教師資格證 中學(xué)德育（專業(yè)應(yīng)用）

1、 模塊七 中學(xué)德育1向陽書屋u第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展德育、品德、道德德育：是教育的重要組成成分，德智體美勞。 廣義的德育包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。 狹義德育僅指學(xué)校德育。 學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治、道德的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。2向陽書屋u我國目前的德育是一種涵蓋整個社會意識形態(tài)的“大德育”。包括對學(xué)生進行思想（基礎(chǔ)）、政治（方向）、道德品質(zhì)（核心）、法紀和心理品質(zhì)的教育。思想教育是形成

2、學(xué)生一定的世界觀、人生觀的教育；政治教育是形成學(xué)生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育；道德教育即促進學(xué)生道德發(fā)展的教育。3向陽書屋u 道德是維持人類社會正常生活的基本的行為規(guī)范。人類生活可以分為私人生活、社會生活、職業(yè)生活三個基本領(lǐng)域，調(diào)節(jié)這三個生活領(lǐng)域的道德規(guī)范分別是私德、公德和職業(yè)道德。道德屬于社會范疇。 品德是一定的道德規(guī)范在個人思想和行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的特點和傾向，品德屬于心理范疇，是個體現(xiàn)象，是社會道德在個體身上的表現(xiàn)。 4向陽書屋u5向陽書屋u一、品德結(jié)構(gòu)品德的心理結(jié)構(gòu)是指道德品質(zhì)的心理成分及其相互關(guān)系。我國心理學(xué)界比較流行的是品德的四要素說，即認為品德是由道德認識、道德情

3、感、道德意志和道德行為等心理成分構(gòu)成的有機整體。道德認識是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認識和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念、信念和評價能力。6向陽書屋u道德情感是伴隨道德認識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。人們運用一定的標準評價自身或他人的行為時所產(chǎn)生的愛憎、好惡等情緒體驗。道德意志是人們自覺確定道德行為目的，在克服困難中自覺支配自己的道德行為，以實現(xiàn)既定目標的心理過程。道德行為是在道德認識和道德情感的推動下，表現(xiàn)出來的對他人或社會具有一定道德意義的實際行為。道德行為是德育的最終目的。7向陽書屋u 品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四種心理成分是彼此聯(lián)系互相促進的。

4、其中， 道德認識是基礎(chǔ)，是道德情感和道德意識產(chǎn)生的依據(jù)，并對道德行為具有定向調(diào)節(jié)的作用； 道德情感與道德意志是構(gòu)成道德動機和道德信念的重要組成部分，是道德認識向道德行為過渡的中間環(huán)節(jié)； 道德行為是品德的最重要標志，道德行為既是道德認識、道德情感和道德行為的外在表現(xiàn)，又可以通過道德行為鞏固、發(fā)展道德認識，加深、豐富道德情感，促進道德意志的鍛煉。8向陽書屋u 學(xué)校德育的基本任務(wù)就是使學(xué)生將正確的道德認識、積極的道德情感和堅強的道德意志轉(zhuǎn)化為良好的道德行為習(xí)慣。因此，進行道德行為訓(xùn)練，對學(xué)生品德的形成具有重要作用。 知、情、意、行四種成分在品德結(jié)構(gòu)中的地位和作用是各不相同的。各種成分在彼此聯(lián)系中不斷

5、發(fā)展和變化，使得個體的品德結(jié)構(gòu)由表層向深層，由不穩(wěn)定狀態(tài)向穩(wěn)定狀態(tài)逐漸發(fā)展和過渡。9向陽書屋u10向陽書屋u11向陽書屋u12向陽書屋u二、中學(xué)生品德發(fā)展特點1.倫理道德發(fā)展具有自律性 在整個中學(xué)階段學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準則，它是道德關(guān)系的概括。 初中生道德觀念形成，高中生具有按照道德標準調(diào)整自己行為的獨立性和自覺性，道德信念在道德動機中有主導(dǎo)作用。13向陽書屋u（1）形成道德信念與道德理想 中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導(dǎo)行動的時期。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨立、自覺地依據(jù)道德信念、價值標準等去行動，使學(xué)生

