高考模擬-云南師大附中2020高三第七次月考語文試題

1、高考模擬-云南師大附中2020高三第 七次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。民俗的集體性是民俗的本質(zhì)特征。人的根本屬性是他的社會(huì)性，民俗文化的產(chǎn)生， 離不開人類的群體活動(dòng)。當(dāng)人類社會(huì)產(chǎn)生時(shí)，相應(yīng)的各類民俗文化就孕育產(chǎn)生了。以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，部落和村鎮(zhèn)出現(xiàn)，民族形成，人類社會(huì)出現(xiàn)了種種人群 集合體，民俗文化便由這一群體不斷創(chuàng)造、完善、傳承和保護(hù)下來，形成人類社 會(huì)多姿多彩的民俗文化和人文景觀。由此可見，民俗是一種群體智慧的結(jié)晶。民俗的集體性源遠(yuǎn)流長。在遠(yuǎn)古時(shí)代，民俗的集體性就是它的全民性。 原始自然 崇拜、圖騰崇拜是全民

2、共同參與創(chuàng)造和傳承的。這種傳統(tǒng)通過某種變異，一直延 續(xù)至今。今天民間傳承的許多民俗事象，我們都無法找到它原來的倡導(dǎo)者和創(chuàng)造 者，它完全靠一代又一代集體的心理、 語言和行為傳承下來，服飾、飲食、居住、 家庭、村落、歲時(shí)節(jié)日和人生儀禮民俗以及豐富多彩的精神民俗，莫不如此。民俗的集體性并不排除個(gè)人因素，有些民俗事象的倡導(dǎo)者也許是個(gè)人，但這種個(gè) 人應(yīng)被理解為集體的一員，只是他隱姓埋名變?yōu)闊o名氏。退一步講，即便是個(gè)人 的創(chuàng)造，也必須得到集體的響應(yīng)和施行，否則就不能成為普遍傳承的民間習(xí)俗。總之，民俗文化不是個(gè)人行為，而是集體的心態(tài)、語言和行為模式。個(gè)人行為構(gòu)不成民俗，民俗的形成、發(fā)展永遠(yuǎn)是集體參與的結(jié)果。

3、個(gè)人的生活習(xí)慣、愛好和 他所要遵循的禮儀等，只有和社會(huì)的習(xí)俗相結(jié)合，才會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)，融于社 會(huì)的民俗之中。集體性也是民俗在流傳上的顯著特征。民俗一旦形成，就會(huì)成為集體的行為習(xí)慣， 并在廣泛的時(shí)空范圍內(nèi)流動(dòng)。這種流動(dòng)不是機(jī)械的復(fù)制，而是在自然流動(dòng)和傳承 過程中，不斷加入新的因素。我們經(jīng)常看到，民俗在流動(dòng)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)上， 都經(jīng)過集體的不斷補(bǔ)充、加工、充實(shí)和完善。比如漢民族的春節(jié)習(xí)俗，主要體現(xiàn) 了中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)。原始農(nóng)業(yè)對(duì)自然氣候有著很大的依賴性， 當(dāng)時(shí)人們還只 是通過物候觀察劃分年月。草青一次為一年，谷熟一次為一年。所以說文釋 年曰：“谷熟也。”那時(shí)“年”只是計(jì)時(shí)單位。到了新石器時(shí)代晚

4、期，人們懂得 了通過觀察天象確定方位和時(shí)間， 并依此指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。直至西周時(shí)期，才產(chǎn)生 了較明確的歷法，準(zhǔn)確地確定一年的歲首，并有了一年一度的慶祝豐收的活動(dòng)。不過這時(shí)的年節(jié)，只標(biāo)志新舊交替，并沒有固定日期。中國后世的年節(jié)，大約形 成于漢代。漢武帝頒布太初歷，以夏歷正月為歲首 （正月初一），年節(jié)習(xí)俗才 一直延續(xù)至今。當(dāng)年節(jié)確定后，民間信仰習(xí)俗漸漸浸染到年節(jié)習(xí)俗中， 慶祝豐收 與祭祀神靈、祭祀祖先相結(jié)合，驅(qū)邪逐疫等亞術(shù)活動(dòng)也成了年節(jié)習(xí)俗的重要組成 部分。除此之外，具有喜慶氣氛的娛樂活動(dòng)也加入進(jìn)來， 使春節(jié)變成名副其實(shí)的 民間文化節(jié)日。豐富多彩的春節(jié)民俗文化的形成是集體智慧的創(chuàng)造， 是在春節(jié)習(xí) 俗傳

5、承過程中逐步形成的。沒有后世的補(bǔ)充創(chuàng)新，就不會(huì)有今天這樣完備與豐富 的春節(jié)節(jié)日習(xí)俗。集體性體現(xiàn)了民俗文化的整體意識(shí)， 也決定了民俗的價(jià)值取向，這是民俗文化的 生命力所在。（摘編自陶立瑤民俗的基本特征）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A.民俗是群體智慧的結(jié)晶，因?yàn)槊袼孜幕怯扇巳杭象w不斷創(chuàng)造、完善、傳承 和保護(hù)下來而形成的人文景觀。B.有些民俗事象也許是個(gè)人倡導(dǎo)和創(chuàng)造的，如果它沒有得到集體的響應(yīng)和施行， 也不能成為普遍傳承的民間習(xí)俗。C.漢民族的春節(jié)習(xí)俗在自然流動(dòng)和傳承過程中，經(jīng)過集體的不斷補(bǔ)充、加工、充 實(shí)和完善，逐漸完備和豐富。D.中國后世的年節(jié)形成于漢代，即使在西

