《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》復(fù)習(xí)案 統(tǒng)編版高一總復(fù)習(xí)

1、立在地球邊上放號(hào)紅燭峨日朵雪峰之側(cè)復(fù)習(xí)案 統(tǒng)編版高一總復(fù)習(xí) 立在地球邊上放號(hào)紅燭峨日朵雪峰之側(cè)致云雀復(fù)習(xí)案 新詩(shī)（現(xiàn)代詩(shī)）指以白話作為基本語(yǔ)言手段的詩(shī)歌體裁。它打破了束縛，內(nèi)容上要求。形式自由，意蘊(yùn)豐富，多用修辭；與古詩(shī)相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩(shī)“”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放和直率陳述。 立在地球邊上放號(hào)（郭沫若） 立在地球邊上放號(hào)是郭沫若于1919年9月間寫(xiě)的一首新詩(shī)。這首詩(shī)一方面通過(guò)對(duì)自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面，自然形象成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的鮮明反映，是五四時(shí)期那種時(shí)代狂飆的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精

2、神的象征。詩(shī)人以浪漫主義者的激越情懷，把整個(gè)世界都當(dāng)作自己的呼喚對(duì)象，他和應(yīng)著時(shí)代的節(jié)拍，要“立在地球邊上放號(hào)”，喊出時(shí)代的強(qiáng)音。在他的呼號(hào)之下，怒涌的白云列成陣勢(shì)，壯麗的北冰洋掀起了讓人感奮的力量，“無(wú)限的太平洋提起他的全部力量來(lái)把地球推倒”，這種偉大的力量要“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”，毀壞，要破壞舊世界，沖破黑暗牢籠，蕩滌污泥濁水!創(chuàng)造，要建設(shè)一個(gè)新世界。毀壞與創(chuàng)造需要以人的熱情和偉力而完成，“不斷的努力”是成功的希望所在。最后詩(shī)人開(kāi)始呼號(hào)創(chuàng)造的偉力，他要將這偉力匯入所有的藝術(shù)之中，詩(shī)人相信力的藝術(shù)將改變世界的面目。這首詩(shī)自由宏闊，雄奇奔放，受美國(guó)詩(shī)人惠特曼的影響十分顯著。 作

3、者借這首詩(shī)想要告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺(jué)醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。詩(shī)歌共分三層: 第一層(第一句):展現(xiàn)了大自然宏偉壯麗的景色。 第二層(第二至三句):贊美力的毀滅性和創(chuàng)造性。 第三層(第四至六句):謳歌力的美好。 紅燭（聞一多） 這首詩(shī)寫(xiě)于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，就寫(xiě)下了這首名詩(shī)紅燭，將它作為同名詩(shī)集紅燭的序詩(shī)。 詩(shī)的開(kāi)始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問(wèn)詩(shī)人們，你們的心可有這樣的赤誠(chéng)和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個(gè)“吐”字，生動(dòng)形象，將詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神和赤誠(chéng)表現(xiàn)得一覽無(wú)余。詩(shī)人接

4、著問(wèn)紅燭，問(wèn)它的身軀從何處來(lái)，問(wèn)它的靈魂從何處來(lái)。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩(shī)人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問(wèn)題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩(shī)人堅(jiān)定了自己的信念。因?yàn)椋?shī)人堅(jiān)定地說(shuō)：“不誤！不誤”。詩(shī)人已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。 峨日朵雪峰之側(cè)（昌耀） 這是一首關(guān)于人的“敬畏自然”觀念戰(zhàn)勝“征服自然”觀念的詩(shī)歌。詩(shī)人用登山過(guò)程濃縮了他的這種自然觀念的轉(zhuǎn)變過(guò)程。登山前，詩(shī)人像許多登山者一樣，把登山行為看成是人的意志戰(zhàn)勝自然的證明。人與自然的關(guān)系，是一種征服與被征服的關(guān)系。而把登山過(guò)

5、程中的阻力想象為“軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”也恰恰符合那種用戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景來(lái)表述征服與被征服關(guān)系的特征。在喪失了征服新的高度的力量的時(shí)候，詩(shī)人仍然渴望以雄鷹或雪豹來(lái)繼續(xù)激勵(lì)自己的征服意志。然而，此時(shí)正處在與詩(shī)人同樣高度和惡劣環(huán)境中的“一只小得可憐的蜘蛛”卻極大地震撼了詩(shī)人的心靈。并且徹底改變了他固有的自然觀念。 致云雀（雪萊） 致云雀是英國(guó)詩(shī)人雪萊創(chuàng)作于1820年的詩(shī)歌。全詩(shī)21節(jié)，從贊美開(kāi)始，以感嘆告終，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全詩(shī)無(wú)一處不寫(xiě)云雀，同時(shí)，無(wú)一處不有雪萊的自我。云雀成為詩(shī)人理想化的自我寫(xiě)照。云雀這一形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。詩(shī)人和云雀在許多方面都