6、的道德行為更有原則性，自覺性。 （2）自我意識增強 在品德發(fā)展的過程中，中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高。中學(xué)時期學(xué)生的自我意識發(fā)展迅速，從仿效他人的評價發(fā)展到獨立進行道德評價，品德心理中自我意識成分明顯。 14向陽書屋u （3）道德行為習(xí)慣逐步鞏固 由于不斷地實踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)。中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習(xí)慣。 （4）品德結(jié)構(gòu)更為完善 中學(xué)生的道德認識、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個較為完善的動態(tài)結(jié)構(gòu)，他們不僅按照自己的道德準則去行動，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個性心理結(jié)構(gòu)的一部分。 15向陽書屋u2、品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡

7、（1）初中階段品德發(fā)展具有動蕩性 從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動蕩性、表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗特點；道德情感表現(xiàn)豐富、強烈，但又好沖動；道德行為有一定的目的性。渴望獨立自主行動，但愿望與行動經(jīng)常有距離。 初中階段既是人生觀開始形成的時期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時期。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個時期。根據(jù)研究，初二年級是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。 16向陽書屋u（2）高中階段品德發(fā)展趨向成熟 高中階段或青年初期的品德發(fā)展進入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時期。表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定

8、的道德觀點、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。17向陽書屋u三、影響品德發(fā)展的因素1、外部環(huán)境家庭。第一是父母及其他家庭成員的影響；第二是家庭的整體的影響。家庭的影響是奠基的、直接的、重要的。 主要包括家庭氣氛、家長人格修養(yǎng)、教養(yǎng)方式。此外家長的職業(yè)類型及文化程度，家長對子女的教育態(tài)度和期望，都會有影響。如研究發(fā)現(xiàn)在不同的家庭氣氛中，子女的品德發(fā)展狀況也存在著顯著差異，在“和睦”的家庭氣氛中長大的子女品德狀況良好，而在“緊張”的家庭氣氛中長大的子女品德狀況較差；在家庭的人口結(jié)構(gòu)方面，因父母的感情破裂而導(dǎo)致的分居或離婚，給子女帶來了過分緊張的生活氣氛和感情沖突，家庭缺乏溫暖和關(guān)懷，致使他

9、們失去了生活目標，在道德觀念、道德情感和道德行為等方面易于向不良方向發(fā)展；家長對子女的態(tài)度也在很大程度上影響著子女的人格以及品德的發(fā)展。18向陽書屋u社會環(huán)境，如大眾傳媒、社會風(fēng)氣等社會風(fēng)氣由社會輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。作為社會的一個成員，學(xué)生不可能與社會隔絕，也無力控制、凈化社會環(huán)境，再加上自身的選擇、判斷能力有限，因此，社會上的良好與不良的風(fēng)氣都有可能影響其道德信念與道德價值觀的形成，這也使得德育工作難度加大。19向陽書屋u學(xué)校、班集體校風(fēng)和班風(fēng)教師楷模作用學(xué)校的德育課程和各科教學(xué)班集體、同輩群體 歸屬于某一個團體的需要是個體的一種基本需要，因此，正式的班集體、非正

10、式的小團體等對學(xué)生都具有一定的吸引力，他們試圖使自己的言行態(tài)度與同伴群體保持一致，以得到同伴群體的接納和認可。可以說，學(xué)生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準則和風(fēng)氣的影響。20向陽書屋u2、內(nèi)部條件個體的智力水平、受教育程度、年齡等因素等對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響個體道德認知 品德的形成與改變?nèi)Q于個體頭腦中已有的道德準則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。 根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究，要改變或提高個體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循先他律而后律、循序漸進的原則。比如，當(dāng)學(xué)生的道德判斷能力處于其發(fā)展的第三階段時，最好向他們講解第四階

