人的認(rèn)識從何而來-思維和實踐的關(guān)系

1、人的認(rèn)識從何而來思維和實踐的關(guān)系修 建 青 藏 鐵 路 青藏鐵路由青海省西寧市至西藏自治區(qū)拉薩市，全長1956公里，其中，西寧至格爾木段814公里，1984年建成運(yùn)營。新開工修建的格爾木至拉薩段，自青海省格爾木市起，沿青藏公路南行，經(jīng)納赤臺、五道梁、沱沱河、雁石坪，翻越唐古拉山，再經(jīng)西藏自治區(qū)安多、那曲、當(dāng)雄，羊八井，進(jìn)入拉薩市，全長1142公里（新建1110公里，格爾木至南山口既有線改造32公里）。 建設(shè)工期為6年。設(shè)計年輸送能力為客車8對，貨流密度500萬噸。新線于2001年6月29日開工，2002年開始從南山口向南鋪軌，2004年在安多同時向南北兩個方向鋪軌，2005年鋪軌通過唐古拉山，

2、并提前實現(xiàn)全線鋪通。2006年7月投入試運(yùn)營。1.修建青藏鐵路是誰在從事活動？2.對象是什么？是在認(rèn)識世界還是在改造世界？3.是不是純主觀的思維活動?（一）實踐及其特點(diǎn)兩層基本含義：（1）實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。（2）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（主觀見之于客觀的活動） 1、實踐的含義： 實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。主 體對 象自然界人類社會性 質(zhì) 以下各項中屬于實踐活動的是：( ) 全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會 中國為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判 學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問 大猩猩用樹枝鉤食白蟻 工人做工、戰(zhàn)士

3、打仗、教師講課 2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo) 學(xué)生教室里聽課 美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖 調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)小行星撞擊地球人類基本的實踐活動，有三種形式：P43專家點(diǎn)評改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動（最基本的形式）場館建設(shè)者1、蜜蜂筑巢2、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法3、農(nóng)民種莊稼4、建設(shè)環(huán)境友好型社會5、科學(xué)家繪制人類基因組圖譜判斷：下列活動中哪些是實踐活動？生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動2實踐的三個基本特征（1）實踐具有客觀物質(zhì)性。（2）實踐具有主觀能動性。（3）實踐具有社會歷史性。 2、實踐的基本特征實踐具有客觀物質(zhì)性主體 人是客觀的對象自然

4、界和人類社會是客觀的手段工具和設(shè)備是客觀的青藏鐵路的建設(shè)者（2）實踐具有主觀能動性人們曾說修建通往西藏的鐵路是不可能的。有5000米的高山要爬、12公里的山谷要架橋、數(shù)百公里的凍土區(qū)無法支撐鐵軌和火車。再說，誰又可能在稍動一下就要找氧氣瓶的情況下鋪鐵軌？但這就是中國迎接的挑戰(zhàn)。衛(wèi)報贊譽(yù)“這條鐵路正是中國的敢為精神的最佳例證?！?材料體現(xiàn)了實踐的哪個特點(diǎn)？聚焦“青藏鐵路”50年代探測考察90年代群策群力共同規(guī)劃2000后國富民強(qiáng)施工機(jī)械化（3）實踐具有社會歷史性對號入座有目的、有意識的改造活動構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約一定社會關(guān)系中的人的活動受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動性社

5、會歷史性1、實踐是認(rèn)識的來源 2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 （二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 3、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn) 知識點(diǎn)撥：（抓關(guān)鍵詞）1、實踐是認(rèn)識的來源例：回顧、總結(jié)、實踐證明、獲得，指向“舊”實踐經(jīng)驗2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力例：遇到新問題、推動新探索、憑借科技進(jìn)步推動認(rèn)識的深化、開辟等指向“新”。3、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn) （例：證明、表明、實驗結(jié)果）4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿例：最終落實、理論運(yùn)用、為了、促進(jìn)等。 “設(shè)計原則、9種路面機(jī)構(gòu)”這兩種 認(rèn)識是怎樣得來的？1.實踐是認(rèn)識的來源 1973年到1978年，第一期青藏公路科研組經(jīng)過艱苦努

