《吶喊》(第一講)解析課件

1、吶喊（第三講） 吶喊第一講作者簡介魯迅（18811936）浙江紹興人，原名周樹人、周樟壽，魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。毛澤東曾說：“魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人?？追蜃邮欠饨ㄉ鐣氖ト?，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人?！?“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。 吶喊介紹吶喊主要收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說不周山（后更名為補(bǔ)天），遂成現(xiàn)在的14部。這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版。該小說集出版后在社會上得到很大回響。篇目介紹 狂人日記 藥 明天 阿Q正

2、傳 孔乙己 一件小事 頭發(fā)的故事 風(fēng)波 故鄉(xiāng) 端午節(jié) 白光 兔和貓 鴨的喜劇 社戲整體思想 反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。在吶喊自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中反映了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的-即“他吶喊幾聲，是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)，”同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。學(xué)習(xí)建議 在閱讀小說之前，建議同學(xué)們不妨先讀一下魯迅的吶喊自序，這有助于我們了解魯迅的生活道路、思想歷程、進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的緣由

3、以及對文學(xué)功用的獨(dú)特思考，幫助我們真正進(jìn)入魯迅的文學(xué)世界，深刻理解作品的思想內(nèi)涵?？袢巳沼?歷史地位狂人日記是中國第一部現(xiàn)代白話文小說。中國第一部日記體小說，首發(fā)于1918年5月15日4卷5號新青年月刊。 狂人日記在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。作者首次采用了“魯迅”這一筆名。它是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇猛烈抨擊“吃人”的舊社會制度的小說，“意在暴露家族制度和舊禮教的弊害”。 內(nèi)容介紹全文由13段狂人的日記組成，實(shí)際上是精密安排的一篇心理小說 。小說塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他；醫(yī)生給他診脈，他也

4、覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。 狂人日記的主題 狂人日記作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，因此文章主題十分明確，主要“意在暴露家族制度和禮教的弊

5、害”，表現(xiàn)對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅(jiān)定信念和熱烈希望。表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征?？袢说男蜗?作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作者借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人，實(shí)際上是一個象征性的形象?！皻v史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做“瘋子”。從世俗的眼光看去他是瘋子；但站在革命的立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想?yún)s在社會上有截然對立的兩種看法和評價，這也是變革時代的社會矛盾的反映?？袢巳沼浰茉炝艘粋€封建禮教叛逆者“狂人”的形象，他有才氣和狂氣，具有清醒的頭腦和科學(xué)

6、的態(tài)度。他洞察封建禮教的本質(zhì)號召人們起來推翻人吃人的舊制度。這一形象在中國文學(xué)史上有劃時代的意義。大哥的形象“大哥”這個意象就是家族制度的象征?！按蟾纭辈⒉皇怯幸獾钠群袢耍撬穹畹亩Y教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識，所以也參與到了吃人的行列中。 典型語言及理解 “我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德四個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人！” -禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認(rèn)識的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。 典型語言及理解 “沒有

7、吃過人的孩子，或者還有？”并且大聲疾呼：“救救孩子” -狂人日記不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，狂人日記的意義，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。 藝術(shù)表現(xiàn)特色 狂人日記 大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果，這主要是通過狂人這個特殊的藝術(shù)形象來實(shí)現(xiàn)的。實(shí)寫人物，用的是現(xiàn)實(shí)主義；虛寫寓意，用的是象征主義。一方面，從文本敘述的表層來看，狂人的確是一個“迫害狂患者”，作家用現(xiàn)實(shí)主義的方法準(zhǔn)確入微地寫出了狂人的精神病態(tài)：思維邏輯混亂，心理變態(tài)等，甚至可以經(jīng)得起精神病理學(xué)者的

8、檢查；藝術(shù)表現(xiàn)特色 另一方面，作者巧妙地在狂人的瘋話中，創(chuàng)造性地運(yùn)用了象征、隱喻的手法和漢語的多義性，一語雙關(guān)地寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略的戰(zhàn)斗的深意；巧妙地在狂人的周圍環(huán)境、氛圍、人物關(guān)系中融入了極精彩的象征性描畫，這就使讀者所感受到的狂人，在內(nèi)在的精神上，成了一個站在時代前列的先覺者，一個反封建的啟蒙斗士?？梢哉f，現(xiàn)實(shí)主義方法構(gòu)成了小說的骨架和血肉，象征主義方法構(gòu)成了小說的靈魂，二者相互結(jié)合缺一不可。敘述特點(diǎn) 在敘述視角上，狂人日記的“日記本文”部分采用的是白話，敘述者是白話文的第一人稱“我”，“序言”部分采用的卻是文言，敘述者是文言文的第一人稱“余”，這樣在文本中就出現(xiàn)了兩個對立的敘述者（“

9、我”與“余”），形成了兩重?cái)⑹龊蛢芍匾暯恰?狂人日記中魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿?，他是象征性的，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)斗的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經(jīng)發(fā)表，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛的反響，新潮雜志著文稱譽(yù)“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走，走向光明去”。 白光寫作時間及目的 白光是魯迅短篇小說，作于1922年，收在小說集吶喊中。這篇短篇小說和孔乙己一樣同是描寫科舉落榜知識分子悲慘遭遇的作品，深刻揭露了舊

