教育讀書心得(20篇)精選

1、教育讀書心得(20篇)溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強(qiáng)的的實(shí)用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據(jù)自己的需求進(jìn)行修改套用。教育讀書心得 第1篇：讀了世上最劃算的教育一書, 深深感到：這個(gè)世界上有一種職業(yè), 是全天侯的, 從干上的那一天起, 永遠(yuǎn)沒有退休的可能;并且不準(zhǔn)請(qǐng)假, 不得偷懶, 不能夠休息, 白天黑夜都得上班, 并且沒有薪水薪水在其他地方掙, 然后往這兒花;這種職業(yè), 叫做父母。教育好自我的子女, 要從培養(yǎng)好子女各方面的良好習(xí)慣開始, 有人說, 培養(yǎng)好習(xí)慣像往銀行里存錢, 隨時(shí)都能夠取出來(lái)用。有了一個(gè)好習(xí)慣, 好像在銀行里存了一筆錢, 有了兩個(gè)好習(xí)慣, 存了兩筆錢好的

2、習(xí)慣很多, 等于在銀行里存了很多錢, 一輩子都能夠取之不盡。世上最劃算的教育一書, 童年需要培養(yǎng)的38種好習(xí)慣, 每一種好習(xí)慣都從故事引入, 讓我們思考學(xué)到了什么讓人能夠從中學(xué)到知識(shí), 再運(yùn)用到實(shí)踐中。例如：書中在培養(yǎng)孩子遵守諾言的習(xí)慣里, 引用了宋慶玲的故事, 故事里的小慶玲為了她之前答應(yīng)教小珍疊花的事, 而放棄了全家到一個(gè)很趣味的伯伯家做客, 而不知怎樣, 她等了一個(gè)午時(shí), 小珍也沒有來(lái), 爸爸遺憾地說早明白一齊出去, 慶齡一個(gè)人在家多寂寞啊。懂事的小慶齡卻說, 我們約好的, 我本來(lái)應(yīng)當(dāng)遵守自我的諾言, 要不然我是跟你們出去玩了, 也不會(huì)高興啊!從這個(gè)故事里, 我們學(xué)到了什么呢小慶齡是自我

3、決定留下來(lái)的, 這一點(diǎn)很重要。她必須也是想去那個(gè)伯伯家做客的, 可是最終放棄了, 是因?yàn)樵谒哪恐辛粝铝说刃≌涓匾?。我們從故事里不難猜到, 信諾言, 不僅僅讓守諾的慶齡歡樂、有尊嚴(yán)、也讓小珍有了安全感和信賴。如今, 作為父母的我們能夠怎樣做呢1)、凡向孩子許諾言, 要盡量?jī)冬F(xiàn);2)事前提醒孩子諾前三思, 事后提醒孩子兌現(xiàn)諾言;3)發(fā)現(xiàn)孩子守信用, 要及時(shí)表?yè)P(yáng);4)不逼孩子許不可能兌現(xiàn)的諾言。孩子在成長(zhǎng)中, 需要培養(yǎng)的習(xí)慣實(shí)在是很多, 如果你的孩子有了許多良好的習(xí)慣的話, 作為家長(zhǎng)的你, 是不是很劃算呀!教育讀書心得 第2篇：教育中的建構(gòu)主義讀書心得教育中的建構(gòu)主義是一系列有關(guān)建構(gòu)主義研討的論

4、文集。建構(gòu)主義研究領(lǐng)域11位國(guó)際著名學(xué)者在1990年1月17日至4月13日期間參加了一系列研討會(huì), 研討會(huì)上出現(xiàn)了六種似乎是核心的建構(gòu)主義新范式, 它們是：社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論、信息加工建主義、控制論系統(tǒng)觀、對(duì)待中介行為的社會(huì)文化觀點(diǎn)。為了讓各種不一樣觀點(diǎn)得到充分的討論并異同的學(xué)者共同體中達(dá)成共識(shí), 斯特費(fèi)教授經(jīng)過爭(zhēng)取額外資金于1992年2月19-23日, 又召開了題為教育中的新認(rèn)識(shí)論研討會(huì)。這本書是當(dāng)時(shí)的一些觀點(diǎn)的匯總。書本一方面向我們勾畫出了建構(gòu)主義不一樣范式的構(gòu)成淵源、特點(diǎn)、特長(zhǎng)以及他們對(duì)不一樣學(xué)科領(lǐng)域的影響和貢獻(xiàn), 另一方面也為們描繪了建構(gòu)主義各個(gè)范式間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。2

5、0世紀(jì)上半世紀(jì), 行為主義在教育領(lǐng)域當(dāng)中占主導(dǎo)地位。在行為主義眼中, 知識(shí)只是反映外部世界的客觀表現(xiàn)。他忽略了人的能動(dòng)性, 以及巨大的主動(dòng)性。這個(gè)時(shí)代的心理學(xué)家們根據(jù)刺激反應(yīng)論, 認(rèn)為學(xué)習(xí)是反映的強(qiáng)化。根據(jù)這一理論, 教師的任務(wù)只需要把知識(shí)傳授給學(xué)生行了, 學(xué)生只是知識(shí)的被動(dòng)理解者。所以, 最好的教學(xué)方法是以知識(shí)傳授為目的的講座和課文閱讀。20世紀(jì)上半葉, 行為主義占據(jù)著教育理論的舞臺(tái)。在行為主義者眼中, 知識(shí)是外部客觀世界的被動(dòng)反映。這種知識(shí)觀最大的問題在于它忽略了世界的無(wú)限復(fù)雜性以及作為認(rèn)識(shí)主體的人所具有的巨大能動(dòng)性。心理學(xué)家依據(jù)實(shí)驗(yàn)室中對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)行為的研究提出了學(xué)習(xí)是反映的強(qiáng)化這一在當(dāng)時(shí)

6、占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)觀。根據(jù)這一學(xué)習(xí)觀, 教師應(yīng)當(dāng)具有豐富的知識(shí), 而學(xué)生則是一個(gè)空的容器, 知識(shí)像物品一樣是能夠由教師傳遞給學(xué)生的。所以, 最好的教學(xué)方法是以知識(shí)傳授為目的的講座和課文的閱讀。而建構(gòu)主義則認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在個(gè)體的學(xué)習(xí)中, 根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn), 建構(gòu)自我的知識(shí)體系。建構(gòu)主義其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。皮亞杰認(rèn)為, 兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中, 逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí), 從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。建構(gòu)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中, 給我們國(guó)內(nèi)的教學(xué)有幾點(diǎn)啟示, 啟示如下：?jiǎn)⑹疽唬何覀儜?yīng)當(dāng)應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論, 在建構(gòu)課堂教學(xué)當(dāng)中, 不僅僅要注重學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)

