教育學(xué)原理真題---北師大教育學(xué)原理---96-06試題及部分答案(共75頁)

1、PAGE PAGE 129北京師范大學(xué)教育學(xué)考研(ko yn)自主(zzh)命題1996-2006試題(sht)及部分答案1996年 1、論述教育怎樣適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律答案：1.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展2.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同3.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教總之，教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學(xué)生身心發(fā)展的實際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平。2、

2、說明個體的主觀能動性在人的身心發(fā)展中的作用（1）所謂個體因素就是指個體的主觀能動性。環(huán)境和教育對人的身心發(fā)展的作用，只是為人的發(fā)展提供了可能性或條件性的因素，要使這種可能性的因素變成現(xiàn)實性的因素，只能通過學(xué)生的身心的活動才能實現(xiàn)，因為人不是消極地、被動地接受外部環(huán)境的影響，而是通過自身的活動去積極地、能動地反映外部環(huán)境的。 （2）個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力 只有外部環(huán)境的客觀要求轉(zhuǎn)化為個體自身的需要，才能發(fā)揮環(huán)境和教育的影響。 個體身心發(fā)展的特點、廣度和深度，主要取決于其自身的主觀能動性的高低。 在個體的發(fā)展過程中，人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以促進(jìn)自身的發(fā)展。 （3）人

3、的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實。所以，從個人發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上說，人的身心發(fā)展是通過活動來實現(xiàn)的，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。3、“傳授-接受教學(xué)”與“問題-發(fā)現(xiàn)教學(xué)”各有何長處與局限性1）. 傳授接受教學(xué)傳授接受教學(xué)，是指教師通過語言傳授和師范操作使學(xué)生接受、掌握系統(tǒng)知識與技能的教學(xué)。2）. 問題發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題發(fā)現(xiàn)教學(xué)，是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過對問題的獨立研究來發(fā)現(xiàn)、獲取知識的教學(xué)。傳授接受教學(xué)與問題-發(fā)現(xiàn)教學(xué)各有何長處與局限？傳授(chunshu)接受教學(xué)的優(yōu)點：能充分發(fā)揮教師的主

4、導(dǎo)作用，同時也能很好地調(diào)動學(xué)生個人的積極性，能按學(xué)科知識的邏輯系統(tǒng)循序漸進(jìn)(xn x jin jn)的教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能，能在單位時間內(nèi)培養(yǎng)更多的學(xué)生以提高教學(xué)的功效，能使學(xué)生簡捷有效地掌握知識。缺點：不易(b y)正確地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，往往因缺乏教學(xué)民主、啟發(fā)誘導(dǎo)而強(qiáng)迫命令，壓抑學(xué)生的主動性，以學(xué)習(xí)書本知識為主而易脫離生活實際，使學(xué)生感到抽象、枯燥，往往教師講的多而學(xué)生活動少，注意面向集體而忽視個別指導(dǎo)，不能使每個學(xué)生能很好理解與掌握，容易出現(xiàn)注入式教學(xué)和學(xué)生死記硬背。問題發(fā)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)點：從問題入手能激起學(xué)生的求知欲、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，進(jìn)行獨立研究需要學(xué)生自己去計劃

5、和探索，有助于提高他們獨立思考、分析問題與解決問題的能力，通過研究獲得的知識，理解得更深，記得更牢，由于多半采取個人或小組形式進(jìn)行，也便于因材施教。缺點：主要是因重視學(xué)生獨立作業(yè)難免不能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生主要靠自己探索獲取知識則所學(xué)知識費時過多，若無高水平的教師及時指導(dǎo)，學(xué)生的獨立研究也易產(chǎn)生盲目性，失去自覺的主動性、積極性。4、教學(xué)有哪些輔助形式？它與上課又和關(guān)系？教學(xué)的基本組織形式班級授課制是以固定的班級為組織，把年齡大致相同的一群學(xué)生編成一個班級，由教師按照固定的課程表和統(tǒng)一的進(jìn)度并主要以課堂講授的方式分科對學(xué)生進(jìn)行教育。班級授課的產(chǎn)生適應(yīng)了科學(xué)知識豐富、科學(xué)門類增多、知識技能

6、日益復(fù)雜這一趨勢，反映了在受教育人數(shù)增多的形勢下人們對學(xué)校教學(xué)的要求，有利于提高教學(xué)效率并擴(kuò)大教學(xué)的教育效果教學(xué)的輔助形式和特殊形式現(xiàn)場教學(xué)。這是教師根據(jù)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村園地等生產(chǎn)現(xiàn)場或事物發(fā)生、發(fā)展的現(xiàn)場進(jìn)行教學(xué)的組織形式。它可以以班級為單位，也可以劃分小組進(jìn)行。它只能是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和完善，只是課堂教學(xué)的輔助形式。個別指導(dǎo)。班級教學(xué)較多地從學(xué)生的年齡、程度等共性出發(fā)進(jìn)行集體教學(xué)，但是每個學(xué)生在學(xué)習(xí)上總是存在著差異，因此，為了適應(yīng)每個學(xué)生的個別差異，對于學(xué)習(xí)優(yōu)秀的、一般的或較差的學(xué)生都應(yīng)輔以個別指導(dǎo)。對學(xué)生的個別指導(dǎo)可以在課內(nèi)進(jìn)行，但主要是通過課外的個別答疑、對學(xué)生的課外

7、作業(yè)、課外閱讀進(jìn)行指導(dǎo)、檢查或批改等方式來進(jìn)行的。由于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教師可以采用錄音、錄相等視聽媒體來指導(dǎo)個別學(xué)生的學(xué)習(xí)。通過多種形式進(jìn)行個別指導(dǎo)對于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才或提高落后生的學(xué)習(xí)成績，以及提高課堂教學(xué)的質(zhì)量都具有重要作用。復(fù)式教學(xué)。這是課堂教學(xué)的一種特殊形式。它是指一個教師在同一個教室的一節(jié)課內(nèi)，向兩個以上不同年級的學(xué)生同時進(jìn)行教學(xué)的組織形式。在我國廣大農(nóng)村，特別是偏僻的山區(qū)小學(xué)校，由于學(xué)生少、教師少而且校舍和教學(xué)設(shè)備又較差，有不少地方是采用這種形式。它有利于節(jié)約人力、物力和財力。采用復(fù)式教學(xué)時要特別注意做好各方面的組織工作，組織得好的復(fù)式教學(xué)的教學(xué)效果并不低于單式的課堂教學(xué)。多

8、媒體技術(shù)包括(boku)課堂演示型教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)交互式教學(xué)、虛擬現(xiàn)實教學(xué)等自主、合作(hzu)、探究、開放5、闡述學(xué)校德育中的知行統(tǒng)一(tngy)原則知行統(tǒng)一原則是指在德育過程中，既要對學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道德認(rèn)識，又要對學(xué)生導(dǎo)之以行，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。把理論與實踐相結(jié)合，形成知行統(tǒng)一、言行一致的品格。言行一致，知行統(tǒng)一，理論聯(lián)系實際是我國培養(yǎng)人才的基本要求。從思想品德形成的心理結(jié)構(gòu)來看，良好的思想品德是知、情、意、行等方面的和諧統(tǒng)一，其中由知到行的轉(zhuǎn)化是思想品德形成的根本。知行統(tǒng)一、言行一致一直是我國歷史上德育的重要特征，也是衡量、判斷人思想品德發(fā)展?fàn)顩r的重要依據(jù)。貫徹知行統(tǒng)一原則

