宋代土地交易中與地契相關(guān)文獻綜述

1、宋代土地交易中與地契研究131006374人文學(xué)院10級賈蘊博關(guān)鍵詞宋代商品經(jīng)濟土地兼并產(chǎn)權(quán)土地交易制度契約正文一、“田制不立”“不抑兼并”宋代私人土地交易的興起千百年來，土地兼并一直被視為國之大害，歷朝歷代千方百計加以抑制。因為一旦土地向少數(shù)人集中，不僅會使國家喪失稅源，而且失去土地的農(nóng)民就會鋌而走險，威脅到社會的穩(wěn)定。許多朝廷到了其生命的晚年，除了皇帝昏庸，奸臣當?shù)乐?，很大程度上都是由于土地兼并嚴重，造成了階級矛盾的激化，農(nóng)民因此起義反抗。所以各個朝代對土地問題都特別重視，盡管不能完全杜絕土地兼并，但每隔一個時期，政府都要對土地進行再分配，比如北魏的均田制等等，以此避免土地的過于集中，一

2、方面緩解階級矛盾，一方面加強中央集權(quán)。但這種做法也限制了集約經(jīng)濟的發(fā)展，限制了工商業(yè)乃至整個國家的進步。宋朝開歷史之先河，采取“不抑兼并”的土地政策，就是人們通常所說的“田制不立”。1（語出宋史卷一七三食貨志農(nóng)田：“自景德以來，四方無事，百姓康樂，戶口蕃庶，田野日辟。仁宗繼之，益務(wù)約己愛人。即位之初，下詔曰：今宿麥既登，秋種向茂，其令州縣諭民，務(wù)謹蓋藏，無或妄費。上書者言賦役未均，田制不立，因詔限田：公卿以下毋過三十頃，牙前將吏應(yīng)復(fù)役者毋過十五頃，止一州之內(nèi)，過是者論如違制律，以田賞告者。既而三司言：限田一州，而卜葬者牽于陰陽之說，至不敢舉事。又聽數(shù)外置墓田五頃。而任事者終以限田不便，未幾即廢

3、?！保┧^“田制不立”、“不抑兼并”，從本質(zhì)上來說，就是授田制基本被廢棄，承認并保護土地私有產(chǎn)權(quán)的合法性及土地的商品化，允許其按經(jīng)濟規(guī)律進行流轉(zhuǎn)買賣。另外諸如“自漢至唐，猶有授田之制至于今，授田之制亡矣。民自以私相貿(mào)易，而官反為之司契券而取其直（值）。而民又有于法不得占田者，謂之戶絕而沒官；其出以與民者，謂之官自賣田，其價與私買等，或反貴之?！钡呛笫缹W(xué)者研究稱“田制不立”的說法并非源自宋代本朝之人，而是元人脫脫等人的觀點，而且田制的具體所指也有待商榷，這里不是重點，一筆帶過。葉適集水心別集卷二進卷民事上等文獻以及在徐守信的詩“遙望南莊景色幽,前人田土后人收”,“南莊北宅眼前花,好兒好女莫謾夸

4、。我若一朝身死后,又屬張三李四家?！敝?，都說明了當時“不抑兼并”的土地政策所引起的極度頻繁和自由的土地交易。不僅百姓買賣土地，國家也參與其中，公田買賣開始盛行?！肮偾f”、“營田”、“沒官田”無不經(jīng)常投入土地的流通領(lǐng)域。官府與民間進行土地交易，這在前代及宋以后的封建王朝都是少見的，宋代卻習(xí)以為常。宋代以前,公田為政府所有,一般是不能、也不會買賣的,只是在某些特殊情況下偶爾有過買賣的記錄。而由政府出面主持、長時間、大面積地買賣公田,宋代是始作俑者。加之商品經(jīng)濟比較發(fā)達，更促使土地比較容易進入流通領(lǐng)域，土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移讓渡極為頻繁。這表明北魏至唐均田制由國家主導(dǎo)土地分配的制度已退出歷史舞臺，土地自由

5、買賣已成為主導(dǎo)的分配方式，即使官田也幾被出賣殆盡。因而有語云：“不能井天下之田以授民,民自買田為生”3、“今天下無在官之田,而賣易之柄歸之于民”4。政府的主導(dǎo)分配權(quán)已被剝奪，而退居賣契收稅的服務(wù)地位，或成出賣官田的業(yè)主。這時，歷朝歷代純粹作為生產(chǎn)要素的土地已逐漸轉(zhuǎn)化為一種主要商品全面進入交易市場,宋代統(tǒng)治者有了新的經(jīng)濟來源,正像前文所述葉適的言論“民自以私相貿(mào)易,而官反為之司契券而取其直”北溪字義卷下義利宋史呂祖謙傳5葉適集水心別集卷二，進卷民事上袁氏世范卷三，富家置產(chǎn)當存仁心7文獻通考田賦考二歷代田賦之制袁氏世范卷三，兼并用術(shù)非悠久計。即以契稅為中心的稅收收入,成為一種新的稅收內(nèi)容正式納入宋