6、周晚期有了慶祝豐收的活動(dòng)， 但也只標(biāo) 志著新舊交替，不是真正意義上的年節(jié)。.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A.文章第一段直接點(diǎn)出民俗的本質(zhì)特征，并指出了民俗文化的產(chǎn)生與人類社會(huì)的 群體活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。B.文章緊扣民俗的本質(zhì)特征和民俗在流傳上的顯著特征來論述說明民俗的集體 性，十分具有針對(duì)性。C.作者在第二段中說明今天許多民俗事象通過集體的心理、語言和行為代代傳承下來的現(xiàn)象，是為了論證民俗的集體性源遠(yuǎn)流長。D.文章借助民俗的集體性論證了民俗文化具有強(qiáng)大的生命力，旨在警示當(dāng)代的人們應(yīng)該注重傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)與傳承。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.原始自然崇拜和圖

7、騰崇拜的創(chuàng)造和傳承離不開全民的共同參與，意味著它們從產(chǎn)生到延續(xù)至今都是集體行為，沒有個(gè)人參與。B.一旦個(gè)人的行為得到了社會(huì)的認(rèn)可和承認(rèn)， 就可以融進(jìn)社會(huì)的民俗中，成為一 種民俗事象， 流傳下去。C.春節(jié)民俗文化的形成是集體智慧的創(chuàng)造，即使到了當(dāng)代，隨著人們對(duì)其補(bǔ)充和創(chuàng)新，它或許也還會(huì)不斷地豐富。D.民俗的形成和發(fā)展永遠(yuǎn)是集體參與的結(jié)果，因此現(xiàn)實(shí)生活中的很多集體活動(dòng)， 都會(huì)成為人們普遍認(rèn)可的民俗文化。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一：新時(shí)代新技術(shù)為新醫(yī)療帶來了無限可能，專家預(yù)言，人工智能技術(shù)將廣泛應(yīng)用于智能診斷、臨床決策、精準(zhǔn)治療以及健康管理。在人工

8、智能助力下，精通各種領(lǐng)域的“AI （人工智能）醫(yī)生”會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。用手機(jī)對(duì)準(zhǔn)患病的皮膚拍照，上傳到圖像識(shí)別系統(tǒng)后，即可對(duì)患者患上的皮膚病進(jìn)行診斷， 這并不是電影里的場(chǎng)景。目 前，中南大學(xué)湘雅二醫(yī)院已經(jīng)研發(fā)出皮膚病人工智能輔助診斷系統(tǒng)，建立皮膚病的輔助診斷模型，準(zhǔn)確率超過 85%。未來醫(yī)院還將建立多發(fā)病常見病的臨床輔 助診斷模型，為臨床醫(yī)生提供輔助診斷，為群眾就診提供科學(xué)引導(dǎo)。隨著科技發(fā) 展，遠(yuǎn)程醫(yī)療已經(jīng)走進(jìn)人們的生活。湘雅遠(yuǎn)程醫(yī)療平臺(tái)“雅影肺管家”與20多家基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)建立了聯(lián)系，為多名來自基層的肺結(jié)節(jié)患者進(jìn)行遠(yuǎn)程會(huì)診， 經(jīng)過 會(huì)診的大部分肺結(jié)節(jié)患者留在了當(dāng)?shù)鼗鶎俞t(yī)院進(jìn)行手術(shù)，避免了舟車勞頓之苦

9、。（摘自新華網(wǎng)“ AI醫(yī)生出道” 一 “智慧醫(yī)療”讓看病更簡單）材料二：通過圖像識(shí)別技術(shù)，將教師從批改作業(yè)、閱卷工作中解放出來；通過語音識(shí)別和 語義分析技術(shù)，輔助教師進(jìn)行口試測(cè)評(píng)、糾正學(xué)生的英語發(fā)音；通過人機(jī)交互技 術(shù)，協(xié)助教師為學(xué)生答疑解惑這些都是人工智能技術(shù)已經(jīng)在教育領(lǐng)域開展的 應(yīng)用。隨著人工智能的發(fā)展和成熟，教育行業(yè)也開啟了人工智能時(shí)代。相比于昔 日的教學(xué)模式，如今的課堂發(fā)生著日新月異的變化。“人工智能 +教育正在 引起教育的一場(chǎng)革命。它改變著教育的生態(tài)、教育的環(huán)境、教育的方式、師生關(guān) 系等等?！痹诮衲甑娜斯ぶ悄芘c教育大數(shù)據(jù)峰會(huì)上， 中國教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長顧明 遠(yuǎn)如是說。這個(gè)判斷也是業(yè)內(nèi)的

