孝經(jīng)和員工責(zé)任感培養(yǎng)和培訓(xùn)

1、孝經(jīng)和員工責(zé)任感培養(yǎng)和培訓(xùn)士章第五 “資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長(zhǎng)則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。 “詩(shī)云：夙興夜寐，無忝爾所生?！?士章第五5種孝角色圖解天子（天下）諸侯（國(guó)）大夫（封邑）士（技術(shù)）庶民（百姓）董事長(zhǎng)分公司經(jīng)理部門總監(jiān)主管（班組長(zhǎng)）基層員工孝的愛與敬（父親）愛：感受他人的感受；敬：恭敬敬畏：不悅、己損、無畏詳解孝：愛（母親），孝君：敬+愛（盡責(zé)盡心盡力）忠與孝忠敬順之間的邏輯關(guān)系：以孝作忠，有忠必有敬，有敬自然而順從。作為“士”，忠順的重要性。面對(duì)外在的誘惑，你會(huì)

2、怎么做？夙興夜寐，無忝爾所生時(shí)常自省，提醒自己的職責(zé)與使命；（在為他人工作的同時(shí)，還是在為自己工作）愛與責(zé)任；總結(jié)：士基本品德：忠 、順基本工作：事、侍基本要求：自省庶人章第六 “用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至庶人，孝無終始。而患不及者，未之有也?！?庶人章第六5種孝角色圖解天子（天下）諸侯（國(guó)）大夫（封邑）士（技術(shù)）庶民（百姓）董事長(zhǎng)分公司經(jīng)理部門總監(jiān)主管（班組長(zhǎng)）基層員工詳解用天之道，分地之利。用：遵、順應(yīng) 天之道：春生夏長(zhǎng)秋收冬藏自然規(guī)律 分：區(qū)分、分別利：利益詳解謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。謹(jǐn)身：自己行為要謹(jǐn)慎節(jié)用：節(jié)省節(jié)約（量入而出）次貸危機(jī)發(fā)

3、生后的中美對(duì)比遵守企業(yè)規(guī)章制度，認(rèn)真做好本職工作（本身沒太大優(yōu)勢(shì)，所以更加需要努力）詳解故自天子至庶人，孝無終始。而患不及者，未之有也。孝無終始：孝道是相同的、相通的患：憂慮，擔(dān)心 不及：做不到未 ：不會(huì)只要有心，就一定可以做到。啟示1、謹(jǐn)身（身有傷，貽親優(yōu)）。 2、哪里才是最好的謀生地（當(dāng)下就是最好的，用實(shí)力證明你自己）。三才章第七(天人地) 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。經(jīng)文 先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民

4、不爭(zhēng)；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁?！霸?shī)云：赫赫師尹，民具爾瞻。”詳解三才：指天、地、人曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。甚：很、非常 大：博大天之經(jīng)：天的運(yùn)行規(guī)律地之義：利物為義 人之行：行者性也，人的天性就是孝天經(jīng)地義民行是孝的根本詳解天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。則：規(guī)則 之：天地之經(jīng)天之明：日月星晨、節(jié)氣、四季等是以：因此肅：用嚴(yán)厲懲治的辦法，成：達(dá)到目的 孝是天地之間不變的，是天經(jīng)地義人孝，人民效法的詳解先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。見

5、：看到 教：教化化：變化 先：先王陳：陳者呈也 興：起領(lǐng)導(dǎo)帶頭行孝，呈現(xiàn)德義（懂得天經(jīng)地義人性道德人為王）詳解 先之以敬讓，而民不爭(zhēng)；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。導(dǎo)：引導(dǎo)示之：展現(xiàn)出知禁 ：知道令行禁止領(lǐng)導(dǎo)帶頭敬讓、禮讓；表示好惡。做領(lǐng)導(dǎo)要孝博愛；禮：秩序。禮的核心是構(gòu)建秩序詳解“詩(shī)云：赫赫師尹，民具爾瞻?！焙蘸諑熞菏峭?、威嚴(yán)而顯赫的太師伊尹，為周朝的三公（太師太傅太保）中地位最高者。具：全部瞻：看著太師伊尹助周王教化軍隊(duì)，人們都敬仰他啟示1、教化萬民，攻心為上 2、以德服人，“勢(shì)服人心不然，理服 人方無言，以德服人，心服口服” 3、教化人要順應(yīng)天性 4、教化由顯而隱 （從

