大眾傳播媒介對(duì)當(dāng)今文學(xué)影響

1、-. z群眾傳播媒介對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響鼎新來源： 其實(shí)只要我們掌握媒介的特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律，對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)和將要出現(xiàn)的種種文學(xué)現(xiàn)象是能夠把握其脈絡(luò)并加以解讀的。由于群眾傳播媒介在市場(chǎng)化背景下的運(yùn)作，一種新的文學(xué)關(guān)系出現(xiàn)了，即作家傳播者受眾，以及與之對(duì)應(yīng)耦合的文本生產(chǎn)媒介傳播文本消費(fèi)，這樣一種構(gòu)造功能關(guān)系的最大特點(diǎn)是引入了一個(gè)中介層即媒介。在其構(gòu)造中，三者之間存在自變量和因變量的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)整合過程，文學(xué)關(guān)系的三方主體地位得到充分尊重，文學(xué)的生成機(jī)制、生存狀態(tài)、影響方式、運(yùn)行規(guī)則等都在這一框架得以實(shí)現(xiàn)。 媒介作為載體，它在歷史開展進(jìn)程中各個(gè)階段的狀況和特點(diǎn)對(duì)文學(xué)的影響更具有根本性意義，它決定了文學(xué)存在的根本物

2、化形態(tài)、文本形式及與此關(guān)聯(lián)的文學(xué)觀念和文學(xué)活動(dòng)特點(diǎn)等。加拿大著名傳播學(xué)者馬歇爾麥克盧漢提出了傳播學(xué)上著名的媒介就是信息的命題，他認(rèn)為：一切傳播媒介都在徹底地改造我們，它們對(duì)私人生活、政治、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)、心理、道德、倫理和社會(huì)各方面影響是如此普遍深入，以至我們的一切都與之接觸，受其影響，為其改變。媒介即信息。1麥克盧漢在這里強(qiáng)調(diào)媒介形式遠(yuǎn)比媒介容重要，因?yàn)檎嬲挠绊懭祟愋袨?、支配歷史進(jìn)程、制約社會(huì)變遷的并不是媒介所能傳播的實(shí)際訊息，而是作為一種現(xiàn)實(shí)存在的媒介本體。所以，對(duì)媒介就是信息的解讀，與作為生產(chǎn)工具命名時(shí)代特征的青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代的道理如出一轍。 傳播媒介的開展既是人類社會(huì)文化事業(yè)和科學(xué)技

3、術(shù)不斷開展的過程，又是人類思維不斷符號(hào)化的進(jìn)程。從媒介開展史考察，出現(xiàn)過口頭、手抄、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)等形態(tài)的媒介，在不同的歷史時(shí)期，媒介反映出不同時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)，這就是媒介本身所傳遞出來的信息。當(dāng)然，新的媒介的出現(xiàn)，并不意味著以前的媒介就必然被淘汰。正如高科技時(shí)代，民間傳說、民歌等依然保存口頭傳播的方式，顯示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其間有個(gè)文化滯留的現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、政府法規(guī)和政策、公共興趣、文化習(xí)慣的影響等等，文化的技術(shù)或物質(zhì)方面超越了整個(gè)社會(huì)控制和運(yùn)用這種技術(shù)的能力。2本文把以報(bào)刊為代表的印刷媒介，以播送、電視、電影為代表的電子媒介和以數(shù)字化時(shí)代電腦網(wǎng)絡(luò)為代表的第四媒體作為考察對(duì)

4、象，分析其對(duì)文學(xué)觀念、文本形式等方面的影響。事實(shí)上，這三者之間存在著歷時(shí)和共時(shí)的關(guān)系，在分析過程中將有所側(cè)重。 二近代報(bào)刊的崛起，催生并哺育了新文學(xué)，報(bào)刊是新文學(xué)得以廣泛傳播的載體，并決定其之后的開展演變。為此，聚仁先生曾評(píng)價(jià)過：中國(guó)的文壇和報(bào)壇是表姊妹，血緣是很密切的，一部近代中國(guó)文學(xué)史，從側(cè)面看去，又正是一部新聞事業(yè)開展史。3回憶歷史可以說正是近代報(bào)刊媒介在中國(guó)社會(huì)歷史性登場(chǎng)，成為了古典文學(xué)的終結(jié)者，中國(guó)文學(xué)才開場(chǎng)轉(zhuǎn)型進(jìn)入新的階段現(xiàn)代文學(xué)時(shí)代。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一些力圖救國(guó)于危難之中的士大夫看到報(bào)刊的功用，紛紛辦報(bào)，希望到達(dá)傳播知識(shí)、傳播思想、開啟民智、變法圖強(qiáng)的目的。為此，報(bào)刊必須語言通俗