7、知識(shí)的過程, 同時(shí)也要注重學(xué)生知識(shí)的構(gòu)成的社會(huì)情境建構(gòu)過程, 創(chuàng)立新的教學(xué)模式, 提高教學(xué)效果。啟示二：在課堂的教學(xué)當(dāng)中, 教師或者學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者注意搭建腳手架, 創(chuàng)設(shè)情境, 讓學(xué)生在實(shí)際的情境當(dāng)中學(xué)習(xí), 學(xué)生經(jīng)過主觀的知識(shí)和客觀知識(shí)的相互循環(huán)滲透, 內(nèi)化, 提升為新的知識(shí)和理解。教育讀書心得 第3篇：今日怎樣當(dāng)教師讀書心得王曉春教師的著作今日怎樣當(dāng)教師一書中有100個(gè)教育案例, 都是出自中小學(xué)學(xué)校, 然而卻關(guān)系到我們所有教育戰(zhàn)線上的教師們對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的理解。今日, 我們應(yīng)當(dāng)怎樣當(dāng)教師書中一言以蔽之：光有良好的師德是不夠的, 光活力燃燒是不行的, 還要有科學(xué)的思維方式, 真正的專業(yè)水平。教師是

8、使人類和自我都會(huì)變得更加完美的光輝職業(yè)。教師以其創(chuàng)造性的勞動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值, 并在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中, 享受因過程本身而帶來(lái)的自身生命力煥發(fā)的歡樂。教師在為事業(yè)奉獻(xiàn)的過程中, 其生命和才智也不斷獲得更新和發(fā)展。教師在為孩子操勞的過程中, 也享受著教育的歡樂和幸福。那今日, 我們應(yīng)當(dāng)怎樣做一名好教師呢一、愛崗敬業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)我們一向認(rèn)為：沒有愛崗敬業(yè), 無(wú)私奉獻(xiàn)的精神, 不可能成為一名好教師, 也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造成績(jī), 做出貢獻(xiàn)。我選擇教師這一職業(yè), 是因?yàn)槲覀兂绨菹灎T精神-他燃燒了自我卻照亮了別人。同時(shí)我們堅(jiān)信自我的選擇, 無(wú)怨無(wú)悔。我想, 僅有當(dāng)我們對(duì)事業(yè)注入深厚的感情時(shí)才能在教育

9、的過程中得到內(nèi)心極大的充實(shí)和滿足, 甚至能夠以苦為樂, 以苦為趣, 到達(dá)物我兩忘, 醉迷其中的”孔顏之樂”的境地。做一名教師既是我們對(duì)人生事業(yè)的追求, 也是自我人生價(jià)值的體現(xiàn)。我們想要體現(xiàn)自我的價(jià)值必須愛崗敬業(yè), 無(wú)私奉獻(xiàn), 干出事業(yè), 干出成績(jī)。我任教的班級(jí)部分學(xué)生寄宿, 對(duì)于寄宿在校的學(xué)生, 學(xué)校是他的家。當(dāng)臨時(shí)班主任的日子里, 白天給他們上課, 晚上有時(shí)要留在學(xué)校里陪伴著他們, 可自我的孩子托付給外公外婆管。氣溫驟冷, 提醒學(xué)生多穿一件衣服身體不舒服, 提醒學(xué)生按時(shí)服藥, 打球出汗了, 提醒學(xué)生趕緊擦擦洗洗把濕衣服換了, 直至再三叮囑：吃飯前必須要把手洗干凈。為了工作, 為了學(xué)生的成長(zhǎng),

10、 我在工作與休息、工作與家務(wù)的天平上, 對(duì)于前者, 加重了砝碼, 全身心地投入, 這是我的追求。作為一名教師, 我只能用我的無(wú)私, 奉獻(xiàn)給學(xué)生一份歡樂, 奉獻(xiàn)給學(xué)校一份榮譽(yù), 奉獻(xiàn)給社會(huì)一份熱誠(chéng)。教育是事業(yè), 事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué), 科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù), 藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。樂于奉獻(xiàn)、勤于探索、勇于創(chuàng)新是新世紀(jì)優(yōu)秀教師的必備品性, 三者缺一不可。二、熱愛學(xué)生, 誨人不倦很喜歡一首歌中唱的：愛是人類最美的語(yǔ)言, 愛是正大無(wú)私的奉獻(xiàn)。我總是在想, 是不是像雞媽媽愛小雞一樣, 愛學(xué)舌功能也成了我們教師的一種本能, 并且又正是這種愛, 才得以使我們每一天能滿腔熱情地迎接他們, 無(wú)

11、怨無(wú)悔地教育他們。20年的教學(xué)經(jīng)歷, 我們?nèi)I(yíng)造一種熱情洋溢的教育環(huán)境, 以和藹可親的教態(tài), 關(guān)切溫暖的語(yǔ)言, 溫柔親和的目光組織教學(xué)。由只提要求到多給關(guān)懷, 由一味指責(zé)到千方百計(jì)讓學(xué)生品嘗成功。在教育教學(xué)工作中, 把信任和期待目光灑向每個(gè)職專學(xué)生, 把關(guān)愛傾注于整個(gè)教學(xué)過程之中。用愛贏得每一位學(xué)生的信賴。愛, 包容了教師工作的所有內(nèi)涵。金鳳凰可愛, 丑小鴨更需要陽(yáng)光, 多給職業(yè)學(xué)校學(xué)生一份愛心、一聲贊美、一個(gè)微笑, 竭力尋找他們的優(yōu)點(diǎn), 出自真心地贊揚(yáng), 去鼓勵(lì), 為他們供給更多體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì), 讓他們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。相信丑小鴨必須會(huì)變成美麗的白天鵝。三、以身作則為人師表教師是人類靈魂的工

12、程師, 不僅僅要教書, 更重要的是育人, 育人者必先行為示范, 為人師表。教師的言行對(duì)學(xué)舌功能的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響, 教師的一言一行對(duì)學(xué)生來(lái)說具有示范性。身教重于言教, 孔子說：其身正, 不令而行;起身不正, 雖令不從。教師是生活在學(xué)生中間的, 教師的言行舉止都是廣大學(xué)生看得見的, 所以我平時(shí)能嚴(yán)于律己, 處處檢點(diǎn)。僅有這樣, 才能有力地說服學(xué)生, 感染學(xué)生、熏陶學(xué)生, 收到好的教育效果。要當(dāng)好教師, 要有科學(xué)的思維方式。在工作中, 對(duì)待問題要多問為什么, 學(xué)會(huì)理性的思考進(jìn)行分析。教師們, 讓我們簡(jiǎn)便上陣, 用智慧教出趣味, 用新觀念育出不一樣的人才, 歡樂地生活, 歡樂地工作

13、, 做一個(gè)享受教育的陽(yáng)光教師吧!今日, 我們做教師, 在于愛崗敬業(yè), 無(wú)私奉獻(xiàn)。今日, 我們做教師, 在于熱愛學(xué)生, 誨人不倦。今日, 我們做教師, 在于以身作則, 為人師表。教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)。但愿被稱為”人類靈魂工程師”的所有教育者, 都以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神去感染人;以淵博的知識(shí)去培育人;以真誠(chéng)的愛心去溫暖人;以高尚的師德去影響人;以優(yōu)秀的成果去鼓舞人;以充實(shí)的人格去塑造人。辛勤耕耘, 默默奉獻(xiàn), 讓完美的人生在教育事業(yè)這面火紅的旗幟下熠熠生輝。教育讀書心得 第4篇：近來(lái), 我學(xué)習(xí)了給教師的一百條提議深有感觸。明確了很多道理。作為教師, 從書本中獲取知識(shí)顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富

