2010春中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題(1)復(fù)習(xí)應(yīng)考指南

1、PAGE 44PAGE 832010春中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題(1)復(fù)習(xí)應(yīng)考指南巴南電大 吳大放第一部分 復(fù)習(xí)基本要求及考核說(shuō)明一、考核對(duì)象本課程的考核對(duì)象是電大漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)央本和重本的學(xué)生。二、考核依據(jù)1、教學(xué)大綱；2、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題（李平等編著）；3、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品講評(píng)（李平等編寫(xiě)）；三、復(fù)習(xí)應(yīng)考資料及其運(yùn)用1、考試時(shí)帶上平時(shí)作業(yè)、期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)和主教材，以備翻閱；2、電大網(wǎng)上教學(xué)資料可復(fù)印或抄錄要點(diǎn)，以備考試翻閱；3、下載巴南電大期末復(fù)習(xí)指南，以備考試翻閱。四、考核方式本課程的考核采取形成性考核與終結(jié)性考試相結(jié)合的方式進(jìn)行。（一）形成性考核：平時(shí)作業(yè)每學(xué)期四次，由中央電大統(tǒng)一安排布置。

2、（二）終結(jié)性考試：重本開(kāi)卷考試，央本半開(kāi)卷考試?？荚嚂r(shí)間為90分鐘?？季淼木砻娣?jǐn)?shù)為100分。五、試題類型填空題（20分）、單項(xiàng)選擇（10分）、多項(xiàng)選擇（10分）、簡(jiǎn)答題（20分）、論述題（40分）。六、計(jì)分方式形成性考核成績(jī)占學(xué)期課程總成績(jī)的20；期末終結(jié)性考試的卷面成績(jī)占學(xué)期課程總成績(jī)的80。兩者相加即為本學(xué)期本課程的總成績(jī)，滿分為100分，60分為及格。七、應(yīng)考技巧1、沉著冷靜，先易后難。每題必答，不留空白2、填空題不能有錯(cuò)別字。3、簡(jiǎn)答題需對(duì)要點(diǎn)作簡(jiǎn)要闡釋，組成一段完整的文字。4、答論述題時(shí)既要有觀點(diǎn)，也要聯(lián)系作家作品進(jìn)行闡述，組成一篇1000字以上的小論文。5、控制好90分鐘的考試時(shí)

3、間。第二部分 復(fù)習(xí)應(yīng)考內(nèi)容（各章復(fù)習(xí)要點(diǎn)）第一講 魯迅研究四題（）了解： 1、魯迅的作品（1）3部小說(shuō)集：吶喊、彷徨、故事新編。吶喊1923年出版，共14篇。第一篇：狂人日記作于1918年，也是現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話小說(shuō)。前三篇：狂人日記、孔乙己、藥，也是他在五四運(yùn)動(dòng)前創(chuàng)作的三篇小說(shuō)。末一篇：社戲作于1922年。彷徨1926年出版，共11篇。第一篇：祝福作于1924年。末一篇：離婚作于1925年，也是魯迅最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)。其中，作于1925年的傷逝是魯迅惟一的一篇以青年愛(ài)情生活為題材的小說(shuō)。故事新編1936年出版，共8篇：補(bǔ)天、奔月、鑄劍、非攻、理水、采薇、出關(guān)、

4、起死。其中，補(bǔ)天原名不周山。鑄劍原名眉間尺，作品中的人物“黑色人”名叫“晏之敖者”，而“晏之敖”正是魯迅的一個(gè)筆名。（2）3部散文集：野草、朝花夕拾、兩地書(shū)。（3）16部雜文集。 2、魯迅小說(shuō)中的主要人物（1）在酒樓上：呂緯甫；（2）孤獨(dú)者：魏連殳；（3）白光：陳士成；（4）肥皂：四銘；（5）離婚：愛(ài)姑；（6）明天單四嫂子；（7）鑄劍晏之敖者、眉間尺。（二）掌握： 1、指責(zé)魯迅“全盤(pán)否定傳統(tǒng)”的原因與誤解。一是魯迅對(duì)傳統(tǒng)總的方面確實(shí)是全盤(pán)否定的；二是指責(zé)者脫離當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，沒(méi)有理解魯迅的良苦用心。 2、魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承拓展所作的工作。 用大量精力認(rèn)真整理、研究、分析傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，發(fā)掘其中有用