5、、文體簡(jiǎn)潔，這就使得中國(guó)傳統(tǒng)的古典語文在報(bào)刊中失去了市場(chǎng)，出現(xiàn)了由清末資產(chǎn)階級(jí)改進(jìn)派梁?jiǎn)⒊_創(chuàng)的所謂的報(bào)章體(又稱時(shí)務(wù)體和新民體)，其特點(diǎn)是解除寫作上的清規(guī)戒律，反對(duì)僵化的八股文。文章顯得淺顯易懂、條理清晰、富有感情，符合啟蒙的需要。這種文體的改變，始于報(bào)刊，進(jìn)而影響文學(xué)。報(bào)館功能的完善，印刷技術(shù)的進(jìn)步，近代出版機(jī)構(gòu)的設(shè)立(很多與報(bào)館有著嚴(yán)密的關(guān)聯(lián))，徹底打破了傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)、傳播和接收的局面，主要表現(xiàn)在文本創(chuàng)造者身份的普泛化、傳播機(jī)制的市場(chǎng)化、承受者的群眾化。4清以前，文本的創(chuàng)作者主要是士大夫，他們渴望以文學(xué)藏之名山、留于后人，并且?guī)в袧夂竦挠梦膶W(xué)參政議政的政治功利性，即所謂的文以載道。而新興

6、的報(bào)紙為了吸引讀者廣設(shè)副刊，于是出現(xiàn)主筆和連載作品(在19世紀(jì)上半葉，法國(guó)大文豪巴爾扎克、雨果、大小仲馬等的經(jīng)典作品也都是先在報(bào)紙上發(fā)表過，此舉可吸引讀者，擴(kuò)大報(bào)紙的銷路)，專門的文學(xué)性期刊問世。據(jù)統(tǒng)計(jì)從1896年時(shí)務(wù)報(bào)創(chuàng)辦至1911年辛亥革命，中國(guó)各地創(chuàng)辦的報(bào)刊多達(dá)1600多家。5中國(guó)第一代職業(yè)作家，就是在報(bào)刊媒介興起的背景下隨之產(chǎn)生的，其中許多人兼為報(bào)人，如二十年目睹之怪現(xiàn)狀作者吳趼人就曾辦過消閑報(bào)、采風(fēng)報(bào)等。報(bào)刊的流通是采用經(jīng)營(yíng)方式銷售，報(bào)刊的商業(yè)化使之與讀者的需求更加密切起來。以前，讀者只是士大夫、讀書人，到晚清，由于社會(huì)變革，更多的落魄文人、新式學(xué)生、職員、商販等群眾化的受眾群體出現(xiàn)

7、，不同階層的受眾需求開場(chǎng)得到滿足。 五四前后，報(bào)刊處在時(shí)代的最前沿，大釗、獨(dú)秀、魯迅、胡適等為代表的先行者，以新青年、每周評(píng)論等雜志為陣地，為新文化奔波呼號(hào)，為新文學(xué)沖鋒陷陣，殺開一條血路使民族獲得新生。在以后相當(dāng)長(zhǎng)的階段，報(bào)刊對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的種種影響，還可以從文學(xué)流派的形成、開展和繁榮等方面得到證明。如當(dāng)年的鴛鴦蝴蝶派，據(jù)統(tǒng)計(jì)由他們主辦、編輯的雜志約113種，報(bào)紙副刊不下50種長(zhǎng)篇小說有1980多部，短篇小說出版集結(jié)80多部，散見于各報(bào)紙雜志的更難以勝數(shù)。6像新月派、語絲派、學(xué)衡派等等則直接用報(bào)刊名稱來命名。這使報(bào)刊作為印刷媒介對(duì)于文學(xué)產(chǎn)生了重大的、歷史性的影響，由此產(chǎn)生的文學(xué)運(yùn)作法則至今還影響