14、, 如同浩瀚的海洋, 博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自我。所以我們理應(yīng)多讀書, 用書來(lái)凈化心靈, 用書中的知識(shí)充實(shí)自我。教師, 作為一種職業(yè), 承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任, 在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實(shí)施, 教師”一言堂”已全盤否定, 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體, 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者, 教師要成為研究者、專家和名師。讀書讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主, 在學(xué)生眼里, 教師能夠與他們平起平坐, 他們的心理也獲得了一種平衡, 這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近, 常把心里話告訴我, 向我訴說煩惱, 向我傾訴困難, 我所以常和學(xué)生交流, 這不能

15、不說是一筆最寶貴的財(cái)富。首先, 教育事業(yè)是一個(gè)崇高的事業(yè)。教師對(duì)完美的事物應(yīng)堅(jiān)持敏銳的態(tài)度。教師應(yīng)對(duì)的孩子是最完美的事物, 他們有純真的心靈、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望, 如果不能捕捉到那些美, 你辜負(fù)了造化的賜予。教師對(duì)完美事物堅(jiān)持高度的敏銳, 才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的愛孩子, 并因?yàn)閻鄱鴿M心歡喜。教師要有赤子之心。做個(gè)很單純、很簡(jiǎn)單、很好奇、很幼稚, 有時(shí)有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想, 讓我經(jīng)常思考教育問題, 思考人的問題, 思考我為什么而教, 怎樣教, 將教育活動(dòng)與人生思索融為一體。其次, 在新的教育理念引導(dǎo)下, 應(yīng)不斷改善教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人, 是需要灌輸精神夢(mèng)想的, 那么教師首

16、先應(yīng)當(dāng)做的是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛, 在工作過程中要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生, 與學(xué)生和諧相處；另一方面, 教師在尊重學(xué)生時(shí), 也要學(xué)會(huì)合理合法地懲戒學(xué)生, 所謂懲戒, 是指經(jīng)過對(duì)不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁, 從而避免其再次發(fā)生, 以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點(diǎn)：一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性；二、尊重學(xué)生人格；三、懲戒應(yīng)合理并公正；四、懲戒要貼合相關(guān)程序。在新的教育理念下, 教師要學(xué)會(huì)不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個(gè)個(gè)乖孩子樹為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模, 而必然的報(bào)應(yīng)是, 在這個(gè)多元化、個(gè)性化的時(shí)代, 調(diào)皮搗蛋的孩子越來(lái)越多, 而那些當(dāng)初的乖孩子, 將來(lái)他們也許是弱勢(shì)群體, 匯入茫茫的失業(yè)大軍。

17、總之, 經(jīng)過這一個(gè)階段的學(xué)習(xí), 自我的理論水平有了提升, 思路更明確了, 方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中, 這一次的理論學(xué)習(xí)必將使自我獲益匪淺。教育讀書心得 第5篇：空閑時(shí)間我認(rèn)真閱讀了教育新理念、給教師的一百條提議兩本書。經(jīng)過閱讀使我深刻的體會(huì)到人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)。僅有我們不斷學(xué)習(xí)新的理念, 充實(shí)自我的頭腦, 使自我的思想不斷地更新, 才能與時(shí)代同步, 才能有足夠的知識(shí)傳授給我們的學(xué)生。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代, 學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終, 可謂活到老學(xué)到老。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利, 教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)

18、, 適應(yīng)新時(shí)代的要求, 使其形式靈活多樣, 促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師, 最重要的是教育思想、教育理念的改變與創(chuàng)新, 教師必須樹立正確的教育觀念, 學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念, 把那些教育理念內(nèi)化為自我的思想。僅有如此, 才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念經(jīng)過思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新, 才能創(chuàng)造新的教育方法, 適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。以往有這樣一個(gè)故事, 說某位年輕人來(lái)到一個(gè)地方碰到一位老先生, 年輕人便問：那里如何老人家反問說：你的家鄉(xiāng)如何年輕人回答：糟透了!我很厭惡。老人家之后說：那你快走, 那里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。之后又來(lái)了另一位年輕人問同樣的問題, 老人家也同樣反問, 這位年輕

19、人回答說：我的家鄉(xiāng)很好, 我很想念家鄉(xiāng)的人、花、老人家便說：那里也同樣好。一旁的人很詫異的問老人家, 為何前后說法不一致呢老人家說：你要尋找什么你會(huì)找到什么!的確, 這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事, 你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn);當(dāng)你以批評(píng)的態(tài)度去看一件事, 你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。我們傳統(tǒng)的教育, 多是為了分?jǐn)?shù)的教育, 從教師自我出發(fā), 而不真正是對(duì)學(xué)生這一主體人的教育, 教師的抱怨也順理成章了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。優(yōu)生有缺點(diǎn), 差生也有閃光點(diǎn), 在我們教師心目中每個(gè)學(xué)生都應(yīng)是有天才的一面的。這要求我們教師改變教育觀念, 重新整合新型的師生關(guān)系, 明確自我

20、的主角定位成為學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的欣賞者。從這一角度出發(fā), 教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生合理的心理需求與個(gè)性差異, 尊重他們的愛好與選擇, 尊重他們的人格。同時(shí), 及時(shí)捕捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn), 并予以贊揚(yáng), 異常是對(duì)差生而言, 一兩次別開生面的欣賞無(wú)疑是沙漠里的綠洲, 久旱的甘霖, 這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能, 讓學(xué)生在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng), 從而取得事半功倍的教育效果。在教育新理念中, 尤其使我感受最深的, 讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。從而提高學(xué)生的創(chuàng)造性。教師不單單是知識(shí)的傳授的, 而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法, 異常是構(gòu)成自我對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問

21、題本事在于學(xué)生, 能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師了。目前, 在課程改革的浪潮中, 我們有時(shí)也迷失了方向, 把握不住了重點(diǎn), 一學(xué)期下來(lái)不明白讓學(xué)生們學(xué)會(huì)了什么懂得了什么對(duì)自我教學(xué)產(chǎn)生了懷疑, 不知從何處入手。這不由得引起問們深思的是, 教育的真正功能究竟是什么在文中, 袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧, 使禮貌積淀成人格。其中包括兩層含義。其一：對(duì)教師而言, 教會(huì)學(xué)生致知的方法, 求知的渠道, 學(xué)會(huì)確定知識(shí)和信息, 要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的, 不斷更新的。其二：現(xiàn)代禮貌的成果并不能經(jīng)過傳授內(nèi)化成為人格, 人格需要人格魅力的感召。那么, 教師的教學(xué)