6、代的賦稅體系，這在后面我們還將有進一步的闡述。上述政策所帶來的土地私有化程度加深，并引起了土地交易的大大頻繁，使得人們能更自由地對土地所有權(quán)進行買賣，也導(dǎo)致了土地所有權(quán)的競爭與壟斷更加激烈，出現(xiàn)了“千年田換八百主”、“貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣”6的局面。馬端臨針對土地兼并的情況,曾說:“田既為庶人所擅,然亦為富者貴者可得之。富者有貲可以占田,貴者有力可以占田,而耕者之夫率屬役富貴者矣?！?非但如此，宋代的土地兼并已經(jīng)出現(xiàn)了為了達到目的而不擇手段的做法。例如袁采所說的“兼并之家見有產(chǎn)之家子弟昏愚不肖，及有緩急，多是將錢強以借與?；蚴冀柚畷r設(shè)酒食以媚悅其意，或既借之后歷數(shù)年不索取

7、。待其息多，又設(shè)酒食招誘，使之結(jié)轉(zhuǎn)并息為本，別更生息，又誘勒其將田產(chǎn)折還。法禁雖嚴，多是幸免，惟天網(wǎng)不漏。諺云富兒更替做，蓋謂迭相酬報也?！?對于像土地這種最為重要的生產(chǎn)要素的如此頻繁而自由的買賣必然會帶來各種各樣的問題。為了維護社會治安,同時也為了確定承擔(dān)田稅的土地所有者,國家也相應(yīng)制訂了嚴密的法律條文,來保證土地交易的進行。因此，宋代是中國古代經(jīng)濟立法最為活躍的時期之一，尤其以田產(chǎn)交易的規(guī)定最為詳細，有書載“官中條令，為交易一事最為詳盡”。袁氏世范卷三，田產(chǎn)宜早印契割產(chǎn)那么宋代關(guān)于土地交易方面的規(guī)定到底有哪些呢？而在哪些土地交易中我們才能見到我們所要討論的地契的問題呢？首先我們要對于宋代關(guān)

8、于土地的最常見的幾種交易形式進行一些了解。二、宋代私人土地交易的主要形式根據(jù)各方資料的總結(jié)，我們可以知道田宅交易大致有倚當、典賣、絕賣三種形式。倚當即抵當，也稱倚質(zhì)。宋前期將倚當視為典當?shù)某醯刃问剑c典當一樣辦理產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)戶手續(xù)。太平興國七年（982），“詔：民以田宅物業(yè)倚當與人，多不割稅，致多爭訟起。今后應(yīng)已收過及見倚當，并須隨業(yè)割稅?！?0業(yè)主要支付借貸利息，“隨業(yè)割稅”使業(yè)主僅有使用權(quán)而無所有權(quán)。宋仁宗以后，倚當業(yè)主仍經(jīng)營原產(chǎn)業(yè)，承擔(dān)稅賦，不再辦理產(chǎn)權(quán)過戶手續(xù)，但要按期支付借貸錢物的利息。一旦逾期不能償還借貸本息，就要交割田宅，失去產(chǎn)權(quán)。因此，倚當是將產(chǎn)權(quán)抵押而非轉(zhuǎn)移的交易方式。天圣六年（

9、1028），制定了“有利債負法”，規(guī)定：因災(zāi)傷而倚當田土，業(yè)主未能按期支付“生利斛斗”，債主不能在災(zāi)傷期間以所欠債負典買借貸者田土，如田土被債主強占，借貸者有權(quán)上訴，“應(yīng)委實災(zāi)傷倚質(zhì)者，令放債主立便交撥桑土與業(yè)主佃蒔，其所取錢斛，候豐熟日交還。如拖欠不還本錢，官中催理，利息任自私斷。自今后更不得準前因舉取倚質(zhì)桑土。”宋會要輯稿食貨六一之五六宋會要輯稿食貨六三之一七七名公書判清明集卷六戶婚門抵當，以賣為抵當而取贖業(yè)主上訴的時效期為三年，“在法，諸典賣田地三年，而訴以準折債負，并不得受理?！?2典賣有典（典當）與賣（絕賣）兩個意義，宋代史籍中的典賣多指典當。典賣是為借貸錢物而將土地出典與人，典賣價

10、低于田宅的實際價值，但田宅契書及隨同田宅的稅役要進行交割，田宅歸典主，與田宅相關(guān)稅役也由典主承擔(dān)，而業(yè)主不必支付典貸利息。業(yè)主按契約期限還納典款后，即可贖回所典田宅。而絕賣是將土地價款一次清算，田宅歸買主，并在政府相關(guān)部門進行登記，繳納契稅后，更改戶帖，將田宅連同應(yīng)繳納的稅役交割給買主，原業(yè)主無回贖權(quán)。絕賣是一種產(chǎn)權(quán)完全轉(zhuǎn)移并在價款付清后立即生效的交易方式。無論是倚當、典賣還是絕賣，親鄰均要在買賣契書上簽字畫押，表示對交易的認可。因此我們可以歸結(jié)出來：倚當業(yè)主不離業(yè)，仍為業(yè)主，而典賣、絕賣原業(yè)主必須離業(yè)。典賣者業(yè)主資格已不完整，絕賣者完全失去業(yè)主資格。但是在這里需要說明的一點是，倚當和絕賣都是