11、段的道理，否則一味向他們灌輸?shù)谖寤虻诹A段的大道理，即使他們可以熟記這些大道理，也不能被他們的認知結(jié)構(gòu)同化，自然也不能作為一種內(nèi)在的道德信念來指導(dǎo)行為。實施道德教育時，不應(yīng)只注意道德教育的形式，進行道德說教，而是應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實際生活和切身體驗，曉之以理。21向陽書屋u個體認知失調(diào) 人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點、信念的一致，以保持心理平衡。當(dāng)認知不平衡或不協(xié)調(diào)時，比如，新出現(xiàn)的事物與自己原有的經(jīng)驗不一致，或者自己的觀點與他人的、社會的觀點或風(fēng)氣不一致等，這樣內(nèi)心就會有不愉快或緊張的感受，個體就試圖通過改變自己的觀點或信念，以達到新的平衡?？梢哉f，認知失調(diào)是態(tài)度改變的先

12、決條件。22向陽書屋u態(tài)度定勢 個體由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價，進而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。假如學(xué)生對教師有消極的態(tài)度定勢，則教師的教誨與要求可能會成為耳旁風(fēng)，甚至引發(fā)沖突。幫助學(xué)生形成對教師、對集體的積極的態(tài)度定勢或心理準備是使學(xué)生接受道德教育的前提。23向陽書屋u態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內(nèi)化三個階段。1、依從 包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗，跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣

13、氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。服從可能是出于自愿，也可能是被迫的。被迫的服從也叫順從，即表面接受他人的意見或觀點，在外顯行為方面與他人相一致，而在認識與情感上與他人并不一致。四、態(tài)度與品德的形成過程24向陽書屋u 依從階段的行為具有盲目性、被動性，不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。此時個體對道德規(guī)范行為的必要性尚缺乏充分的認識，也缺乏情感體驗，行為主要受控于外在壓力(如獎懲)，而不是內(nèi)在的需要。依從則可能得到安全，否則將受到懲罰?？梢哉f，處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。25向陽書屋u2、認同認同是在思想、情感、態(tài)度和

14、行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。與依從相比，認同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點26向陽書屋u3、內(nèi)化內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。由于在內(nèi)化過程中解決了各種價值的矛盾和沖突，當(dāng)個人按自己內(nèi)化了的價值行動時，會感到愉快和滿意；而當(dāng)出現(xiàn)了與自己的價值標準相反的行動時，會感到內(nèi)疚、不安。在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

15、此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。27向陽書屋u五、促進中學(xué)生形成良好品德的方法-同德育的方法1、提高道德認知水平的途徑（1）言語說服（2）小組道德討論2、道德情感的培養(yǎng)（1）移情能力的培養(yǎng)（2）羞愧感3、道德行為的培養(yǎng)（1）觀察學(xué)習(xí)（2）賞罰控制（3）恐懼誘惑4、綜合性的培養(yǎng)方法（1）角色扮演（2）群體約定（3）道德自律28向陽書屋u第二節(jié) 中學(xué)德育一、中學(xué)德育的主要內(nèi)容包括愛國主義和國際主義教育、理想和傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動教育、紀律和法制教育、辯證唯物主義世界觀和人生觀教育等。29向陽書屋u高中階段的德育內(nèi)容初步的馬克思主義常識教育愛國主義國際主義教育 理想教育 道德教育勞動教育社會

16、主義民主、法制與紀律教育身心衛(wèi)生與個性發(fā)展教育初中階段的德育內(nèi)容 初步的馬克思主義常識教育愛國主義和國際主義教育理想教育道德教育勞動教育社會主義民主、法制與紀律教育身心衛(wèi)生與個性發(fā)展教育30向陽書屋u（1）生存教育 生存教育就是通過開展一系列與生命保護和社會生存有關(guān)的教育活動和社會實踐活動，向受教育者系統(tǒng)傳授生存的知識和經(jīng)驗，有目的、有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的生存意識、生存能力和生存態(tài)度，樹立科學(xué)的生存價值觀，從而促進個性自由全面健康發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的過程。 二、新時期德育專題31向陽書屋u （2）生活教育 生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，陶行知的教育理論，主要包括生活即教