22、行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的構(gòu)成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的是教師的教育理念, 教師究竟應(yīng)當(dāng)教什么, 怎樣教經(jīng)過閱讀教育新理念、給教師的一百條提議兩本書對(duì)我真的收獲不淺!教育讀書心得 第6篇：看了這本書, 第一個(gè)感受是糾正了我對(duì)一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講, 以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自我是明白一點(diǎn)的, 可是看書之后發(fā)現(xiàn), 有些理論不是自我以前認(rèn)識(shí)的那樣, 以前的認(rèn)識(shí)是片面的, 有些甚至是錯(cuò)誤的。比如關(guān)于艾賓浩斯遺忘曲線, 我自我在寫文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí), 偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而, 殊不知, 艾賓浩斯是利用無(wú)意義音節(jié)作為記憶材料來(lái)得

23、出這個(gè)遺忘規(guī)律的。之后的研究證明, 如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理, 一旦學(xué)生理解之后, 很難遺忘。這個(gè)時(shí)候, 顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來(lái)描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對(duì)我的沖擊是很大的。站在心理學(xué)面前, 我感覺自我真得太渺小了。同時(shí), 這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對(duì)此, 書中也有類似的論述, 例如根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類, 可知學(xué)習(xí)有言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語(yǔ)信息的一個(gè)亞類符號(hào)學(xué)習(xí)中, 因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí), 故學(xué)習(xí)者能夠在無(wú)意義材料中人為地賦予某些意義, 使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論,

24、 對(duì)于艾賓浩斯的無(wú)意義音節(jié)材料, 如果記憶者采取記憶術(shù)來(lái)記憶, 那么其遺忘規(guī)律不在是先快后慢了。再如, 當(dāng)前在討論教學(xué)問題時(shí), 經(jīng)常聽到以學(xué)生為中心的說法。那么, 到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)一般的說法是以學(xué)生為中心是尊重學(xué)生, 跟著學(xué)生的思維走, 等等。這些當(dāng)然是對(duì)的, 但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們, 以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)研究學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào), 以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)職責(zé)。在規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中, 完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少, 更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀

25、點(diǎn)讓我聯(lián)想到, 學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人, 學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過程, 但這個(gè)過程的發(fā)起者是教師, 同時(shí)教師也是確保這個(gè)過程得以順利通暢的關(guān)鍵因素。類似地情景還有很多, 比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則, 一向以為這種教學(xué)論是具有必須科學(xué)依據(jù)的, 然而事實(shí)是這些教學(xué)論是哲學(xué)取向的教學(xué)論?？茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有, 如看了學(xué)習(xí)心理部分會(huì)發(fā)現(xiàn), 機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位, 強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義?？戳诉@本書, 第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似不太好的做法, 其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說, 在我們平時(shí)的教學(xué)中, 有一

26、些教學(xué)方法被素質(zhì)教育或者新課程套著一些帽子, 殊不知, 在這些帽子下頭, 隱藏著重要的心理學(xué)原理。比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn), 提出能夠把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接, 并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出, 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)構(gòu)成和鞏固的過程, 其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有必須的差距, 但也在必須程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國(guó)榮教師在杭州的那堂長(zhǎng)方形面積：課中, 在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)乘寬是每行幾個(gè)乘幾行之后, 朱教師安排

27、了一系列的關(guān)于每行幾個(gè), 有幾行的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺得這個(gè)過程有點(diǎn)死板, 或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn), 感覺不太好。但從今日學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來(lái)看待這個(gè)過程, 才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學(xué)規(guī)律的?？戳诉@本書, 第三個(gè)感受是增加了我對(duì)教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說, 以前只明白該這么做, 但為什么這么做, 有沒有什么理論依據(jù), 是不明白了, 而在看書之后, 我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。比如張興華教師在重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識(shí)論中鮮明地指出, 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式是同化和順應(yīng)。鄭毓信教授也以往說：建構(gòu)主義似乎并不能看成一個(gè)全新的主張。張教師據(jù)此提出

28、：實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的途徑無(wú)非是傳統(tǒng)心理學(xué)中同化和順應(yīng)的緣故, 意義建構(gòu)的過程無(wú)非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理, 當(dāng)時(shí)看到那里時(shí)心中打了個(gè)問號(hào)。這一次, 算是對(duì)此有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí), 比如書中這樣說：學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)重要思想是學(xué)生利用原有知識(shí)結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識(shí)。從這句話能夠看出, 同化和建構(gòu)是同一件事情。所以, 說建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式是同化和順應(yīng)是完全正確的。換句話說, 傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動(dòng)物和低級(jí)思維, 例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類的, 但其原理在人的學(xué)習(xí)過程中是通用的。再如, 我們來(lái)思考用圓規(guī)畫圓屬于什么學(xué)習(xí)一般認(rèn)為這是一種動(dòng)作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來(lái)看, 用圓規(guī)

29、畫圓是智慧技能。既然是智慧技能, 那么在教學(xué)時(shí)得按照智慧技能的教學(xué)策略展開, 而不是去思考動(dòng)作的問題?？戳诉@本書, 第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說, 以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件十_大家風(fēng)范的過程。應(yīng)對(duì)贊美他人的豐富內(nèi)涵, 任何人都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。關(guān)照自身, 如果我們能夠把教育本質(zhì)屬性理解為是一種溝通和合作的話, 那么, 贊美他人, 理應(yīng)成為當(dāng)今教師必備的素質(zhì)之一。工作中, 總有那么一些人, 他們意氣風(fēng)發(fā), 通達(dá)灑脫, 奮發(fā)向上;總有那么一些人, 他們勤于學(xué)習(xí), 善于思考, 踏實(shí)工作;總有那么一些人, 他們樂于分享, 肯于吃苦, 勇于創(chuàng)新;總有那么一些人, 他們淡泊名利, 虛懷若谷

30、, 默默奉獻(xiàn);總有那么一些人, 他們摯愛事業(yè), 深愛學(xué)生, 精益求精;我們本該贊美他們, 我們能夠贊美他們, 我們也必須贊美他們!否則, 還有什么能讓我們感動(dòng)還有什么能夠光大人性那美麗的面龐教育中, 總有這樣一些畫面, 學(xué)生的頑皮淘氣, 教師寬容笑對(duì), 節(jié)之有法;總有這樣一些畫面, 學(xué)生貪玩懶散, 教師堅(jiān)持笑對(duì), 培養(yǎng)習(xí)慣;總有這樣一些畫面, 學(xué)生心靈受傷, 教師真誠(chéng)笑對(duì), 平等交流, 撫平創(chuàng)傷, 點(diǎn)燃信心, 托起期望總有這樣一些畫面讓我們感動(dòng), 讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美!一粒沙子, 一個(gè)世界, 一朵小花, 一個(gè)天堂。學(xué)生年齡雖小, 內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美, 需要教師發(fā)自