10、普遍共識(shí)。 有關(guān)人士表示，教育行業(yè)將是人工智 能影響最大的行業(yè)之一。與此同時(shí)，AI+教育在其發(fā)展過程中也面臨著各種問題， 其顛覆性的產(chǎn)生尚需時(shí)間。（摘自工人日?qǐng)?bào)AI+教育悄然融合）材料三：2018年，中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模已達(dá)到 4.7萬億美元，保持全球第二大數(shù)字經(jīng)體的 地位。以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為代表的新經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)成為中國高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能。 中國的 數(shù)字經(jīng)濟(jì)將進(jìn)入到以人工智能為核心驅(qū)動(dòng)力的新階段， 將在人與智能機(jī)器交互方 式上帶來重大變革。比如，人們對(duì)手機(jī)依賴程度逐步降低。過去 20年，人們對(duì)手機(jī)的依賴程度會(huì)逐步提升。未來 20年，智能終端會(huì)超越手機(jī)的范圍包括智能 音箱、智能穿戴設(shè)備等應(yīng)用會(huì)逐漸普及，人們

11、將會(huì)以更加自然的方式和智能機(jī) 器交流。智能機(jī)器的服務(wù)內(nèi)容會(huì)多樣化。比如說智能音箱，基于語音交互技術(shù)，不方便使用手機(jī)的老人和孩子能方便使用， 消除了教字鴻溝。除了放音樂，它還 能播視頻、看直播、聽故事、查菜譜。未來， 人工智能會(huì)維生新業(yè)態(tài)。交通、醫(yī)療、城市安全、教育等，各個(gè)行業(yè)會(huì)快速地實(shí)現(xiàn)智能化，切實(shí)融入到人們的 生活、生產(chǎn)中。比如，不久的將來，普通市民可以通過 APP一鍵呼叫自動(dòng)駕駛 汽車。（根據(jù)百度公司創(chuàng)始人李彥宏公開演講整理編輯 ）材料四：人工智能不僅是一個(gè)技術(shù)問題，也是一道治理考題。以無人駕駛技術(shù)為例，在全 球范圍內(nèi)已出現(xiàn)多起事故，甚至造成人員傷亡，然而，并沒有法律對(duì)此作出明確 規(guī)定。當(dāng)

12、人們向算法讓渡了部分決策權(quán)，也會(huì)讓歸責(zé)成為難題。事實(shí)上，如何對(duì) 人工智能進(jìn)行規(guī)范，在世界范圍內(nèi)還未形成共識(shí)。在不少國家，無人駕駛領(lǐng)域的 立法一直在討論中，看法不一；在中國，無人駕駛的汽車能否上路、是否符合道 路交通安全法，也引發(fā)了一系列討論。歐盟最新發(fā)布的通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例中, 也沒能對(duì)人工智能涉及的隱私風(fēng)險(xiǎn)、數(shù)據(jù)保護(hù)風(fēng)險(xiǎn)做出符合大眾期待的回應(yīng)。每 當(dāng)一種新技術(shù)出現(xiàn)，都會(huì)有關(guān)于舊的治理規(guī)則是否適用、 是否需要升級(jí)，以及是 否需要制定新的治理規(guī)則的討論。面對(duì)日新月異的人工智能技術(shù)及其引發(fā)的問題，如何用法律條文探尋最佳應(yīng)對(duì)方案、凝聚對(duì)未來的共識(shí)，是一項(xiàng)艱巨挑戰(zhàn)。（摘自人民日?qǐng)?bào)發(fā)展人工智能，治理需跟上

13、）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A.相較于臨床醫(yī)生診斷，人工智能診斷一方面可以提高診斷準(zhǔn)確率，另一方面還 可進(jìn)行遠(yuǎn)程會(huì)診，為群眾就醫(yī)、醫(yī)生診斷提供更多支持。B.人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的開展應(yīng)用將會(huì)促使傳統(tǒng)教育形態(tài)發(fā)生改變，不過二者要實(shí)現(xiàn)深度結(jié)合還需要一段時(shí)間。C.隨著人工智能的不斷發(fā)展，人與智能機(jī)器的交互方式將會(huì)發(fā)生一系列變化，智能終端會(huì)更加多元，智能機(jī)器會(huì)提供更加多樣化的服務(wù)。D.無人駕駛技術(shù)在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了多起事故，說明人工智能技術(shù)還有待發(fā)展， 而事故的歸責(zé)成為難題，說明人工智能的治理尚待完善。.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.目前，患者可以

14、借助皮膚病人工智能輔助診斷系統(tǒng)，在手機(jī)上進(jìn)行醫(yī)療診斷， 可見在不久的將來，AI醫(yī)生可以代替臨床醫(yī)生進(jìn)行各項(xiàng)疾病的診療。B.人工智能滲透進(jìn)教育行業(yè)無疑將對(duì)教育帶來巨大影響，材料二舉例說明了人工 智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用形式，也具體指出了存在的各種問題C.中國保持了全球第二大數(shù)字經(jīng)濟(jì)體的地位， 以人工智能為核心驅(qū)動(dòng)力的數(shù)字經(jīng) 濟(jì)，將進(jìn)一步助力中國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。D.人工智能技術(shù)的發(fā)展帶來了許多問題， 如何對(duì)其進(jìn)行規(guī)范是個(gè)巨大挑戰(zhàn)，遺憾 的是，目前還沒有明確的法律出臺(tái)。.結(jié)合上述材料，談一談你對(duì)“科技是一把雙刃劍”的認(rèn)識(shí)。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79