9、應(yīng)注意以下幾點：第一，對學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行。曉之以理，就是通過各種適當(dāng)?shù)姆绞剑箤W(xué)生了解和掌握正確的思想政治理論和道德知識，曉理不能脫離實際，要有針對性。導(dǎo)之以行，就是組織和引導(dǎo)學(xué)生把一定社會思想準(zhǔn)則和規(guī)范付諸實踐，并使其養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。導(dǎo)之以行，在學(xué)生需要的時候及時地提供指導(dǎo)，使其行為持之以恒。第二，要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己，進(jìn)行自我修養(yǎng)。學(xué)生懂得知行統(tǒng)一、言行一致是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義社會人才必備的重要品質(zhì)，激發(fā)他們這方面修養(yǎng)的動機(jī)和積極性。要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和處理知與行的關(guān)系，在日常生活、學(xué)習(xí)、交往等多方面的活動中，自覺鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格。第三，

10、知行統(tǒng)一、言行一致，教育者要以身作則。教育者的言行不一，表里不一，不僅會失去學(xué)生的信任，而且也會使學(xué)生對所進(jìn)行的教育（甚至是所有的教育）產(chǎn)生虛假感。同時在衡量評價學(xué)生時，應(yīng)注意分析他們知和行的發(fā)展?fàn)顩r，了解和發(fā)現(xiàn)他們言行之間的差距及造成的原因，并以適當(dāng)措施加以解決。1997年一、解釋概念：(每題5分，共20分)1、學(xué)制：是學(xué)校教育制度的簡稱，在現(xiàn)代教育制度的形成過程中，最先形成和完善起來的是學(xué)校教育系統(tǒng)，最初的教育制度就是學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，學(xué)制已經(jīng)不只是學(xué)校教育制度的簡稱，而是各種施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的總稱，指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條

11、件、學(xué)習(xí)年限以及它們之間的縱向和橫向關(guān)系。三種基本類型：雙軌制（一軌是學(xué)術(shù)教育，另一軌是職業(yè)教育），單軌制，分支制學(xué)制2、教育目的：把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求。教育目的是根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據(jù)。教育目的是指教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。按照教育法的規(guī)定，我國現(xiàn)階段的教育目的是“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，造就“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的德、

12、智、體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。 毫無疑問，教育目的是整個教育工作的核心，是教育活動的出發(fā)點和歸宿，也是確定課程與教學(xué)目標(biāo)、選擇教育內(nèi)容與方法、評價教育效果的根本根據(jù)。概括起來講，教育目的具有導(dǎo)向功能、指導(dǎo)功能、激勵功能、評價功能。3、班級(bnj)授課制：班級授課制是指把一定的學(xué)生按年齡層次和智力水平及受教育程度編班上課。最早由夸美紐斯提出(t ch)。后來赫爾巴特完善了這一理論，蘇聯(lián)的教育家凱洛夫最終完善了這一理論。我國最早使用班級授課制是1862年。班級授課制又稱課堂教學(xué)，班級授課制是把一定數(shù)量(shling)學(xué)生按年齡特征和學(xué)習(xí)特征編成班組，使每一班組有固定的學(xué)

13、生和課程，由教師根據(jù)固定的授課時間和授課順序（課程表），根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)，對全班學(xué)生進(jìn)行連續(xù)上課的教學(xué)制度。4、教學(xué)計劃：教學(xué)計劃（課程計劃）是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理學(xué)習(xí)方式的要求及其所占比例，同時，對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、課程開設(shè)的順序及課時分配，并對學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。根據(jù)一定的教育目的和 HYPERLINK /view/1907994.htm t _blank 培養(yǎng)目標(biāo)制定的 HYPERLINK /view/296035.htm t _blank 教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)文件。它

14、決定著教學(xué)內(nèi)容總的方向和總的結(jié)構(gòu)，并對有關(guān)學(xué)校的教學(xué)、教育活動，生產(chǎn)勞動和課外活動校外活動等各方面作出全面安排，具體規(guī)定一定學(xué)校的學(xué)科設(shè)置、各門學(xué)科的教學(xué)順序、教學(xué)時數(shù)以及各種活動等。教學(xué)計劃、 HYPERLINK /view/339044.htm t _blank 教學(xué)大綱和教科書互相聯(lián)系，共同反映教學(xué)內(nèi)容二、簡答題：(每題10分，共40分) 1、簡述教學(xué)的基本原則。 教學(xué)原則：是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵的基本要求。它既指教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個方面和始終。一、實效性原則 二、層次性原則 三、創(chuàng)造性原則 四、循序漸進(jìn)原則五、趣味性原則李秉德教授提出的教學(xué)原則體系教學(xué)整體性原

15、則，它包含著兩重含義：一是教學(xué)所承擔(dān)的任務(wù)具有整體性,教學(xué)任務(wù)的完成應(yīng)是完整的，全面的，不能有任何方面的偏廢；二是指教學(xué)活動的本身具有整體性，教學(xué)是由一系列教學(xué)要素構(gòu)成的一個完整系統(tǒng)。啟發(fā)創(chuàng)造原則：這一教學(xué)原則是指教師在教學(xué)活動中要最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會貫通地掌握知識的同時，充分發(fā)展自己的創(chuàng)造性能力與創(chuàng)造性人格。理論聯(lián)系實際原則：這一教學(xué)原則是指教學(xué)活動必須堅持理論與實際的結(jié)合和統(tǒng)一，用理論分析實際，用實際驗證理論，使學(xué)生從理論和實際的結(jié)合中理解、掌握知識，并在這個結(jié)合的過程中學(xué)會運用知識。有序性原則(yunz)：這一教學(xué)原則是指教學(xué)工作

16、(gngzu)要結(jié)合學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)生的身心發(fā)展情況，有次序、有步驟地開展和進(jìn)行，以期使學(xué)生能夠有效地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識，有效地促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。師生協(xié)同(xitng)原則：這一教學(xué)原則主要是指在教學(xué)活動中，教師在充分發(fā)揮自身作用的同時，還要充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使教學(xué)過程真正處于師生協(xié)同活動，相互促進(jìn)的狀態(tài)之中。其實質(zhì)就是要處理好教師與學(xué)生,教與學(xué)的關(guān)系。因材施教原則：因材施教原則要求教師在教學(xué)活動中，從學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)不同教學(xué)對象的具體情況，采取不同的方式和方法，進(jìn)行差異性的教育，使每個學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到自己充分的，最好的發(fā)展。積累與熟練原則：這一教學(xué)原則是