11、比較明確，是不會引起什么異議的，但是典賣，由于其中的財產(chǎn)擁有權(quán)和使用權(quán)的關(guān)系復(fù)雜，不論是在當時還是在現(xiàn)在，都比較容易有歧義。這種交易的形式就成為當時引發(fā)土地糾紛的重要原因，我們在以后的文章里就會發(fā)現(xiàn)，土地產(chǎn)權(quán)的糾紛往往就是典賣、絕賣的契書不清所引起的，這一點我們將在后文舉例說明。三、無處不在的契書在這里我們就自然而然來到了關(guān)于“契書”的問題。在這種紛繁復(fù)雜的土地交易中，要想對此進行規(guī)范化的管理，官方立契就成了必不可少的一種手段。大致翻閱一下有關(guān)田地交易的文獻記錄，契書、契約或者是地契的字眼無處不在。在乾道元年（1022）規(guī)定“應(yīng)典賣、倚當莊宅田土，并立合同契四本，一付錢主，一付業(yè)主，一納商稅院

12、，一留本縣?！彼螘嫺迨池浟恢迤唪b書，是一種契約文書。業(yè)主在其晚年往往將家產(chǎn)均分成數(shù)份載入文契，令諸子以拈鬮的方式確定各自所能繼承的那一份產(chǎn)業(yè)，這種文契就是“析箸鬮書”。析箸即分家。砧基，土地的四至。對于砧基和砧基薄在后面會將有進一步解釋。袁氏世范卷三，田產(chǎn)宜早印契割產(chǎn)續(xù)資治通鑒長編卷24，太平興國八年三月乙酉條語出營造法式這條文獻說明，所有的土地交易活動都需要有合同契約，并且要給交易所涉及的各方都留有備份，以免在以后的糾紛中產(chǎn)生麻煩，難以對于土地的產(chǎn)權(quán)加以區(qū)分。南宋的袁采在袁氏世范中如此教育自己的子孫：“人戶交易，當先憑牙家索取鬮書14砧基15，指出丘段圍號，就問見佃人，有無界至交加，

13、典賣重疊。次問其所親，有無應(yīng)分人出外未回，及在卑幼未經(jīng)分析?；蛳禇壆a(chǎn)，必問其初應(yīng)與不應(yīng)受棄?；蚬褘D卑子執(zhí)憑交易，必問其初曾與不曾勘會。如系轉(zhuǎn)典賣，則必問其元契已未投印，有無諸般違礙，方可立契。如有寡婦幼子應(yīng)押契人，必令人親見其押字。如價貫?zāi)暝?、四至、畝角，必即書填。應(yīng)債負貨物不可用，必支見錢。取錢必有處所，擔(dān)錢人必有姓名。已成契后，必即投印，慮有交易在后而投印在前者。已印契后，必即離業(yè)，慮有交易在后而管業(yè)在前者。已離業(yè)后必即割稅，慮因循不割稅而為人告論以致拘沒者。官中條令，惟交易一事最為詳備，蓋欲以杜爭端也。而人戶不悉，乃至違法交易，及不印契、不離業(yè)、不割稅，以至重疊交易，詞訟連年不決者，豈非

14、人戶自速其辜哉！”16而其中的一些問題的出現(xiàn)也與地契有很大的關(guān)系。太平興國八年（983年）知開封府司錄參軍事趙孚上書奏言:“莊宅多有爭訴,皆由衷私妄寫文契,說界至則全無丈尺,昧鄰里則不使聞知,欺罔肆行,獄訟增益?！?7而在名公書判清明集當中，有關(guān)土地財產(chǎn)糾紛的問題更是不勝枚舉。而其中的大多數(shù)問題都是由于地契的不明確而引起的。例如在卷十三當中所說的一個。南宋年間，有民黃清仲與陳家因田產(chǎn)歸屬發(fā)生爭執(zhí)，到縣衙起訴。經(jīng)查，紹興年間，黃清仲的祖父黃文炳將田賣給陳經(jīng)略家，并于陳家經(jīng)界砧基籍上載明黃文炳管沙坑田九畝三角，其字跡分明無涂改痕跡，可見此田確為陳家產(chǎn)業(yè)。數(shù)年后黃文炳之孫黃仲清知陳鐵為陳經(jīng)略家絕繼子

15、，未持有當年買田契書，砧基籍又由族長收藏，并因田在黃家門前，于是將砧基籍上原批字扯去，重貼舊紙，寫“立契典與”四字，妄稱此田原是典與陳家，意欲贖回。趙知縣索契書對質(zhì)，陳鐵手無契書，又未從族長處討得陳家砧基籍，于是趙知縣僅憑黃仲清一面之詞，將錢二十八貫作為田價付給陳家，將田判給黃家。后陳鐵雖上訴于轉(zhuǎn)運司，因無證據(jù)而敗訴。直到陳鐵討得陳家砧基籍，再向戶部申訴，辨明真?zhèn)魏螅艑⑻锱袣w陳家。在這里另外希望大家注意的一點是在上面我們提到的砧基籍的問題。砧基籍又稱砧基薄。那么這到底是什么東西呢？我們“節(jié)外生枝”，在文章主線之外講一點關(guān)于宋代土地交易中的必要知識?！罢琛?，原指捶、砸或切東西的時候，墊在底下的