10、科舉制度對人的毒害。 這篇文章有意寫得陰森恐怖主要是為了批判當(dāng)時不合理的考試制度,揭露不中第的讀書人的悲慘命運(yùn)。內(nèi)容介紹 在白光中，雙鬢已斑白的陳士成一心想升官發(fā)財(cái)，但連續(xù)16回的落第，連秀才都不曾中，粉碎了他的升官夢，于是精神出現(xiàn)異常,聽到奇怪的呼聲，勾起了他的發(fā)財(cái)欲望。在幻覺中，銀子發(fā)著白光，左轉(zhuǎn)右拐地把他從家引到山里。他怔怔忡忡的追逐白光，最后溺死湖中。“白光”的作用在結(jié)構(gòu)上，“白光”作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動，直至他出城門，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為

11、之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。 陳士成的形象 陳士成是一個封建科舉制度和封建思想的束縛中苦苦掙扎的下層知識分子。陳士成和孔乙己一樣，是一個沒有運(yùn)氣，考了十六次也沒有中試的老童生。不同的是，他出身于沒落的豪紳階級。他的家庭有過它光榮的過去，“陳氏的祖宗是巨富的，這屋子便是祖基”。在陳士成的心目里，他這樣的書香門第的世家子弟，理應(yīng)平步青云，功名富貴唾手可得，但他竟然會屢試屢敗，這豈不是考官不懂文章，有眼無珠！陳士成的形象 封建科舉制度和沒落世家的妄自尊大，在他的生活和精神上造成了一種對功名富貴瘋狂追求的欲望。他一心指望“雋了秀才，上省去鄉(xiāng)試，一徑聯(lián)捷上去，紳士們既然千方百計(jì)的來攀親，

12、人們又都像看見神明似的敬畏，深悔先前的輕侮，發(fā)昏，趕走了租住在自己破宅門里的雜姓那時不勞說趕，自己就搬的，屋宇全新了，門口是旗桿和扁額，要清高可以做京官，否則不如謀外放?！?陳士成的形象 很多次這鋪著錦繡前程的好夢，出現(xiàn)在陳士成的幻覺里，但一次又一次的考場失意，飄散了他的夢境。頹唐，空虛在襲擊著他的無聊的師塾生活，而那好夢卻又不因此而消逝。愈失意，愈狂熱，為功名利祿燃燒起來的近似獸性的欲望，使他一次又一次把那糾纏著他的好夢，雕塑的更美滿，更完全但這畢竟是第十六次了，“這回又完了”，“他平日安排停當(dāng)?shù)那俺?，這時候又像受潮的糖塔一般，剎時倒塌，只剩下一堆碎片了”。陳士成的形象 于是，那破碎的平步青

13、云的幻想，又為金銀狂想的白光所代替“左彎右彎，前走后走，量金量銀不論斗?！苯^望把陳士成引向那無稽的謠傳，而幻象又把他驅(qū)往變態(tài)的瘋狂。最后終于在不能自制的狂亂中，撲向閃爍著白光的湖水，用生命去添塞了他自己手造的欲海。陳士成的形象魯迅像解剖腐爛的尸體那樣，一刀一刀的解剖了陳士成的靈魂，并以驚人的觀察力洞照了陳士成對功名富貴追逐中的卑污，狂亂的心理狀態(tài)，使人們看到了，在封建教育制度的造就下，一個沒有爬上去的忠實(shí)奴才，是怎樣被本階級的“思想”引向獸性的瘋狂。對于陳士成的死亡，作者的更大撻伐和諷刺，當(dāng)然是針對著他從屬的那一社會和階級的，但也同時包括著陳士成自身的丑惡形態(tài)。人們可以想象得到，如果陳士成考場

14、得意，聯(lián)捷上去，毫無疑問，他一定也要像周進(jìn)，范進(jìn)那樣，效忠于封建統(tǒng)治者，充當(dāng)爪牙。 陳士成的形象 陳士成這個人物，作者雖無字面上的貶詞，但將他瘋狂的追求功名和錢財(cái)?shù)臒o恥卑污心理，刻畫得淋漓盡致，充分反映了作者的強(qiáng)烈的憎惡情緒。當(dāng)然，陳士成的發(fā)狂和死亡，也是封建科舉制度的罪惡，但魯迅卻更強(qiáng)調(diào)的描繪了他的咎由自取，境由自造的可恥奴才相，尖銳的嘲笑和猛烈的鞭笞了他的腐朽的人生目的和欲望，讓他在虛幻的白光中丑態(tài)畢露。 藥內(nèi)容介紹 藥寫于1919年4月，是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級

15、鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性，寫出了一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)本篇小說獨(dú)具匠心的采用了明暗雙線結(jié)構(gòu)。 明線寫華老栓為兒子治??；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，病死，華大媽上墳；暗線寫夏瑜的革命活動和犧牲。明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。 魯迅對藥主題的說明魯迅與友人談到藥時說：“藥描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，