6、很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義法，熱情地贊頌云雀。在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問(wèn)的方式，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲(chóng)，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相類比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。 1.四首詩(shī)內(nèi)容大意歸納 (1)立在地球邊上放號(hào)：詩(shī)人借助雄奇的想象，展現(xiàn)宏大、壯觀的景象，呼喚大破壞、大創(chuàng)造。所謂“大破壞”就是反帝反封建，所謂“大創(chuàng)造”就是建設(shè)民主與科學(xué)的新中國(guó)，這正是“五四”精神的體現(xiàn)。 (2)紅燭寫(xiě)于1923年。面對(duì)社會(huì)的黑

7、暗和腐敗，年輕的詩(shī)人有像紅燭一樣的赤子之心，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。詩(shī)人在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果。黑暗中搖曳的紅燭，正是有志青年的象征。 (3)峨日朵雪峰之側(cè)是登山勇士的自我寫(xiě)照，雕鑄了一幅真實(shí)而頑強(qiáng)的生命圖畫(huà)。他竭盡全力登上峨日朵雪峰，滿身的疲憊，換來(lái)對(duì)雪峰落日壯麗之景的驚嘆。他“手指插入巖縫，血滴滲出鞋底”正是面對(duì)生活和事業(yè)積極奮斗的青年的寫(xiě)照。 (4)致云雀寫(xiě)于18世紀(jì)后期。處于黑暗恐怖籠罩的英國(guó)社會(huì)，面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，面對(duì)流離失所的百姓，雪萊表現(xiàn)出對(duì)光明和幸福生活的渴望。他運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情贊頌了

8、象征光明、歡樂(lè)、自由的云雀。通過(guò)云雀的形象，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明的向往和對(duì)理想的追求。 2本課四首詩(shī)所選意象都獨(dú)具特色，請(qǐng)找出詩(shī)歌中的意象，分析其表達(dá)的情感。 (1)立在地球邊上放號(hào)：詩(shī)人把自己想象為一個(gè)站在地球邊上的巨人，目光遍及廣闊天地，并發(fā)出了激情的呼喚。詩(shī)中描寫(xiě)了北冰洋晴空中無(wú)數(shù)怒涌的白云、太平洋汪洋浩瀚的萬(wàn)頃波濤，展現(xiàn)超乎尋常的面積之大、數(shù)量之多和非凡之力，顯示出它們的宏偉、壯觀和偉力。從詩(shī)中的呼喊里，我們也能看到抒情主人公的高大形象，窺視到他充實(shí)的內(nèi)心，感受到他洶涌的激情，這正是“五四”怒潮喚醒的革命知識(shí)青年的共同特征。 (2)紅燭中熒熒的紅燭，顏色可與心的顏色相比，蠟做軀體，火

9、點(diǎn)著靈魂，更需燒蠟成灰，然后才放出光。它要燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血，也救出他們的靈魂，搗破他們的監(jiān)獄。它心火發(fā)光之時(shí)，殘風(fēng)來(lái)襲，燒得不穩(wěn)，著急流淚。流一滴淚，灰一分心，創(chuàng)造一分光明。文中的紅燭，就是詩(shī)人的寫(xiě)照。他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的榮辱得失，有極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。 (3)峨日朵雪峰之側(cè)選取“峨日朵之雪”“太陽(yáng)”“石巖壁”“蜘蛛”“登山者”等幾個(gè)意象，描繪了一個(gè)凝重壯美的畫(huà)面：太陽(yáng)彷徨很久，突然躍入一片山海；石礫滑落深淵，激起巨大的回響；蜘蛛在銹蝕的巖壁棲身；登山者雙手緊緊插入石縫，鞋底點(diǎn)點(diǎn)鮮血滲出。意象鮮明，展現(xiàn)了博大的生命意識(shí)。 (4)致云雀借對(duì)云雀的贊美，傾訴了自己對(duì)人

10、類美好前途的向往和憧憬。東方欲曉，云雀從地面的巢中一躍而起，平展雙翅，穿過(guò)曙色初開(kāi)的云層，在蔚藍(lán)色的天空飛行，開(kāi)始它每天的征程。詩(shī)篇運(yùn)用一連串美麗工巧、精心選擇的比喻來(lái)描繪云雀，使讀者與他一樣獲得感性形象。這樂(lè)曲像從一條五彩繽紛的彩虹里降落下來(lái)的小雨點(diǎn)，萬(wàn)物得此甘霖而從熟睡中蘇醒；它像一位富于哲理的詩(shī)人，用它觸景生情的詩(shī)歌，啟迪世人，使他們從漠然的狀態(tài)里崛起，讓當(dāng)時(shí)的人們既感到憂懼，同時(shí)又感受希望的來(lái)臨。她像名門少女寂居高樓深宮，彈奏樂(lè)曲吐露熱戀的心情；這樂(lè)音彌漫在高空，綿綿不絕。它又像一只金色的螢火蟲(chóng)，隱藏在鮮花和芳草叢中，仍能在凝露的幽谷中發(fā)出熠熠的光輝。它又似綠葉掩映下的一朵紅玫瑰，濃郁