17、育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一三個方面。主張教育同實際生活相聯(lián)系，反對死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨立工作能力。后又把生活教育的特點歸結(jié)為生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯(lián)系的幾方面，是爭取大眾解放、民族解放的教育。32向陽書屋u（3）生命教育人生命的全過程就是由一次次的生命活動所組成。一次次生命活動的質(zhì)量決定人生命全過程的質(zhì)量；重視每一次生命活動的質(zhì)量就是重視生命全過程的質(zhì)量。教育就是對學(xué)生的每一次生命活動進行關(guān)懷，學(xué)習(xí)過程就是一種享受生命的過程，這種關(guān)懷是社會價值、個人價值和教育自身發(fā)展價值在“生命活動”實踐中的統(tǒng)一，在此教育實踐中教師的價值得到實現(xiàn)，生命質(zhì)量得以提升。33向陽

18、書屋u 所謂“三生教育”是指在各級各類學(xué)生中實施生命教育、生存教育、生活教育（簡稱“三生教育”），通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。34向陽書屋u（4）安全教育 安全教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。 中學(xué)生安全教育主要包括：交通安全 ；校內(nèi)外活動安全 ；消防安全 ；衛(wèi)生防??；飲食家居安全等方面的內(nèi)容。（5）升學(xué)就業(yè)指導(dǎo) 升學(xué)與就業(yè)指導(dǎo)是指教師根據(jù)社會的需要指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，幫助

19、他們了解社會的職業(yè)，進而引導(dǎo)他們按照社會的需要和自己的特點，為將來升學(xué)選擇專業(yè)或就業(yè)選擇職業(yè)，在思想上、學(xué)習(xí)上、心里上做好準備。升學(xué)與就業(yè)輔導(dǎo)可以幫助學(xué)生正確認識自我、了解社會職業(yè)分類與職業(yè)需求，確定專業(yè)或職業(yè)目標。35向陽書屋u（一）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程，具有統(tǒng)一性和多端性1、德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而學(xué)生的品德是由思想、政治、法紀、道德方面的認識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的；2、知，即道德認識，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范、意義和理解和認識，包括人們通過認識形成的各種道德的觀念；情，即道德情感，是人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度；意即道德意志，是指人們?yōu)闉?/p>

20、實現(xiàn)一定的道德目的和道德行為所作出的自覺的堅持不懈的努力。行，即道德行為，是指人們在一定的道德認識、情感、意志的支配和調(diào)節(jié)下，在行動上對他人、社會、自然作出的反應(yīng)。三、德育過程基本規(guī)律及運用36向陽書屋u3、在德育過程 中，知、情、意、行四個要素既是相對獨立的，又相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互促進的。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。4、在德育過程中，培養(yǎng)學(xué)生的品德一般可以按照提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為為習(xí)慣的順序進行。這四個要素缺一不可，必須是統(tǒng)一和諧地發(fā)展。應(yīng)當(dāng)指出，學(xué)生的品德的知、情、意、行幾個方面，在發(fā)展方向和水平上又具有不平衡性，表現(xiàn)為通情不達理、達理不通情、言

21、行不一、口是心非等。5、由于知、情、意、行的辯證統(tǒng)一性和不平衡性，因而在德育具體實施過程中，又具有多種開端，可根據(jù)學(xué)生學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從培養(yǎng)道德行為開始，或從陶冶道德情感開始，或從鍛煉道德意志開始，最后達到學(xué)生道德的知、情、意、行全面和諧發(fā)展；37向陽書屋u（二）德育過程是學(xué)生在活動和交往中接受多方面影響的過程，具有社會性和實踐性1、活動和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。首先，從哲學(xué)觀點看，人的思想品德如何不是先天遺傳的，也是不人腦固有的，而后天環(huán)境、學(xué)校教育影響作用的結(jié)果。其次，從心理學(xué)觀點看，知、情、意、行作為思想品德的心理構(gòu)成要素，它的形成與發(fā)展和人的其他一切心理現(xiàn)象