5、成分，整理了22部古籍；收集了大量的古代碑帖、拓片；寫(xiě)出了中國(guó)小說(shuō)史略、漢文學(xué)史綱要等講義；魯迅自己的創(chuàng)作也繼承了“漢魏風(fēng)骨”。3、魯迅吶喊、彷徨的創(chuàng)作基調(diào)和文學(xué)史地位。 創(chuàng)作基調(diào)：憂憤深廣；地位：既是現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)始，又標(biāo)志著現(xiàn)代小說(shuō)的成熟（從思想內(nèi)容看，表現(xiàn)深切；從小說(shuō)形式看，格式特別。）三、分析1、魯迅批判國(guó)民性的苦心和特色。 魯迅批判國(guó)民性的苦心在于“揭出病苦，引起療救的注意”；特色是在批判的同時(shí)總是深沉地思考著民族的處境和命運(yùn)（結(jié)合創(chuàng)作思想和作品展開(kāi)論述）。第二講 關(guān)于郭沫若的兩極閱讀現(xiàn)象（)了解： 1、郭沫若主要作品 （1）主要詩(shī)歌 女神1921年出版，共3集：第一輯為三部詩(shī)?。号?/p>

6、之再生、棠棣之花、湘累；第二集為爆發(fā)期在時(shí)事新報(bào) 學(xué)燈上發(fā)表的鳳凰涅槃、天狗、爐中煤等；第三集為“五四”前后的其他作品。 星空、瓶等“彷徨期”的作品。恢復(fù)、前矛等革命時(shí)期的作品。（2）小說(shuō)：自敘小說(shuō)：漂流三部曲；寄托小說(shuō)：牧羊哀話 （3）歷史劇 20年代3部：卓文君、王昭君、聶縈，后結(jié)集為三個(gè)叛逆的女性 40年代6部：以戰(zhàn)國(guó)為題材的4部：屈原、棠棣之花、虎符、高漸離；以元末為題材的1部：孔雀膽；以明末為題材的1部：南冠草 50年代2部：蔡文姬、武則天 (二)掌握： 1、什么是三步閱讀直觀感受；設(shè)身處地；名理分析。2、女神在“五四”時(shí)期成為經(jīng)典的原因。 女神體現(xiàn)了“五四”時(shí)期的狂飆突進(jìn)精神；女神

7、在藝術(shù)上具有不可重復(fù)之美。第三講 茅盾研究中的“矛盾”（一）了解： （1）茅盾的主要作品：具有編年史特點(diǎn)的作品：蝕三部曲（幻滅、動(dòng)搖、追求）、虹、農(nóng)村三部曲（春蠶、秋收、殘冬）、子夜、腐蝕、清明前后其他作品：林家鋪?zhàn)?、第一階段的故事、鍛煉、走上崗位、霜葉紅于二月花等（2）主要資本家形象：吳蓀甫、趙伯韜（子夜）；林永清（清明前后）；王伯申（霜葉紅于二月花）；何耀先（第一階段的故事）（3）主要時(shí)代新女性形象：靜、孫舞陽(yáng)、章秋柳（幻滅、動(dòng)搖、追求）；梅行素（虹）；林佩瑤、張素素（子夜）；趙惠民（腐蝕）(二)掌握： 1、茅盾的文學(xué)主張和形成這些主張的主要原因。文學(xué)主張：文學(xué)對(duì)時(shí)代和社會(huì)的反映。原因：與

8、其生平和時(shí)代變化直接有關(guān)。 2、子夜在題材選擇、人物塑造、藝術(shù)結(jié)構(gòu)等方面的特色。 題材選擇的特色：大規(guī)模描寫(xiě)中國(guó)社會(huì)的“史詩(shī)性”特色。人物塑造的特色：描寫(xiě)人物在“典型環(huán)境”中的“典型性格”。藝術(shù)結(jié)構(gòu)的特色：以宏大的構(gòu)思表現(xiàn)中國(guó)30年代廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)“資本斗爭(zhēng)”、“工人斗爭(zhēng)”、“農(nóng)民斗爭(zhēng)”三大火線展開(kāi)描述。第四講 老舍創(chuàng)作的視點(diǎn)與“京味”（）了解： 1、老舍的主要作品：老張的哲學(xué)、趙子曰、二馬、貓城記、離婚、駱駝祥子、月牙兒、我這一輩子、四世同堂 2、主要市民形象： （1）老派市民：老馬（二馬）、張大哥（離婚）、祁老太爺、祁瑞宣（四世同堂） （2）新派市民：張?zhí)熵S（離婚）、祁瑞豐（四世同堂）

9、 （3）正派市民：趙景純（趙子曰）、李子榮（二馬） （4）城市貧民：祥子、小福子（駱駝祥子）、沙子龍（斷魂槍）方寶慶（鼓書(shū)藝人）（二）掌握： 1、老舍的藝術(shù)視點(diǎn)：文化對(duì)人性與人倫關(guān)系的影響。 第五講 曹禺與現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟(一）了解： 1、主要作品（1）雷雨、曰出、北京人、原野、家（依次為三、四、五大杰作）（二）掌握： 1、雷雨、曰出、原野和北京人等曹禺話劇中的詩(shī)意特征（1）帶著豐富的想象和理想的情緒觀察和描寫(xiě)生活，類似于詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，他的創(chuàng)作是從體驗(yàn)、感受和印象出發(fā)的；（2）劇情與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系不緊密，生活表現(xiàn)的邏輯不嚴(yán)密，主題具有多義性；（3）時(shí)空感不確定，常帶有偶然性和傳奇色彩；2、曹禺話劇在