6、力，在總結(jié)工程實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的實際情況，在路基研究中提出了“高原多年凍土地區(qū)路基，除少冰凍土、多冰凍土地段及融區(qū)外，一般均應(yīng)遵守寧填不挖”的設(shè)計原則，并取得了根據(jù)不同地基條件和路基干濕類型，推薦9種路面結(jié)構(gòu)組合類型等成果。 認(rèn)識的來源和途徑的區(qū)別：知識點(diǎn)撥：認(rèn)識的來源（唯一來源） 實踐認(rèn)識的途徑親身實踐（直接經(jīng)驗）書本學(xué)習(xí)（間接經(jīng)驗）啟示: 讀書與實踐相結(jié)合判斷：1、“秀才不出門，能知天下事。”2、“秀才不出門，難知天下事。”說明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。對客觀事物的真正認(rèn)識，還必須親自參加實踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識。(可以獲取間接經(jīng)驗)(可

7、以獲取直接經(jīng)驗) 青藏鐵路最突出的三大困難是凍土、高原缺氧、環(huán)境保護(hù)。我國廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計新理念，設(shè)想在高原制造大型制氧站，構(gòu)建全程監(jiān)控環(huán)保模式最終使三大難題得以解決，為進(jìn)行多年凍土施工、保護(hù)生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗。 “三大困難”在什么情況下出現(xiàn)的，又是怎樣得到解決的？實踐遇到新問題產(chǎn)生新要求推動認(rèn)識的發(fā)展實踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展2.實踐是認(rèn)識的動力 有部分國外媒體質(zhì)疑高原缺氧、凍土施工、環(huán)保等一系列難題不可能一一攻破。3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)我們可以怎樣回應(yīng)國外媒體的質(zhì)疑？青藏鐵路成功開通，實踐的檢驗證明，我國在

8、凍土工程理論上的研究成果是完全可行。這說明了什么？ 我國廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計新理念,設(shè)想在高原制造大型制氧站，構(gòu)建全程監(jiān)控環(huán)保模式,最終使三大難題得以解決，為進(jìn)行多年凍土施工、發(fā)展高原醫(yī)學(xué)事業(yè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗。“寶貴經(jīng)驗”最終會運(yùn)用到什么地方？4.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿人的認(rèn)識從何而來實踐及其特點(diǎn)課堂小結(jié)實踐的基本含義實踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿默 寫：1、實踐的涵義？2、實踐的三個特點(diǎn)？3、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)在

9、哪些方面?1實踐是人們改造 的一切物質(zhì)性活動。2實踐的特點(diǎn)： 實踐具有 ； 實踐具有 實踐具有 。3實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識對實踐有反作用。（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)： 實踐是認(rèn)識的 。認(rèn)識的途徑有兩個：直接和間接經(jīng)驗，來源只有一個。 實踐是認(rèn)識發(fā)展的 。 實踐是檢驗認(rèn)識的 。實踐是認(rèn)識的 。（2）認(rèn)識對實踐有反作用：正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識 實踐的發(fā)展。學(xué)生小結(jié)：客觀世界主觀能動性 社會歷史性來源動力真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)目的和歸宿阻礙客觀物質(zhì)性判斷正誤：1、實踐決定于認(rèn)識。 2、實踐是人們改造主觀世界的一切活動。 3、中國特色社會主義理論體系是當(dāng)代檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 4、錯誤