17、指教學(xué)活動應(yīng)該使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，獲得廣博、深厚和牢固的基礎(chǔ)知識和基本技能，形成良好的個性品質(zhì)，進(jìn)而使他們對知識、技能的掌握能夠達(dá)到熟練和運用自如的程度。反饋調(diào)節(jié)原則:這一教學(xué)原則是指在教學(xué)活動中，教師與學(xué)生從教和學(xué)的活動中及時獲得反饋信息，以便及時了解教與學(xué)的情況，并能夠及時有效地調(diào)節(jié)和控制教學(xué)活動的順利開展，達(dá)到提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的目的。教學(xué)最優(yōu)化原則：這一教學(xué)原則是指教學(xué)活動中，要對教學(xué)效果起制約作用的各種因素，進(jìn)行綜合調(diào)控，實施最優(yōu)的教學(xué)，取得最優(yōu)的教學(xué)效果2、概述思想品德教育的任務(wù)。意義：德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證 德育是學(xué)生健康生長的條件和保證 德育是實現(xiàn)我國德

18、育目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障 德育是培養(yǎng)具有道德發(fā)展性的人的條件和保證任務(wù)：把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的，具有社會公德的、文明行為習(xí)慣的，遵紀(jì)守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為堅定的共產(chǎn)主義者。具體任務(wù)如下：1.培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅定正確的政治方向2.引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的人生觀和世界觀3.培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)內(nèi)容：1.愛國主義教育2.理想教育3.集體主義教育4.勞動教育5.人道主義與社會公德教育6.自覺紀(jì)律教育7.民主與法制觀念的教育8.科學(xué)世界觀和人生觀教育3、簡述班主任的主要任務(wù)。 班主任的基本任務(wù)：按照德、智、體、美全面

19、發(fā)展的要求，開展班級工作，全面教育、管理、指導(dǎo)學(xué)生，使他們成為有理想、有道德(dod)、有文化、有紀(jì)律、體魄健康的公民。班主任的職責(zé)(zhz)：1、學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和道德教育，保護(hù)學(xué)生身心健康。教育學(xué)生熱愛社會主義祖國，逐步樹立(shl)為人民服務(wù)的思想和為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗的志向，培養(yǎng)社社會主義道德品質(zhì)和良好的心理品質(zhì)，遵守中（?。W(xué)生守則、中（?。W(xué)生日常行為規(guī)范。在小學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)下要著重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動習(xí)慣、文明行為習(xí)慣。2、教育學(xué)生努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。會同各科教師，教育、幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)成績。3、教育指導(dǎo)學(xué)

20、生參加學(xué)校規(guī)定的各種勞動，堅持體育鍛煉，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣、生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣。4、關(guān)心學(xué)生的課外生活。指導(dǎo)學(xué)生參加各種有益于身心健康的科技、文娛和社會活動。鼓勵學(xué)生發(fā)展正當(dāng)?shù)呐d趣和特長。5、進(jìn)行日常管理。建立班級常規(guī)，指導(dǎo)班委會和本班的團(tuán)、隊工作，培養(yǎng)學(xué)生干部，提高學(xué)生的自理能力，把班級建設(shè)成為奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)友愛的集體。6、負(fù)責(zé)聯(lián)系和組織本班教師，商討本班的教育工作，互通情況，協(xié)調(diào)各種活動和課業(yè)負(fù)擔(dān)。7、做好本班學(xué)生思想評定和有關(guān)獎工作。8、聯(lián)系本班學(xué)生家長，爭取家長和社會有關(guān)方面的配合，共同做好學(xué)生教育工作。4、教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)? 教師職業(yè)素質(zhì)是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人

21、、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。 其內(nèi)涵的主要旨意： 一是揭示了教師職業(yè)素質(zhì)的獨特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。 二是揭示了教師職業(yè)素質(zhì)的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)素質(zhì)不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，還包括教師對這些規(guī)范或準(zhǔn)則中內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。 教師職業(yè)素質(zhì)的本質(zhì)： 教師職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)的一種表現(xiàn)形式，它是有了教師職業(yè)勞動之后，由一些教育家、思想家總結(jié)概括而成，并在他們的著作中表達(dá)出來的。 教師

22、職業(yè)素質(zhì)是指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會或階級對教師職業(yè)行為的基本要求。 教師職業(yè)素質(zhì)的基本構(gòu)成： 教師職業(yè)素質(zhì)主要由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀(jì)律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)作風(fēng)和教師職業(yè)榮譽(yù)八個因素構(gòu)成，這些因素從不同方面反映出教師職業(yè)素質(zhì)的特定本質(zhì)和規(guī)律，同時又互相配合，構(gòu)成一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處熉殬I(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)模式。 （一） 教師職業(yè)理想(lxing) 所謂職業(yè)理想，就是指人們(rn men)對于未來工作類別的選擇以及在工作上達(dá)到何種成就的向往和追求。

23、職業(yè)理想是職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，有了崇高的職業(yè)理想才能產(chǎn)生模范遵守職業(yè)素質(zhì)的行為。 忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下教師的崇高職業(yè)理想，體現(xiàn)(txin)了教師職業(yè)素質(zhì)的本質(zhì)。要實現(xiàn)這個理想，必須做到以下幾點。 第一， 熱愛教育事業(yè)。 第二， 熱愛學(xué)生。 第三， 獻(xiàn)身教育事業(yè)。 第四， 勇于同一切危害教育事業(yè)的行為進(jìn)行堅決的斗爭。 第五， 不斷提高自身素質(zhì)。 （二） 教師職業(yè)責(zé)任 所謂教師職業(yè)責(zé)任，就是教師必須承擔(dān)的職責(zé)和任務(wù)。在社會主義條件下，人民教師的根本職責(zé)，就是培養(yǎng)社會主義新人，換句話也可以說，人民教師的職責(zé)，是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

24、自覺履行教師職業(yè)責(zé)任，就是要求教師把職業(yè)責(zé)任變成自覺的道德義務(wù)，為培養(yǎng)和造就社會主義新人而無私奉獻(xiàn)。那么，教師怎樣才能做到這一條呢？ 第一， 教師必須自覺地做到對學(xué)生負(fù)責(zé)。 第二， 對學(xué)生家長負(fù)責(zé)。 第三， 對教師集體負(fù)責(zé)。 第四， 對社會負(fù)責(zé)。 （三）教師職業(yè)態(tài)度 教師職業(yè)態(tài)度，是指教師對自身職業(yè)勞動的看法和采取的行為，簡而言之，就是指教育勞動態(tài)度或教師勞動態(tài)度。 在社會主義社會，教師職業(yè)態(tài)度的基本要求，就是樹立積極主動的勞動態(tài)度，努力培養(yǎng)社會主義新人。教師怎樣才能做到樹立積極主動的勞動態(tài)度，努力培養(yǎng)社會主義新人呢？ 首先，教師必須有主人翁的責(zé)任感。 第二，具有從事教育勞動的光榮感與自豪感。

25、 第三，要有肯于吃苦的精神。 （四）教師職業(yè)紀(jì)律 教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動過程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要應(yīng)做到以下幾點： 第一， 要有教師意識并不斷強(qiáng)化這種意識。 第二， 認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定。 第三， 在教育勞動中恪守教師職業(yè)紀(jì)律。 第四， 從一點一滴做起。 第五， 虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。 （五）教師職業(yè)技能 教師職業(yè)技能集中地表現(xiàn)為教師教書育人的本領(lǐng)，教師教書育人活動的效果是教師職業(yè)技能的反映。 那么，教師應(yīng)怎樣做才能提高自己的職業(yè)技能呢？主要應(yīng)做到以下幾點： 第一， 刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷更新知識。 第二(d r)， 要懂教育規(guī)律。 第三(d