10、創(chuàng)作中所受到的外來(lái)文化的影響（1）基督教文化的影響；（2）希臘悲劇的影響；（3）莎士比亞、易卜生、奧尼爾、契訶夫的影響；第六講 沈從文與“京派”文學(xué)（）了解： 1、主要作品：邊城、都市一婦人、紳士的太太等2、“京派”及其主要作家（1）“京派”：指30年代活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群。他們多是“文研會(huì)”未曾南下的成員；多是北大、清華、南開(kāi)等知名高校的學(xué)者、教授；是鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)的繼承者；作品多發(fā)表在現(xiàn)代評(píng)論、駱駝草等刊物?！熬┡伞狈锤挟?dāng)時(shí)方興未艾的左翼文學(xué)、時(shí)髦的現(xiàn)代派文學(xué)和商業(yè)化的“海派”文學(xué)。（2）主要作家：廢名、沈從文、蕭乾、蘆焚、何其芳、李健吾等（二）掌握： 1、“京派”的共

11、性特征 （1）在題材上，傾向于對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”和“平民現(xiàn)實(shí)”的描寫(xiě)；（2）在風(fēng)格上，傾向于從容節(jié)制的古典式審美趨向；（3）在文體上，創(chuàng)造出了比較成熟的小說(shuō)樣式。（三）分析： 1、邊城與沈從文的文學(xué)理想 （1）沈從文的文學(xué)理想是神、愛(ài)、美三位一體，表現(xiàn)“人性的極致”；（2）沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說(shuō)和散文建造起他獨(dú)特的“湘西世界”；（3）邊城是沈從文“湘西世界”的集中代表。他把邊城看作是供奉著他人生理想和文學(xué)理想的“希臘小廟”，這里有他崇拜的代表著自然人性的理想人物、有他向往的代表著自然人性的理想生活，還有他追求的代表著自然天性的理想文體詩(shī)化抒情小說(shuō)（結(jié)合創(chuàng)作思想和作品展開(kāi)論述）。第七講張愛(ài)玲的

12、傳奇與“張愛(ài)玲熱” （一）了解： 1、中西兩種文化對(duì)張愛(ài)玲的影響和她作品中的文化背景。 （1）影響：父母影響：父親風(fēng)雅能文，母親出洋留學(xué)；自身經(jīng)歷：從小背唐詩(shī)、學(xué)英文、讀古典小說(shuō)。2、張愛(ài)玲的主要作品及其主要人物（1）香港傳奇：沉香屑 第一爐香、葛薇龍、梁太太、喬琪（2）雙城故事：傾城之戀、白流蘇、范柳原（3）上海傳奇：金鎖記曹七巧、季澤、長(zhǎng)白、長(zhǎng)安（二）掌握： 1、張愛(ài)玲傳奇中的“香港的傳奇”和“上海系列”等作品的主要內(nèi)容、獨(dú)特風(fēng)格和具有現(xiàn)代主義意味的“荒原”意識(shí)。 （1）主要內(nèi)容：描寫(xiě)女性生活的尷尬處境、表象的“新”與本質(zhì)的“舊”、精神的空虛、墮落和心理的變態(tài)，進(jìn)行女性的生存探索。（2）獨(dú)

13、特風(fēng)格：將人生的荒誕與荒涼詮釋到極致。（3）具有現(xiàn)代主義意味的“荒原”意識(shí)：在現(xiàn)代大都市的背景下，展示人的精神的不安與墮落，展示人情與人性的脆弱和悲哀。2、張愛(ài)玲作品既大雅又大俗，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的特點(diǎn)，（1）既大雅又大俗：古典小說(shuō)的根底，市井小說(shuō)的色彩。（2）既傳統(tǒng)又現(xiàn)代：筆下的女性本質(zhì)都是舊女性，傳統(tǒng)觀念很濃；創(chuàng)造的意想以傳統(tǒng)基礎(chǔ)。在通俗的情調(diào)中加入西方文化因素，描寫(xiě)的是現(xiàn)代都市生活。（三）分析： 1、張愛(ài)玲作品中的女性人物的特點(diǎn)。 （1）張愛(ài)玲作品中的女性人物很好地體現(xiàn)了張愛(ài)玲的人生觀，即女性生存的艱難。（2）張愛(ài)玲作品中的女性人物大多是新女性表象下的舊女性。新：受過(guò)新式教育，過(guò)著現(xiàn)代都市生