16、器具，后引申義泛指物體下部的墊基，英文譯為“base”。如“造門砧之制長三尺五寸”。18砧基則引申為土地的四至。砧基籍是田產(chǎn)底賬，經(jīng)界法規(guī)定，人戶砧基籍由各戶自造，圖畫田形地段，標明畝步四至、原系祖產(chǎn)抑或典賣，赴縣印押訖，用為憑證。各縣亦置砧基籍。人戶買賣田產(chǎn)，須各準備砧基籍及契書赴縣對行批鑿，有契書而不上者無效。也就是說，如果在交易當中沒有具體有效的砧基薄，那么有效力的契約就不能形成。在南宋，砧基籍還是是不動產(chǎn)所有權(quán)證書，具有對物權(quán)記載事項的絕對證明效力，因而對記載事項不可更改。因此袁采的家訓(xùn)袁氏世范中也將這一點作為一個“知識重點”提了出來。“人有田園山地，界至不可不分明。異居分析之初，置產(chǎn)

17、、典買之際，尤不可不仔細。人之爭訟多由此始。且如田畝有因地勢不平，分一丘為兩丘者；有欲便順并兩丘為一丘者；有以屋基山地為田，又有以田為屋基園地者；有改移街、路、水圳者，官中雖有經(jīng)界圖籍，壞爛不存者多矣。況又從而改易，不經(jīng)官司、鄰保驗證，豈不大啟爭端！人之田畝有在上丘者，若常修田畔，莫令傾倒，人之屋基園地若及時筑疊坦墻，才損即修，人之山林若分明挑掘溝塹，才損即修，有何爭訟！惟其鹵莽，田畔傾倒，修治失時，屋基園地只用籬圍，年深壞爛，因而侵占。山林或用分水，猶可辯明，間有以木以石以坎為界，年深不存，及以坑為界，而外又有坑相似者，未嘗不啟紛紛不決之訟也。至于分析，止憑鬮書，典買止憑契書，或有鹵莽，該載

18、不明，公私皆不能決，可不戒哉！間有典買山地，幸其界至有疑，故令元契稱說不明，因而包占者，此小人之用心。遇明官司自正其罪矣?！?9這里所說的就是要對自家的土地界限有明確的劃分，只有這樣才能在今后的土地交易、財產(chǎn)分配中不會出現(xiàn)糾紛。從另一個方面也體現(xiàn)出來了當時人們對于作為土地四至記錄的“砧基薄”的重視。通過以上的了解，我們對于和契書有關(guān)的一些東西有了一定的認識，知道了當時地契在土地交易中所占的地位，也了解到了當時人們對于契書的重視程度，那么接下來我們就具體看一看契書到底是什么樣的，契書與契書之間又有什么樣的區(qū)別。四、赤契與白契按照契書的合法性來劃分，我們可以將契書分為兩大類赤契和白契。赤契，又叫紅

19、契。宋代只有經(jīng)官府印押的紅契，才是買主取得所有權(quán)的合法憑證。所謂“交爭田地，官憑契書”20。宋代強制推行標準契約。官版契紙是買賣契約用紙，由官府統(tǒng)一印制。標準契約一般包括以下內(nèi)容：主契人的姓名、典賣頃數(shù)、田色、坐落、四鄰界至、產(chǎn)業(yè)來歷、典賣原因、原業(yè)稅錢、交易錢額、擔(dān)保、悔契的責(zé)任。這樣的契書才是符合標準的，在政府認可之后被成為紅契。而且有法律規(guī)定如果達不到標準的形式，即使是紅契也沒有它所應(yīng)有的法律效益。紅契的取得是要經(jīng)過一定的法定程序的。宋太祖開寶二年（969）規(guī)定，“始收民印契錢，令民典賣田宅，輸錢印契，稅契制限二月”袁氏世范卷三，田產(chǎn)界至宜分明20名公書判清明集卷六21文獻通考卷一九，征

20、榷考六牙契錢北山集卷一訟白契疏。而在另一個文獻里，又有“典賣田宅法，限六十日投印，又六十日請契”22的說明。也就是說，買賣田宅一般要在簽訂契約六十日內(nèi)報官投印，繳納契稅，再過六十日割移稅賦。所謂“投印”，就是在買賣契約上蓋上官印，同時繳納契稅，這樣契約就成為官方認可的合法紅契。而“請契”就是請買官契，給政府一定數(shù)量的稅錢，并從那里得到所謂官契。這種請契錢頗似現(xiàn)在我們所說的“土地交易印花稅”之類的提法。而這里值得注意的是，所謂官契就不再是買賣雙方田宅交易文契，而是產(chǎn)權(quán)文契，是土地產(chǎn)權(quán)的官方憑證，表示政府對于買房土地所有權(quán)的認可。為了使子孫后代在以后的土地交易中不至于因為契書的不合規(guī)定而引出各種糾