10、認(rèn)識不是來源于實踐，正確認(rèn)識才來源于實踐。 5、實踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力。 6、實踐是認(rèn)識的唯一途徑，要獲得知識就要親自參加實踐。 7、實踐是認(rèn)識的重要來源。 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容：（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿（2）認(rèn)識對實踐具有能動作用。正確的認(rèn)識對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會阻礙實踐的發(fā)展。方法論：堅持實踐的觀點(diǎn)，堅持理論 與實踐相結(jié)合。綜合理論提升學(xué)生競賽修建青藏鐵路 醫(yī)生看病農(nóng)民耕田實踐具有客觀物質(zhì)性 對比人和動物的活動，說明實踐是有意識的能動性活動實踐具有主觀能動性人們種植水果

11、動物采摘水果有人在學(xué)習(xí)了愚公移山的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯在否認(rèn)了 ： ( ) A實踐的客觀規(guī)律性 B實踐的主觀能動性 C實踐的客觀物質(zhì)性 D實踐的社會歷史性小試牛刀：D實踐是認(rèn)識的來源“不入虎穴，焉得虎子”西 紅 柿（狼桃）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。 蘇軾鏡頭中的詩句表明了什么哲學(xué)道理？實踐是認(rèn)識的來源恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時”，力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要。上述材料說明： 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是

12、檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。 湖北12 歲的聶利把蜜蜂翅膀用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。 進(jìn)一步做實驗研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這 兩個小黑點(diǎn)。 這則事例給了我們什么哲學(xué)啟示？實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。 上述事例表明什么哲學(xué)道理？ 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿1、實踐具有客

13、觀物質(zhì)性，這是因為 A、實踐是獨(dú)立于人的意識之外的客觀存在B、實踐是變革客觀事物的活動C、實踐的主體、手段和對象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實踐是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的活動C 2、為了控制這些白色污染，美國近半數(shù)的州實施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈拉施特拉實行對亂扔、亂用、亂發(fā)塑料袋者，最高可判5年監(jiān)禁，并處10萬盧比的罰款，意大利實行“塑料袋課稅法”。這充分說明：（ ）A、實踐是社會歷史性的活動 B、實踐是客觀物質(zhì)性的活動C、實踐是主觀能動性活動 D、客觀是主觀研究的對象與結(jié)果3（09佛山市二模）國家糧食安全中長期規(guī)劃綱要(2008-2020年)是我國政府編制的第一個中長期糧食安全規(guī)劃，對保障我

14、國十多億人口吃飯和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重大戰(zhàn)略意義。該規(guī)劃綱要的編制充分體現(xiàn)了：（ ）A實踐具有社會歷史性 B實踐具有客觀物質(zhì)性C實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) D實踐具有主觀能動性4、在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是： ( )A、人們改造客觀世界的活動B、客觀的物質(zhì)性活動C、有目的、有意識的能動性活動D、社會性、歷史性的活動D5.（09深圳一模26）約瀚洛克認(rèn)為：人出生時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于外部經(jīng)驗和內(nèi)省的經(jīng)驗。他的觀點(diǎn)否認(rèn)了：（ ）A實踐是認(rèn)識的來

15、源B實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D實踐是認(rèn)識的目的和歸宿C6、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明： （ ） A、實踐是認(rèn)識的唯一來源 B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展 C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段。72009年7月16日，世界運(yùn)動會在臺灣高雄正式開幕。世界運(yùn)動會除了每個場館需要詳實準(zhǔn)確的氣象信息外，其他一些重大活動也在要求氣象預(yù)報越來越精確。這說明了：（ ）A 只要人類需要就一定能達(dá)到目的 B實踐是認(rèn)識發(fā)展

16、的根本動力C人們對客觀事物的認(rèn)識在不斷地深化發(fā)展D實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 8、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意是：（ ）A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動B、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來自于實踐D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B9.“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲。”這一論斷是在強(qiáng)調(diào)：（ ）A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿C.認(rèn)識是實踐的惟一來源D.認(rèn)識對實踐有促進(jìn)作用B2009年廣東高考文基16 “把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明：A書本知識比親身實踐更為重要 B實踐是獲得知識