6、細(xì)節(jié)做起）孝治章第八 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國(guó)之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國(guó)之歡心，以事其先王。治國(guó)者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。經(jīng)文 治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。 詩(shī)云：有覺德行，四國(guó)順之?！痹斀庾釉唬骸拔粽呙魍踔孕⒅翁煜乱?，不敢遺小國(guó)之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國(guó)之歡心，以事其先王。明王: 圣明的天子遺 :遺忘、不放在心上 小國(guó)之臣:諸侯國(guó)的使臣君王用 要德化民，舉國(guó)歡心，各以其職幫助君主。詳解

7、治國(guó)者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治國(guó)者：諸侯侮 ：輕視、怠慢。士民 ：士人和庶民 理國(guó)者要德化民，百姓歡心，幫助管理國(guó)家經(jīng)文治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。臣妾：指的是家里的地位比較低的 失 ：失禮 大夫不失禮下人，照顧好妻子，妻子歡心，幫助你把家庭經(jīng)營(yíng)好詳解夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。夫然：這樣生：雙親健在安：安心 祭：雙親去世。鬼享之：也會(huì)享受到后代祭祀。這樣親人活著就安心，去世后也能被祭祀。災(zāi)害禍亂無因而起。詳解詩(shī)云：有覺德行，四國(guó)順之?！庇X：大、偉大德行：崇高的道

8、德和孝行為天子有大德行則四方之國(guó)順之。智慧分享第一、成大事必做于細(xì)。第二、祭祀是一門學(xué)問，是一種教育后人追思祖先的一個(gè)方法。 人的天性有二：活著時(shí)親安之，彰顯父母；人死了要福澤后代。員工（家族有祠堂，企業(yè)有榮譽(yù)堂）圣治章第九 曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎？” 子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者,本也。經(jīng)文 父子之道，天性也，君臣之義也。父

9、母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親,而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。 詩(shī)云：淑人君子，其儀不忒?！痹斀?曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。人為貴 ：因?yàn)槿硕萌フJ(rèn)知自己和認(rèn)知周圍的外表，得到天地全部的神靈之氣（每個(gè)人都是才，關(guān)鍵看怎么用）嚴(yán)：尊崇、敬意 配天：以父為天周公：

10、名旦，周文王的兒子，周武王的弟弟，輔佐武王之子幼小的成王，攝政周朝， 詳解昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？后稷：是周的始祖宗祀:家族祭祀明堂：祭祀的地方著重講“禮”及其秩序，“夫圣人之德，又何以加于孝乎？”再次強(qiáng)調(diào)孝是最高最大的。詳解 故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。親：親近、熱愛 生：萌生日嚴(yán) ：日加尊嚴(yán) 其：圣人 本：孝培養(yǎng)孩子的素養(yǎng)，愛、敬就是孝。詳解父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。續(xù)莫大焉 ：傳體相續(xù) 莫大

11、過于此厚莫重焉：以臨于己恩義之重，莫大于之傳體相續(xù)的恩德是最大的。 詳解故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。悖德：違背道德 悖禮 ：違背禮法 民無則焉：老百姓不知道效仿誰(shuí)了不貴也 ：不看重他，不看好他 日本企業(yè)選拔干部案例詳解君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。詩(shī)云：淑人君子，其儀不忒?！辈蝗唬翰贿@樣可尊：尊重 法：效法 象：模仿忒：差錯(cuò)在2方面要成文榜樣（禮儀、德行）分享本章智慧啟迪：第一、言思可道 第二、行思可樂紀(jì)孝行章第十 子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親.事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭(zhēng)則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！痹斀庾釉唬骸靶⒆又掠H也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。這一章記錄孝子侍奉親人具體是應(yīng)該怎么做的 。紀(jì)：記錄居 ：在家憂 ：放到心上 老萊子 娛彩戲親詳解事親者，居上不