最新《陋室銘》重點(diǎn)及考點(diǎn)

1、陋室銘重點(diǎn)及考點(diǎn)陋室銘重點(diǎn)及考點(diǎn)一、本文選自全唐文。作者劉禹錫，唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。有劉賓客集。被白居易稱為“詩豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。二、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。三、本文主要的寫作手法是托物言志，借助陋室說理，突出主人品德高尚。本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭韻母是：ing四、解釋下列加點(diǎn)字有仙則名（出名）有龍則靈（靈異）斯是陋室（這）惟吾德馨（只）（香氣，這里指品德高尚）草色入簾青（映入）談笑有鴻儒（大）（讀書人）往來無白丁（沒有學(xué)問的人）可

2、以調(diào)素琴（調(diào)弄）（未加裝飾的）閱金經(jīng)（閱覽）（佛經(jīng)）無絲竹之亂耳（指琴瑟等弦樂和蕭管等管樂，此處指奏樂的聲音）無案牘之勞形（公文、文書）（使身心勞累）南陽諸葛廬（草廬）五、成語和名句山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現(xiàn)在常用來贊美客觀條件并不優(yōu)越而主觀因素好的一些事物。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：現(xiàn)在常用來形容居住環(huán)境的幽雅，生活安適。六、對聯(lián)：談笑有鴻儒，往來無白丁居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠(yuǎn)七、填空：文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”，表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。陋室銘開頭二十四字，實(shí)寫的是山和水；虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實(shí)寫中的“德馨”二字點(diǎn)題，這里寫山寫水，

3、是為了與陋室進(jìn)行類比，寫仙寫龍，是為了與作者進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡?！澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的諸葛亮，一是西漢時(shí)的文學(xué)家揚(yáng)雄。運(yùn)用類比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內(nèi)外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現(xiàn)出自己安貧樂道的崇高情懷。文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。八、全文分三層。開頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室

4、主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。從“南陽諸葛廬”到最后，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”九、用原文語句回答：、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形、具有畫龍點(diǎn)睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是：孔子云：“何陋之有?”、點(diǎn)明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭、與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈中運(yùn)用對偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨陋室主人居室內(nèi)生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)文中寫室內(nèi)景物的句子是：苔痕上階綠、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青附原文陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