17、的唯一途徑C實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) D書本知識要和具體實踐結(jié)合11下列觀點(diǎn)包含實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有： ( )近水知魚性，近山知鳥音 冰凍三尺，非一日之寒 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見 學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退A BC DD12.我國最大口徑的通用光學(xué)天文望遠(yuǎn)鏡站落成。這架英國制造的天文望遠(yuǎn)鏡口徑米，超過3千萬像素相機(jī)，它拓寬了對宇宙天體認(rèn)識的范圍。體現(xiàn)的哲理：（ ）A、實踐是認(rèn)識的來源B、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿B思考題 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載,17世紀(jì)20年代英國一位醫(yī)生給一個生命垂危青年輸羊血,競奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生

18、紛紛仿效,結(jié)果造成大量受血者死亡。此后,輸血醫(yī)療手段也被禁止使用。19世紀(jì)80年代,北美洲一位醫(yī)生給瀕臨死亡的一位產(chǎn)婦輸人血,產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱,卻導(dǎo)致驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng),才打開了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理？答：第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以治病救人，說明實踐是認(rèn)識的來源。從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。輸羊血的成功及大量受血者的死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人死亡，直至終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯

19、一標(biāo)準(zhǔn)。為救人而輸血，并探尋輸血失敗的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 材料一：十七大報告有新提法：我們黨總結(jié)了建國以來經(jīng)驗和教訓(xùn),將“建設(shè)中國特色社會主義”表述為“發(fā)展中國特色社會主義”。改革開放的所取得的輝煌成就充分證明了走中國特色社會主義道路的正確性。 材料二：隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，中國特色社會主義理論需要不斷充實和完善。十七大報告中，在反復(fù)強(qiáng)調(diào)走“中國特色社會主義道路”的同時，還提出與之相配套的五條具體道路：“自主創(chuàng)新”“新興工業(yè)化”“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”“城鎮(zhèn)化”“中國特色政治道路”。這些必須不折不扣的貫徹落實。 材料三：報告指出：改革開放以

20、來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。 以上材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的？參考答案：（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 實踐是認(rèn)識的來源，建設(shè)有中國特色社會主義是在總結(jié)建國以來實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，改革開放所取得的成就證明了走中國特色社會主義道路的正確性。 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化，黨中央建設(shè)性的提出五條具體道路的理論 。 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，五條具體道路必須要認(rèn)真地貫徹落實，體現(xiàn)了認(rèn)識必須為實踐服務(wù)。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)和促進(jìn)

21、作用。 改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因在于開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，體現(xiàn)了社會主義理論體系對社會主義實踐的重要影響。 第六次全國人口普查于2010年11月1日零時全面展開。早在20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至達(dá)到千分之三十，這實在是太高了。如此發(fā)展下去，五十年后，中國將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是，他將自己的研究成果寫成控制人口與科學(xué)研究一文。然而他的觀點(diǎn)在當(dāng)時卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國累計出生了3億人。由于人口增長

22、過快 ，20世紀(jì)70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國已成功實現(xiàn)了人口在生產(chǎn)類型由“高出生、 高增長”向“低出生、低增長” 的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系？綜合提高答案：（1）實踐對認(rèn)識具有決定作用。 馬寅初經(jīng)過調(diào)查研究，提出我國要實行計劃生育，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源。 隨著人口形勢的發(fā)展，實行計劃生育的觀點(diǎn)由原來受到批判到作為我國的基本國策，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 我國人口再生產(chǎn)類型的轉(zhuǎn)變證明了計劃生育的正確性，說明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。批判計劃生育觀點(diǎn)導(dǎo)致人口增長，實行計劃生育政策則成功地控制了人口數(shù)量，說明不同的認(rèn)識對實踐具有不同的反作用。 【課后作業(yè)】有史以來人們對待洪水，經(jīng)歷