8、著當(dāng)今印刷媒介世界里的文學(xué)活動(dòng)。換句話說，雖然現(xiàn)在文學(xué)的傳播規(guī)模、速度、題材等外延的變化仍在不斷地進(jìn)展著，由印刷傳播媒介的根本屬性所派生的文學(xué)活動(dòng)特征等卻被保存著，涵根本沒有變化。 2.以播送、電視、電影為代表的電子媒介的出現(xiàn)使得文學(xué)的傳播又發(fā)生了一場(chǎng)革命。電子媒介時(shí)代以視聽感覺綜合與延伸為特點(diǎn)，人們對(duì)文學(xué)的承受已由視聽消遣方式代替了文本的閱讀。它既不費(fèi)力又不費(fèi)時(shí)，便可以從栩栩如生的人物形象和曲折多變的故事情節(jié)中得到滿足。 20世紀(jì)20年代出現(xiàn)了播送，把靜態(tài)無聲的文字變成動(dòng)態(tài)有聲的語言來傳播，給人以全新的刺激和震撼。如美國(guó)哥倫比亞播送公司在1983年播出播送劇火星人進(jìn)攻地球，由于其播出方式和音

9、響效果的作用，以至于在聽眾中產(chǎn)生恐慌，以為真的災(zāi)難降臨。7在同一時(shí)段里眾多的人參與同一件事，交流信息和情感，它確實(shí)是印刷媒體的個(gè)人化閱讀所不可想象的。此外，播送的傳播方式給受眾很大的自由度，繁忙的現(xiàn)代人可在伴隨狀態(tài)下，也就是一邊做其他事，一邊收聽播送。電影、電視把小說的文字變成已想象好的畫面，直接奉獻(xiàn)在受眾的眼前，尤其是電視，與人時(shí)時(shí)相伴，有畫面，有聲音，有字幕與講解。不僅如此，還有電視散文、電視詩(shī)畫等節(jié)目，既保存了文學(xué)作品文字上的優(yōu)美，又帶有情景上的想象。 在電子傳播媒介如此周到的照顧之下，文學(xué)閱讀一統(tǒng)天下的黃金時(shí)代已過去了。早在40年代，郁達(dá)夫就有這樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為20世紀(jì)以來，小說藝術(shù)的

10、衰弱，皆由一個(gè)聲光的巨獸在那里作怪的緣故，所以假設(shè)照左拉之所說，則左拉假使生在現(xiàn)代的話，那他將不做一個(gè)小說家，而在經(jīng)營(yíng)電影，做一名導(dǎo)演與高級(jí)的Scenario(銀幕，筆者注)的編者無疑。8郁達(dá)夫悲觀地說，在那個(gè)時(shí)代似乎顯得超前了些，但是五六十年之后的當(dāng)代社會(huì)倒是應(yīng)該認(rèn)真地反思這個(gè)問題。 現(xiàn)代電子媒介對(duì)傳統(tǒng)閱讀的文學(xué)觀念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。首先，它們是以一種復(fù)制形式生產(chǎn)文學(xué)的，它復(fù)活了被復(fù)制的對(duì)象。以電子媒介為載體的文學(xué)式樣只能在特定的環(huán)境下供人們一次性、不連續(xù)地欣賞。文本的本真性不存在，是復(fù)活者按照自己對(duì)文本的理解進(jìn)展復(fù)制活動(dòng)。文學(xué)作品與讀者保持神秘的、韻味無窮的個(gè)體性接觸，也被復(fù)制技術(shù)改變了，人們閱

11、讀時(shí)的獨(dú)處、沉靜，享受著淳厚的美感愉悅，被聲色震撼、感官?zèng)_擊所取代。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，變成一個(gè)哈姆雷特就完全占據(jù)著千千萬萬個(gè)受眾的想象空間；其次，文學(xué)成為一種構(gòu)件，成為腳本，是影視形象的文字注釋。影視作品是各種技術(shù)的結(jié)合體，從創(chuàng)意到呈現(xiàn)于受眾面前，經(jīng)歷無數(shù)道工序和中介，文學(xué)的個(gè)性化風(fēng)格被消磨殆盡，文學(xué)首先得服從于欣賞；其三，電子媒介尤其是電視作為日常生活的根本容，一個(gè)巨大的功能就是占據(jù)閑暇時(shí)間，而在過去，這些閑暇時(shí)間是有可能用來閱讀小說、詩(shī)歌、散文的。再加上VCD、卡拉OK等文化消費(fèi)領(lǐng)域市場(chǎng)的出現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)，大有取代傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣之勢(shì)。 面對(duì)影視媒介對(duì)文學(xué)的緊逼，如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)從藝術(shù)表現(xiàn)手