14、活；舊：思想意識(shí)腐朽陳舊，走的是傳統(tǒng)女性的人生道路（結(jié)合創(chuàng)作思想和作品展開(kāi)論述）。2、舉例分析張愛(ài)玲作品在藝術(shù)上的特征。 答：張愛(ài)玲的成功，不止在她筆下的風(fēng)格獨(dú)特的“傳奇”故事，也在于她獨(dú)特的小說(shuō)藝術(shù)。討論張愛(ài)玲作品在藝術(shù)上的成就或特征，可以用四個(gè)字大體概括，即：新、舊、雅、俗。她寫(xiě)的毫無(wú)疑問(wèn)是新的現(xiàn)代體式的小說(shuō)，但又完全沒(méi)有所謂“新文藝腔”，而很自然地承傳了傳統(tǒng)的章回體小說(shuō)，特別是紅樓夢(mèng)的手法和韻味。她的小說(shuō)是通俗的，甚至有點(diǎn)類似當(dāng)時(shí)流行的鴛鴦蝴蝶派，但其藝術(shù)之深湛又絕非一般流行作品所能比擬。張愛(ài)玲正是以她那一支豐富多姿、才華橫溢的如神之筆，在新、舊、雅、俗間游刃有余，既有層出不窮的“創(chuàng)新”

15、，又有不厭其煩的“襲舊”，創(chuàng)造出一種新舊交織、雅俗共賞的獨(dú)特風(fēng)格。從40年代至今，張愛(ài)玲作品在藝術(shù)上的特色都受到一致的稱許。 （一）讀張愛(ài)玲的小說(shuō)，最鮮明奪目的就是她眾多的意象了。她意象之多之豐富在現(xiàn)代小說(shuō)史上，堪稱第一。其一，寓意。一個(gè)個(gè)新穎別致的意象紛至沓來(lái)，令人目不暇接，不但營(yíng)造出極為強(qiáng)烈的感性世界，又加強(qiáng)了作品的寓意。張愛(ài)玲最鐘愛(ài)的意象應(yīng)該說(shuō)是月亮和鏡子，這是兩個(gè)傳統(tǒng)性較強(qiáng)的意象，因此已經(jīng)包含了一些設(shè)定的象征意義，但張愛(ài)玲卻有著推陳出新的能力。不妨以月亮為例來(lái)看看她營(yíng)構(gòu)意象的才能。小說(shuō)金鎖記是以月亮始，以月亮終的，月亮具有非常強(qiáng)的結(jié)構(gòu)作用。不同的環(huán)節(jié)，對(duì)月亮意象的書(shū)寫(xiě)也有不同，試看以下

16、幾段：年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢(qián)大的一個(gè)紅黃的溫暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人口化中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白；然而照著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點(diǎn)凄涼。 一一這是小說(shuō)的開(kāi)端，以月亮來(lái)寫(xiě)時(shí)光流轉(zhuǎn)，并無(wú)新意，但將“三十年前的月亮”轉(zhuǎn)到“朵云軒信箋”上的淚珠，顯得“陳舊而迷糊”，這樣的意象果然帶上了歲月的滄桑感。它已經(jīng)奠定了小說(shuō)基本的調(diào)子凄涼。隔著玻璃窗望出去，影影綽綽烏云里有個(gè)月亮，一搭黑，一搭白，像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜。一點(diǎn)，一點(diǎn)，月亮緩緩的從云里出來(lái)了，黑云底下透出一線炯炯的光，是面具底下的眼睛。 一一這是在長(zhǎng)白娶親之后，七巧不

17、許兒子回房，母子兩人邊抽鴉片，邊議論著東鄰西舍乃至長(zhǎng)白夫妻的隱私?！蔼b獰”與怪誕的月亮意象，與七巧變態(tài)的心理是同質(zhì)的。其二、除了心理烘托，張愛(ài)玲的意象也充滿了象征意味，有時(shí)一個(gè)意象已經(jīng)象征了一個(gè)人物的一生，甚至整個(gè)作品的主題意義。比如，茉莉香片中有一個(gè)鳥(niǎo)的意象，“繡在屏風(fēng)上的烏”：“侵郁的紫色緞子屏風(fēng)上，織金云朵里的一只白鳥(niǎo)。年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲(chóng)蛀了，死也還死在屏風(fēng)上?！边@是傳慶的母親命運(yùn)的象征。我們也完全可以把它理解為張愛(ài)玲對(duì)整個(gè)時(shí)代中女性命運(yùn)的象征，或者更可以擴(kuò)展到人在世界上無(wú)所逃遁的命運(yùn)的象征，定與其說(shuō)是一個(gè)飛翔與逃遁的意象，不如說(shuō)是一個(gè)關(guān)于死亡與囚禁的意象?！睆垚?ài)玲的意象描