26、sn)， 要具備一定的管理知識。 第四， 勇于(yngy)實踐，不斷創(chuàng)新。 （六）教師職業(yè)良心 所謂教師職業(yè)良心，就是教師在對學(xué)生、學(xué)生家長、同事以及對社會、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過程中所形成的特殊道德責(zé)任感和道德自我評價能力。 （七）教師職業(yè)作風(fēng) 所謂教師職業(yè)作風(fēng)，就是教師在自身職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫態(tài)度和行為。 （八）教師職業(yè)榮譽(yù) 所謂老師職業(yè)榮譽(yù)，就是教師在履行職業(yè)義務(wù)后，社會所給予的贊揚和肯定，以及教師個人所產(chǎn)生的尊嚴(yán)與自豪感。 教師榮譽(yù)有著巨大的作用。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是推動教師更好地履行職業(yè)義務(wù)，為培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才盡職盡責(zé)；二是教育和鼓勵社會各階層的人們尊師重教，為發(fā)展社會主

27、義教育事業(yè)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。 第一，教師必須認(rèn)真履行職業(yè)素質(zhì)義務(wù)，用自己的實際行動和做出的貢獻(xiàn)贏得社會的肯定與褒揚。 第二，教師必須掌握現(xiàn)良好的職業(yè)道德。三、論述題：(每題20分，共40分) 1、試論教與學(xué)的基本關(guān)系。 教與學(xué)關(guān)系新論 摘要：在教與學(xué)的過程中，老師的教與學(xué)生的學(xué)是這一過程中的主要矛盾。學(xué)生的學(xué)，是這一矛盾的主要方面。學(xué)生的學(xué)，制約著教師的教，教師的教，是教與學(xué)矛盾發(fā)展變化的外部原因，學(xué)生的學(xué)是這一矛盾發(fā)展變化的內(nèi)在原因。教師的教，必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和適應(yīng)學(xué)生的心理特征。教與學(xué)的關(guān)系是師生關(guān)系的表現(xiàn)形式之一，良好的師生關(guān)系對教與學(xué)起積極促進(jìn)作用。在教學(xué)過程中，教與學(xué)的關(guān)系不

28、是一成不變的，要辯證地看待它們的主次關(guān)系在經(jīng)常發(fā)生著轉(zhuǎn)化。任何輕視、排斥、否認(rèn)教師在教學(xué)中的地位和作用的說法和做法都是錯誤的，都是有害無益的。關(guān)鍵詞：教與學(xué)；主要矛盾；矛盾的主要方面中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-0186（2004）07-0032-05一、教與學(xué)的矛盾，是教學(xué)過程中的主要矛盾教學(xué)通常由四個因素組成，即教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段。教學(xué)是由這些要素相互作用、相互制約、相互影響而形成對立統(tǒng)一的整體。于是便形成了四種關(guān)系，即教師與學(xué)生之間的關(guān)系，教師與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段的關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段的關(guān)系。這四種關(guān)系，也就構(gòu)成了教學(xué)過程中的四個矛盾。在四個矛盾中

29、，教師的教和學(xué)生的學(xué)的矛盾是教學(xué)過程中的主要矛盾，其他則為次要矛盾。教與學(xué)之間的矛盾，對其他矛盾起領(lǐng)導(dǎo)、決定、制約、支配的作用。教學(xué)過程，其實就是教師的教與學(xué)生的學(xué)之間一個又一個的矛盾不斷得到解決的過程，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段不過是師生關(guān)系的中介，是連接二者之間的紐帶。教學(xué)內(nèi)容雖然關(guān)系到每個教師的教學(xué)工作，教師在教學(xué)過程中對教學(xué)內(nèi)容的把握也會因人而異，會帶有主觀的、個性化的色彩；但教學(xué)內(nèi)容具有一定的統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和權(quán)威性，教師和學(xué)生自主選擇的余地不大，在教學(xué)中不會起到關(guān)鍵和決定性的作用。至于教學(xué)手段，更是受教師的常識和教學(xué)能力的制約，受教學(xué)內(nèi)容的制約，在教學(xué)中，一般只能起到輔助的作用。由此看來，抓

30、住教與學(xué)這個矛盾，把它當(dāng)作主要矛盾來解決，其他矛盾才有可能迎刃而解。教與學(xué)的矛盾沒有得到很好的解決，再好的教學(xué)內(nèi)容，再好的教學(xué)手段，都不會在教學(xué)過程中起到積極的、促進(jìn)的作用，甚至還會出現(xiàn)東施效顰的笑話。二、在教與學(xué)的矛盾中，學(xué)生的學(xué)是矛盾的主要方面（一）從教師應(yīng)該如何教看學(xué)生的學(xué)是矛盾的主要方面教學(xué)內(nèi)容的確定，是以社會對人才的需要作為依據(jù)的。社會需要什么樣的人才，就制定與其相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。同時，教學(xué)內(nèi)容的確定，還要以學(xué)生的身心發(fā)展、成長成才的需要為依據(jù)；以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和各個年齡段的特征為依據(jù)，任何脫離學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，違背學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和忽視學(xué)生的特征的教學(xué)內(nèi)容都不會取得應(yīng)有的教學(xué)效果，甚至

31、會對學(xué)生的身心發(fā)展造成負(fù)面影響。因此，社會對人才的需要和學(xué)生需要學(xué)什么是相一致的，教學(xué)內(nèi)容的確定，既要符合社會對人才的需要，也要適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征。教學(xué)內(nèi)容，對教師的教和學(xué)生的學(xué)教會起到制約作用。首先，教師和學(xué)生都要以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)進(jìn)行教與學(xué)，不能教師想教什么就教什么，學(xué)生想學(xué)什么就學(xué)什么，如若這樣，教學(xué)就會陷入無政府狀態(tài)，就會出現(xiàn)盲目的混亂的教學(xué)。但是，教學(xué)內(nèi)容的確定，并非是以教師的教為依據(jù)，而是以學(xué)生學(xué)的需要作為主要依據(jù)的。因此，教師的教，必須要符合和適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征，在研究教學(xué)內(nèi)容的同時，還必須研究學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的

32、認(rèn)知規(guī)律及特征確定應(yīng)該如何教。即是說，教師如何教有兩個依據(jù)，一是教學(xué)內(nèi)容，二是學(xué)生。教學(xué)內(nèi)容是已經(jīng)基本確定了的，而通過教師的教，如何使學(xué)生能夠掌握教學(xué)內(nèi)容，就成了問題的關(guān)鍵所在。如果教師的教只考慮教學(xué)內(nèi)容，不考慮或忽視學(xué)生的需求，這樣的教學(xué)就有可能是照本宣科、無的放矢或注入式的教學(xué)。現(xiàn)代化生產(chǎn)具有嚴(yán)格劃一的操作程序，操作者只要按照固定的程序操作，就可以生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品。在整個操作的過程中，操作者自然是決定性的因素，或者說，是矛盾的主要方面。教師面對的不是機(jī)器，不是儀器，不是容器，而是有思想、有情感的人。學(xué)生的學(xué),絕非如機(jī)器、如儀器、如容器，被動地被他人去操縱、去堵塞。學(xué)生的學(xué)，是有其自身規(guī)律的