12、段著手，一些傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)被打破，如風(fēng)景環(huán)境、人物肖像等的描寫，文學(xué)的語言表達(dá)很難像影視中的直觀畫面那樣，給人輕松的、身臨其境的體驗(yàn)感。而臆造的情節(jié)和虛構(gòu)的人物，在視聽媒介大量的、復(fù)原生活般的信息沖擊下，顯得蒼白無力，作為藝術(shù)元素它們已不能滿足現(xiàn)代人的閱讀要求了。在這種情況下一些敏感的文學(xué)家，開場(chǎng)把文學(xué)的藝術(shù)重點(diǎn)從外在描寫轉(zhuǎn)移到心描寫上，希望在心理描寫和精神分析方面確立文學(xué)獨(dú)立的審美地位。這種藝術(shù)手段使得文學(xué)在經(jīng)歷影視藝術(shù)的沖撞中盡顯其獨(dú)到之處。 從文學(xué)的傳播方式上重新調(diào)整，可以產(chǎn)生出一些富有建立性的成果。通過正視電子媒介的視聽傳播優(yōu)勢(shì)，尋找各種文學(xué)媒介傳播的最正確結(jié)合點(diǎn)，實(shí)行所謂的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合

13、，努力使讀者、聽眾、觀眾兼容為一個(gè)整體。像圍城、水滸、鋼鐵是怎樣煉成的等電視連續(xù)劇的播出，由電視劇的人氣聚集效應(yīng)帶動(dòng)了讀書市場(chǎng)，人們回過頭來再購(gòu)置和閱讀小說，從文字語言獨(dú)特的審美角度重新欣賞小說藝術(shù)。另一種運(yùn)作模式則是先直接寫電視劇本，電視劇一炮打紅之后，再把劇本改成小說。像愛你沒商量等就是這樣進(jìn)入讀書市場(chǎng)的。這些都突顯了媒介對(duì)文藝市場(chǎng)的整合作用。 3.20世紀(jì)90年代中期以來，隨著高科技的開展，嶄新一代的媒介正撲面而來，這就是繼報(bào)刊、播送、電視之后的第四媒體網(wǎng)絡(luò)。它可同時(shí)傳遞文字、聲音、圖像、數(shù)據(jù)等信息，囊括了傳統(tǒng)媒介的一切表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)為數(shù)字化、全球性、多媒體、實(shí)時(shí)性、交互式等。網(wǎng)絡(luò)的圍

14、之廣泛、變革之劇烈、意義之深遠(yuǎn)是前幾次媒介革命所不及的。從中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民2002年上半年已達(dá)4500萬9，且近四、五年每年以翻番的速度增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可見一斑。有資料說明近十年來美國(guó)人平均每天用于看電視的消閑時(shí)間少了近一個(gè)小時(shí)，則他們?nèi)ジ墒裁茨刂饕巧暇W(wǎng)沖浪去了。 電腦網(wǎng)絡(luò)上的世界豐富多彩、斑斕奪目，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開展勢(shì)頭強(qiáng)勁，沖擊著傳統(tǒng)文學(xué)觀念和法則，甚至于變革傳統(tǒng)文學(xué)的*些程序和章法。網(wǎng)上的文學(xué)作品象印刷文本一樣可以保存、翻閱，象播送影視那樣有聲音、有畫面，直接進(jìn)入人們的感官。作為承受者可以不受時(shí)間和頻道的限制自由選擇，甚至可以與作者和作品進(jìn)展對(duì)話，表達(dá)自己的觀點(diǎn)意見。對(duì)于滿意的、需要細(xì)讀的局部

15、可以下載，同時(shí)一薄薄的光盤能容納上百萬字的容，就經(jīng)濟(jì)花費(fèi)而言，更是書籍、音像制品所不可比較的。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種超文本的構(gòu)造形式，是由文字文本、聲音文本、圖像文本綜合運(yùn)用制作出來的，還具有超級(jí)的非線性特點(diǎn)。這里強(qiáng)調(diào)的是原創(chuàng)性，而不是簡(jiǎn)單地把原有的文學(xué)文本搬到網(wǎng)絡(luò)上來。所以，對(duì)其欣賞、評(píng)價(jià)也不單純是從故事、人物、情節(jié)出發(fā)。由于電腦網(wǎng)絡(luò)處理信息能力的巨大潛力，可以穿插有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、衛(wèi)生、體育、民俗、旅游等信息，增厚了作品的社會(huì)底蘊(yùn)。通過這種信息量的供應(yīng)，使承受者不僅獲得精神生活的調(diào)劑，也得到了知識(shí)上的補(bǔ)充。另外，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，人物間的對(duì)話簡(jiǎn)捷頻繁，生動(dòng)直率，這與電腦網(wǎng)絡(luò)的交互特點(diǎn)