21、紛和麻煩，對此袁采的觀點是“交易宜著法絕后患”“凡交易必須項項合條，即無后患。不可憑恃人情契密不為之防，或有失歡則皆成爭端。如交易取錢未盡及贖產(chǎn)不曾取契之類，宜即理會去著，或即聞官以絕將來詞訴。切戒，切戒！”袁氏世范卷三交易宜著法絕后患這體現(xiàn)了當時土地交易者對于契書的合法性的重視，體現(xiàn)了很強的法律觀念，說明當時的人已經(jīng)注意到了法律規(guī)定在交易中大于人情世故的道理。而契書真正在土地糾紛當中起到證明的作用，這在宋代的土地糾紛案件中也有所體現(xiàn)：“據(jù)孫紹祖赍到慶元元年赤契，閭丘旋親書出賣石家渡等處水田五十畝及桑園、陸地、常平等田，實有縣印、監(jiān)官印及招稅憑由并朱鈔可考?！?4名公書判清明集卷三在這一案件中

22、赤契就起到了證明產(chǎn)權(quán)的作用。就像上文所述，以契稅為中心的稅收收入,成為一種新的稅收內(nèi)容正式納入了宋代的賦稅體系,政府通過官方契書的認定來保障土地交易雙方的權(quán)益，而相應(yīng)的人們在交易中所上交的“請契錢”對于政府來說也是一筆十分可觀的收入。這一點在建炎以來朝野雜記中有一段專門關(guān)于“田契錢”的記述講得最為清晰明確，雖然所述篇幅較長，但是有著很重要的意義，可以從中清楚地看到“田契錢”在當時的情況。田契錢者，亦隸經(jīng)總制司。舊民閑典買田宅則輸之，為州用。嘉佑末，始定令每千輸四十錢。（五年二月）宣和經(jīng)制，增為六十，（四年六月）靖康初罷，建炎三年復(fù)之。紹興總制遂增為百錢。五年四月。后以其三十五錢為經(jīng)制窠名，三十

23、二錢半為總制窠名，三十二錢半為州用。（十七年四月）干道末，曾懷在戶部，又奏取州用之半入總制焉。（七年七月）先已詔牙稅外，每千收勘合錢十文，紹興五年三月。后又增三文，并充總制窠名。（十七年四月）而牙稅、勘合之外，每千又收五十六文，分隸諸司。大率民閑市田百千，則輸于官者十千七百有奇，而請買契紙、賄賂胥吏之費不與。由是人多憚費，隱不告官，謂之白契。紹興三十一年，軍興，王瞻叔為四川總領(lǐng)，乃括民閑白契稅錢以贍軍。（十一月丁酉，報可）遣官置司，會三司飛申之籍，許人告沒三之一，以其半給告者。嫁資移囑隱其直者，視鄰田估之。雖產(chǎn)去券存者，皆倍收其賦。細民墓地，亦首納算錢。于是除威、茂、珍州、長寧軍及關(guān)外四州不括

24、外，他三十三郡共得錢四百六十八萬緡，成都等二十四州未見數(shù)。明年，沈德和為制置使，首以蜀中括契錢不便為言，而議者亦譏其斂怨，乃下詔：“自登極赦前，有帶白契者，悉蠲之。即已輸，許對折二稅?！保ㄈ晔挛煲┟?，瞻叔乃疏駁白札子于朝，且言不愿輸者皆豪強與士大夫之家，請理納如故。詔：“白契在戶下者，許行首納，仍依赦免其倍輸?！保∨d元年四月丁卯）時瞻叔巳被章，而德和入境，遂檄郡邑，凡三十年以前白契在戶下者，悉放免之。又截成都當輸總所折糴錢給還民戶。（沈以元年五月到官）瞻叔猶在蜀，三上疏爭之，且言虞允文以買馬職事疑臣，張震付放甲戶輸金甚多，故二人以此屬介，請下御史臺、大理寺鞫實。其實瞻叔以軍興用

25、度不給，因行一切之政，故議者非之。其后所括錢，朝廷悉取他用，總司迄不能有。也今蜀中田契錢，諸縣既有定額，大抵不能敷，則以其錢均取于牙儈，人甚苦之。（隆興二年十二月丙申，詔吳挺買御前馬價錢于椿管白契稅錢四百余萬貫內(nèi)取撥。干道元年五月辛亥，詔撥一百五十萬緡赴南庫。二年二月壬寅又盡撥赴左藏）。通過以上的文獻我們大概就可以明白，加蓋了官印的是紅契，也稱為赤契，是田宅交易納稅的憑據(jù)，那么相應(yīng)的沒有繳納契稅或加蓋官印的契約稱為白契。而持白契進行的田土買賣，是不具有合法性的。而白契的來由，通過上面的一段文獻，我們也可以看出，是因為當時的統(tǒng)治者一再增加對于交易的征稅，致使交易所需的稅費繁重不堪，因而造成了當時

26、人們對于這種“官方認證”的抵觸和逃避，也就是上文所說“由是人多憚費，隱不告官，謂之白契”，因而許多田宅交易私下進行，“不問親鄰，不曾書契”，“因循違限，避免倍稅”，致使“戶籍不實，爭訟日熾，稅役流失”25。但是私下的交易存在著很大的不規(guī)范性，沒有法律的認可和保護，所以以白契為憑證的交易中極易出現(xiàn)各種各樣的問題。比如或契約不清，或存心篡改，造成以典為賣的現(xiàn)象：“至有不識書計之人，饑寒切身，代書售產(chǎn)，閱時既久，富家管業(yè)已深，或為書人已死，或牙保關(guān)通，乘放限之便，改移契券，以典為賣，他日子孫抱錢取券而不得，則飲泣縣令之庭而己爾?！彼螘嫺迨池浟恢灏吮鄙轿募硪徽摪灼跏枥m(xù)資治通鑒長編卷24，太平