15、題。等待清潔朱以撒他們總是在揮毫前做一些看起來毫無關(guān)聯(lián)的事情。 譬如在木桶里沉著地泡著，慢 條斯理地洗滌身上的塵泥，然后一身清爽地?fù)Q上一件寬大的衣裳， 舒展絲毫無礙 的筋骨。接著走出，進(jìn)入書房，燃一炷香，讓香氣漫開，充滿空間。坐下來，仍 然是慢悠悠地，用三個(gè)指頭捏住一錠墨，輕微的“沙沙”聲響，在墨底部和硯臺(tái)平面相接處傳了出來。臉上淡淡的表情，像一件莊嚴(yán)的大事即將展開，讓人察覺 其中一定有神圣的成分存在。這就是古代文人一種常見的揮毫前狀態(tài)。 不說太遠(yuǎn)，從蔡邕開始吧，總是要在氛 圍形成，才拈起那桿手感稔熟的狼毫，從容下筆。從準(zhǔn)備到落墨，它們之間相隔 著一段漫長的等待，猶如音樂悠長的過門。不要小看它

16、的作用，古人這么著自然 有道理存在。少年時(shí)那種急匆匆行筆的日子已經(jīng)遠(yuǎn)去。 我該記起這么一件事了。在一個(gè)山村采 風(fēng)時(shí)，遇到了一個(gè)村上的土秀才。那天傍晚，他從田里回來，肩上沉甸甸的擔(dān)子 壓得直咧嘴，一身短裝中散發(fā)著汗味。晚飯畢，他看了看桌上的條子，有結(jié)婚要 寫的喜聯(lián)，做壽的文辭，還有一個(gè)匾額。秀才一聲不吭，我想他肯定要?jiǎng)邮?。?料，他上樓抓了幾件衣服，開始洗澡。當(dāng)他走出來的時(shí)候，短裝成了長衫，色澤 平和，人似乎也斯文起來。他坐下來，把這幾片紙翻來覆去地看，用鉛筆在上邊 圈畫。他站起來，往硯臺(tái)倒了些“一得閣”墨汁，兌了些水，然后用那錠粗壯的 墨塊研動(dòng)起來。恍若古人轉(zhuǎn)世。真正落筆的時(shí)間，反而很短。 我

17、當(dāng)時(shí)的感覺是一 一等待清潔。在同樣生存著人的空間里，不免發(fā)現(xiàn)古人擁有著大量的悠閑時(shí)光， 似乎多得用不 完。太多的文人，除了書讀得多一些，詩文寫得多一些，再也做不出什么大事。這使我們追隨他們的時(shí)候，感受到了時(shí)光之多帶來的閑雅之美一一什么都是緩慢的，生活的意義被緩慢稀釋著，甚至那些離主題十分遙遠(yuǎn)的瓜葛， 也被他們慢 慢引入，變得有滋有味。從工作效率上言，今人倉促的心緒，麻利的手腳，加上 現(xiàn)代的科技手段，許多事總是一時(shí)畢、一日畢。效率就是一切，甚至就是衡量一 個(gè)人能力的標(biāo)準(zhǔn)。迅疾說明了一切。許多中間環(huán)節(jié)被減損，直奔主題。譬如，說 說傳統(tǒng)的字畫裝裱吧，早先得幾十道工序，上墻十天半個(gè)月，現(xiàn)在只要幾道，若

18、 交與機(jī)器，則立等可取。已經(jīng)慢不下來的人，聽著唐人虞世南“收視反聽，絕慮 凝神，心正氣和，則契于妙”，簡直和夢(mèng)一樣。我一直努力復(fù)活他們把筆之前這 種安寧，居室靜謐無塵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有幽幽的簫聲飄移過來，微風(fēng)擦過修篁，絲絲縷縷 地浸潤著靈魂。這個(gè)時(shí)候，對(duì)于正要進(jìn)行的筆墨華章，實(shí)際上在心靈里已經(jīng)抵達(dá) 夜晚，夜像一只張開嘴的袋子，暗色涌了出來。從時(shí)間觀念來說，這更接近于止 息程度。心靈像牧歸的老牛回欄，可以舒適地臥著，反芻白晝的積累。留存得比 較完整的山坳村落，我嗅出的是這么一種氣味，充滿安息的氣味。電燈是多年以 前裝上的，燈光永遠(yuǎn)是檸檬般色澤的，偏離中心的房角，要辨認(rèn)就顯得吃力了。推開后窗，黝黑的山林，草

19、木的芳辛氣味，包括斷續(xù)的夜鳥低語，在流螢的微光 中一一帶過。低調(diào)，這就是原始的夜晚，古人的夜晚，只有都市之夜，才有顧閔 中筆下的韓熙載夜宴，或者秦淮買醉的繁華和喧鬧。有意在這種地方住著，對(duì)心 靈來說，夜晚比白日重要，行為在夜間如此缺乏作為，不會(huì)繼續(xù)白日曠野里的狂 跑、長嘯。在夜色的倦意中，讓人毋須言語，坐下來。坐下來。它的意義非同尋常。坐著就是一種安頓，不只是姿勢(shì)的，更是內(nèi)心的。有時(shí)，生計(jì)就是由無數(shù)倉皇的行履構(gòu)成的，直到坐下，如歸巢之雀，心像扇面展 開，可以梳理。二十歲前，相貌一般的少女總是在下學(xué)回家時(shí)抱怨父母沒有賜給 她動(dòng)人的面容；個(gè)頭矮小的少年因此在同學(xué)中領(lǐng)受著綽號(hào)和嘲諷。年少的感覺， 以