22、一樣，離不開人類社會的實踐活動。最后，從教育學(xué)觀點看，受教育者作為社會的人，有活動和交往的需要，隨著年齡的增長，他的活動和交往的范圍也必然隨著擴大，教育的責(zé)任在于創(chuàng)設(shè)活動情境，正確指導(dǎo)交往，沒有活動就沒有交往。38向陽書屋u2、德育過程中的活動與交往是教育者的目的、有計劃地按照學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律來組織和指導(dǎo)的，是一種教育性活動與交往，它不同于其他的社會活動，不同之處就在于其教育性。這種教育性，即它的特點，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一、德育過程的活動與交往是在教育者的指導(dǎo)下展開的，是服從并服務(wù)于德育目標的，具有明確的目的性與組織性，而不是盲目的、自發(fā)的；第二、德育過程中的活動與交往的內(nèi)

23、容與形式主要是德育實踐中的活動與交往，有其特定的范圍，而不是一般的廣泛的社會活動與交往。第三，學(xué)校德育過程中的活動與交往是依據(jù)學(xué)生品德形成與發(fā)展的規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織起來的，是能更有效地影響學(xué)生品德的形成的，因而具有很強的科學(xué)性和有效性。 39向陽書屋u 3、德育過程具有社會性和實踐性，對學(xué)生產(chǎn)生多方面教育影響。一是德育過程必須適應(yīng)社會實踐的客觀狀況和客觀要求；二是德育過程中必須引導(dǎo)學(xué)生實際地履行一定的社會道德義務(wù)；三是學(xué)生是否形成良好的道德品質(zhì)，只有在社會實踐中才能衡量和檢驗。40向陽書屋u（三）德育過程是促進學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程，具有主動性和自覺性1、學(xué)生的心理矛盾是品德

24、形成的動力。德育過程就是教育者根據(jù)受教育者的實際情況，對他不斷提出合理的要求，以促進學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾不斷地向教育者所期望的方向發(fā)展的過程，是教育者的教育和受教育者的自我教育相互作用、矛盾統(tǒng)一的過程。事實上，學(xué)生思想品德的達成過程是內(nèi)外部因素相互作用的結(jié)果。內(nèi)部矛盾主要是教育者的德育要求與受教育者已有思想道德水平之間的矛盾。受教育者思想品德上的矛盾有不同的類型。其中，首要的、最主要的矛盾是個體品德發(fā)展需要與原有品德水平之間的矛盾。其次，還有知與不知的矛盾，最后是正確與錯誤的矛盾。41向陽書屋u2、學(xué)生的心理矛盾具有多樣性。德育過程中，分清不同的矛盾對德育工作的開展具有重要意義。在德育工作中，

25、要針對不同的矛盾，采取不同的措施，做到德育措施的有的放矢。3、自我教育是學(xué)生心理矛盾的表現(xiàn)形式和發(fā)展結(jié)果。學(xué)生品德正是在為產(chǎn)生與解決其主體品德內(nèi)部矛盾與斗爭中逐步形成與發(fā)展起來的，因此要推動學(xué)生思想矛盾運動向著德育目標的方向發(fā)展，就必須發(fā)揮道德成長主體學(xué)生自身的積極主動性。 在德育過程中，還要引導(dǎo)學(xué)生能動地進行道德活動，培養(yǎng)自覺教育能力，培養(yǎng)他們的知、情、意、行，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個人的自覺能動性和自我教育能力。42向陽書屋u（四）德育過程是長期的不斷提高的過程，具有反復(fù)性和漸進性1、學(xué)生思想品德的培養(yǎng)和提高，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，而長期反復(fù)教育的結(jié)果。這種長期性、反復(fù)性和漸進性，是德育

