流行的一種統(tǒng)稱，就是浸透韓國特有文化氣息的 純粹的韓國式生活方式在國內(nèi)掀起的新的流行風(fēng)潮。2、寒流現(xiàn)狀近一兩年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風(fēng)潮席卷了我國絕 大部分的都市時(shí)尚人群。新的社會現(xiàn)象催生了新的詞語，“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，并在電視、 報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體中頻頻出現(xiàn)。一些青少年從喜歡看韓國電視劇、聽韓國歌曲、 喜愛韓國的影視明星，發(fā)展到熱衷韓國商品，如韓國化妝品、韓國服裝、韓國日用消費(fèi) 品、韓國飲食等?！绊n流”似乎一夜之間席卷中國，其內(nèi)容也在不斷擴(kuò)大，日趨多樣，由 服裝、食品逐漸向電子、汽車等大宗消費(fèi)產(chǎn)品拓展，呈現(xiàn)出產(chǎn)

2、業(yè)多樣化的勢頭。韓國 在中國的文化商品市場中至少要占10%的份額。韓流是從街頭暴走族，到中年夫婦，甚至老頭老太太，一律席卷。一到晚上，無 數(shù)阿姨大嬸陪著韓星傻乎乎地流淚，連很少看外國電視劇的老人們也早早地守在 沙發(fā)上，等待著從韓劇里看到那個(gè)年輕人都很懂禮貌的韓國。3、對本國各方面的影響1）韓劇對國產(chǎn)劇的沖擊韓劇秋天的童話在電視臺剛播出2 0多天，收視率超過了同一時(shí)段播 出的歐洲足球節(jié)目，攀升為第一。從韓劇殺到以后，臺灣本土演藝圈便因此備受冷落，“年代”等幾大電視劇公司拍 出的劇集很難賣到各大電視臺的黃金檔去。2）韓國藝人與國內(nèi)明星的競爭韓國藝人在中國主流大片中搶占重要位置，甚至于廣告片商在拍攝

3、產(chǎn)品廣告時(shí)，也優(yōu) 先考慮韓國明星。繼金喜善出演神話，張東健參演無極后，全智賢在雪花與秘 扇中飾演19世紀(jì)的中國女子,而宋慧喬則在一代宗師中飾演中國武術(shù)大家葉問的太太。3）對青少年的影響：積極影響：獨(dú)立的理性精神韓國文化，是在融合東西方文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種具有原創(chuàng)性的新文化，新鮮 而不淺薄，因此對青年更具有一定的感召力。 盡管他們的選擇可能有些偏向，他們的表達(dá)方式也太稚嫩，他們有時(shí)還被商業(yè)化炒作裹挾著 懵懂地邁步。但無論如何，年輕人反應(yīng)快，腦袋靈活，容易產(chǎn)生新思想，接受新事物，耳濡 目染潛移默化的時(shí)間長了，不僅知識面擴(kuò)大了，而且觀念新了，視野開闊了，愿意以新的精 神對待生活，面向世界，從而

4、去改變自己的命運(yùn)。從此角度看，可以說影響之大難以估量。 “韓流”有助于青少年個(gè)性的解放和民主化傾向的加強(qiáng)，賦予青少年積極的主體意識，使青少 年呈現(xiàn)出具有時(shí)代特征的理性精神。在青少年的價(jià)值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意 味著獨(dú)立，是現(xiàn)代社會最起碼的思想資源。青少年有自己的時(shí)尚和娛樂，有自己的表達(dá)方式， 他們不一味地崇拜權(quán)威、順從長輩，不循規(guī)蹈矩，崇尚個(gè)人的選擇，這種獨(dú)立的理性精神適 應(yīng)了現(xiàn)代社會生存競爭的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性、開拓新的道路。這種普遍 的參與也可以說是一種“文化民主”。消極影響：功利性和世俗性影響青少年的生活方式。其生活活動形式是“哈韓”/韓流”以娛樂為目的、以技

5、術(shù)為手段、以文化商品生產(chǎn)的方式創(chuàng) 造出來的這種被大眾喜好的文化形式，不僅構(gòu)筑起青年人一種全新的生活方式和生存方式， 而且深刻地影響和改變著他們的認(rèn)知、情感、思想與心理。影響青少年的審美方式。“韓流”對青少年審美方式的影響，一是審美追求感性化。英雄主義受到冷落，青少年更傾向 于對直觀形象的接受。讀圖成了青少年最主要的閱讀方式，圖形、圖像成了接觸最為頻繁 的媒體；圖片成了雜志的主角，文字在某種程度上成為可有可無的東西。“韓流”對形象化的 追求使青少年更注重對文化的直觀性體驗(yàn)而將思想意義放逐。二是審美情趣的低俗化。青少 年審美的低俗化表現(xiàn)在其對審美對象的選擇上，表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落。在審

6、 美方式上，他們追求淺顯直接，在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男 女性愛和金錢關(guān)系，由此也帶來了青少年行為處事、日常生活、社會交往等方面的世俗傾向。對明星人物的盲目崇拜他們的思想最活躍，對社會潮流最敏感，但是他們的理性選擇能力和是非辨別能力較弱，因 此其成才方式受“韓流”的消極影響也越大，具體表現(xiàn)在青少年的成才觀方面呈現(xiàn)出功利性、 世俗性的特點(diǎn)。當(dāng)代青少年相信金錢和權(quán)力的威力，這種功利意識及其行為所表現(xiàn)出來的利 益驅(qū)動性，集中體現(xiàn)了當(dāng)代青少年“物質(zhì)主義”的精神特征。他們很少去追逐那些名揚(yáng)天下 的雄才大略、學(xué)家和政治領(lǐng)袖人物，而更崇拜世俗的明星人物，如韓國的安在旭，金喜善等。

