服裝流行特征通常表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面

1、服裝設(shè)計(jì)師怎樣才能做到既滿足市場(chǎng)需求，又引導(dǎo)消費(fèi)潮流內(nèi)容摘要：服裝設(shè)計(jì)師不僅是一種職業(yè)，又是一種象征和標(biāo)志，是服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)過(guò) 程中設(shè)計(jì)質(zhì)量的標(biāo)志。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，服裝CAD的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師的重要性也越來(lái)越明 顯；同樣隨著人們生活水平和審美要求的發(fā)展，對(duì)服裝質(zhì)量包括藝術(shù)質(zhì)量的要求也越來(lái)越高， 也就賦予了設(shè)計(jì)師更大的責(zé)任。那么服裝設(shè)計(jì)師怎樣才能做到既滿足市場(chǎng)需求，又引導(dǎo)消費(fèi) 潮流呢？我們從設(shè)計(jì)師的自身基本條件，服裝市場(chǎng)的需求，流行趨勢(shì)來(lái)進(jìn)行剖析。關(guān)鍵詞：自身素養(yǎng) 了解市場(chǎng) 流行預(yù)測(cè)一、設(shè)計(jì)師的自身基本條件一位真正的服裝設(shè)計(jì)師，并不在于他是從事成衣設(shè)計(jì)還是手工設(shè)計(jì)，而是在于他所從事 的工作是否具

2、有設(shè)計(jì)的意義和作用，能否采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的程序和方法乃至設(shè)計(jì)觀念從事設(shè) 計(jì)。服裝是生活的必須品，它不僅要滿足人們的生理需要，同時(shí)也要滿足人們的審美需要。 服裝設(shè)計(jì)被稱為“第八種藝術(shù)”，服裝設(shè)計(jì)師需要擁有比其它專業(yè)更為深厚的修養(yǎng)，包括具 有優(yōu)秀的人格和善于與人合作的思想品質(zhì)，除技術(shù)和造型之外，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)時(shí)尚的敏感和 預(yù)見(jiàn)。服裝，做為一門邊緣學(xué)科，它涉及面甚廣。這就要求設(shè)計(jì)師應(yīng)該把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本 理論和相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)，如美學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)史等。此外更重要的是服裝設(shè) 計(jì)師肩負(fù)著推進(jìn)人類文化的重任，因?yàn)榉b不僅有物質(zhì)作用，需要滿足人們?cè)谏鐣?huì)生活、生 產(chǎn)勞動(dòng)中多方面的需要，它更是精神文化的載

3、體，中外歷史上出現(xiàn)過(guò)的事件、思潮，或多或 少總會(huì)在當(dāng)時(shí)的服裝中反映出來(lái)，正如千古文章都是順應(yīng)時(shí)事而出，中國(guó)歷史上以清淡玄學(xué) 為特點(diǎn)的魏晉建安風(fēng)骨，也反映在當(dāng)時(shí)文士們飄然欲仙的寬衣廣袖上。從高級(jí)時(shí)裝的誕生， 到后現(xiàn)代注意兼收并蓄的設(shè)計(jì)風(fēng)潮風(fēng)行的今天，哲學(xué)、文學(xué)、歷史等一直是服裝設(shè)計(jì)的靈感 來(lái)源之一。東方民族關(guān)于自然與人親和交流的哲學(xué)也啟發(fā)了一代日本設(shè)計(jì)師，如三宅一生、 高田賢三、山本耀司，他們的東方文化與哲學(xué)觀念中探索出全新的服裝功能以及裝飾與形式 之美，并設(shè)計(jì)出了全新理念的服裝，幽雅、精致，在藝術(shù)上給人以美的享受。深厚的藝術(shù)造 詣決定了設(shè)計(jì)師們無(wú)窮的創(chuàng)造力。功能和美的統(tǒng)一是服裝的藝術(shù)特征。除了

4、設(shè)計(jì)師所必須具有的文化藝術(shù)素質(zhì)，還必須有 科學(xué)技術(shù)素質(zhì)。包豪斯早就提出設(shè)計(jì)教育“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系。自工業(yè)革命 以來(lái)，尤其是信息現(xiàn)代化時(shí)代的到來(lái)，自然科學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí)技能在設(shè)計(jì)師的才能修養(yǎng)中占 據(jù)日倚重要的位置，因此服裝實(shí)際師不應(yīng)僅僅是設(shè)計(jì)表達(dá)，服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)與裁剪，縫制工藝 也是服裝設(shè)計(jì)師必須掌握的基本技能。設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，作為產(chǎn)品投放時(shí)常也是社會(huì)行為，是為社會(huì)服務(wù)的。服裝 實(shí)際師要注意社會(huì)倫理道德，樹立高度的社會(huì)責(zé)任感。設(shè)計(jì)不單是一種謀利的手段，要樹立 正確的職業(yè)道德，不能見(jiàn)利忘義。文人常說(shuō):“先修其形，后煉其品。”好的設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì) 師的個(gè)人修養(yǎng)是分不開(kāi)的。從三個(gè)素質(zhì)