20、為外表是這般真實(shí)可信不可缺失。想一想上蒼那么地惠澤萬物，連一些細(xì)節(jié)， 譬如貝殼上虎皮斑紋，粉蝶翅膀上優(yōu)雅的彩繪，都被派來的天使精心調(diào)理，不由 抱恨連連。這個(gè)時(shí)節(jié)，抱恨是有理由的，清麗如花的季節(jié)，為什么要承受缺憾？ 四十歲如期到來，再缺乏人生經(jīng)驗(yàn)的人也清楚，像少年那般的念頭，已經(jīng)無法博 取同情了。那些藏之于內(nèi)的神采、風(fēng)度、韻致，甚至脫口的語感，已經(jīng)掠過脂粉 華裳躍然于上。這時(shí)，你還是少年那般浮華、張揚(yáng)，那般“為賦新詞強(qiáng)說愁”嗎？ 這么多年過去，居然鉛華依舊，那只能怪自己修煉不夠涵養(yǎng)未深， 找不到清潔精 神的家園。有不少時(shí)間在翻書中發(fā)現(xiàn)了古人在揮霍著時(shí)光， 羨慕他們，似乎都在雅玩，享受 著漫長過程

21、的恩惠。一個(gè)人顯然沒有必要讓自己成為“忙碌”的標(biāo)簽，那些一遇 上便叫著“很忙很忙”的人，如果不是作派，也真的讓人可憐。像宰予晝寢，把 一些時(shí)間大膽地用來安息，就是忙中偷閑的良好例子。一覺醒來，神清氣爽，孔 夫子著實(shí)犯不著為此動(dòng)怒。這更助長了我的判斷，這個(gè)日月經(jīng)大江河行地的永恒 星球，于古于今并不厚此薄彼。為了心靈，古人那些靜坐的、洗澡的、索默的， 甚至無聊賴的時(shí)光支出，恰恰長久地支撐著生存的意義?，F(xiàn)在我們贊嘆古人筆墨 如此高妙，都自以為是地從技巧的層面解說。只有有心人才會(huì)追溯深處的緣由， 像漁家拉動(dòng)海帶一樣，越拉越綿長，最終拉動(dòng)的是整個(gè)大海。.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3分）A

22、.文章第一段寫揮毫前的準(zhǔn)備工作，長短句錯(cuò)雜，富于變化，多用細(xì)節(jié)描寫，準(zhǔn) 備過程井井有條，層次清晰。.在傳統(tǒng)的藝術(shù)行為之中，那些看起來毫無關(guān)聯(lián)的事情也具有豐富的意義，而現(xiàn) 代科技追求快節(jié)奏、高效率，使人們的生活變得沒有意義。c.第四段中“這個(gè)時(shí)候，對(duì)于正要進(jìn)行的筆墨華章，實(shí)際上在心靈里已經(jīng)抵達(dá)了 這句話是說在進(jìn)行筆墨華章之前內(nèi)心達(dá)到了從容閑雅的狀態(tài)。D.文章綜合運(yùn)用了記敘、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式，引古論今，多處對(duì) 比，表達(dá)了對(duì)清潔精神的眷戀，引人深思。.文章第五段畫線句描寫夜晚運(yùn)用了多種藝術(shù)手法， 請(qǐng)結(jié)合文本簡要賞析。（6分）文章標(biāo)題“等待清潔”有何含義 ？青結(jié)合全文分點(diǎn)概述。（6分）

23、二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。涼武昭王李玄盛后尹氏，天水冀人也。幼好學(xué)，清辯有志節(jié)。初適扶風(fēng)馬元正， 元正卒，為玄盛繼室。以冉醮之故，三年不言。撫前妻子逾于己生。玄盛之創(chuàng)業(yè) 也，謨謀經(jīng)略多所毗贊，故西州諺曰：“李、尹王敦煌。”及玄盛薨，子士業(yè)嗣位，尊為太后。士業(yè)將攻沮渠蒙遜，尹氏謂士業(yè)曰： “汝新 造之國地狹人稀靖以守之猶懼其失云何輕舉窺冀非望蒙遜驍武善用兵汝非其敵吾觀其數(shù)年已來有并兼之志，且天時(shí)人事似欲歸之。今國雖小，足以為政。知足 不辱，道家明誡也。且先王臨薨，遺令殷勤，志令汝曹深慎兵戰(zhàn)，俟時(shí)而動(dòng)。言 猶在耳，奈何忘之！