27、興國八年三月乙酉條太平興國八年（983年）知開封府司錄參軍事趙孚上書奏言:“莊宅多有爭訴,皆由衷私妄寫文契,說界至則全無丈尺,昧鄰里則不使聞知,欺罔肆行,獄訟增益?！?7由此可見，不合規(guī)范，沒有法律效應(yīng)的土地交易不但使得政府不能得到這方面的稅錢，減少了財政收入，而且有些由于契約的不嚴謹還造成了許多關(guān)于財產(chǎn)的糾紛問題，也給了很多圖謀不軌之人以可乘之機，通過各種手段篡改契書，已達到自己的侵占目的，嚴重擾亂了經(jīng)濟秩序和社會秩序，影響到正常百姓的生活。對此宋統(tǒng)治者也深知,“今州縣城廓之內(nèi),則兼并之家侵削貧民,田畝之間則豪滑之吏隱漏租賦,虛上逃賬,此甚弊事”致使會有“富民買田而不受稅額,謂之有產(chǎn)無稅;貧

28、民賣田而不推稅額,謂之產(chǎn)去稅存”續(xù)古今考卷二十附論葉水心口分世業(yè)宋會要輯稿食貨上一宋會要輯稿食貨六一之五八的現(xiàn)象出現(xiàn)。五、政府對于契書的規(guī)范為了解決這種稅收的混亂現(xiàn)象，政府著手于地契的規(guī)范，對于不和法律法規(guī)的契書進行了清查和處理，比如宋會要輯稿載“太祖建隆二年四月,大名府上言:館陶縣民郭赟訴去冬所檢田各有隱漏田畝?！彼翁娼?jīng)過核查,對館陶縣縣令程迪和該縣檢田官常準進行了處罰。29不但如此，以后的政府還多次發(fā)布敕令，“應(yīng)典、賣田宅，若從初交易之時，不曾問鄰書契，與限百日陳首，免罪，只收抽貫稅錢”30。并且說明只要自陳并按法規(guī)交割田產(chǎn)，繳納契稅，就免去處罰。這體現(xiàn)了當時清理土地交易賬目對于政府的重

29、要性以及政府對于地契合法化的重視。不但如此，政府對于違反契約和法律的土地交易也有著相應(yīng)的處理辦法。下面我們就在這里總結(jié)一下，同時也作為上面一些內(nèi)容的梳理與完善。一是有契書而不批鑿者無效。南宋初規(guī)定：“人戶典賣田產(chǎn)，若契內(nèi)不開頃畝間架、四鄰所至、稅租役錢、立契業(yè)主、鄰人牙保、寫契人書字，并依違法典賣田宅斷罪?！?1從前述所稱南宋李椿年制訂的經(jīng)界法可以看出，田不入籍，雖然手執(zhí)契據(jù)也要被沒人官府。紹興經(jīng)界法規(guī)定砧基籍是田產(chǎn)底賬，同時規(guī)定人戶砧基籍由各戶自造，田形地段要用畫圖的方式表達出來，標明多少畝以及邊界到哪兒、是祖產(chǎn)還是典賣得來，然后赴縣印押訖，作為憑證。各縣也要置砧基籍，以鄉(xiāng)作為單位，每鄉(xiāng)一冊

30、，共三本，縣、州、轉(zhuǎn)運司各藏一本。人戶典賣田產(chǎn)，必須準備砧基籍及契書赴縣對行批鑿，有契書而不批鑿是沒有效力的。二是對沒有繳納契稅也沒有加蓋官印的白契的處理。有沒有加蓋官印，是紅契和白契的主要區(qū)別。而紅契和砧基籍的關(guān)系非常明確，即官方一旦在契約上加蓋官印，使之成為紅契，則同時必會在砧基籍上記載此物權(quán)變動。因而對白契的處理，實際是對沒有按官方要求進行公示的一種處罰。田土買賣后若持白契，是私立草契，領(lǐng)錢交業(yè)者的交易，不具有合法性。但是宋代交易契稅較重，致使“州縣人戶典賣田宅，其文契多是出限不曾經(jīng)官投稅”，以白契成交者相當普遍。宋真宗時，僅秦州一地就查出“白契一千七百道”宋會要輯稿食貨、選舉、職官六一

31、之五七宋會要輯稿食貨、選舉、職官六一之五七戴建國宋代的田宅交易投稅憑由和官印田宅契書34宋會要輯稿食貨、選舉、職官七O之一四九35宋會要輯稿食貨、選舉、職官六一之五七。因此宋官府又制訂了限期投契納稅的法令。南宋時，隨著契稅的加重，民間典賣私定土地買賣契約不到官府登記的情況更為突出，嚴重地影響了官府的契稅收入。這也從反面彰顯宋朝嚴格土地交易立法的重要性。三是嚴格登記（或稱登錄），嚴格紅契的成立程序。即使是紅契，凡不依格式，不用官版契紙，或未記入砧基籍，也視為違法。南宋孝宗年間出現(xiàn)“富家大室典賣田宅，多不以時契稅。有司欲為過割，無由稽查，其弊有四焉：得產(chǎn)者不輸常賦，無產(chǎn)者虛籍反存，此則催科不便，其