16、相一致，由此而形成構(gòu)造緊湊，場(chǎng)景之間、人物之間快速轉(zhuǎn)換等特點(diǎn)。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的制造主體有別于傳統(tǒng)文學(xué)作者有名份有地位，或者關(guān)注名份地位的特點(diǎn)(這里主要指媒體的要求而言，否則沒有真實(shí)的、地址，作品無法發(fā)表，稿酬也無法兌現(xiàn))。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的制造者們則顯得無拘無束、自由自在，為的是傳播自己的經(jīng)歷和情感，或者是為了展示自己的才華，而不是為了名利，有署名斷橋殘雪、江南游子為證。這些人到底是誰他們不在意別人是否知道，他們既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)者又是消費(fèi)者，作者與讀者的界限在這里已經(jīng)模糊了。其中不乏電腦玩家、網(wǎng)絡(luò)高手，屬于年輕一族，而且不少有理工科專業(yè)知識(shí)背景，他們不像傳統(tǒng)文學(xué)作者那樣，受到傳統(tǒng)文學(xué)觀念熏，因而也少有固

17、定的文學(xué)模式的制約。在信息高速公路上，就這么風(fēng)風(fēng)火火地*而來，吼叫而去，不需要有資深編輯給他們簽發(fā)通行執(zhí)照，也不需要由文壇前輩對(duì)他們進(jìn)展提攜指導(dǎo)。相反，這些文學(xué)權(quán)威倒仿佛成為局外人了。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給當(dāng)今文壇注入了新的血液，帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。就像紙質(zhì)文學(xué)與影視文學(xué)的關(guān)系一樣，彼此間展開互動(dòng)協(xié)調(diào)，整合開展。如龍吟的文俠小說智圣朔在網(wǎng)上連載，其網(wǎng)址在短期被人數(shù)達(dá)十多萬，這一準(zhǔn)確的科學(xué)的公開的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，引得精明的出版商看好其市場(chǎng)前景，紛紛要求與作者簽定出版合同。10而作家雜志的印刷精巧、裝幀講究，決不僅僅是包裝意義，它表達(dá)的是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代雜志出版的文本特點(diǎn)。 三不同的媒介形成了多元并存的格局，由此文學(xué)形

18、態(tài)也變得多姿多彩。但新的問題又出現(xiàn)了：印刷媒介使得信息較之口語傳播能實(shí)現(xiàn)時(shí)空超越，然而，文字符號(hào)越來越抽象化，使人類得先系統(tǒng)掌握這套符號(hào)系統(tǒng)，即使如此還有誤讀的可能，這又對(duì)群眾信息接收構(gòu)成一種精神壓迫。以播送、電影、電視為代表的電子媒介通過制造生動(dòng)形象，恢復(fù)了人類最初具像的認(rèn)知方式，使信息的獲得輕松、便捷，可是又浮光掠影，漸成了一次性快餐，摒棄了深度模式，淡化了意義追尋和終極關(guān)心。網(wǎng)絡(luò)把文字、聲音、圖像、數(shù)據(jù)的自由選擇與交互作用等都納于一身，通過比特傳遞信息。而網(wǎng)絡(luò)上的生存是一種沒有重量的生存，11因此，網(wǎng)絡(luò)比照現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)筑的是個(gè)虛擬的世界，容易讓人產(chǎn)生虛幻和錯(cuò)位感。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的高度自由開放導(dǎo)致其信息的極度膨脹，且真假難辨、良莠不分，真實(shí)性、權(quán)威性遭到疑心，加重了人們選擇和判斷的難度。此外，網(wǎng)絡(luò)還釋放出了病毒、黑客之類的社會(huì)問題，以至于有人質(zhì)疑這是個(gè)現(xiàn)代文明的陷阱。文學(xué)就是在這種媒介的矛盾、互補(bǔ)、共存的狀態(tài)中變化著，各種文學(xué)關(guān)系在進(jìn)展重新整合。 20世紀(jì)70年代以來，在媒體高度興旺的美國(guó)社會(huì)，由于電子傳播技術(shù)先進(jìn)，在當(dāng)時(shí)的電子游戲、立體聲唱片、磁帶、播送、電影、電視等擠壓下，美國(guó)文學(xué)處在很不景氣的狀況。曾有記者問著名作家辛格：美國(guó)文學(xué)消失會(huì)不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)辛格答復(fù)到：倘假設(shè)我們作家寫不出優(yōu)秀的作品，這會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的。如果人們登上了月球