26、過程中的正?，F(xiàn)象，也是符合學(xué)生思想品德形成規(guī)律的。2、學(xué)生任何一種優(yōu)良品德的養(yǎng)成或不良品德的矯正都是長期期、反復(fù)、不斷深化的培養(yǎng)、教育或矯正、訓(xùn)練的結(jié)果。3、德育過程是一個不斷反復(fù)、螺旋式逐步提高的過程。因此德育過程必須反復(fù)抓，抓反復(fù)。總之，是一個長期、反復(fù)、不斷前進的過程。43向陽書屋u44向陽書屋u45向陽書屋u46向陽書屋u47向陽書屋u四、德育原則（一）、導(dǎo)向性原則1.含義：學(xué)校德育必須堅持社會主義方向、堅持馬克思主義為指導(dǎo)，加強社會主義核心價值觀教育抵制各種錯誤思想影響。是我國德育的根本原則。2.基本要求：（1）堅定正確的政治方向，堅持社會主義方向（2）德育目標必須符合新時期的方針政

27、策和總?cè)蝿?wù)的要（3）要把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來（4）根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點，以社會主義核心價值觀體系引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展（5）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立正確世界觀、人生觀和價值觀。48向陽書屋u（二）知行統(tǒng)一原則1.含義：教育者在德育過程中，既要重視對學(xué)生進行系統(tǒng)的思想道德的理論教育，又要重組織學(xué)生參加實踐鍛煉，將提高認識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。2.貫徹這一原則的要求加強思想道德的理論教育，用馬列主義基本觀點和社會主義基本道德規(guī)范來武裝學(xué)生，提高學(xué)生的思想道德認識。組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會實踐活動，促使他們在接觸社會的實踐活動中增強情感體驗，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。對學(xué)生的評價和要求

28、要堅持知行統(tǒng)一原則。教育者要以身作則，嚴于律己，言行一致。49向陽書屋u（三）正面教育與紀律約束相結(jié)合原則1.基本含義：也叫疏導(dǎo)原則。德育工作既要正面引導(dǎo)，說服教育，啟發(fā)自覺，調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在動力，又輔之以必要的紀律約束，并使兩者有機結(jié)合起來。2.貫徹這一原則的要求是：堅持正面教育原則，以科學(xué)的理論、客觀的事實、先進的榜樣和表揚鼓勵為主的方法，教和引導(dǎo)學(xué)生。堅持擺事實，講道理，以理服人，啟發(fā)自覺。在進行說理教育時，做到事要實、理要真，情理交融。建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約、守則等，并且嚴格管理、認真執(zhí)行，督促學(xué)生約束自己的行為。50向陽書屋u51向陽書屋u（四）尊重信任學(xué)生與嚴格

29、要求學(xué)生相結(jié)合的原則1.基本含義：在德育過程中，教育者既要尊重、信任、熱愛學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴格的要求，把嚴和愛有機結(jié)合起來，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動。2.貫徹這一原則的要求是：教育者要有強烈的事業(yè)心、責(zé)任感以及從內(nèi)心深處尊重?zé)釔蹖W(xué)生的態(tài)度，關(guān)心愛護學(xué)生，建立和諧融洽的師生關(guān)系。尤其是對待后進生，更需要特別的溫暖和關(guān)懷。教育者應(yīng)根據(jù)教育目的和德育目標，對學(xué)生嚴格要求，認真管理和教育。要從學(xué)生的年齡特征和品德發(fā)展狀況出發(fā)，提出合理、明確、適度、有序且有恒的要求，并堅定不渝地貫徹到底。52向陽書屋u53向陽書屋u（五）因材施教原則1.含義：進行德育要從學(xué)生的思想認識和品德發(fā)展的實