24、不如勉修德政，蓄力以觀之。彼若淫暴，人將歸汝；汝茍德 之不建，事之無日矣。汝此行也，非唯師敗，國亦將亡?！?士業(yè)不從，果為蒙遜 所滅。尹氏至姑臧，蒙遜引見勞之，對(duì)曰：“李氏為胡所滅，知復(fù)何言！”或諫之曰：“母子命懸人手，奈何倨傲！且國敗子孫屠滅，何獨(dú)無悲？ 尹氏曰：“興滅死生，理之大分，何為同凡人之事，起兒女之悲！吾一婦人，不能死亡，豈憚斧鉞 之禍，求為臣妾乎！若殺我者，吾之愿矣?！泵蛇d嘉之，不誅，為子茂虔聘其女 為妻。及魏氏以武威公主妻茂虔，尹氏及女遷居酒泉。既而女卒，撫之不哭，曰:“汝死晚矣！ ”沮渠無諱時(shí)鎮(zhèn)酒泉，每謂尹氏曰：“后諸孫在伊吾，后能去不？” 尹氏未測(cè)其言，答曰：“子孫流漂，托

25、身丑虜，老年余命，當(dāng)死于此。”俄而潛奔伊吾，無諱遣騎追及之。尹氏謂使者曰：“沮渠酒泉注許我歸北，何故來追？汝可斬吾首歸，終不回矣?！笔拐卟桓冶贫€。年七十五，卒于伊吾。（選自晉書？列女佞有刪節(jié)）士業(yè)聞蒙遜南伐，命中外戒嚴(yán)，將攻張掖。尹氏周諫，不聽，宋繇又固諫，士業(yè)并不從。繇退而嘆曰：“大事去矣，吾見師之出，不見師之還也！” 士業(yè)遂率步 騎三萬東伐，距戰(zhàn)于懷城，為蒙遜所敗。左右勸士業(yè)還酒泉，士業(yè)曰：“吾違太后明誨，遠(yuǎn)取敗辱，不殺此胡，復(fù)何面目以見母也！”勒眾復(fù)戰(zhàn)，敗于蓼泉，為 蒙遜所害。（選自晉書？涼后主李士業(yè)傳，有刪節(jié)）注沮渠酒泉：指沮渠無諱。.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的-項(xiàng)是（3分

26、）A.汝新造之國/地狹人稀/靖以守之猶懼其失/云何輕舉/窺冀非望/蒙遜驍武/善 用兵/汝非其敵/B.汝新造之國/地狹/人稀/靖以守之/猶懼其失/云何/輕舉窺冀/非望蒙遜/驍武 善用兵/汝非其敵/C.汝新造之國/地狹人稀/靖以守之/猶懼其失/云何輕舉窺冀/非望/蒙遜驍武/善 用兵/汝非其敵/D.汝新造之國/地狹/人稀/靖以守之/猶懼其失云/何輕舉窺冀/非望蒙遜/驍武善 用兵/汝非其敵/.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A.嗣：這里是繼承，特指子承父位。B.毗贊：亦作“昆贊”。指輔佐，襄助，幫助。C.為政：治理國家；執(zhí)掌國政；處理政事。D.斧鉞：斧與鉞。泛指兵器。這里指

27、刑罰、殺戮。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A.尹氏有志向氣節(jié)，撫養(yǎng)前妻的兒子比養(yǎng)自己生的還要盡心，為涼武昭王李玄 盛創(chuàng)立國家出謀劃策，深受當(dāng)?shù)匕傩兆鸪?。B.尹氏根據(jù)敵我雙方的情況，極力反對(duì)李士業(yè)進(jìn)攻沮渠蒙遜，主張勉力治理德 政，積蓄力量觀察對(duì)方，慎用武力。C.尹氏被蒙遜俘虜，不懼斧鉞之禍，受蒙遜嘉贊，不僅不殺她，還為自己的兒 子沮渠茂虔聘娶她的女兒為妻。D.面對(duì)蒙遜南伐，尹氏堅(jiān)決進(jìn)諫，好勝之心、自尊心導(dǎo)致李士業(yè)仍要一意孤行 進(jìn)攻張掖，一味冒進(jìn)，一戰(zhàn)再戰(zhàn)，最終死于蒙遜之手。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）不如勉修德政，蓄力以觀之。彼若淫暴，人將歸汝

28、；汝茍德之不建，事之無 日矣。（2）或諫之日：母子命懸人手，奈何倨傲！且國敗子孫屠滅，何獨(dú)無悲？（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）閱讀下面這首詩，完成1415題。汲江煎茶蘇軾活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)第一句說，煮茶最好用流動(dòng)的江水（活水），并用猛火（活火）來煎，所以只 好到江邊去汲取。B.領(lǐng)聯(lián)寫月夜汲水的情景，說用大瓢舀水，好像把水中的明月也貯藏到瓢里了， 一起提著回來倒在水缸里，再用小水杓將江水舀人煎茶的陶瓶里。C.第五句寫煎茶這里翻“