5、來(lái)說(shuō)明設(shè)計(jì)師所具備的基本條件。我認(rèn)為這是成為一個(gè)設(shè)計(jì)師的基本前提， 只有達(dá)到了這三點(diǎn)，才能來(lái)談設(shè)計(jì)師如何讓自己的作品滿足于市場(chǎng)需求，同時(shí)又引導(dǎo)消費(fèi)潮 流。二、了解市場(chǎng)的需求服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合相伴的工作，設(shè)計(jì)師應(yīng)保持自己的個(gè)性和獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng) 格，但這并不等于無(wú)視市場(chǎng)的需求。服裝設(shè)計(jì)效果的優(yōu)劣不是靠某位專家來(lái)評(píng)說(shuō)的，而是又 市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)的。因此，為了增加作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，使自己設(shè)計(jì)的服裝能夠盡快的被消費(fèi)者 所接受，做為一名服裝設(shè)計(jì)師，時(shí)刻注意把握市場(chǎng)的新動(dòng)向，了解消費(fèi)者的購(gòu)買心理，在保 持自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一定要站在消費(fèi)者的立場(chǎng)上，每個(gè)細(xì)部都經(jīng)營(yíng)到位，這樣才能 在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于

6、不敗之地。1，滿足消費(fèi)者的需求服裝必須適應(yīng)消費(fèi)者個(gè)性化、時(shí)尚化的需要。對(duì)服裝設(shè)計(jì)師而言，首先要認(rèn)識(shí)到自己的 真正價(jià)值體現(xiàn)在市場(chǎng)上，設(shè)計(jì)出使消費(fèi)者感到“物超所值”的商品，贏得市場(chǎng)消費(fèi)者的認(rèn)可 才是真正有價(jià)值的設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師作品的時(shí)裝秀只能說(shuō)明他的創(chuàng)意才華和天分，而作為設(shè)計(jì) 產(chǎn)品，只有把時(shí)裝秀的流行因素推向大眾的消費(fèi)者，變成在市場(chǎng)上廣受消費(fèi)者喜歡的商品， 才能最終體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的價(jià)值。要了解消費(fèi)者需要什么，我們可以從五個(gè)即”和“O.P.T”理論上來(lái)了解現(xiàn)代人的擇衣 標(biāo)準(zhǔn)。五個(gè)“W”理論：WHO （什么人）一WHY （為什么）一WHERE （什么地方）一WHEN （什么時(shí) 間）一WHAT （穿什么）“O

7、.P.T”理論：Occasion （場(chǎng)合、場(chǎng)面、機(jī)會(huì)），Place （地方、地點(diǎn)、位置），Time （時(shí) 間、時(shí)刻、時(shí)令）兩種理論都是以時(shí)空為主。了解了這些，設(shè)計(jì)師就能充分了解消費(fèi)者的需求。滿足經(jīng)營(yíng)者的需要設(shè)計(jì)師要想不斷滿足市場(chǎng)的需求，單憑設(shè)計(jì)才能的發(fā)揮是不夠的，他必須借助于企業(yè)的 運(yùn)營(yíng)。如果說(shuō)企業(yè)是一列火車，企業(yè)家是火車頭，合理的經(jīng)濟(jì)規(guī)模、完善的銷售網(wǎng)絡(luò)、充足 的資金是車身、車尾、車輪的話，設(shè)計(jì)師則應(yīng)該成為服裝企業(yè)的車燈。因?yàn)榉b產(chǎn)品的特殊 性只有通過(guò)設(shè)計(jì)師個(gè)人智慧的投入，才能夠成為獨(dú)具風(fēng)格和品位的閃光之作。設(shè)計(jì)師能給服 裝產(chǎn)品以生命和活力，也能夠給企業(yè)帶來(lái)聲譽(yù)和效益。大多數(shù)設(shè)計(jì)師的工作都是

8、服務(wù)于企業(yè)或品牌的工作，因此要在企業(yè)和品牌運(yùn)作的大框架 下進(jìn)行設(shè)計(jì)，不管設(shè)計(jì)師的個(gè)性如何獨(dú)特，都必須在符合企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的基調(diào)下去發(fā)揮，那 樣他設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。否則，不顧企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，一味地發(fā)揮個(gè)人的才 華，既損害了品牌形象及利益，又毀壞了設(shè)計(jì)師的個(gè)人形象。這就要求設(shè)計(jì)師既具有個(gè)性才 華，又有非凡的整合適應(yīng)能力。適應(yīng)經(jīng)營(yíng)者的需求，并能在市場(chǎng)的接受中保持個(gè)性的顯現(xiàn)， 如CHANEL給人以經(jīng)典、雅致的形象，雖然服裝款式和面料各不相同，但是設(shè)計(jì)元素十分近 似，達(dá)到統(tǒng)一。正確的設(shè)計(jì)定位服裝是產(chǎn)品的一種，它的定位是多方面的，多角度的。不僅僅是產(chǎn)品本身的造型、內(nèi)結(jié) 構(gòu)、材料、色彩的定位，而