30、際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。2.基本要求：（1）深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界；（2）根據(jù)學(xué)生給你個人特點有的放矢地進行教育，努力做到“一把鑰匙開一把鎖”；（3）根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進行教育。54向陽書屋u（六）集體教育原則1.含義：進行德育時要注意依靠學(xué)生集體、通過集體進行教育，以充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。2.要求： 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集體，為建設(shè)良好的集體而努力通過集體教育學(xué)生個人，通過學(xué)生個人轉(zhuǎn)變影響集體把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來55向陽書屋u（七）發(fā)揮積極因素和克服消極因素原則1.含義 又稱長善

31、救失原則，是指進行德育必須依靠和發(fā)揮自身的積極因素，克服消極因素，長善救失，因勢利導(dǎo)，促進學(xué)生品德健康發(fā)展。2.要求一分為二地看待學(xué)生使學(xué)生正確地認識自己、自覺開展品德內(nèi)部矛盾斗爭，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點根據(jù)學(xué)生的特點，因勢利導(dǎo)，化消極因素為積極因素。56向陽書屋u（八）教育影響的一致性和連貫性原則1.基本含義：在德育工作中，教育者應(yīng)主動協(xié)調(diào)多方面教育力量，統(tǒng)一認識和步調(diào)，有計劃、有系統(tǒng)、前后連貫地教育學(xué)生，發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。2.貫徹這一原則的要求是：充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部的多種教育力量，使之成為一個分工合作的優(yōu)化群體。爭取家長和社會的配合，主動協(xié)調(diào)好與家庭

32、、社會教育的關(guān)系，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)。保持德育工作的經(jīng)常性和制度化，處理好銜接工作，保證對學(xué)生影響的連續(xù)性、系統(tǒng)性，使學(xué)生的思想品德得以循序漸進地持續(xù)發(fā)展。57向陽書屋u58向陽書屋u59向陽書屋u1、學(xué)科教學(xué)-思想品德課、各科教學(xué)（最經(jīng)常、最基本的途徑）2、活動-班會活動、共青團活動、課外活動和校外活動、評優(yōu)活動、社會實踐活動 班會 校會 周會 晨會 時事政治學(xué)習(xí)3、勞動 4、班主任工作-主要途徑5、學(xué)校環(huán)境6、家庭和社會教育五、德育途徑60向陽書屋u六、德育方法（一）說服教育（講解與報告、談話、討論、參觀訪問和調(diào)查）1.含義 也稱說理教育，是指通過擺事實、講道理，

33、使學(xué)生提高認識、形成正確觀點的方法。是學(xué)校德育的基本方法。2.基本要求明確針對性和目的性富有知識性、趣味性和感染性講究科學(xué)性和藝術(shù)性，注意時機真誠自然，以誠待人61向陽書屋u62向陽書屋u（二）榜樣教育法1.含義也稱示范教育法。是指以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就等來影響教育學(xué)生的方法。2.要求選好學(xué)習(xí)的榜樣。應(yīng)考慮到榜樣的年齡、性別、興趣愛好、社會背景等特點，以盡量與學(xué)生相似，這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生可接近感，避免產(chǎn)生高不可攀或望塵莫及之感。激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情。給學(xué)生呈現(xiàn)受人尊敬、地位較高、能力較強且具有吸引力的榜樣，這樣的榜樣具有感染力和可信性，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生見賢思齊

34、的上進心。引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)教師要注意以身示范63向陽書屋u64向陽書屋u（三）實際鍛煉法1.含義 有目的地組織學(xué)生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們良好品德的方法。包括練習(xí)、制度、委托任務(wù)，組織活動2.要求要有明確的目的堅持嚴格要求調(diào)動學(xué)生的主動性注重檢查與堅持制度鍛煉與活動鍛煉相結(jié)合行為養(yǎng)成與提高認識、情感體驗相結(jié)合65向陽書屋u66向陽書屋u67向陽書屋u（四）陶冶教育法（人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶）1.含義 是指通過創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，有目的地利用原有環(huán)境或者創(chuàng)設(shè)一定的情境，對受教育者耳濡目染、使心靈受到感化的一種方法。2.要就 創(chuàng)設(shè)良好的情境與啟發(fā)說服相結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生參與情境的