18、寫(xiě)之所以那么深刻動(dòng)人，得益于她敏銳、細(xì)膩、獨(dú)特的感覺(jué)方式。她這樣感受顏色：黑夜里，她看不出那紅色，然而她直覺(jué)地知道它是紅得不能再紅了，紅得不可收拾，一蓬蓬一蓬蓬的，J嚨，窩在參天大樹(shù)上，壁萊利落燃燒著，一路燒過(guò)去，把那紫藍(lán)的天也熏紅了。（傾城之戀）她穿著的一件良地長(zhǎng)袍，是最鮮辣的潮濕的綠色，沾著什二就染綠了。他略略移動(dòng)了一步，仿佛她剛才所占有的空氣上月留著個(gè)綠跡于。（紅玫瑰與白玫瑰）她這樣感受聲音：一到了晚上，在那死的城市里，沒(méi)有燈，沒(méi)有人聲，只有那莽莽的寒風(fēng)，三個(gè)不同的音階，“喔呵嗚”無(wú)窮無(wú)盡地叫哼著，這個(gè)歇了，那個(gè)又漸漸響了，三條騎行的灰色的龍，一直線處往前飛，龍身無(wú)限制地延長(zhǎng)下去，看不見(jiàn)

19、尾。“喔呵嗚” 叫喚到后來(lái)，索性連蒼龍也投有了，只是三條虛無(wú)的氣，真空的橋梁，通人黑暗，通入虛空的虛空。（傾城之戀）同樣，在營(yíng)構(gòu)意象時(shí)，她也最擅長(zhǎng)以通感方式將聲音、氣味、色彩、她覺(jué)等感官印象調(diào)動(dòng)起來(lái)，或貫通，或跳躍，或探合，或剝離，使意象更為新奇，更富于彈性。她還善于運(yùn)用不同感覺(jué)方式的變幻，將意象的具象意義與抽象意義自由轉(zhuǎn)換、穿插，將意象中極微妙的情感色彩表現(xiàn)得更為立體。看下面的例句：酸梅湯沿著桌子一滴一滴朝下滴，像遲遲的夜漏一滴，兩滴鴿子鉆進(jìn)季澤的紡綢褂褲里去，飄飄拍著翅子，（金鎖記）這是金鎖記中七巧與姜季澤的“決裂”，同時(shí)也是她對(duì)自己埋藏已久的愛(ài)情的訣別。酸梅湯的意象轉(zhuǎn)為更漏這一時(shí)間意象，

20、而更漏本身還有單調(diào)悠長(zhǎng)的聲音的感覺(jué)。另外，更漏作為一種傳統(tǒng)意象，本來(lái)就常常與“怨女”形象相關(guān)聯(lián)。七巧的“怨”就這樣一層一層鮮明生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)了。鴿子的意象也是從七巧眼中出現(xiàn)的。遲來(lái)的愛(ài)情轉(zhuǎn)眼又無(wú)望，被她趕走的“壞男人”季澤卻被“白鴿子”這樣溫柔、美好的意象圍繞著，這是七巧對(duì)季澤身體的渴望，也是她對(duì)自己那種溫柔情感的既留戀不舍，又無(wú)法留住的悵惆。（二）張愛(ài)玲的語(yǔ)言風(fēng)格是她另一個(gè)最具特點(diǎn)的藝術(shù)成就，張愛(ài)玲作品語(yǔ)言以及由此生成的文體風(fēng)格，也基本上是介乎新舊雅俗之間。就小說(shuō)而言，既有古典小說(shuō)的根底，又有市井小說(shuō)的色彩。所謂“古典小說(shuō)的根底”，在相當(dāng)大程度上，表現(xiàn)為張愛(ài)玲作品中透出的濃郁的“紅樓夢(mèng)風(fēng)”。

21、就以金鎖記來(lái)說(shuō)，隨處可見(jiàn)紅樓夢(mèng)的影子。小說(shuō)的開(kāi)頭以兩個(gè)丫頭的對(duì)話去交代小說(shuō)中基本的人物關(guān)系，其對(duì)話描寫(xiě)使得姜公館令人疑為大觀園；后面七巧的出場(chǎng)，也類乎王照鳳：“眾人低聲說(shuō)笑著，榴喜打起簾子，報(bào)道：二奶奶來(lái)了。蘭仙、云澤起身讓坐，那曾七巧且不坐下，一只手撐著門(mén)，一只手撐著腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋小帕，身穿著銀紅杉子，下著蔥白線鑲滾，三角眼，小山眉，四下里一看，笑道：人都齊了，今兒想必我又晚了！怎怪我不遲到一一摸著黑梳的頭！誰(shuí)教我的窗子沖著后院子呢？單單就派了那么間房給我，橫豎我們那位眼看是活不長(zhǎng)了，我們凈等著做孤兒寡婦了一一不欺負(fù)我們，欺負(fù)誰(shuí)？”而七巧同哥嫂見(jiàn)面慪氣的場(chǎng)面，也會(huì)讓人很容易聯(lián)