7、明星的耀眼光環(huán)深深的吸引著他們，明星的成功之途更是千千萬萬青少年所夢寐以求的。于 是我們看到青少年表現(xiàn)出理想主義的匱乏、理性價(jià)值淡化。有的青少年竟然要整出和金喜善 一樣的眼睛。這反映了他們對“投機(jī)取巧”“ 一夜成名”的成功方式的推崇與模仿。青少年對“酷，時(shí)尚的推崇他們片面認(rèn)為，充當(dāng)電腦黑客為“酷”；充當(dāng)殺手，“瀟灑走一回”是“酷”；黑社會老大也為“酷”。 他們認(rèn)為“酷”是一種挑戰(zhàn)、一種勇氣、一種能力、一種卓然獨(dú)立、與眾不同的特性。“酷” 滿足了青少年彰顯個(gè)性的心理需求，但是極端的“酷”使青少年一步步迷失了“自我”，其感性 能力畸形增強(qiáng)，而理性能力日趨萎縮。他們喪失了自己本該有的成才觀，“跟著感

8、覺走”，“過 把癮就死”，其玩世不恭的態(tài)度，放棄理想和道德追求，喪失現(xiàn)實(shí)責(zé)任感，以至于無理性的 潛意識、生命意識、性意識得已凸現(xiàn)，而認(rèn)知理性和道德理性被湮滅。4、對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的啟示生活不能沒有浪漫的輕松，不能沒有調(diào)侃的幽默，但也不能沒有理性的深刻，不 能沒有思辨的過程。文化不能過于“沉重”讓人難以走出壓抑，過于沉重決不應(yīng)該 成為文化消費(fèi)的結(jié)果；而消費(fèi)文化的輕松也決不應(yīng)該以淺薄為基礎(chǔ)讓人輕浮，墮 入輕浮，毀掉的會是整個(gè)民族文化的構(gòu)造。中國人對倫理道德的關(guān)注，對傳統(tǒng)的親切感，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代撞擊中陣痛的細(xì)微感 覺在本國文化人提供的文化產(chǎn)品中得不到體現(xiàn)，必然要在社會上尋找其他自己喜 歡的替代?！岸?/p>

9、午申遺”、“漢字是韓國人發(fā)明的”、“孔子是韓國人”之類的爭議。所謂奧秘，不過在與，誰能較好地繼承并發(fā)揚(yáng)漢文化，誰就占領(lǐng)了新時(shí)代的文 化制高點(diǎn)。中國政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更應(yīng)注意發(fā)展民族文化，為中國的民 族文化迅速找到自己的位置和發(fā)展道路。，改變前現(xiàn)代化的思維方式，負(fù)起自 己的責(zé)任，改變目前中國大眾文化浮躁、淺薄，甚至愚昧的走向。也許，韓流只是青少年生活中一場風(fēng)花雪月的夢，它們帶著與生俱來的輕 松與灑脫，還有叛逆與浪漫，闖入年輕的心扉，也許不能長久，卻給年輕的心靈 帶來了新奇與改變。真正的藝術(shù)是讓人類自然溝通和理解的橋梁，是跨越國界、 語言和宗教信仰的一種交流媒介。也許韓國流行文化并不深刻，但它

10、在文化交流 方面的成功的確是不可抹煞的。中國傳統(tǒng)文化在國外風(fēng)行常常引起爭論，爭論的原因或許不是別人如何發(fā)揚(yáng)，而是我 們自己早已失去。時(shí)統(tǒng)宇說：“人們對類似事情反應(yīng)一直在變，最早的時(shí)候，得知別人偷我們的東西，是 憤怒，恨不得爭個(gè)你死我活，打個(gè)鼻青臉腫。后來慢慢改變，覺得這是我們的東西，能影 響外國人，很了不起，很自豪。這些情緒都不應(yīng)該，不管是羨慕嫉妒恨，還是自豪驕傲， 都不必要。高興可以，但更應(yīng)該反思，想想我們和人家的差距，俯下身來看看我們的鄰居， 我們對于自己的傳統(tǒng)文化，究竟還有多少尊重和敬畏在文化發(fā)展中，如何對待全球化是個(gè)不容回避的問題。但直到今天，我們 似乎仍舊沒有找到中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)

11、涵與中國現(xiàn)代文化相結(jié)合的交融點(diǎn)。 所以，中國現(xiàn)代社會文化就缺乏特色，缺乏生命力。而沒有民族特色的文化， 是難以自立于世界之林的。韓流”是儒家文化與美國工業(yè)化的大眾文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它利用了文化全球化 過程中出現(xiàn)的全球化與本土化的沖突與調(diào)和，將傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代性的沖突、東 西方價(jià)值觀的沖突體現(xiàn)得淋漓盡致，因此吸引了眾多的中國人1.對我國文化發(fā)展的啟示“越是民族的，就越是世界的”民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適在未來發(fā) 展中變得至關(guān)重要“韓流”在中國的流行給我們敲響了警鐘，文化這個(gè)綜合國力中最重要軟實(shí)力的發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫，要把發(fā)展傳統(tǒng)文化放在更加 突出的位置，改變前現(xiàn)代化的思維方式，負(fù)起自己的責(zé)任，改變目前中國大 眾文化浮躁、淺薄，甚至愚昧的走向，真正實(shí)現(xiàn)文化大國到文化強(qiáng)國的 跨越，進(jìn)而全面實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！2.韓流在中國流行的特點(diǎn)1）來勢迅疾且持續(xù)時(shí)間相對較長2）幾乎備受各階層各年齡段的喜愛。3）青少年影響更甚3 總結(jié)也許，韓流只是青少年生活中一場風(fēng)花