33、。教師只有按其規(guī)律進(jìn)行教的時候，學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能被學(xué)生所接受，才能被學(xué)生所吸收和消化。否則，要么受到排斥和拒絕；要么是食而不化。由此觀之，教師的教，是受學(xué)生的學(xué)所制約的，要服從于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，要適應(yīng)學(xué)生的心理特征，要以學(xué)生的學(xué)決定應(yīng)該如何教。以學(xué)定教，正是對教與學(xué)關(guān)系的最好概括。教無定法，是說教學(xué)從來就沒有一成不變的方法，從來就不是單一固定的模式；教必有法，這個“法”指的就是教師的教與學(xué)生的學(xué)的完美結(jié)合。通過現(xiàn)象看本質(zhì)，本質(zhì)就是學(xué)生的學(xué)是教與學(xué)這個矛盾中的矛盾的主要方面。（二）從內(nèi)因和外因的關(guān)系看學(xué)生的學(xué)是教與學(xué)矛盾的主要方面教學(xué)過程，從本質(zhì)上講，就是解決知與不知的矛盾運動的過程。解決誰的知與

34、不知的矛盾，自然是學(xué)生的知與不知的矛盾，就是解決學(xué)生由不懂到懂，由不會到會，由不能到能，由不知到知，由知少到知多的矛盾轉(zhuǎn)化過程。辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾運動，即內(nèi)因是依據(jù)；外因則是第二位的原因，是事物發(fā)展變化的條件。既然教學(xué)的本質(zhì)是解決學(xué)生的知與不知的矛盾，那么，教師的教，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)手段，對學(xué)生來說都是第二位的原因，都是外部條件，即都是外因；而學(xué)生，只有學(xué)生才是教與學(xué)這一矛盾發(fā)展變化的根本原因，即內(nèi)因?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”就是師生這種內(nèi)外因關(guān)系的生動寫照。學(xué)生對學(xué)習(xí)的渴求和愿望，持久不斷的學(xué)習(xí)積極性，自學(xué)勤奮的學(xué)習(xí)精神以及認(rèn)知規(guī)律和心理特征正是學(xué)生學(xué)

35、習(xí)內(nèi)因的具體體現(xiàn)。教師的教，就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望和興趣，尊重和適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征，只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)才能很好地開動起來。否則，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)因就不可能最大限度地發(fā)揮出來，教師的外因條件作用也不可能最大限度地深入進(jìn)去。深入進(jìn)去和發(fā)揮出來的關(guān)系，正是內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。歸根結(jié)底，學(xué)生的學(xué)是學(xué)生自己的事情，任何人包辦不得，替代不得，強(qiáng)制不得。教學(xué)中教師的包辦、代替、強(qiáng)制，是對內(nèi)外因關(guān)系的顛倒，是違背辯證法的。 綜上所述，在教與學(xué)的矛盾中，學(xué)生的學(xué)是矛盾的主要方面；教師的教是矛盾的次要方面。認(rèn)識到這一點，對擺正教與學(xué)的關(guān)系，建立正確的學(xué)生觀，建立正常的師生關(guān)系，乃至正確處理教學(xué)中出現(xiàn)

36、的各種矛盾，都有著十分重要的意義。三、良好的師生關(guān)系對教學(xué)起積極促進(jìn)的作用（一）教與學(xué)的關(guān)系是師生關(guān)系的組成部分，是師生關(guān)系的表現(xiàn)形式之一教與學(xué)的關(guān)系是師生關(guān)系的組成部分，是師生關(guān)系的表現(xiàn)形式之一。師生之間的關(guān)系既體現(xiàn)著人與人之間的一般關(guān)系，也體現(xiàn)著人與人之間的特殊關(guān)系。這種特殊關(guān)系就是教育者和被教育者之間的關(guān)系?？疾旖膛c學(xué)的關(guān)系，不能僅就教與學(xué)，孤立地去談教與學(xué)的關(guān)系。教與學(xué)，不是簡單的教師的教、學(xué)生的學(xué)，不是簡單的知識傳承的關(guān)系；也不僅是物與物、事與事、人與物或事之間的關(guān)系，它主要體現(xiàn)著、滲透著人與人之間的關(guān)系。因此，教與學(xué)的關(guān)系既有它的特殊性，又不能脫離人與人之間的關(guān)系而獨立存在。其實從

37、本質(zhì)意義上講，教與學(xué)的關(guān)系就是師生關(guān)系。我們應(yīng)該從教與學(xué)的關(guān)系中，更多看到的是人與人的關(guān)系。（二）給教與學(xué)的關(guān)系以更多的人文觀照在古代學(xué)校教育中，教師是統(tǒng)治階級在學(xué)校的代表和工具，并擁有和壟斷知識。這就決定了教師在學(xué)校的權(quán)威和尊嚴(yán)的地位。學(xué)生在這種專制教育的學(xué)校里，必須按照統(tǒng)治階級的意志和需要，服從于學(xué)校種種強(qiáng)制性的教育和規(guī)定，學(xué)生永遠(yuǎn)處在受制于教師和向教師乞求知識的被動和屈從的地位。教師和學(xué)生對自己在學(xué)校的地位都很明確，且深信不疑。師生之間無平等而言。人們從來都在講師道尊嚴(yán)，師道尊嚴(yán)的起初意義是師嚴(yán)道方尊，演變至今，卻完全成了教師的尊嚴(yán)，自古以來很少有人講過學(xué)道尊嚴(yán)。學(xué)生只有尊重教師的義務(wù)，

38、稍有不從便被視為大逆不道。在漫長的封建社會里，這種師尊徒卑的意識是那樣深入人心，并在不斷得到強(qiáng)化，學(xué)生的意志、學(xué)生的情感、學(xué)生的人格、學(xué)生的尊嚴(yán)，則無從談起，古人云，這樣的教育對學(xué)生來說，簡直就是“蹂躪其身而殘賊其生”。社會的變化，社會思想和社會面貌的變化，往往首先表現(xiàn)為倫理思想的變化，這是一個社會進(jìn)步或衰退的重要標(biāo)志。今天的社會，是以人為本的社會，講得更多是人文精神，是人與人之間的平等，是對人的尊重。學(xué)生，作為社會的人，在人格上，與教師是平等的，學(xué)生的人格和情感理應(yīng)受到社會和教師的尊重。因此，師生關(guān)系就有了新的定位，就有了新的概念。師道尊嚴(yán)，學(xué)生應(yīng)該尊重教師，這是對的，但是不全面的，因為它只

39、講了問題的一方面；學(xué)道同樣也是尊嚴(yán)的，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，只有既講師道尊嚴(yán)，也講學(xué)道尊嚴(yán)，師生之間應(yīng)該相互尊重，才是全面的。（三）教師對學(xué)生的尊重重在對學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理理特征的尊重教師對學(xué)生的尊重，首先應(yīng)該體現(xiàn)在對學(xué)生人格的尊重上，但是僅有對學(xué)生人格上的尊重是不夠的。因為教師和學(xué)生畢竟還有著一層特殊的關(guān)系，即教與學(xué)的關(guān)系。教與學(xué)的本質(zhì)是解決學(xué)生的知與不知的矛盾，為解決這一矛盾，教師除了要尊重學(xué)生的人格外，還必須尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征。尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，不是抽象的，不是一句空話，而是十分具體、生動的?？梢赃@樣說，在教學(xué)中對學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的尊重是對學(xué)生最大的尊重，是對學(xué)生成長成才的最大關(guān)懷