32、弊一也。富者進產(chǎn)，而物力不加；貧者去產(chǎn)，而物力不少，此則差役不均，其弊二也。稅契之直，率為乾沒，則隱匿官錢，其弊三也。已賣之產(chǎn)或復(fù)求售，則重疊交易，其弊四也。乞詔有司，應(yīng)民間交易，并先次令過割而后稅契?！?3針對這種典賣田宅不及時過割稅收和偷漏稅錢的現(xiàn)象，宋孝宗“詔敕令所參照現(xiàn)行指揮修立成法，申尚書省施行”34。因此把官府監(jiān)督田宅租稅割移和役錢登錄這一程序調(diào)整到了納稅投印之前，所謂“凡典賣田宅，準條具帳開析頃畝、田色、問架、元（原）業(yè)租稅、色役錢數(shù)，均平取推，收狀入案，當日于籍內(nèi)對注開收訖，方許印契”35。即交易雙方必須在契約上寫清買賣標的的租稅、役錢，并由官府在雙方賦稅籍賬內(nèi)改換登記后，才有

33、條件加蓋官印，使之成為合法的紅契。結(jié)語行文至此，我們對于契書的形式，制度，形成過程就有了一定的認識，也對宋代關(guān)于地契的文獻有了一些了解。為了便于同學(xué)們理解，接下來我們將對于契書的意義做一個簡單概括的總結(jié)。首先，地契是土地財產(chǎn)權(quán)的象征，是明確土地歸屬的重要證據(jù)，是土地交易中產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓的重要憑證。這對于土地交易雙方明確各自責(zé)任和義務(wù)，起著極其重要的作用。這對于規(guī)范土地的市場交易，維護社會穩(wěn)定起到了很大的作用。第二，地契是避免土地糾紛的有力保障和解決土地糾紛的重要依據(jù)。從上面的文獻當中我們可以看到，很多土地糾紛之所以產(chǎn)生的原因就在于地契出了問題比如地契的丟失，地契的損毀，地契的不嚴謹以及一些地契不合法

34、性。而解決土地糾紛也很大程度上是因為找到了有效的地契作為證明，才最終解開了謎團。第三，地契是國家管理人民的重要手段和重要的稅收依據(jù)。砧基薄的官方注冊以及對于地契的官方認證和統(tǒng)計為國家的提供了關(guān)于農(nóng)業(yè)家庭的基本信息，因而可以根據(jù)這些信息進行稅務(wù)勞役的征繳。所以說地契為征繳役稅提供了參照。參考文獻1、宋史食貨志元脫脫等2、建炎以來朝野雜記宋李心傳3、袁氏世范治家田產(chǎn)宜早印契割產(chǎn)宋袁采4、宋會要輯稿食貨清徐松等輯5、續(xù)通典清嵇璜、劉墉等6、續(xù)通志清嵇璜、劉墉等7、文獻通考元馬端臨8、續(xù)文獻通考清張廷玉9、名公書判清明集10、宋朝事實類范宋江少虞11、宋代的田宅交易投稅憑由和官印田宅契書戴建國12、中

35、國歷史大辭典宋史卷重要參考文獻簡介宋史宋史是二十五史之一，於元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰，宋史與遼史、金史同時修撰。宋史全書有本紀47卷，志162卷，表32卷，列傳255卷，共計496卷，約500萬字，是二十五史中篇幅最龐大的一部官修史書。成書過程元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，然因體例、年號不一而未成。元惠宗至正三年（1343年）三月，下令修遼、金、宋三史。鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄等七人任總裁官，還有史官斡玉倫徒、泰不華、于文傳、貢師道、余闕、賈魯、危素等23人，脫脫於至正四年五月（1344年）辭職，中書右丞相阿魯圖繼任，阿魯圖雖名為都總裁，但不諳漢字。

36、至正五年（1345年）十月成書，只用了兩年半的時間。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。宋史對于宋代的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、民族關(guān)系、典章制度以及活動在這一歷史時期的許多人物都做了較為詳盡的記載，是研究兩宋三百多年歷史的基本史料。例如，從食貨志中，不僅可以看到兩宋社會經(jīng)濟發(fā)展的概況和我國各民族、各地區(qū)之間經(jīng)濟聯(lián)擊的加強，還可以看到勞動人民創(chuàng)造的超越往代的巨大物質(zhì)財富和他們所遭受的殘酷剝削。天文志、律歷志、五行志等，保存了許多天文氣象資料、科學(xué)數(shù)據(jù)以及關(guān)于地震等自然災(zāi)害的豐富史料。史家普遍認為，宋史是保存宋朝官方史料和私人著述最系統(tǒng)全面的一部史書，具有相當高的史料價值。要想了解宋朝歷史便