22、想到紅樓夢(mèng)中鴛鴦?chuàng)尠赘缟┑那楣?jié)。除了情節(jié)安排、人物描寫(xiě)，對(duì)一些細(xì)節(jié)的寫(xiě)作，張愛(ài)玲也樂(lè)于模仿紅樓夢(mèng)。比如細(xì)致的衣飾描寫(xiě)，就在張愛(ài)玲作品中以現(xiàn)代版重現(xiàn)，她曾多次表示喜愛(ài)這種世俗的華麗與熱鬧，應(yīng)該不僅是渲染一種氛圍，還恰恰可以與她一心要傳達(dá)的“荒涼”能夠形成映照：浮華熱鬧的世俗背景下，人性的委頓顯得那么驚心動(dòng)魄。不僅有模仿，張愛(ài)玲對(duì)紅樓夢(mèng)也有因理解而生的借鑒，這種借鑒更多表現(xiàn)在對(duì)作品主題的思考上。張愛(ài)玲熟讀紅樓夢(mèng)，并且說(shuō)每次讀均有不同感受。她說(shuō)：“現(xiàn)在再看，只看見(jiàn)人與人之間感應(yīng)的煩惱?！保ㄕ搶?xiě)作）反觀張愛(ài)玲的大部分作品，不正是在寫(xiě)作“人與人之間感應(yīng)的煩惱”嗎？除了紅樓夢(mèng)，張愛(ài)玲對(duì)金瓶梅海上花等舊小說(shuō)

23、都有濃厚的興趣，也在她的作品中或多或少留下了它們的印跡。不過(guò)，這種借鑒，有時(shí)索性是用語(yǔ)、字眼等的直接搬用，不免有閱讀的夾生感。傅雷當(dāng)年就曾經(jīng)指出她“錯(cuò)亂”地將“純粹金瓶梅、紅樓夢(mèng)的用語(yǔ)，硬嵌入西方人和廣東人嘴里”。而張愛(ài)玲則分辯說(shuō)，她是“特地采用了一種過(guò)了時(shí)的辭匯”來(lái)表達(dá)時(shí)間的距離感。雖然這有點(diǎn)像強(qiáng)辯，不過(guò)也許我們可以把握一點(diǎn)張愛(ài)玲小說(shuō)中古典情調(diào)產(chǎn)生的原因之一：通過(guò)語(yǔ)言的古典借用而造成的“陌生化”效果。（三）“市井小說(shuō)的色彩”，主要指張愛(ài)玲小說(shuō)中的通俗傾向。除了古代的“通俗小說(shuō)”，她對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的通俗文學(xué)作品，以及具有通俗意味的新文學(xué)，都同樣有所涉獵及借鑒。比如對(duì)鴛鴦蝴蝶派作品，她并不特別反對(duì)。

24、一般被認(rèn)為是通俗文學(xué)作家的張恨水，是張愛(ài)玲喜歡的作家之一。此外還有“新文學(xué)”作家老舍，也對(duì)張愛(ài)玲有不小的影響。譬如紅玫瑰與白玫瑰開(kāi)頭部分對(duì)振保這個(gè)人的介紹，那種以俏皮活方式對(duì)人物精神風(fēng)貌進(jìn)行大而化之的概括，語(yǔ)氣和順，似褒實(shí)貶，讀來(lái)就很有老舍作品的風(fēng)味。張愛(ài)玲小說(shuō)的“市井”色彩或通俗化是她主觀努力的方向之一。她一再聲揚(yáng)自己對(duì)市井、地方戲、乃至“小市民”的熱愛(ài)。（四）張愛(ài)玲最基本也最足構(gòu)成“特色”，還在于“舊小說(shuō)情調(diào)與現(xiàn)代趣味的統(tǒng)一”。她對(duì)中國(guó)舊小說(shuō)和西方現(xiàn)代小說(shuō)的不同情調(diào)進(jìn)行了“調(diào)和”，“在似乎相克的藝術(shù)元素的化合中，找到了自己的那一種調(diào)子。這調(diào)子未必是最動(dòng)人的，但對(duì)于張愛(ài)玲敘述的故事，卻是最適