40、，并應(yīng)該成為教師在教學(xué)工作中重要的價值取向。教師只有深入了解學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，并老老實實按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，才有可能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)；任何違背學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)，都將受到規(guī)律的懲罰。因此，教師必須以他們的教學(xué)手段適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和特征，才使教學(xué)取得了較好的效果。如果把學(xué)生的認(rèn)識比作一條長河的話，教師的作用無非是千方百計打開河水的閘門，使其在向前奔流的過程中，既不分流泛濫，亦不斷流干涸，并使其自然而順暢地流入大海。知識有難易之分，在教學(xué)中，從某種意義上講，教師就是做這種難和易的轉(zhuǎn)化工作。不管是自覺的，還是不自覺的，教師既可以使知識由難變易，也可以使知識由易變難或難上加難。有一次，聽一

41、位教師指導(dǎo)學(xué)生第一次學(xué)習(xí)寫命題作文的教學(xué)。一上課，教師就以極嚴(yán)肅的口氣講，命題作文很難。并對如何難做了大量的渲染。教師的這一開場白似乎沒有什么可指責(zé)的，因為他講的是事實。命題作文對學(xué)生來說確實比較難，對剛剛接觸命題作文的小學(xué)生來說就更難。教師這樣講的本意是強(qiáng)調(diào)命題作文的重要性，以期引起學(xué)生的注意。但是有一點他忘記了，他面對的是四年級的小學(xué)生。如果教師在后面的教學(xué)中能采取有效的教學(xué)方法，使學(xué)生會了如何寫命題作文，倒有可能沖淡教師開場白給學(xué)生造成的恐懼心理，然而，結(jié)果恰恰相反，由于教師不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，導(dǎo)致了不良的教學(xué)效果。更為嚴(yán)重的是不良的教學(xué)效果起到了驗證命題作文確實難的作用。由于這位教師缺乏

42、對學(xué)生特征的了解，使學(xué)生產(chǎn)生畏懼作文的心理，教師實際上是在不知不覺中做著使知識難上加難的工作。成年人在希望孩子這樣做而不那樣做的時候，為省事起見或想不出什么好辦法時，便常常用“狼來了”之類的話借以嚇唬孩子。“狼”雖然始終沒來，但是卻在孩子的心理上留下了陰影。教師如果經(jīng)常向?qū)W生有意無意地夸大或渲染學(xué)習(xí)的困難，則是對學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的極大傷害，極易給學(xué)生造成對學(xué)習(xí)的恐懼感。小學(xué)生由于年齡的關(guān)系，他們對自己的情感和意志的調(diào)節(jié)能力還比較弱，這就需要教師在教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，因為環(huán)境會引起人的心境的變化，尤其是小學(xué)生，受環(huán)境的影響更大。良好的環(huán)境往往會使學(xué)生保持一種積極的心境，即舒暢、振奮的

43、心境，而積極的心境，又有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，有利于學(xué)生勇于克制困難意志的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)信心的建立。從以上兩個事例不難看出尊重和違背學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，適應(yīng)和忽視學(xué)生的心理特征，在教學(xué)中所取得的教學(xué)結(jié)果是大不一樣的。（四）良好的師生關(guān)系對教與學(xué)起積極的促進(jìn)作用成功的教學(xué)，不僅可以從教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)手段的使用、教學(xué)任務(wù)的完成等方面找到原因，還可以從師生關(guān)系上找到原因。良好、融洽的師生關(guān)系在教學(xué)中的作用是十分巨大的，它是教學(xué)過程得以順利進(jìn)行的基本保證，是敞開教與學(xué)的一扇大門，是完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的的一條快速、寬敞、平坦的大道。培養(yǎng)學(xué)習(xí)的積極性是多方面的，其中重要的一條就是師生之間感

44、情的融洽。師生關(guān)系融洽，教師講的學(xué)生就愛聽，師生關(guān)系緊張，學(xué)生對教師有抵觸情緒，教師對學(xué)生的教育成效就會大打折扣。教師粗心大意、簡單粗暴的教育方式，實際上就是關(guān)閉了學(xué)生接受教育的大門。如果學(xué)生帶著與教師對立的情緒，那么他們在學(xué)習(xí)中的積級性以及思維、理解、記憶、想象等一切認(rèn)知機(jī)能就會受到阻抑。如果把整個教學(xué)比做一架機(jī)器的話，教師和學(xué)生就是機(jī)器上兩個互相咬合的部件，融洽的師生關(guān)系則是這兩個部件正常運轉(zhuǎn)的潤滑劑。有一位教師曾經(jīng)這樣說：我用尊重和信任贏得師生關(guān)系的融洽，我用學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，贏得良好的教育、教學(xué)效果。四、要辯證地看待教與學(xué)的關(guān)系辯證唯物主義還告訴我們，在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上，

45、矛盾的主要方面和非主要方面是可以相互轉(zhuǎn)化的，因此，在教與學(xué)的過程中，教與學(xué)的關(guān)系并不是一成不變的。當(dāng)然，在教與學(xué)的矛盾中，學(xué)生的學(xué)一般表現(xiàn)為主要的和起決定的作用，但是，在一定條件下，教師的教會轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)為主要的決定的作用。尤其是小學(xué)生，獨立意識較差，自控能力較弱，認(rèn)識能力較低，生活經(jīng)驗較少，知識水平有限，教師的作用就顯得尤為重要。在學(xué)生不知、不能，或知之甚少、能之甚少的時候，教師的教應(yīng)該是起決定作用的；在學(xué)生具備了一定的知識水平和學(xué)習(xí)能力的時候，就應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人。“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，這話說得符合辯證法。在徒弟未入門之前，要

46、靠師傅去領(lǐng)，去引導(dǎo)，就入門而言，師傅是起決定作用的，不能讓徒弟在門前繞來繞去，感到無路可走，無門可入。在課堂教學(xué)中，任何輕視、排斥、否定教師地位和作用的廉潔和做法都是錯誤的，都是有害無益的。當(dāng)前教學(xué)改革中，有許多新的教學(xué)理念，但是新理念的提出，不是對過去的全盤否定。這里就有一個繼承和發(fā)展的問題。因為新的觀念不是建立在虛無基礎(chǔ)之上的，新的觀念的建立是對舊的觀念的否定，但否定的只是舊觀念中的錯誤的觀念。新與舊，并不完全等于正確與謬誤。實踐是檢驗趔與謬誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)實踐中，根據(jù)中國的國情，因地制宜，根據(jù)教與學(xué)的規(guī)律，實事求是，才有可能使教學(xué)改革沿著健康的方向前進(jìn)。教與學(xué)關(guān)系新論 摘要：在教與學(xué)