35、創(chuàng)設(shè)68向陽書屋u（五）品德修養(yǎng)法1.含義 也稱自我教育法。指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生進過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的方法。包括學(xué)習(xí)、座右銘、立志、自我批評、慎獨等方式。2.要求培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣和自覺性指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標準引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實踐69向陽書屋u70向陽書屋u71向陽書屋u（六）品德評價法1.含義 又稱獎懲法。是對學(xué)生的思想、行為作出的肯定或否定的評價，以激勵或抑制，促進其品德健康形成和發(fā)展的方法。2.要求要公正、正確、合情合理、實事求是要適度、不可濫用要發(fā)揚明主，獲得群眾支持，讓學(xué)生積極參與進來注重宣傳與教育，切忌為獎懲而獎懲要表揚與獎勵為主，批評與

36、懲罰為輔72向陽書屋u73向陽書屋u案例分析開學(xué)第一天，婁老師正要把新書發(fā)下，突然發(fā)現(xiàn)幾本書因包裝捆綁過緊，被勒出了深深的印跡。多年的班主任工作經(jīng)驗告訴婁老師，書不能輕易發(fā)下去，要把這個問題先解決。于是婁老師對同學(xué)們說： “這里有幾本書因為包裝運輸?shù)脑?，留下一些印跡?！眾淅蠋煱岩槐緯贸鰜碜尨蠹铱醋右幌??！斑@幾本書該發(fā)給誰?”婁老師請幾個學(xué)生發(fā)言，有的說，按順序發(fā)，輪到誰就是誰的；有的說，根據(jù)成績，發(fā)給成績差的同學(xué)；有的說抓鬮婁老師未置可否，讓學(xué)生的思想一一暴露了出來。終于有個同學(xué)說：“老師，發(fā)給我一本吧。”婁老師立即問：“你為什么要一本呢?”“因為總得有人得到的，不如我要了吧!”婁老師立即

37、表揚道：“讓我們?yōu)樗倪@種為他著想，寧愿自己吃虧的精神鼓掌!”74向陽書屋u頓時，全班響起一陣熱烈的掌聲。正確的輿論導(dǎo)向初步形成了。但這是在老師的強烈暗示下形成的，婁老師決定繼續(xù)“擴大戰(zhàn)果”。“還有哪些同學(xué)愿意得到一本?”一些同學(xué)舉起手來。婁老師有意在教室巡視一遍，故意在一些目光不夠堅定的同學(xué)面前停一下。最后，全班同學(xué)的手都舉起來。婁老師微笑著對同學(xué)們說：“老師為我們班同學(xué)有這種精神感到由衷的高興，但究竟這幾本書該發(fā)給誰?這樣，我們來一個演講比賽，看誰能把自己應(yīng)該得到書的理由說得充分，說得有力，誰就能得到一本。大家做評委，由掌聲的熱烈程度來決定，好不好?”75向陽書屋u有的同學(xué)立即發(fā)言說：“我們生活在一起，應(yīng)該互相關(guān)心，互相幫助?！庇械耐瑢W(xué)說：“書的好壞不在于外表，而在于它的內(nèi)容，所以我愿意要一本?！边€有同學(xué)發(fā)言說：“為別人帶來更多歡樂的人生才是有意義的人生，我愿意要一本，把好書讓給別人。”一陣又一陣的掌聲把氣氛推向了高潮。婁老師把每一種觀點都來寫在黑板上，并且適時補充和引導(dǎo)。婁老師又一次窮追不舍：“我們集體生活中，還有什么地方需要這種吃虧精神?”于是班上討論開了：勞動不拈輕怕重、撿起不是自己扔的紙屑最后，大家評選出演講的前三名，他們自豪地拿到了有印跡的書，