29、雪乳”，說明他沏的是好茶；第六句說斟茶，用“松風(fēng)” 來形容茶聲。詩人熟練地運(yùn)用了象征、比擬的手法，顯得十分形象、逼真。D.這是一首關(guān)于茶道的七律，詩中描寫了從取水、煎茶到飲茶的全過程，表現(xiàn)了 詩人通達(dá)從容的人生態(tài)度，構(gòu)思奇特，描寫精美細(xì)致，筆風(fēng)清新簡淡。.“自臨釣石取深清”句，看似只是平淡的敘事，實(shí)則用意頗工，內(nèi)涵豐富，請(qǐng)分析該句內(nèi)涵。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）李商隱的錦瑟中，表達(dá)自己夢(mèng)醒之后的惆悵和痛苦的詩句是： （2） “人不可有傲氣，但不可無傲骨”，孟子在魚我所欲也中“ 二借用乞丐的故事來論證尊嚴(yán)的重要性。（3）文天祥在過零丁洋

30、中，運(yùn)用比喻，借用自然景物的飄零來表現(xiàn)南宋國事 危亡，個(gè)人悲慘遭遇的句子是： 三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。人工智能（簡稱AI）的傳說可以 頭角”則是在 20世紀(jì)。1956年的達(dá)特茅斯會(huì)議，計(jì)算機(jī)科學(xué)家和數(shù)學(xué)家們提出了AI這個(gè)概念，試圖模擬和拓展人類的智能并運(yùn)用于生產(chǎn)與生活的各個(gè)領(lǐng)城。AI真的具有智能嗎？毫無疑問，計(jì)算機(jī)可以進(jìn)行計(jì)算，它的所有智能都建立在計(jì) 算這種功能之上。以AlphaGo戰(zhàn)勝人類的圍棋高手為例，（）。它沒有創(chuàng)造出 前人沒有過的下法，也沒有戰(zhàn)勝對(duì)手的主觀愿望，可是它的每一步棋都是高手的 真?zhèn)?，這樣的優(yōu)勢(shì)積累起來足以令人類的個(gè)體望塵莫及。人工智能據(jù)說

31、也可以寫詩，只要給它足夠數(shù)量的文字資料作為語料庫， 再通過編程讓它從語料庫里選擇 一些文字按照一定的原則排列組合，就變成了一首詩。乍一看，這些詩像模像樣、 讀起來 但是細(xì)細(xì)推敲就覺得不倫不類，無法 理性。迄今為止，還沒有人工智能的詩作流傳，可見在創(chuàng)造性的領(lǐng)域，人工智能 想追上人類還.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)?項(xiàng)是（3分）A.追溯 朗朗上口承載 遙遙無期B.回溯 朗朗上口承載 鞭長莫及C.追溯 聲情并茂 承擔(dān) 遙遙無期D.回溯 聲情并茂 承擔(dān) 鞭長莫及.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3分）A.棋譜的很多信息存貯在 AlphaGo上，可以計(jì)算出每一步棋輸贏的概率，知道

32、 最有可能獲勝的下一步棋B.很多棋譜的信息存貯在 AlphaGo上，知道最有可能獲勝的下一步棋，可以計(jì)算出每步棋輸贏的概率C. AlphaGo存貯了很多棋譜的信息，可以計(jì)算出每一步棋輸贏的概率，知道最 有可能獲勝的下一步棋D.存貯了很多棋譜的信息在 AlphaGo上，知道最有可能獲勝的下一步棋，可以 計(jì)算出每步棋輸贏的概率19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.1956年達(dá)特茅斯會(huì)議，計(jì)算機(jī)科學(xué)家和數(shù)學(xué)家們提出了 AI這個(gè)概念，試圖模 擬和拓展人類的智能并應(yīng)用于生產(chǎn)與生活的各個(gè)領(lǐng)域。B. 1956年的達(dá)特茅斯會(huì)議上，計(jì)算機(jī)科學(xué)家和數(shù)學(xué)家們提出了AI這個(gè)概念，試圖拓展和模

33、擬人類的智能并運(yùn)用于生產(chǎn)與生活的各個(gè)領(lǐng)城。C.1956年的達(dá)特茅斯會(huì)議上，計(jì)算機(jī)科學(xué)家和數(shù)學(xué)家們提出了AI這個(gè)概念，試圖模擬和拓展人類的智能并應(yīng)用于生產(chǎn)與生活的各個(gè)領(lǐng)城。D.1956年達(dá)特茅斯會(huì)議，計(jì)算機(jī)科學(xué)家和數(shù)學(xué)家們提出了AI這個(gè)概念，試圖拓展和模擬人類的智能并運(yùn)用于生產(chǎn)與生活的各個(gè)領(lǐng)域。.下面是大碰撞假說的觀點(diǎn)，請(qǐng)?zhí)崛≈饕畔?，在橫線處寫出四個(gè)關(guān)鍵詞。（6 分） 月球形成于一個(gè)火星大小的行星和原始地球在 45億年前發(fā)生的大碰撞。碰撞后的物質(zhì)飛濺到太空，在月球軌道聚集增生，形成炙熱熔融的月球巖漿洋，之后從 中分異出月核、月幔和月亮的結(jié)構(gòu)。.請(qǐng)參照示例，寫兩組句子。（5分）示例：才華是刀刃，