11、的芳香使竊香賊癡醉昏迷。 3本課四首詩(shī)分別采用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)具體分析。 (1)立在地球邊上放號(hào)即景生情，緣物抒懷，即被歌德稱之為“趁時(shí)機(jī)”“來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活”的“應(yīng)景即興詩(shī)”。它從眼前北冰洋的情景、太平洋的偉力抒寫(xiě)開(kāi)去，唱出了不斷毀壞和創(chuàng)造的力的贊歌。這首詩(shī)很少用陳述句，大多用感嘆句。且感嘆句則多用排比的短語(yǔ)，短促有力。全詩(shī)詩(shī)行盡管參差不一，各行字?jǐn)?shù)不等，又不押韻，然而卻亂中有法，具有一種內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。 (2)紅燭比喻、擬人、象征手法運(yùn)用巧妙。抒情的感嘆詞“紅燭啊”多次出現(xiàn)，詩(shī)“紅燭”是詩(shī)人自比，而“風(fēng)”比喻惡勢(shì)力，“監(jiān)獄”比喻禁錮人的封建制度。紅燭要燃燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，

12、靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。文中的紅燭象征滿懷赤誠(chéng)和熱情，朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使?fàn)奚苍谒幌У那嗄辍?(3)峨日朵雪峰之側(cè)運(yùn)用白描手法，采用視聽(tīng)結(jié)合的手法。太陽(yáng)彷徨許久，突然“躍入”一片山海，把落日的張力和動(dòng)勢(shì)精煉地表現(xiàn)出來(lái)。在輝煌的視覺(jué)形象之上，詩(shī)人又疊加上一個(gè)宏大的聽(tīng)覺(jué)形象：滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴，如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去。這一音響的疊加使落日更顯壯觀。還有對(duì)自身狀態(tài)的描述：手指插入巖縫，血滴滲出鞋底。甚至還有一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在！出人意料，但不得不嘆為神來(lái)之筆。 (4)致云雀中，詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義、象征手法，熱情地贊頌云雀。云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。

13、詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問(wèn)的方式，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲(chóng)，詩(shī)人又把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲類比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。云雀這一形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫福窃?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。 【配套練習(xí)】 【注音】 放號(hào)（）律呂（）慰藉（）石礫（）囂鳴（） 鉚釘（）揳入（）罅隙（）滲出（）銹蝕（） 酣暢（）雕琢（）晨曦（）霓虹（）蔭蔽（） 醇酒（）閃爍（）倦?。ǎ┍蓷墸ǎ?/p>

14、熾熱（） 【解釋詞語(yǔ)】 律呂：脂膏：慰藉：揳入： 罅隙：犀利：瞻前顧后： 1.下列關(guān)于立在地球邊上放號(hào)一詩(shī)的表述不正確的一項(xiàng)是() A.立在地球邊上放號(hào)是詩(shī)人郭沫若對(duì)于力的贊歌，可以看作向舊世界，舊文化，舊傳統(tǒng)發(fā)起猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。 B.這首詩(shī)向讀者展現(xiàn)了一個(gè)巨人的形象，他站在地球邊上，站在可以“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲號(hào)角。 C.立在地球邊上放號(hào)這首詩(shī)嚴(yán)格遵守格律，節(jié)奏感很強(qiáng)。隨著感情的推進(jìn)，句式，節(jié)奏也同時(shí)發(fā)生變化，顯出一種內(nèi)在的韻律美。 D.這首詩(shī)堪稱郭沫若早期“火山爆發(fā)式”詩(shī)歌的代表作之一，從這首詩(shī)中我們能深切感受到五四時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。 2.詩(shī)的最后一句“

15、力的繪畫(huà)，力的舞蹈”運(yùn)用了什么修辭手法?說(shuō)說(shuō)這種修辭手法的作用，并談?wù)勀闶侨绾卫斫狻傲Α钡暮x的。（4分） 3下列詩(shī)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（） A但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜于的/快慰。（峨日朵雪峰之側(cè)） B力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲!（立在地球邊上放號(hào) C我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣鍥入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。（峨日朵雪峰之側(cè)） D淡淡的紫色黃昏在你航程周圍消溶。像晝空里的星星。（致云雀） 4下列對(duì)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（） A“無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌”從仰視的角度寫(xiě)出了空中的壯闊景象，寫(xiě)出了詩(shī)人極目遠(yuǎn)望的開(kāi)闊眼界。 B詩(shī)人緊扣“