37、不可能脫離宋史，后世眾多的修訂之作，雖然確實各有其長處，但卻不能取而代之或者與之并行于世。建炎以來朝野雜記宋代史學(xué)名著。分甲集、乙集各二十卷。作者李心傳，四川井研人，曾纂修宋代十三朝會要，特別熟悉當代的史事和典章制度。他編著這部書，利用了他父親舜臣任宗正寺主簿的條件，閱讀了玉碟所保存的各種官修史籍和檔案的副本，接觸了一些官僚、學(xué)者，聽到了也們關(guān)于政事的議論，再加上幾十年的辛勤搜集，專心著述，終于寫成要錄、雜記這樣一些關(guān)于南宋前期歷史的史籍。雜記雖是會要體史書，但與會要不盡相同，不僅是排比有關(guān)原始材料，而且加上作者自己的分析、論斷。盡管作者的分析、論斷不一定全面正確，但對后人研究這一段歷史還是有

38、很多啟發(fā)。通考作者馬端臨認為雜記是“南渡以來野史之最詳者”，給予高度的評價。袁氏世范袁采，衢州人，隆興元年（1163年）進士，后官至監(jiān)登聞鼓院，掌管軍民上書鳴冤等事宜。自小受儒家之道影響，為人才德并佳，時人贊稱“德足而行成，學(xué)博而文富”。袁采很重視教化一方。在任溫州樂清縣縣令時，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫袁氏世范一書用來踐行倫理教育，美化風(fēng)俗習(xí)慣。袁氏世范共三卷，分睦親、處己、治家三篇，內(nèi)容非常詳盡。睦親凡60則，論及父子、兄弟、夫婦、妯娌、子侄等各種家庭成員關(guān)系的處理，具體分析了家人不和的原因、弊害，闡明了家人族屬如何和睦相處的各種準則，涵蓋了家庭關(guān)系的各個方面。處己

39、計55則，縱論立身、處世、言行、交游之道。治家共72則，基本上是持家興業(yè)的經(jīng)驗之談。甚至還有置辦田產(chǎn)，要公平交易；經(jīng)營商業(yè)，不可摻雜使假；借貸錢谷，取息適中，不可高息；兄弟親屬分割家產(chǎn)，要早印鬮書，以求公正免爭；田產(chǎn)的界至要分明；尼姑、道婆之類人等不可延請至家；稅賦應(yīng)依法及早交納，等等。宋會要輯稿宋會要輯稿，清代徐松根據(jù)永樂大典中收錄的宋代官修宋會要加以輯錄而成，全書366卷，分為帝系、后妃、樂、禮、輿服、儀制、瑞異、運歷、崇儒、職官、選舉、食貨、刑法、兵、方域、蕃夷、道釋等17門。內(nèi)容豐富，十之七八為宋史各志所無，是研究宋朝法律典制的重要資料。宋會要輯稿（以下簡稱輯稿）分帝系、后妃、樂、禮、

40、輿服、儀制、瑞異、運歷、崇儒、職官、選舉、食貨、刑法、兵、方域、蕃夷、道釋等17類。其中禮、職官、選舉、食貨等類篇幅尤大。類下分門。各門篇首有簡短的序言加以概括，然后按年、月、日順序，摘取有關(guān)詔令、奏章等等。如此，不僅遐眉目清晰，而且處置政務(wù)的事例，以及典章制度的得失興廢，均分類歸納，使得事件發(fā)生、發(fā)展過程中的利弊得失及不同意見，都得以較為完整地反映出來。如食貨類“限田雜錄”，“造水硙”，“修理堰、閘、渠、斗門、堤巖”，“各路產(chǎn)物買銀價”，“量衡”，“諸郡進貢”，“船戰(zhàn)船附”，“民產(chǎn)雜錄”，“置市”諸門，皆為輯稿之獨有。以宋史諸志與輯稿的卷數(shù)相比，前者合計不過162卷，而后者則為376卷。宋史

41、職官志僅12卷，輯稿職官糲為83卷；宋史食貨志僅14卷，輯稿食貨類則有70卷?？梢?，輯稿所保存的宋代史料，在數(shù)量上遠遠超過宋史諸志。輯稿所載史事，一般均詳于宋志，其記述具有較為原始而詳細的特點，且往往能夠校訂宋史各志的紕謬與疏略，有很高的史料價值。續(xù)通典清嵇璜、劉墉等奉敕撰，紀昀等校訂，成書于乾隆四十八年（1783年），十通之一。全書150卷，體例仿通典，惟兵、刑分設(shè)2門，共9門，門下子目稍有改變。取財原則是先見取正史，再參以唐六典、唐會要、五代會要、冊府元龜、太平御覽、山堂考索、契丹國志、大金國志、元典章、明集札、明會典等典志。全書詳細記載唐肅宗至德元年至明崇禎十七年的典章政制，興亡得失，尤以明史料最詳。續(xù)通志續(xù)通志，清嵇璜、劉墉等奉敕撰，紀昀等校訂，成書于乾隆五十年（1785年），十通之一。全書640卷，體例仿通志，惟缺世家及年譜。書中紀傳自唐初至元末止，二十略自五代至明末止，補充了通志諸略于唐事的缺漏。文獻通考文獻通考，簡稱通考，是宋元時代著名學(xué)者馬端臨編撰。從上古到宋朝寧宗時期的典章制度通史。是繼通典、通志之后，規(guī)模最大的一部記述歷代典章制度的著作。和通典、通志合稱“三通”。書的內(nèi)容起自上古，終于南宋寧宗嘉定年間。就其