47、的過程中，老師的教與學(xué)生的學(xué)是這一過程中的主要矛盾。學(xué)生的學(xué)，是這一矛盾的主要方面。學(xué)生的學(xué)，制約著教師的教，教師的教，是教與學(xué)矛盾發(fā)展變化的外部原因，學(xué)生的學(xué)是這一矛盾發(fā)展變化的內(nèi)在原因。教師的教，必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和適應(yīng)學(xué)生的心理特征。教與學(xué)的關(guān)系是師生關(guān)系的表現(xiàn)形式之一，良好的師生關(guān)系對教與學(xué)起積極促進(jìn)作用。在教學(xué)過程中，教與學(xué)的關(guān)系不是一成不變的，要辯證地看待它們的主次關(guān)系在經(jīng)常發(fā)生著轉(zhuǎn)化。任何輕視、排斥、否認(rèn)教師在教學(xué)中的地位和作用的說法和做法都是錯誤的，都是有害無益的。關(guān)鍵詞：教與學(xué)；主要矛盾；矛盾的主要方面中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-0186（200

48、4）07-0032-05一、教與學(xué)的矛盾，是教學(xué)過程中的主要矛盾教學(xué)通常由四個因素組成，即教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段。教學(xué)是由這些要素相互作用、相互制約、相互影響而形成對立統(tǒng)一的整體。于是便形成了四種關(guān)系，即教師與學(xué)生之間的關(guān)系，教師與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段的關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段的關(guān)系。這四種關(guān)系，也就構(gòu)成了教學(xué)過程中的四個矛盾。在四個矛盾中，教師的教和學(xué)生的學(xué)的矛盾是教學(xué)過程中的主要矛盾，其他則為次要矛盾。教與學(xué)之間的矛盾，對其他矛盾起領(lǐng)導(dǎo)、決定、制約、支配的作用。教學(xué)過程，其實就是教師的教與學(xué)生的學(xué)之間一個又一個的矛盾不斷得到解決的過程，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段不過是師生關(guān)系的中介，是連接二

49、者之間的紐帶。教學(xué)內(nèi)容雖然關(guān)系到每個教師的教學(xué)工作，教師在教學(xué)過程中對教學(xué)內(nèi)容的把握也會因人而異，會帶有主觀的、個性化的色彩；但教學(xué)內(nèi)容具有一定的統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和權(quán)威性，教師和學(xué)生自主選擇的余地不大，在教學(xué)中不會起到關(guān)鍵和決定性的作用。至于教學(xué)手段，更是受教師的常識和教學(xué)能力的制約，受教學(xué)內(nèi)容的制約，在教學(xué)中，一般只能起到輔助的作用。由此看來，抓住教與學(xué)這個矛盾，把它當(dāng)作主要矛盾來解決，其他矛盾才有可能迎刃而解。教與學(xué)的矛盾沒有得到很好的解決，再好的教學(xué)內(nèi)容，再好的教學(xué)手段，都不會在教學(xué)過程中起到積極的、促進(jìn)的作用，甚至還會出現(xiàn)東施效顰的笑話。二、在教與學(xué)的矛盾中，學(xué)生的學(xué)是矛盾的主要方面（一

50、）從教師應(yīng)該如何教看學(xué)生的學(xué)是矛盾的主要方面教學(xué)內(nèi)容的確定，是以社會對人才的需要作為依據(jù)的。社會需要什么樣的人才，就制定與其相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。同時，教學(xué)內(nèi)容的確定，還要以學(xué)生的身心發(fā)展、成長成才的需要為依據(jù)；以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和各個年齡段的特征為依據(jù)，任何脫離學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，違背學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和忽視學(xué)生的特征的教學(xué)內(nèi)容都不會取得應(yīng)有的教學(xué)效果，甚至?xí)W(xué)生的身心發(fā)展造成負(fù)面影響。因此，社會對人才的需要和學(xué)生需要學(xué)什么是相一致的，教學(xué)內(nèi)容的確定，既要符合社會對人才的需要，也要適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征。教學(xué)內(nèi)容，對教師的教和學(xué)生的學(xué)教會起到制約作用。首先，教師和學(xué)生都要以教學(xué)

51、內(nèi)容為依據(jù)進(jìn)行教與學(xué)，不能教師想教什么就教什么，學(xué)生想學(xué)什么就學(xué)什么，如若這樣，教學(xué)就會陷入無政府狀態(tài)，就會出現(xiàn)盲目的混亂的教學(xué)。但是，教學(xué)內(nèi)容的確定，并非是以教師的教為依據(jù)，而是以學(xué)生學(xué)的需要作為主要依據(jù)的。因此，教師的教，必須要符合和適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征，在研究教學(xué)內(nèi)容的同時，還必須研究學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律及特征確定應(yīng)該如何教。即是說，教師如何教有兩個依據(jù)，一是教學(xué)內(nèi)容，二是學(xué)生。教學(xué)內(nèi)容是已經(jīng)基本確定了的，而通過教師的教，如何使學(xué)生能夠掌握教學(xué)內(nèi)容，就成了問題的關(guān)鍵所在。如果教師的教只考慮教學(xué)內(nèi)容，不考慮或忽視學(xué)生的需求，這樣的教學(xué)就有可能是照

52、本宣科、無的放矢或注入式的教學(xué)?，F(xiàn)代化生產(chǎn)具有嚴(yán)格劃一的操作程序，操作者只要按照固定的程序操作，就可以生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品。在整個操作的過程中，操作者自然是決定性的因素，或者說，是矛盾的主要方面。教師面對的不是機(jī)器，不是儀器，不是容器，而是有思想、有情感的人。學(xué)生的學(xué),絕非如機(jī)器、如儀器、如容器，被動地被他人去操縱、去堵塞。學(xué)生的學(xué)，是有其自身規(guī)律的。教師只有按其規(guī)律進(jìn)行教的時候，學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能被學(xué)生所接受，才能被學(xué)生所吸收和消化。否則，要么受到排斥和拒絕；要么是食而不化。由此觀之，教師的教，是受學(xué)生的學(xué)所制約的，要服從于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，要適應(yīng)學(xué)生的心理特征，要以學(xué)生的學(xué)決定應(yīng)該如何教。以學(xué)定教，

53、正是對教與學(xué)關(guān)系的最好概括。教無定法，是說教學(xué)從來就沒有一成不變的方法，從來就不是單一固定的模式；教必有法，這個“法”指的就是教師的教與學(xué)生的學(xué)的完美結(jié)合。通過現(xiàn)象看本質(zhì)，本質(zhì)就是學(xué)生的學(xué)是教與學(xué)這個矛盾中的矛盾的主要方面。（二）從內(nèi)因和外因的關(guān)系看學(xué)生的學(xué)是教與學(xué)矛盾的主要方面教學(xué)過程，從本質(zhì)上講，就是解決知與不知的矛盾運動的過程。解決誰的知與不知的矛盾，自然是學(xué)生的知與不知的矛盾，就是解決學(xué)生由不懂到懂，由不會到會，由不能到能，由不知到知，由知少到知多的矛盾轉(zhuǎn)化過程。辯證唯物主義認(rèn)為(rnwi)，事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾運動，即內(nèi)因是依據(jù)；外因則是第二位的原因，是事物發(fā)展變