9、且和品牌定位、價(jià)格定位、銷售定位息息相關(guān)。進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的本職，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的把握，消費(fèi)對(duì)象，產(chǎn)品風(fēng)格，設(shè)計(jì) 特征和價(jià)格的多方面考慮，創(chuàng)造出能夠體現(xiàn)現(xiàn)代人的審美要求和時(shí)代精神的產(chǎn)品，并使其最 大限度地滿足消費(fèi)者的實(shí)用需求，兼顧實(shí)用性與審美性，達(dá)到功能與美的統(tǒng)一是服裝藝術(shù)的 特征。三、把握流行趨勢(shì)，引導(dǎo)消費(fèi)潮流服裝流行是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種超越國(guó)界的文化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。它表達(dá)了人們?cè)谀硞€(gè) 時(shí)空范圍內(nèi)對(duì)一些款式、色彩、著裝方式的喜愛(ài)，并相互模仿，使這些個(gè)人喜好的款式、色 彩、著裝方式通過(guò)人們的模仿而成為整個(gè)社會(huì)喜好的一種擴(kuò)大、流動(dòng)性的現(xiàn)象。作為服裝設(shè)計(jì)師，應(yīng)該非常了解市場(chǎng)，時(shí)刻洞察市場(chǎng)的流行

10、變化趨勢(shì)。而影響服裝流 行的因素有很多，其中影響最大的有下列五大因素：1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況2）大眾需求與接受 能力3）時(shí)代背景4）地域環(huán)境的影響5）國(guó)際事件對(duì)人們的沖擊。如果我們仔細(xì)研究這些 這些因素，便會(huì)發(fā)現(xiàn)流行的趨勢(shì)是有脈絡(luò)可循的，并不是憑空任意編造出來(lái)的，任何與社會(huì) 脫節(jié)的款式都是難以生存的。有些設(shè)計(jì)師，往往主觀意識(shí)愿望太強(qiáng)，在款式和色彩的設(shè)計(jì)方 面太注重個(gè)人口味，而缺乏了對(duì)潮流以及穿著者心理的深入研究，于是作品便成了不切實(shí)際 的款式，沒(méi)有代表性，不能被大眾所接受，很快被淹沒(méi)。當(dāng)然，每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己的個(gè)人 口味，重要的是應(yīng)該抓住設(shè)計(jì)的流行特征和時(shí)代演變的重點(diǎn)。把握消費(fèi)者的需求，然后配合 自

11、己的口味和個(gè)性，設(shè)計(jì)出別具一格的款式，并且顧及服裝的實(shí)用價(jià)值，而不是靠標(biāo)新立異 來(lái)取勝。流行趨勢(shì)的演進(jìn)，使服裝在外形、細(xì)部、線條、色彩和布料方面發(fā)生變化。時(shí)裝的流 行一般來(lái)說(shuō)都是法國(guó)、意大利、英國(guó)等國(guó)家來(lái)主導(dǎo)的，其動(dòng)向較易推測(cè)，問(wèn)題是設(shè)計(jì)師應(yīng) 如何去適應(yīng)潮流，設(shè)計(jì)出合時(shí)宜的新款式。因?yàn)橹挥羞m合時(shí)令和流行的，才有美的效果。 流行而具有時(shí)髦感的衣服在人們心理上最容易獲得好感。另外，一般人都有喜新厭舊的傾向， 因?yàn)榱餍械母矗l(fā)自我們的內(nèi)心。設(shè)計(jì)師只不過(guò)是巧妙地把握人們的心理和需要予以誘導(dǎo)， 具體顯現(xiàn)而已。也就是說(shuō)服裝設(shè)計(jì)師決不能獨(dú)自創(chuàng)造流行，而是揣摩大眾心理，正確抓住 “人們所追求的是什么？” “往哪個(gè)方向伸展？ ”等關(guān)鍵因素，來(lái)啟發(fā)流行的萌芽。設(shè)計(jì)師不是學(xué)習(xí)當(dāng)前流行什么，而是創(chuàng)造將來(lái)流行什么。服裝設(shè)計(jì)師必須具有超前的 意識(shí)和預(yù)見(jiàn)能力。當(dāng)然，這不是憑空而來(lái)的，需要掌握科學(xué)的預(yù)測(cè)方法。根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的 深入研究，找出產(chǎn)品變化的內(nèi)在規(guī)律，從現(xiàn)在推知未來(lái)。常用的預(yù)測(cè)方法有：1.綜合分析國(guó) 際、國(guó)內(nèi)的服裝潮流方向，科技的新發(fā)展。2.分析歷年和當(dāng)前服飾流行資料,再根據(jù)當(dāng)前國(guó) 際流行趨勢(shì)，特別是巴黎、米蘭等時(shí)裝中心發(fā)布的流行信息，從而推測(cè)出未來(lái)的發(fā)展情況。3. 專家綜合意見(jiàn)分析。從某種意義上說(shuō)，