31、肺腑的真誠(chéng)贊美, 愿學(xué)生在教師們的贊美中長(zhǎng)大, 愿教師們?cè)谫澝乐谐墒臁?yōu)秀。我們不僅僅應(yīng)當(dāng)明白為什么要培養(yǎng)孩子的幸福感與敬畏感, 此刻的關(guān)鍵是要解決如何培養(yǎng)的問題。今日看了鄭杰校長(zhǎng)寫的第23條教師要有靜氣。是呀, 教育拒絕浮華, 不需要熱鬧, 那作為教育工作者同樣應(yīng)摒棄熱鬧與浮華;教育, 親近的是實(shí)在, 堅(jiān)守的是夢(mèng)想, 淘洗的是媚俗, 剔出的是虛假。我們每一個(gè)教育工作者, 不可能像大師那樣, 但我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)少些急功近利, 少些欺世盜名, 少些拔苗助長(zhǎng), 少些弄虛作假, 確實(shí)應(yīng)當(dāng)做一個(gè)有心人, 甘于寂寞, 勤于學(xué)習(xí), 敢于探索, 不斷創(chuàng)新;于平淡平和中尋找自我, 肯定自我, 在磨礪辛苦中走向解

32、放, 歡樂在寂寞之中。告別瀘沽湖慵懶的陽(yáng)光, 回家繼續(xù)拜讀鄭杰校長(zhǎng)的大作, 今日看的標(biāo)題是學(xué)校, 人們犯錯(cuò)誤的地方。這個(gè)題目似曾相識(shí), 翻看以前的讀書筆記, 看到了摘抄的肖川教育的夢(mèng)想與信念中的語(yǔ)句：學(xué)校一個(gè)可能的定義是學(xué)生能夠犯錯(cuò)的地方;在孩子離開父母之后仍能夠淘氣、頑皮、打鬧、追逐和嬉戲的地方;是與同伴產(chǎn)生沖突, 并能夠?qū)W習(xí)解決沖突的地方;是孩子能夠每一天都能見到自我喜歡的同伴的地方。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的, 學(xué)校是一個(gè)美麗的風(fēng)景;遠(yuǎn)遠(yuǎn)的, 學(xué)校是一個(gè)期望。學(xué)校是人與人的心靈最微妙地接觸的地方, 當(dāng)我們走進(jìn)它時(shí), 它應(yīng)當(dāng)仍舊是美麗和給人以期望與信心的地方。下頭有當(dāng)時(shí)讀后的感悟, 偷一個(gè)小懶, 于是稍作修改

33、便搬了一下家。學(xué)校這個(gè)名詞在教師的概念里有著根深蒂固的含義：是孩子學(xué)習(xí)的地方, 是教師教學(xué)的地方, 是師生共同交往、提高的地方然而, 學(xué)校是能夠犯錯(cuò)的地方的定義幾乎從未在我們的頭腦中浮現(xiàn)過。某種意義上講, 教育是心向著孩子。我們?nèi)绻南蛑⒆拥谋? 那么學(xué)校會(huì)成了孩子秉性在家庭、父母之外延續(xù)的地方, 所有在父母、家庭里表現(xiàn)出來(lái)、可能發(fā)生的情景當(dāng)然也在學(xué)校發(fā)生著。我們要心向著孩子的歡樂, 那么學(xué)校成了孩子的歡樂在家庭、父母之外延續(xù)的地方, 他們自我流淌、享受著歡樂, 當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)歡樂之地為他們創(chuàng)造歡樂!在學(xué)校里, 心向著孩子會(huì)指引我們樹立以人為本的觀念, 尊重他們的人格與個(gè)性, 與孩子們

34、和諧相處;心向著孩子會(huì)指引我們從學(xué)生的生活世界尋找教育的真意, 它將給我們一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛, 發(fā)現(xiàn)孩子的無(wú)助與悲傷、發(fā)現(xiàn)孩子的天真與稚嫩、發(fā)現(xiàn)孩子的誠(chéng)信與自強(qiáng), 接下來(lái), 我們會(huì)覺得自我贊許的眼神, 肯定的微笑, 鼓勵(lì)的話語(yǔ), 疼愛的撫摸都那么管用, 簡(jiǎn)直與學(xué)生心有靈犀!最終, 我們最終心向著孩子, 學(xué)校的美麗與魅力便真正展現(xiàn)了出來(lái)?？粗鴷惶焯熳儽? 心中還是蠻有成感的, 今日看到了第84條, 善待學(xué)生, 善待家長(zhǎng)。喜歡這個(gè)題目, 不太喜歡下頭的文字。可能這也是普通教師與校長(zhǎng)的思維區(qū)別吧。看到善待孩子, 使我想到了同學(xué)發(fā)給我的關(guān)于美國(guó)教育改革的演講中作者摘錄智利詩(shī)人加布里拉米斯特拉爾的詩(shī)句。

35、我們所需要的很多東西都能夠等待, 但孩子所需要的東西卻不能等待。他的骨骼正在成形, 他的血液正在生成, 他的心靈正在發(fā)展, 我們不能對(duì)他們說明天, 他們的名字叫今日。從現(xiàn)實(shí)狀況上講, 我們清楚自我應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的孩子, 卻不清楚我們能培養(yǎng)成什么樣的孩子;我們清楚自我培養(yǎng)孩子的心思, 卻不清楚我們培養(yǎng)的孩子是什么心思;我們清楚地勾畫著孩子的未來(lái), 卻不清楚孩子的未來(lái)怎樣才不是夢(mèng)。有一首歌唱得好, 要認(rèn)真抓住每一分鐘, 孩子的未來(lái)才不是夢(mèng), 因?yàn)? 他們的名字叫今日!今日, 我培養(yǎng)了孩子良好習(xí)慣了嗎這是我們最應(yīng)回答的問題。印度一句名言說得好：播種行為, 收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣, 收獲性格;播種性格,

36、收獲人生?；A(chǔ)教育階段如果我們沒有為學(xué)生播種習(xí)慣, 而習(xí)慣是靠我們堅(jiān)持不懈, 慎終如始, 腳踏實(shí)地, 一點(diǎn)一滴培養(yǎng)出來(lái)的, 他來(lái)不得半點(diǎn)虛假, 那么, 我們沒有真正承擔(dān)起為學(xué)生一生奠基的職責(zé), 這是我們教育的失敗, 更是我們教師的悲哀!今日, 我培養(yǎng)了孩子民主性格了嗎這是學(xué)生作為大寫的人的應(yīng)有之義。所謂民主性格, 用肖川的話說, 是樂于分享, 敢于承擔(dān), 心存感激, 服膺真理, 勇于實(shí)踐的性格。我們沒有任何理由拒絕這些完美的魅力人格, 更沒有任何理由不讓我們的學(xué)生成為擁有這些完美的魅力人格的人, 而這些, 哪一樣不需要我們把握今日, 珍惜今日當(dāng)然, 我們還能寫出孩子的名字叫今日這句話的更多內(nèi)涵

