2022年思想道德與法治大作業(yè)期末考試試卷一答案

1、2022年思想道德與法治大作業(yè)期末考試試卷一答案試卷代號：1550國家開放大學(xué)2022年春季學(xué)期期末統(tǒng)一考試思想道德與法治試題（開卷）一、材料分析題（80分）集體主義原那么寫在中國的歷史長河中，寫在中國人民的生活實(shí)踐中，表達(dá)為 古而有之的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，表達(dá)為戰(zhàn)火紛飛年代的“茍利社稷, 死生以之”，表達(dá)為和平建設(shè)時期的“敢教日月?lián)Q新天”，表達(dá)為復(fù)興路上的“個 人夢融入中國夢”，更表達(dá)為抗擊疫情中的齊心協(xié)力、眾志成城、同舟共濟(jì)、守 望相助。在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，偉大抗疫精神， 同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、 社會

2、主義精神的傳承和開展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精 神的內(nèi)涵。請理論聯(lián)系實(shí)際分析：怎樣理解集體主義是社會主義道德的原那么？答：（1）集體主義是人類社會本質(zhì)的必然選擇。確立社會主義道德原那么是集 體主義,這是社會本質(zhì)的必然要求。以社會為本位的集體主義,這是社會主義社會 確立的價值目標(biāo)。社會規(guī)定著人的本質(zhì)，因此,個人與社會不是同質(zhì)的,社會較之 個人更根本。從社會和個人互為依存中，社會高于個體,沒有社會就沒有單個的 “人”。社會不是無數(shù)個體的數(shù)學(xué)集合,而是每一個個體的存在方式，這樣，它的 本質(zhì)在于它的社會規(guī)定性。如果確認(rèn)人類社會的本質(zhì)在于社會的規(guī)定性，那么， 以社會為本位的集體主義價

3、值原那么就是理所當(dāng)然的了。正因為是以社會為本位, 人類社會才得以延續(xù)和開展。以社會為本位的集體主義原那么，可以說是社會本質(zhì) 的必然選擇和要求。(2)集體主義是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定的。社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系 的基礎(chǔ)是勞動人民共同占有生產(chǎn)資料,它反映的最基本的利益關(guān)系是勞動人民的 共同利益。維護(hù)、鞏固和開展社會主義公有制，維護(hù)勞動人民的共同利益,那么是社 會主義道德賴以存在和開展的基礎(chǔ)。而反映這個基礎(chǔ)的道德觀念,必然是社會主 義的集體主義。(3)集體主義是調(diào)節(jié)個人與社會利益的基本原那么。在社會主義條件下，明確 了社會主義道德原那么是集體主義,便能正確地處理好人與人之間的各種利益關(guān)系, 正確處

4、理好個人利益同社會利益、集體利益、國家利益之間的關(guān)系。如前所述,在社會主義社會里,集體利益是個人利益的基礎(chǔ)和保證。離開了無 產(chǎn)階級和勞動人民的集體利益和集體力量，就沒有無產(chǎn)階級的個人利益和個人解 放；個人正當(dāng)利益的不斷實(shí)現(xiàn)，個性的全面開展,要依靠無產(chǎn)階級的集體事業(yè)的發(fā) 展；只有通過無產(chǎn)階級和勞動群眾的聯(lián)合力最,才能獲得個人全面開展的條件。 在我國，勞動者個人利益的實(shí)現(xiàn)，要以個人對社會的貢獻(xiàn)為前提，同時，國家和集 體又為個人才能的發(fā)揮提供條件,為個人利益提供保證。因此,社會主義體主義原 那么要求把這二者統(tǒng)一起來,正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系。集體主義是社 會主義道德的基本原那么是：集體主義是

5、人類社會本質(zhì)的必然選擇。確立社會主義 道德原那么是集體主義，這是社會本質(zhì)的必然要求。以社會為本位的集體主義，這 是社會主義社會確立的價值目標(biāo)。集體主義是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決 定的。社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)是勞動人民共同占有生產(chǎn)資料，它反映的最基本 的利益關(guān)系是勞動人民的共同利益。而反映這個基礎(chǔ)的道德觀念，必然是社會主 義的集體主義。集體主義是調(diào)節(jié)個人和社會利益的基本原那么。在社會主義條件下， 明確了社會主義道德原那么是集體主義，便能正確地處理好人與人之間的各種利益 關(guān)系，正確處理好個人利益同社會利益、集體利益、國家利益之間的關(guān)系。集體 主義是社會主義道德的基本原那么。一個人只有具備了集

6、體主義思想時，才能正確 處理個人與社會、與他人的關(guān)系，才能自覺地維護(hù)集體利益，關(guān)心他人利益。在 開展思想道德教育活動中，著力抓好集體主義精神的教育，對于廣大干部職工良 好品德的形成，具有十分重要的作用。集體主義是人類文明開展的必然。它的發(fā) 生、形成和開展，也經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。原始人為了生存，不得不結(jié)成 群體，在同猛獸的斗爭中獵取食物，在同自然災(zāi)害的斗爭中生存繁衍。如果沒有 原始人的群體組織、群體意識和群體所形成的力量，就不可能有人類種族的延續(xù), 也就不可能有現(xiàn)在的文明人類和人類文明。原始人的這種群體組織、群體意識， 可以看作是集體組織、集體主義的萌芽。馬克思曾指出，“只有在集體中，個人