16、立在地球邊上”這一著眼點(diǎn)，借助豐富的想象，把地球北極的北冰洋和居于地球腹地的太平洋聯(lián)結(jié)起來(lái)。 C“無(wú)數(shù)”“無(wú)限”這些詞語(yǔ)，寫(xiě)出了具有異乎尋常的規(guī)模、威力的自然形象，顯示出它們的宏偉、壯觀和偉力。 D這首詩(shī)的主體形象是橫跨兩大洋的巨人，也是詩(shī)人的自我形象。表達(dá)了詩(shī)人渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。 5.下列對(duì)課文紅燭的賞析，不正確的一項(xiàng)是（） A詩(shī)人一落筆便超越了古典詩(shī)詞，他把“紅燭”和詩(shī)人區(qū)別開(kāi)來(lái)，沒(méi)有把自我直接投入到令人欣羨的紅燭中去。 B詩(shī)人用了整整七個(gè)詩(shī)節(jié)來(lái)抒寫(xiě)他對(duì)紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個(gè)顯著特征：自焚與流淚。 C對(duì)紅燭悲劇性命運(yùn)的疑慮也是詩(shī)人不曾直接融入自

17、我的現(xiàn)實(shí)原因。嚴(yán)謹(jǐn)審慎的聞一多從不會(huì)不經(jīng)理性的思考而輕率地將他物呼為同類。 D“紅燭啊！莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！边@既是對(duì)全詩(shī)所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又是詩(shī)人對(duì)個(gè)體價(jià)值失落的哀思之集中抒發(fā)。 6下列各句中修辭手法的使用與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（） A力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲!（立在地球邊上放號(hào)） B是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，/你燒得不穩(wěn)時(shí)，/才著急得流淚!（紅燭） C石礫不時(shí)滑坡，/引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，/像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。（峨日朵雪峰之側(cè)） D那犀利無(wú)比的樂(lè)音，/似銀色星光的利箭，/它那強(qiáng)烈的明燈，/在晨曦中逐漸暗淡。（致云雀） 7下列有關(guān)文化常識(shí)，表述有誤的一項(xiàng)

18、是（） A郭沫若，原名郭開(kāi)貞，號(hào)尚武，我國(guó)著名的科學(xué)家、文學(xué)家、考古學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、詩(shī)人，代表作有散文集女神。 B聞一多，現(xiàn)代詩(shī)人、文史學(xué)者，提倡新格律體詩(shī)。代表作紅燭死水具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。 C聞一多的詩(shī)集紅燭題材廣泛，或抒發(fā)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動(dòng)人民的苦難，或描繪自然的美景。 D聞一多（18991946），原名聞家驊。1899年11月24日生于湖北浠水，自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)和戲曲，五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。 8下列關(guān)于紅燭一詩(shī)的表述不正確的一項(xiàng)是（） A“紅燭啊”這一句在詩(shī)中共出現(xiàn)了九次，每一次出現(xiàn)都使詩(shī)歌的主旨進(jìn)一

19、步深人，感情進(jìn)一步升華，而且使全詩(shī)層次分明，節(jié)奏感強(qiáng)。 B詩(shī)歌開(kāi)頭就寫(xiě)到“詩(shī)人?。?吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色”，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人以紅燭自比，借紅燭燃燒自己，奉獻(xiàn)光明的形象來(lái)表達(dá)自己深沉的愛(ài)國(guó)之情。 C本詩(shī)語(yǔ)言凝練，感情充沛，用第二人稱“你”來(lái)稱呼紅燭，形成直接而強(qiáng)烈的情感交流，更顯出感情的熾熱和赤誠(chéng)。 D本詩(shī)開(kāi)頭引用唐朝詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩(shī)的古典氣息，這也是本詩(shī)的主旨句。 9.聞一多（18991946），本名聞家驊，_派代表詩(shī)人。著有詩(shī)集紅燭（1923）、死水（1928），表達(dá)對(duì)祖國(guó)深摯的情感，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和抗議。提出詩(shī)歌“三美”主張，即_、_、_。 10.下列詩(shī)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（） A但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜于的/快慰。（峨日朵雪峰之側(cè)） B力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲?。⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)） C我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣鍥入巨石的罅隙。/血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。（峨日朵雪峰之側(cè)） D淡淡的紫色黃昏/在你航程周圍消溶。/像晝空里的星星。（致云雀） 11.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（） A位于四川樂(lè)山沙灣的郭沫若故居