37、。詮釋他并不是我要研究的根本宗旨, 我最想說得是, 趁孩子們的心地還柔軟, 骨骼正在成形, 血液正在生成, 做我們必須要做的工作吧!而善待孩子這是我所能想到的最好的回答!善待家長(zhǎng)這四個(gè)字, 讓我想起曾讀過的安尼斯通一位母親寫給世界的信, 文中寫道：世界, 我期望你能時(shí)不時(shí)地牽起他的小手, 教予他應(yīng)知之事。教予他, 盡可能溫柔些。給予他指導(dǎo), 每有惡人之地, 必有豪杰所在;每有權(quán)詐小人, 必有獻(xiàn)身義士;每見一敵人, 必有一友在側(cè)。教予他書中自有黃金屋。讓他見空中的飛鳥, 日光里的蜜蜂, 青山上的簇簇繁花, 給他時(shí)間靜思其中亙古綿傳之奧秘。教予他, 磊落的失敗遠(yuǎn)比欺騙的成功更榮耀;教予他, 自有我

38、信念, 哪怕他人言錯(cuò);教予他, 能夠最高價(jià)付出自我的精力與智慧, 但絕不能出賣良心和靈魂;教予他, 置群虻的喧囂于不顧, 在自覺正確時(shí)要挺身而出。請(qǐng)溫柔的教予他, 世界?？墒遣灰獘煽v他, 因?yàn)閮H有烈火才能鍛煉出真鋼。這是一位母親寫給世界的信, 讀著片斷, 我們分明能夠感受到為人父母的期望!她期望世界盡可能溫柔些, 請(qǐng)溫柔的教予他, 同時(shí)又不要嬌縱他, 多么理智而慈愛的母親!可憐天下父母心啊。讀著這位母親寫給世界的信, 我分明覺得是寫給身為教師的自我!郭沫若曾說：經(jīng)師容易人師難。作為教師, 我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的是一個(gè)個(gè)大寫的人。如果我們的學(xué)生被澆滅了奮發(fā)向上的朝氣, 泯滅了天真爛漫的童心, 毀滅了賴以

39、生存的尊嚴(yán)與自信, 我們還是合格的教師嗎我們還能面孩子的父母, 應(yīng)對(duì)自我嗎所以我們每一天都教予他, 除了知識(shí)更應(yīng)會(huì)做人;除了自我更要有他人;除了書本更要有生活;除了索取更要有感恩;我們每一天都教予他, 教予他一切的一切, 只為他成為一個(gè)真正的人!記得還在書上看過一位家長(zhǎng)的話, 我的要求其實(shí)很簡(jiǎn)單：在他離開你的時(shí)候, 他對(duì)生活, 擁有一份熱愛, 對(duì)人生, 擁有一份自信, 對(duì)你, 對(duì)我, 對(duì)所有的人, 擁有一份真情。我們能夠滿足這位家長(zhǎng)簡(jiǎn)單的要求嗎這個(gè)要求簡(jiǎn)單嗎孩子、家長(zhǎng)和我們都在追求著世界的真善美, 那讓我們善待自我、善待學(xué)生、善待家長(zhǎng)。我是教師, 要當(dāng)最負(fù)責(zé)的教師。雖然我與他人比, 不必須做得

40、最好, 但對(duì)于我自我要做到自我的最好!教育讀書心得 第8篇：寒假期間, 我認(rèn)真研讀教育新理念、給教師的一百條提議兩本書。從這兩本書中, 我認(rèn)為普通教師能夠讀出人生道理, 教育智慧;教育管理者能夠讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師, 這另本書讓我感動(dòng), 更讓我深思。一、用知識(shí)武裝自我經(jīng)過自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí), 作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念, 充實(shí)自我的頭腦, 使自我的思想不斷地更新, 與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代, 學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終, 可謂活

41、到老學(xué)到老。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利, 教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí), 適應(yīng)新時(shí)代的要求, 使其形式靈活多樣, 促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師, 最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新, 教師必須樹立正確的教育觀念, 學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念, 把那些教育理念內(nèi)化為自我的思想。僅有如此, 才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念經(jīng)過思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新, 才能創(chuàng)造新的教育方法, 適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。二、用欣賞的眼光看待孩子以往有這樣一個(gè)故事, 說某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生, 年輕人便問：那里如何老人家反問說：你

42、的家鄉(xiāng)如何年輕人回答：糟透了!我很厭惡。老人家之后說：那你快走, 那里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。之后又來(lái)了另一個(gè)青年問同樣的問題, 老人家也同樣反問, 青年回答說：我的家鄉(xiāng)很好, 我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物老人家便說：那里也同樣好。旁聽者覺得詫異, 問老人家為何前后說法不一致呢老者說：你要尋找什么你會(huì)找到什么!的確, 這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事, 你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn);以批評(píng)的態(tài)度看, 你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育, 多是為了分?jǐn)?shù)的教育, 從教師自我出發(fā), 而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育, 教師的抱怨也順理成章了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們

43、的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展(由于個(gè)體差異, 絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭, 孩子能夠從自我的興趣愛好出發(fā), 自由地從事多方面的活動(dòng), 充分發(fā)展多方面的本事)。何況, 金無(wú)足赤, 人無(wú)完人, 優(yōu)生有缺點(diǎn), 差生也有閃光點(diǎn), 在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這要求我們教師改變教育觀念, 重新整合新型的師生關(guān)系, 明確自我的主角定位成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的欣賞者。從這一角度出發(fā), 教師應(yīng)當(dāng)尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異, 尊重他們的愛好與選擇, 尊重他們的人格。同時(shí), 及時(shí)捕捉幼兒身上的閃光點(diǎn), 并予以贊揚(yáng), 異常是對(duì)差生而言, 一兩次別開生

44、面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲, 久旱的甘霖, 這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能, 讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng), 從而取得事半功倍的教育效果。三、以問題為紐帶的教學(xué)在教育新理念中, 尤其使我感受最深的, 是作者所提出以問題為紐帶的教學(xué)。書中闡述到創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性, 首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí), 進(jìn)行問題性教學(xué)。美國(guó)學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂, 帶著更多的問題走出教室。教師并不是以知識(shí)的傳授為目的, 而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法, 異常是構(gòu)成自我對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題本事在于學(xué)生, 能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。目前, 在農(nóng)村課程改革的

45、浪潮中, 教師們也迷失了方向, 把握不住了重點(diǎn), 一學(xué)期下來(lái)不明白讓孩子們學(xué)會(huì)了什么懂得了什么對(duì)自我教學(xué)產(chǎn)生了懷疑, 不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是, 教育的真正功能究竟是什么在文中, 袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧, 使禮貌積淀成人格。其中包括兩層含義。其一：對(duì)教師而言, 教會(huì)學(xué)生致知的方法, 求知的渠道, 學(xué)會(huì)確定知識(shí)和信息, 要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹R(shí)本身是多變的, 不斷更新的。其二：現(xiàn)代禮貌的成果并不能經(jīng)過傳授內(nèi)化成為人格, 人格需要人格魅力的感召。那么, 教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的構(gòu)成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的是教師的

