樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求PPT課件16

1、框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求唯物辯證法聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點唯物辯證法的實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識問題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點唯物辯證法的基本觀點思考：1、常州為什么要發(fā)展這種交通工具，是不是上級的要求？ 2、它與普通的公交車有什么區(qū)別和聯(lián)系？ 3、你期待常州在交通方面最近幾年有什么變化？（請?zhí)峁氋F意見）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識什么是辨證的否定？一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求()辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己辯證的否定是既有肯定，又有否定。不是簡單地肯定一切和否定一切。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。如果簡單地

2、肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀 辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。探 究 活 動奧運會會徽的對比對比分析北京奧運會會徽與另外兩者的區(qū)別與聯(lián)系課堂練習(xí)：莊子刻意中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的( ) A新事物曲折中前進的原理 B辯證否定的原理 C對立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理 答案：B 解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符合：哲學(xué)上辯證否定原理。A、C、D項均不符合題意。與此成語意義相一致的還

3、有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。 思考： 對于常州，我們應(yīng)該保留哪些古老的東西？而哪些東西得讓我們?nèi)シ艞壞兀砍Ｖ萏禺a(chǎn)：蘿卜干，芝麻糖，大麻糕，天目湖魚頭，橫山肉松與百葉， 無花果等。常州文化遺產(chǎn)：蓖箕（木梳），留青竹刻等。代替揚場的風(fēng)車 : 清除渣滓，保留谷實辨證否定觀的實質(zhì)是“揚棄” 揚棄-是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。 辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。揚棄辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”否定、克服肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素揚棄既肯定

4、又否定，既克服又保留課堂練習(xí)：從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是( ) 社會性質(zhì)的根本變化是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚棄”社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A B C D 答案：D 解析：新制度代替舊制度，是一種顯著的、根本性質(zhì)的變化，是質(zhì)變過程，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是社會形態(tài)發(fā)展過程中中斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一，故正確，應(yīng)選D。是一種錯誤的、形而上學(xué)的否定觀，應(yīng)舍去。 趣例導(dǎo)入：考題：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，介紹故事的具體內(nèi)容：這是某公司招聘人才時出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者

5、中只有四人留下答題請你就“把梳子賣給和尚”這事談感想.第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。 第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。 第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂

6、單。 （）辯證否定觀的方法論要求要尊重書本，尊重權(quán)威.要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進. 實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！睕] 問 題 “沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中

7、的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)。（為什么）世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了。思考： 人類歷史發(fā)展的進程是怎么樣的？ 我們?nèi)绾螐臍v史的角度來分析資本主義社會的地位？對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面) 辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的； (

8、即肯定方面) 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵。（是什么）課堂練習(xí)：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是( ) A辦事情必須充分重視意識的能動作用 B必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅持兩點論 C辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維 D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)答案：C（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的 創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展（）辯證法的革命批判精神的方法論要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與實際

9、不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 第十課：創(chuàng)新意識與社會進步本課中，第一框“樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求”，這一框主要談創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ) 課文內(nèi)容分析樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識主要從2個方面談創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)從理論層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求小結(jié)樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識P75-76辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 P76-77辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權(quán)威

10、立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的第一框1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（ ）A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C單項選擇題D2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是 社會性質(zhì)的

11、根本變化,是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚棄” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、 B、C、 D、B3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷D4、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題 要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維A、 B、 C、 D、7、辯證的否定就是： A、事物的自身的否定 B、

12、否定一切C、外力作用的結(jié)果 D、蔑視權(quán)威，不相信書本A6.否定是辯證法的一個重要因素。辯證法在本質(zhì)上是批判的革命的和創(chuàng)新的。這是因為（ ）世界上所有的事物，都處在不斷發(fā)展過程之中沒有一種事物是絕對的、永恒不變的辨證的否定是事物發(fā)展變化的推動力量，不了解辨證的否定，也就不會知道事物是怎樣發(fā)展的辨證法不崇拜任何東西，主張拋棄過去的一切A B C D 51、每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。愛默生52、如果你還認(rèn)為自己還年輕，還可以蹉跎歲月的話，你終將一事無成，老來嘆息。53、勇士搏出驚濤駭流而不沉淪，懦夫在風(fēng)平浪靜也會溺水。54、好好管教自己，不要管別人。55、人的一生沒有一帆

13、風(fēng)順的坦途。當(dāng)你面對失敗而優(yōu)柔寡斷，當(dāng)動搖自信而怨天尤人，當(dāng)你錯失機遇而自暴自棄的時候你是否會思考：我的自信心呢？其實，自信心就在我們的心中。56、失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。57、暗自傷心，不如立即行動。58、當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時，你要想，這痛苦也不是永恒的。59、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。60、成功的關(guān)鍵在于相信自己有成功的能力。61、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。62、能夠巋然不動，堅持正見，度過難關(guān)的人是不多的。雨

14、果63、只有不斷找尋機會的人才會及時把握機會，越努力，越幸運。64、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。65、生活不是林黛玉，不會因為憂傷而風(fēng)情萬種。66、天才就是無止境刻苦勤奮的能力?？ㄈR爾67、堅強的信念能贏得強者的心，并使他們變得更堅強。白哲特68、時間是治療心靈創(chuàng)傷的大師，但絕不是解決問題的高手。69、去做你害怕的事，害怕自然就會消失。羅夫華多愛默生70、偉人與常人最大的差別就在于珍惜時間。71、什么叫作失?。渴∈堑竭_較佳境地的第一步。菲里浦斯72、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處，忌妒別人，也不可能減少別人的成就。73、雖然我們無法改變?nèi)松?，但可以改變?nèi)松^。雖然我

15、們無法改變環(huán)境，但我們可以改變心境。74、你把周圍的人看作魔鬼，你就生活在地獄；你把周圍的人看作天使，你就生活在天堂。75、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？76、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。77、命好不如習(xí)慣好。養(yǎng)成好習(xí)慣，一輩子受用不盡。78、人是可以快樂地生活的，只是我們自己選擇了復(fù)雜，選擇了嘆息！79、最困難的時候，就是距離成功不遠了。80、智者用無上心智和雙手為自己開辟獨有的天空，搭建生命的舞臺。81、只要有堅強的意志力，就自然而然地會有能耐、機靈和知識。陀思妥耶夫斯基82、如果我們有著快樂的思想，我們就會快樂；如果我們有著凄慘的思想，我們就會凄慘。83、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)。84、在一個崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。85、失敗是堅忍的最后考驗。俾斯麥86、凡事不要說“我不會”或“不可能”，因為你根本還沒有去做！87、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。戴爾卡耐基88、世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。89、成名每在窮苦日，敗事多因得意時。90、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東