25、宜的?！边@種“西方現(xiàn)代小說(shuō)的情調(diào)”，有外來(lái)小說(shuō)技巧或現(xiàn)代派手法的因素，也有張愛(ài)玲英文文字訓(xùn)練的因素。我們前面提到的張愛(ài)玲小說(shuō)的主題、意象與象征等，都是古典小說(shuō)或通俗文學(xué)無(wú)法拘限的。至于她文章中英文寫(xiě)作訓(xùn)練的痕跡，及西化的文字感覺(jué)，可能在她的散文作品中表現(xiàn)的更突出一些。張愛(ài)玲自小沉迷于舊小說(shuō)的情調(diào)中，后來(lái)到香港讀書(shū)，為了全力練習(xí)英文，一度有三年不曾用中文寫(xiě)東西，但是她說(shuō)，“我想這是很有益的約束?！保餮源娓澹┧鳛槁殬I(yè)作家的寫(xiě)作正是從英文起步的，此如更衣記、洋人看京戲及其他等散文名篇都是英文寫(xiě)就，后又譯為中文；而且她的英文文章在英文刊物二十世紀(jì)上發(fā)表時(shí)也得到了極高的評(píng)價(jià)。既然英文水準(zhǔn)已經(jīng)到爛熟地

26、步，英文的文法及表達(dá)方式當(dāng)然不會(huì)在中文寫(xiě)作里全然消失。她轉(zhuǎn)用中文寫(xiě)作后的散文，“雖然中交流麗之極，決無(wú)翻譯腔，但文章的情調(diào)以及結(jié)構(gòu)章法，仍然帶有英國(guó)小品的風(fēng)致?！北热缌餮灾械臋C(jī)智議論，帶有調(diào)侃意味的幽默，對(duì)個(gè)人情感的節(jié)制，以及以靈動(dòng)的議論帶動(dòng)文章的起承轉(zhuǎn)合等手法，都潛藏著英國(guó)小品的影響。 （五）蒼涼美的藝術(shù)選擇。張愛(ài)玲小說(shuō)寫(xiě)的是蕓蕓眾生中廣大的負(fù)荷者，都市中那些看似“現(xiàn)代”，其實(shí)又很“傳統(tǒng)”的矛盾人物，那些表面華麗，而實(shí)際悲愴的人生。在最通常的俗事中發(fā)現(xiàn)蒼涼人生的意蘊(yùn)和哲理。凄而不慘，哀而不衰，格調(diào)淡淡，把握適度，這種凄婉哀傷之美，補(bǔ)充了40年代“悲壯”文學(xué)的單純性，是對(duì)民族文化心理的建構(gòu)。但

27、張愛(ài)玲作品的不足之處，應(yīng)該說(shuō)也分別在于她的“創(chuàng)新與“襲舊”。張愛(ài)玲是個(gè)才華橫溢的作家，她極具創(chuàng)新才能，她極其豐富的想象與流轉(zhuǎn)自如的筆觸，都保證她可以不斷地翻出“新花樣”。但正因如此，如傅雷所指出的，有時(shí)她不免“單憑著豐富的想象，逞著一支流轉(zhuǎn)如踢吐舞似的筆，不知不覺(jué)走上了純粹趣味性的路”，也就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的“技巧”?！凹记蓪?duì)張女士是最危險(xiǎn)的誘惑。無(wú)論哪一部門(mén)的藝術(shù)家，等到技巧成熟過(guò)度，成了格式，就不免要重復(fù)他自己。在下意識(shí)中，技能像旁的本能一樣時(shí)時(shí)騷動(dòng)著，要求一顯身手的機(jī)會(huì)，不問(wèn)主人胸中有沒(méi)有東西需要它表現(xiàn)，結(jié)果變成了文字游戲。寫(xiě)作的目的和趣味，仿佛就在花花絮絮的方塊字的堆砌上。”的確，張愛(ài)玲

28、作品中那獨(dú)出機(jī)敏的聯(lián)想方式，她那機(jī)警大膽的雋語(yǔ)，她活色生香的比喻，常使讀者驚嘆不已；但是如果作品中堆滿了這些創(chuàng)新的“成果”，不免繁得累贅，也會(huì)使作品枝蔓過(guò)多，導(dǎo)致“文勝質(zhì)”的后果。傅雷指出的張愛(ài)玲的另一“危機(jī)”，是她“文學(xué)遺產(chǎn)記憶過(guò)于清楚”，也就是由“襲舊”產(chǎn)生的不足。張愛(ài)玲太鐘愛(ài)舊小說(shuō)的某些文體表達(dá)方式，有時(shí)會(huì)不加挑剔地搬用，使作品的真實(shí)性及結(jié)構(gòu)平衡都受到削弱。比如上文曾提到的金鎖記對(duì)紅樓夢(mèng)的借鑒，丫頭的對(duì)話逼近紅樓夢(mèng)，距離感沒(méi)出來(lái)，生硬感倒不弱，與小說(shuō)所寫(xiě)的現(xiàn)代上海社會(huì)太不貼切；而金鎖記前后兩部分風(fēng)格的不夠統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)上的不夠平衡，顯然也與此有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。另外，無(wú)論我們對(duì)張愛(ài)玲的小說(shuō)評(píng)價(jià)有多