46、教育理念, 教師究竟應(yīng)當(dāng)教什么, 怎樣教經(jīng)過學(xué)習(xí)了袁教授的教育新理念對(duì)我們真的收獲不淺!常讀書和常思考, 使我勇于和善于對(duì)自我的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省, 既要不憚?dòng)谡曌晕抑? 努力探究補(bǔ)救途徑, 更要擅于總結(jié)自我的或同行的成功經(jīng)驗(yàn), 從中提煉出可供借鑒的精華, 為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才, 笨鳥先飛, 我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo), 把自我生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。教育讀書心得 第9篇：大家都明白, 有效教學(xué)首先體此刻有效備課上, 第一備目標(biāo)。在教學(xué)中, 教師僅僅關(guān)注雙基目標(biāo), 忽視其他目標(biāo)的達(dá)成, 這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)閷W(xué)生, 是活生生的人, 他們有

47、自我的思想, 有自我的情感, 他們需要關(guān)心, 更需要尊重, 所以情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)和知識(shí)同樣重要?？墒亲鳛橐幻W(xué)數(shù)學(xué)教師, 除了關(guān)注學(xué)科本位目標(biāo), 更要關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命成長(zhǎng)的目標(biāo)。第二備教材。不是教教材, 而是用教材教。教師要認(rèn)真閱讀教材, 努力做到真正把握教材, 能夠從以下幾個(gè)步驟展開：一是讀懂教材, 明確各部分教學(xué)資料的內(nèi)在聯(lián)系;二研究教材, 研究每個(gè)單元和每節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn);三是吃透教材, 把教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為教師自我的學(xué)科認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第三備學(xué)生。在實(shí)際的教學(xué)中, 僅僅從自我對(duì)教材的把握和理解去設(shè)計(jì)教案, 而忽視學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)歷, 會(huì)出現(xiàn)課堂教學(xué)效率低下, 失去實(shí)

48、效。所以說僅有關(guān)注學(xué)習(xí)起點(diǎn), 才能讓課堂教學(xué)更有效。能夠從以下幾個(gè)方面入手：一是課前調(diào)研, 了解學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn);二是抓準(zhǔn)切入點(diǎn), 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上;三是親歷過程, 關(guān)注學(xué)生親歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程。其次有效教學(xué)還體此刻有效指導(dǎo)上, 書中引用維果茨基一句話學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師有效指導(dǎo)下逐步發(fā)展的過程, 教學(xué)的本質(zhì)特征不是行為注意者所認(rèn)為的刺激反應(yīng), 而是激發(fā)學(xué)習(xí)者尚未成熟的心理機(jī)能。課堂教學(xué)的中心應(yīng)當(dāng)在于學(xué)生而不在于教師, 教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)是組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。這句話指出了教師在教學(xué)中應(yīng)起的作用, 也明確了學(xué)生在課

49、堂中的主要地位, 還有指出了課堂必須是在教師有效指導(dǎo)之下的。主要有兩個(gè)方面的資料, 一是把握指導(dǎo)時(shí)機(jī), 在實(shí)際教學(xué)中教師要做到五不, 即學(xué)生能理解的不講解, 學(xué)生能敘述的不替代, 學(xué)生能操作的不示范, 學(xué)生能發(fā)現(xiàn)的不暗示, 學(xué)生能提問的不先問, 保證學(xué)生充足的思考空間和時(shí)間;二是指導(dǎo)適當(dāng), 是教師話語(yǔ)不重復(fù), 意思表達(dá)清楚, 指導(dǎo)資料針對(duì)性強(qiáng), 即學(xué)生想了解的資料、難以解決的問題給予指導(dǎo), 教學(xué)指導(dǎo)的有效性, 往往表此刻教師給予學(xué)生的指導(dǎo)與學(xué)生期望得到的指導(dǎo)的一致性上。第三有效互動(dòng)。有效互動(dòng)應(yīng)當(dāng)是在必須的組織形式下, 教師、學(xué)生、教學(xué)資料、教學(xué)媒體等要素之間產(chǎn)生的一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣, 激活學(xué)

50、生思維, 體現(xiàn)學(xué)生生命活力的課堂教學(xué)行為。課堂如果缺少了互動(dòng)缺失了課堂的生氣, 缺失了生命的靈動(dòng)。有效互動(dòng)需要把握的幾個(gè)問題, 一是課前要有充分的準(zhǔn)備(對(duì)教學(xué)資料、學(xué)情、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段、教學(xué)用具以及對(duì)課堂突發(fā)事件的預(yù)見);二是教師主角意識(shí)的轉(zhuǎn)變, 平等、對(duì)話與交流是實(shí)施有效互動(dòng)的基礎(chǔ);三是和諧的師生關(guān)系是課堂的有效互動(dòng)的重要條件, 興趣是激發(fā)學(xué)生真實(shí)互動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力, 關(guān)注與傾聽實(shí)現(xiàn)課堂有效互動(dòng)的必要的修養(yǎng)。所以說僅有充分研究到了以上條件, 才能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的真實(shí)有效和生成。第四有效管理。教師也是管理者, 課堂教學(xué)中教師有效的管理有助于營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境, 使教師能夠有效地組織教學(xué), 師生之

51、間的溝通則變得順暢, 教學(xué)效果高。反之再充分的教學(xué)準(zhǔn)備都將只是事倍功半, 甚至徒勞無(wú)功, 故而教學(xué)的有效性依靠于教師管理本事的構(gòu)成和提高。有效管理它要求教師具備特有的專業(yè)素養(yǎng), 要求教師在單位時(shí)間內(nèi)采用有效的教學(xué)手段和方法調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)取參與的態(tài)度和情感, 使教學(xué)資料、教學(xué)信息的傳到達(dá)達(dá)的效果。第五有效練習(xí)。練習(xí)設(shè)計(jì)是教學(xué)過程中重要的一環(huán), 它起著監(jiān)控、鞏固、反饋的作用, 是教學(xué)不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課堂作業(yè)和家庭作業(yè)必須緊扣和服務(wù)于教學(xué)目的, 必須與教學(xué)資料相關(guān), 對(duì)學(xué)生有意義、有價(jià)值, 還要趣味。難易要適度數(shù)量要適當(dāng), 目的要明確。第六有效策略。所謂教學(xué)策略, 是為了達(dá)成教學(xué)目的, 完成教學(xué)任務(wù)

52、, 而在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程。教學(xué)方法是十_大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期, 我認(rèn)認(rèn)真真地讀了陶行知教育名著, 真正認(rèn)識(shí)了我國(guó)的大教育家-陶行知先生。讀罷陶行知教育學(xué), 掩卷沉思, 頓覺獲益匪淺。沒有愛, 沒有教育, 前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家, 陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷, 倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育, 他愛教育, 愛學(xué)校, 愛學(xué)生, 稱學(xué)生和學(xué)校為愛人, 令人耳目一新, 也給我很大的啟示。在書中先生指責(zé)此刻的學(xué)校論起名字來(lái), 居然是學(xué)校；講起實(shí)