34、辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，若日久不磨，也會(huì)生銹。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）上述材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800 字；不得抄襲，不得套作。云南師大附中2020屆高考適應(yīng)性月考卷（七）語文參考答案（3分）D 解析根據(jù)原文“中國后世的年節(jié)，大約形成于漢代”表示推斷性而不是絕對(duì)性的表述。（3分）D 解析“旨在警示當(dāng)代的人們應(yīng)該注重傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)與傳承?！保?分）C 解析A選項(xiàng)“沒有個(gè)人參與”錯(cuò)誤。B選項(xiàng)“一旦，就”說 法與原文不符。D選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。（3分）A 解析“人工

35、智能診斷可以提高診斷準(zhǔn)確率”說法有誤，文章并未將 臨床診斷準(zhǔn)確率和人工智能診斷準(zhǔn)確率進(jìn)行比較。（3分）C 解析A選項(xiàng)“AI醫(yī)生可以代替臨床醫(yī)生進(jìn)行各項(xiàng)疾病的診療” 推斷 不合理；B選項(xiàng)”也具體指出了存在的各種問題”無中生有； D選項(xiàng)“目前還 沒有明確的法律出臺(tái)”說法有誤，通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例就是證明。（6分）人工智能技術(shù)在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用，給智能診斷、臨床決策、精準(zhǔn)治療以及健康管理等方面帶來了積極影響；人工智能技術(shù)與教育行業(yè)的融合，給傳統(tǒng)教 育帶來了許多積極改變；人工智能發(fā)展迅速，未來人工智能技術(shù)將全面融入到人們的生產(chǎn)生活中，可以大大方便人們的生活。但同時(shí)人工智能技術(shù)在缺乏規(guī)范和 制約的情況下，也有

36、可能損害社會(huì)公共利益，也會(huì)引發(fā)法律、安全等方面的新問 題。處理好人工智能技術(shù)在法律、安全等方面提出的新課題，需要完善治理，讓 技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)行在制度的軌道上。在這個(gè)意義上，可以說，人工智能技術(shù)是一把“雙 刃劍”。（結(jié)合材料答出人工智能帶來的益處給 3分，分析帶來的問題給3分）（3分）B 解析“使人們的生活變得沒有意義” 這一說法不準(zhǔn)確，文章評(píng)述 現(xiàn)代科技手段，旨在突出傳統(tǒng)藝術(shù)行為的閑雅之美， 并未完全否定現(xiàn)代科技的意 義。8. （6分）（1）巧妙運(yùn)用比喻、擬物等修辭?！耙瓜褚恢粡堥_嘴的袋子，暗色涌了出來” “燈光永遠(yuǎn)是檸檬般色澤的”等將夜晚形象描寫得更加生動(dòng)形象。（2） “黝 黑的山林，草木的芳辛

37、氣味，包括斷續(xù)的夜鳥低語”將視覺、折覺、嗅覺等多種 感官結(jié)合描寫，突出夜晚寂靜安詳?shù)奶攸c(diǎn)。（3）運(yùn)用對(duì)比手法，將原始的古人的 夜晚和都市之夜進(jìn)行對(duì)比，以都市之夜的繁華熱鬧反襯原始的古人的夜晚的低調(diào) 寧靜。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給滿分）（6 分）（1）緩慢、從容的做事風(fēng)格。古人揮毫之前并不急于下筆，而是井井有條地做足 準(zhǔn)備，營造一種神圣莊嚴(yán)的氛圍。（2）安寧、悠閑的心靈節(jié)奏。把筆之前，絕慮凝神，心正氣和，心靈沒有了白日 的繁華熱鬧，歸于安寧。樸實(shí)、低調(diào)的生命態(tài)度。年少之時(shí)，總覺得生命有太多的缺憾，漸漸地能夠掠過脂粉華裳，展現(xiàn)內(nèi)在的神采風(fēng)度。恬淡、優(yōu)雅的人生追求。那些與主題毫無關(guān)聯(lián)的事情，無聊賴支出

38、的時(shí)光， 恰恰支撐著生存的意義。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給滿分）（3 分）A（3分）C 解析是執(zhí)掌國政之意。（3分）D 解析“好勝之心、自尊心”并非進(jìn)攻張掖的原因。（10分）翻譯:（1）不如勉力治理德政，積蓄力量觀察他。他如果過于暴虐，人民就將會(huì)歸順你 ； 你如果不建立德行，過不了幾天就要事奉他了。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“勉” “德之不建”“無日”各1分，句子通順2分）（2）有人規(guī)諫她說：你母子的性命還懸在別人手中，為什么還倨傲！而且國家敗滅子 孫被殺死，你為什么偏偏不悲傷？（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“或”“獨(dú)”和“屠滅”的被動(dòng)用法各1分，句子通順2分）（3分）C 解析只有比擬，沒有象征。（6分）水泊，深處取消，石下之水，非有泥土，石乃釣石，非尋常之石，東坡自汲，非遺卒奴，流露詩人從容自樂情態(tài)。（6 分）此情可待成追憶 只是當(dāng)時(shí)已惘然（2）蹴爾而與之乞人不屑也（3）山河破碎風(fēng)飄絮身世浮沉雨打萍（3分）A 解析追溯，逆流而上，向江河發(fā)源處走，比喻探索事物的由來；回溯，回顧，回憶。朗朗上口，指誦讀詩文時(shí)的聲音響亮而順口；聲情并茂，（演唱、朗誦等）聲音優(yōu)美，感情豐富