7、 才能獲得全面開展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個人自由。但 生產(chǎn)資料私有制下的生產(chǎn)社會化，雖能促進(jìn)勞動的合作，卻不能產(chǎn)生真正意義上 的集體主義。在這樣的集體中，個人服從的只是強(qiáng)制性的社會分工，個人利益和 集體利益從根本上說是對立的。社會主義制度下的集體主義是生產(chǎn)資料公有制的 經(jīng)濟(jì)關(guān)系在觀念形態(tài)上的反映。它主張從最廣大人民的根本利益出發(fā)，堅持集體 利益高于個人利益；以集體利益為基礎(chǔ)，把集體利益與個人利益結(jié)合起來；當(dāng)集 體利益與個人利益發(fā)生矛盾時，要自覺以個人利益服從集體利益，在必要時甚至 犧牲個人利益。社會主義的集體主義成為人們的行為準(zhǔn)那么和整個社會的道德規(guī) 范。社會主義制度的建立

8、，使我國勞動人民成為國家的主人，徹底消除了集體利 益和個人利益根本對立的根源，為集體主義的產(chǎn)生和開展提供了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) 和根本的制度保障。在我們國家，社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，即每個人 從事的工作都是為社會、為他人服務(wù)的，同時，每個人又都是他人服務(wù)的對象， 在“為人民服務(wù)”的旗幟下，集體主義原那么成為人們的行為準(zhǔn)那么和整個社會的道 德規(guī)范，成為社會主義精神文明的一個重要內(nèi)容。社會主義事業(yè)是千百萬人的事業(yè)，社會主義制度的一個優(yōu)越性，就是能充分 發(fā)揮社會每個成員的積極性和創(chuàng)造性，依靠集體的優(yōu)勢，集中力量辦大事。建國 以后，我們在一窮二白的基礎(chǔ)上，只用了短短的幾年時間，就建立起一個獨(dú)立的 比

9、擬完整的國民經(jīng)濟(jì)體系；在經(jīng)濟(jì)技術(shù)比擬落后的情況下，成功地發(fā)射“兩彈一 星”；在重大的自然災(zāi)害面前，一方有難，八方支援，恢復(fù)生產(chǎn)，重建家園。這 都是我們的社會主義制度和集體主義顯示的巨大威力。當(dāng)今，面對興旺國家高科 技迅速開展形成的壓力，面對經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，我們要想在日益激烈的國際競 爭中站穩(wěn)腳跟，爭得一席之地，更需要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，依靠社會主義制度的 優(yōu)越性，依靠集體的力量，奪取現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利。二、簡答題（20分）我國的特別行政區(qū)和民族區(qū)域自治地方，都是我國不可分割的地方行政區(qū), 早有一定自治權(quán)，兩者有什么區(qū)別呢？答：1、確定設(shè)立的法律依據(jù)不同：1949年新中國成立前夕，在北京召開的

10、政治協(xié)商會議上制定的中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)中，正式確定我國 實(shí)行民族區(qū)域自治制度。1982年12月，第五屆全國人大五次會議通過的中 華人民共和國憲法第三十一條規(guī)定：國家在必要時得設(shè)立特別行政區(qū)，在特別 行政區(qū)內(nèi)實(shí)行的制度按照具體情況由全國人民代表大會以法律規(guī)定。2、兩者解決的問題不同。民族區(qū)域自治地方是根據(jù)我國的民族政策為解決 民族問題而設(shè)置的；特別行政區(qū)是根據(jù)一國兩制的構(gòu)想為妥善解決香港、澳門、 臺灣問題,為實(shí)現(xiàn)解決祖國統(tǒng)一問題而設(shè)置的。3、兩者實(shí)行地區(qū)不同。民族自治地方是在少數(shù)民族聚居的特定地區(qū)設(shè)立； 特別行政區(qū)是在香港、澳門、臺灣等特定地區(qū)設(shè)立。4、兩者實(shí)行的社會制度不同。民族自治

11、區(qū)域?qū)嵭猩鐣髁x制度和政策；而 香港、澳門特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度，它將和大陸實(shí)行的社會主義制 度長期并存，互患互利。5、兩者的自治層次不同。我國的民族自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治 縣三級，相應(yīng)的自治機(jī)關(guān)有自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會和人民政府 三層。它們在各自的權(quán)限和范圍內(nèi)，履行職責(zé)；而特別行政區(qū)只有一級政府府、 一級政權(quán)，特別行政區(qū)政府不再下設(shè)任何政權(quán)單位，本身就是直接聯(lián)系市民的政 權(quán)組織。6.兩者的自治程度不同。民族自治地方民族自治機(jī)關(guān)享有“一定的自治權(quán)”。 它主要包括立法自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、其他自治 權(quán)五個方面。特別行政區(qū)字有高度自治權(quán)是

12、其區(qū)別于我國民族區(qū)域自治地方的主 要標(biāo)志。7、設(shè)立地區(qū)不同：民族自治區(qū)是在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行自治的行政區(qū) 域，特別行政區(qū)是一國兩制下的香港、澳門以及將來大陸統(tǒng)一的臺灣等特定地區(qū)。8、設(shè)立的目的不同：民族自治區(qū)是為了解決我國的民族問題，實(shí)現(xiàn)民族平 等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮，從而捍衛(wèi)國家的統(tǒng)一和各民族的共同利益。特 別行政區(qū)是在一國兩制下為了妥善解決香港、澳門、臺灣地區(qū)問題，實(shí)現(xiàn)祖國和 平統(tǒng)一大業(yè)。9、實(shí)行的社會制度不同：民族自治區(qū)和經(jīng)濟(jì)特區(qū)都實(shí)行社會主義制度，實(shí) 施憲法和全國統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的司法制度。特別行政區(qū)是在一國兩制付諸實(shí)施 后的相當(dāng)長時間內(nèi)，在中華人民共和國這個統(tǒng)一主權(quán)的國家里，在祖國統(tǒng)一的前 提