53、在來(lái), 卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^, 所以不知不覺地將教和學(xué)分離了。先生提出：然而教學(xué)兩者, 實(shí)在是不能分離的, 實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的。此刻的新課程思想, 不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？傳統(tǒng)的教學(xué), 主要是看教師教得如何, 而忽視了學(xué)生學(xué)得如何。或者誤解為只要教師教得好, 學(xué)生必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課, 也主要是看教師講得如何精彩, 即使看學(xué)生, 也只是看學(xué)生是否與教師的講配合得好。陶公早在八九十_大。比如孔子的因材施教、有教無(wú)類、溫故知新, 比如陶公的教學(xué)做合一、生活教育等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕, 或稱之為習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)勢(shì)力, 才是改革的目標(biāo)。我們的改革, 不僅僅是教育改革, 乃至于社會(huì)改革的很多

54、方面, 都喜歡摧毀一切, 然后重來(lái)。結(jié)果糟粕未除, 而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。陶行知先生談到：學(xué)校里的先生叫做教員, 他所做的整體為教書, 他所用的法子為教法, 好像先生是專門教學(xué)些書本知識(shí)的人。他似乎除了教書以外, 便沒有別的本領(lǐng), 除書以外, 沒有別的事教。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外, 也沒有別的功課。這是我前面提到的傳統(tǒng)中的糟粕, 也是習(xí)慣勢(shì)力。習(xí)慣勢(shì)力雖然惡劣, 阻人提高、礙事發(fā)展, 但它真是強(qiáng)大得很, 難以根除。你看陶公所講之現(xiàn)象, 八九十_大, 比什么偉人還大。陶行知先生這樣尊重學(xué)生。作為教師, 對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生, 尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的, 教師不能憑

55、個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之, 絕不能傷害學(xué)生的自尊心, 把差生視為朽木。有的教師口誅之余, 施以體罰, 更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦, 它不僅僅于事無(wú)補(bǔ), 反教學(xué)生精神倍受刺激, 以致他們會(huì)摔破罐, 撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰, 他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：體罰是權(quán)威制度的殘余, 在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西, 它非但不足以使兒童改善行為, 相反地, 它是將兒童擠下黑暗的深淵。罰非愛, 害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師, 我們要記住陶行知的話：我們奮斗的工具是愛力不是武力。動(dòng)武, 意味著教師自身的失職。其次, 陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表此刻對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母

56、想到的, 教師想到了, 父母未想到了, 教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生親人、朋友和導(dǎo)師三個(gè)主角, 這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn), 也是陶行知教育思想的實(shí)踐, 我們必須認(rèn)真加以貫徹。當(dāng)然, 愛不是放縱, 愛里有嚴(yán), 愛里有教育, 陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí), 又囑之以儉樸為美德, 絕不可浪費(fèi), 異常是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí), 及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo), 這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。教師們, 熱愛自我的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事, 是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯, 需要更多的愛去熔煉鍛造呢？

57、教師愛學(xué)生, 不能沒有自我克制, 怒是必須要制的, 否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身, 久之反倒說明自身無(wú)能。要注意克服自我情感上的弱點(diǎn), 把你的生命放在學(xué)生的生命里, 樂其所樂, 憂其所憂, 用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。教育讀書心得 第11篇：最近我讀了影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣一書, 每一天能抽一點(diǎn)時(shí)間去讀, 從書中了解到習(xí)慣對(duì)人的發(fā)展很重要, 好習(xí)慣受益終生, 決定一生的命運(yùn)。從書里也能夠看到好的教育習(xí)慣能有效地促成教師的專業(yè)成長(zhǎng), 也是優(yōu)秀教師成功的基石, 影響著教師一生的教育生涯。常說一種性格關(guān)系到一個(gè)人的命運(yùn), 好習(xí)慣能使人一生受益。我們教師一向在強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣, 作為一

58、名教師在教育中也要構(gòu)成良好的教育習(xí)慣。我作為一名班主任及語(yǔ)文教師, 除了教學(xué)還要育人。學(xué)高為師, 身正為范。反思自我的教育行為, 我們要求學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)的同時(shí)自我是不是每次都不拖堂;我們要求學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛的同時(shí)自我是不是對(duì)每個(gè)學(xué)生都公正;我們要求學(xué)生見到教師主動(dòng)問好的同時(shí)自我又是不是能主動(dòng)問候?qū)W生我作為一名教師, 往往很多方面都處理的不夠好：當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí), 往往習(xí)慣于把學(xué)生叫到辦公室談話或直接找學(xué)生家長(zhǎng);當(dāng)學(xué)生的試卷上出錯(cuò)時(shí), 習(xí)慣于要求學(xué)生將錯(cuò)題訂正并再做幾遍;當(dāng)拿到一本新教材時(shí)習(xí)慣于找課文中的知識(shí)點(diǎn)并照搬教參;在課堂教學(xué)中, 習(xí)慣于僅僅關(guān)注結(jié)果而不注重過程, 習(xí)慣于僅僅布置書面作業(yè)自我的

59、習(xí)慣到底好不好, 需要改變的首先是自我。要想做到書中所述, 是要持之以恒, 從小事做起, 從習(xí)慣養(yǎng)起。習(xí)慣不是一時(shí)養(yǎng)成的, 更不是一時(shí)能夠改變的, 習(xí)慣是在習(xí)慣中養(yǎng)成的。而我, 會(huì)以此書做為我的一本教學(xué)上的工具書, 以此書來(lái)提高自我, 激勵(lì)自我, 超越自我, 并由此獲得的歡樂。教育讀書心得 第12篇：有幸拜讀了李炳亭先生寫的高效課堂22條, 高效課堂22條是李炳亭先生潛心研究教育10余年看完后最深的體會(huì)是它以最簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言, 概括講述了我們課堂教學(xué)的終極目標(biāo), 給我們的課堂教學(xué)指明了前進(jìn)的方向。高效課堂22條從題目來(lái)看, 覺得教育理念新穎, 貼近教育教學(xué)工作, 是我們一線教師的指路燈。回顧新

60、課程改革以來(lái), 作為一線的教師, 我們進(jìn)行了新課程培訓(xùn), 也搞了一系列的課程改革, 無(wú)論是教師主角的轉(zhuǎn)換, 學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革, 課堂模式的構(gòu)建無(wú)不是為了掀起教育的另一番新天地。高效課堂主張把課堂還給學(xué)生, 在課堂上, 教師不再是主體, 學(xué)生卻成為了真正的主角。他們組成學(xué)習(xí)小組與對(duì)子, 在自學(xué)的基礎(chǔ)上再經(jīng)過群學(xué), 討論, 每個(gè)人都對(duì)知識(shí)有了相當(dāng)?shù)恼莆? 于是學(xué)生接過了教師的擔(dān)子, 走上了講臺(tái), 大膽的表述著自我的觀點(diǎn), 從容的講述著解題的思路。一堂40分鐘的課, 以前教師可能講30分鐘或40分鐘, 在高效課堂, 這一情景完全相反, 一撥又一撥的學(xué)生走上了講臺(tái)向自我的同學(xué)授課, 教師坐在了學(xué)生的