54、化的條件。既然教學(xué)的本質(zhì)是解決學(xué)生的知與不知的矛盾，那么，教師的教，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)手段，對學(xué)生來說都是第二位的原因，都是外部條件，即都是外因；而學(xué)生，只有學(xué)生才是教與學(xué)這一矛盾發(fā)展變化的根本原因，即內(nèi)因。“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”就是師生這種內(nèi)外因關(guān)系的生動寫照。學(xué)生對學(xué)習(xí)的渴求和愿望，持久不斷的學(xué)習(xí)積極性，自學(xué)勤奮的學(xué)習(xí)精神以及認(rèn)知規(guī)律和心理特征正是學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)因的具體體現(xiàn)。教師的教，就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望和興趣，尊重和適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征，只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)才能很好地開動起來。否則，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)因就不可能最大限度地發(fā)揮出來，教師的外因條件作用也不可能最大限度地深入進(jìn)去。深入進(jìn)去

55、和發(fā)揮出來的關(guān)系，正是內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。歸根結(jié)底，學(xué)生的學(xué)是學(xué)生自己的事情，任何人包辦不得，替代不得，強(qiáng)制不得。教學(xué)中教師的包辦、代替、強(qiáng)制，是對內(nèi)外因關(guān)系的顛倒，是違背辯證法的。 綜上所述，在教與學(xué)的矛盾中，學(xué)生的學(xué)是矛盾的主要方面；教師的教是矛盾的次要方面。認(rèn)識到這一點，對擺正教與學(xué)的關(guān)系，建立正確的學(xué)生觀，建立正常的師生關(guān)系，乃至正確處理教學(xué)中出現(xiàn)的各種矛盾，都有著十分重要的意義。三、良好的師生關(guān)系對教學(xué)起積極促進(jìn)的作用（一）教與學(xué)的關(guān)系是師生關(guān)系的組成部分，是師生關(guān)系的表現(xiàn)形式之一教與學(xué)的關(guān)系是師生關(guān)系的組成部分，是師生關(guān)系的表現(xiàn)形式之一。師生之間的關(guān)系既體現(xiàn)著人與人之間的一般關(guān)系

56、，也體現(xiàn)著人與人之間的特殊關(guān)系。這種特殊關(guān)系就是教育者和被教育者之間的關(guān)系。考察教與學(xué)的關(guān)系，不能僅就教與學(xué)，孤立地去談教與學(xué)的關(guān)系。教與學(xué)，不是簡單的教師的教、學(xué)生的學(xué)，不是簡單的知識傳承的關(guān)系；也不僅是物與物、事與事、人與物或事之間的關(guān)系，它主要體現(xiàn)著、滲透著人與人之間的關(guān)系。因此，教與學(xué)的關(guān)系既有它的特殊性，又不能脫離人與人之間的關(guān)系而獨立存在。其實從本質(zhì)意義上講，教與學(xué)的關(guān)系就是師生關(guān)系。我們應(yīng)該從教與學(xué)的關(guān)系中，更多看到的是人與人的關(guān)系。（二）給教與學(xué)的關(guān)系以更多的人文觀照在古代學(xué)校教育中，教師是統(tǒng)治階級在學(xué)校的代表和工具，并擁有和壟斷知識。這就決定了教師在學(xué)校的權(quán)威和尊嚴(yán)的地位。學(xué)

57、生在這種專制教育的學(xué)校里，必須按照統(tǒng)治階級的意志和需要，服從于學(xué)校種種強(qiáng)制性的教育和規(guī)定，學(xué)生永遠(yuǎn)處在受制于教師和向教師乞求知識的被動和屈從的地位。教師和學(xué)生對自己在學(xué)校的地位都很明確，且深信不疑。師生之間無平等而言。人們從來都在講師道尊嚴(yán)，師道尊嚴(yán)的起初意義是師嚴(yán)道方尊，演變至今，卻完全成了教師的尊嚴(yán)，自古以來很少有人講過學(xué)道尊嚴(yán)。學(xué)生只有尊重教師的義務(wù)，稍有不從便被視為大逆不道。在漫長的封建社會里，這種師尊徒卑的意識是那樣深入人心，并在不斷得到強(qiáng)化，學(xué)生的意志、學(xué)生的情感、學(xué)生的人格、學(xué)生的尊嚴(yán)，則無從談起，古人云，這樣的教育對學(xué)生來說，簡直就是“蹂躪其身而殘賊其生”。社會的變化，社會思想

58、和社會面貌的變化，往往首先表現(xiàn)為倫理思想的變化，這是一個社會進(jìn)步或衰退的重要標(biāo)志。今天的社會，是以人為本的社會，講得更多是人文精神，是人與人之間的平等，是對人的尊重。學(xué)生，作為社會的人，在人格上，與教師是平等的，學(xué)生的人格和情感理應(yīng)受到社會和教師的尊重。因此，師生關(guān)系就有了新的定位，就有了新的概念。師道尊嚴(yán)，學(xué)生應(yīng)該尊重教師，這是對的，但是不全面的，因為它只講了問題的一方面；學(xué)道同樣也是尊嚴(yán)的，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，只有既講師道尊嚴(yán)，也講學(xué)道尊嚴(yán)，師生之間應(yīng)該相互尊重，才是全面的。（三）教師對學(xué)生的尊重重在對學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理理特征的尊重教師對學(xué)生的尊重，首先應(yīng)該體現(xiàn)在對學(xué)生人格的尊重上，但是僅有

59、對學(xué)生人格上的尊重是不夠的。因為教師和學(xué)生畢竟還有著一層特殊的關(guān)系，即教與學(xué)的關(guān)系。教與學(xué)的本質(zhì)是解決學(xué)生的知與不知的矛盾，為解決這一矛盾，教師除了要尊重學(xué)生的人格外，還必須尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征。尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，不是抽象的，不是一句空話，而是十分具體、生動的?？梢赃@樣說，在教學(xué)中對學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的尊重是對學(xué)生最大的尊重，是對學(xué)生成長成才的最大關(guān)懷，并應(yīng)該成為教師在教學(xué)工作中重要的價值取向。教師只有深入了解學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，并老老實實按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，才有可能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)；任何違背學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)，都將受到規(guī)律的懲罰。因此，教師必須以他們的教學(xué)手段適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

60、和特征，才使教學(xué)取得了較好的效果。如果把學(xué)生的認(rèn)識比作一條長河的話，教師的作用無非是千方百計打開河水的閘門，使其在向前奔流的過程中，既不分流泛濫，亦不斷流干涸，并使其自然而順暢地流入大海。知識有難易之分，在教學(xué)中，從某種意義上講，教師就是做這種難和易的轉(zhuǎn)化工作。不管是自覺的，還是不自覺的，教師既可以使知識由難變易，也可以使知識由易變難或難上加難。有一次，聽一位教師指導(dǎo)學(xué)生第一次學(xué)習(xí)寫命題作文的教學(xué)。一上課，教師就以極嚴(yán)肅的口氣講，命題作文很難。并對如何難做了大量的渲染。教師的這一開場白似乎沒有什么可指責(zé)的，因為他講的是事實。命題作文對學(xué)生來說確實比較難，對剛剛接觸命題作文的小學(xué)生來說就更難。教