29、么高，無(wú)可否認(rèn)的一點(diǎn)就是，以她僅僅兩三年集中寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)、她的生活本身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，她在題材上難以突破。而題材的狹窄往往意味著重復(fù)，也在一定程度上限制了風(fēng)格的多樣與變化。讀張愛(ài)玲的作品，有時(shí)會(huì)有雷同感，恐怕正是由于題材的枯乏。張愛(ài)玲40年代的小說(shuō)成就，有她本人的天才成份和獨(dú)特的生活積累條件，也是中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展到這個(gè)時(shí)期的一個(gè)飛躍。她的小說(shuō)，使得現(xiàn)代小說(shuō)有了貼近新市民的文本，既是通俗的，又是先鋒的，既是中國(guó)的，又是現(xiàn)代的，是中國(guó)文化調(diào)教出來(lái)足以面對(duì)世界的，因而也絕不是孤立的現(xiàn)象。國(guó)統(tǒng)區(qū)的徐澤、無(wú)名氏程度不同地也進(jìn)入這種境界，以及日后的港臺(tái)文學(xué)受張愛(ài)玲的影響很大，不可忽視。第八講穆旦與九葉詩(shī)派

30、(一)了解： 1、穆旦的主要作品。三部詩(shī)集：探險(xiǎn)隊(duì)、穆旦詩(shī)集、旗(二)掌握： 1、穆且詩(shī)歌中三個(gè)常見(jiàn)的主題和藝術(shù)創(chuàng)新的基本要素（1）三個(gè)常見(jiàn)的主題：“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”；“豐富，和豐富的痛苦”；“殘缺的我”。（2）藝術(shù)創(chuàng)新的基本要素：對(duì)“豐富，和豐富的痛苦”和“殘缺的我”的體驗(yàn)中創(chuàng)造出來(lái)的一種獨(dú)特的“張力之美”，使“九葉詩(shī)派”的“詩(shī)歌戲劇化”的主張得以實(shí)現(xiàn)；通過(guò)“用身體來(lái)思想”的個(gè)人化方式讓知性的內(nèi)容直接成為可感的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了“九葉詩(shī)派”“感性與知性融合”的詩(shī)學(xué)主張；通過(guò)追求“非詩(shī)意”的方式來(lái)達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意的反動(dòng)的目的，做到了用用“現(xiàn)代的詩(shī)形”來(lái)體現(xiàn)“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒”。

31、第九講現(xiàn)代散文五家 （）了解 1、“五四”時(shí)期散文創(chuàng)作格外發(fā)達(dá)的原因 散文是一種非常自由的文體，容易掌握；散文是一種非常個(gè)人化的文體，與五四時(shí)期強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放的時(shí)代特征一致，大家容易接受；散文本來(lái)就是一種傳統(tǒng)文體，容易得到發(fā)展；散文的發(fā)展得到現(xiàn)代傳媒的推動(dòng)和促進(jìn)。（二）掌握： 1、現(xiàn)代散文的“閑話體（風(fēng)）”和“獨(dú)語(yǔ)體”兩個(gè)主要語(yǔ)體的不同特征 （1）“閑話體（風(fēng)）”散文的特征：以談話聊天的方式結(jié)構(gòu)文章，講求娓娓而談。（2）“獨(dú)語(yǔ)體”散文的特征：有“詩(shī)意化”特征，采用內(nèi)斂的話語(yǔ)方式，注重內(nèi)心的自我滿足，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的生命體驗(yàn)，偏向于奇崛與沉思2、周作人“言志”散文的兩種風(fēng)格，以及作品中表現(xiàn)出來(lái)的“趣味”

32、（1）兩種風(fēng)格：浮躁凌厲和沖淡平和。 （2）“趣味”：雅趣，即自然大方的風(fēng)度，是一種明凈的感情與清澈的智理的調(diào)和之美；俗趣，是辛辣而仍有點(diǎn)蜜味的諧趣，即滑稽趣味。3、郁達(dá)夫行旅散文的特點(diǎn)。 描摹山水景物的筆調(diào)才氣橫溢，充滿現(xiàn)代才子恣肆的性情。4、何其芳散文的特點(diǎn)是“詩(shī)人的散文”，講求時(shí)間意想與空間意想。第三部分 復(fù)習(xí)應(yīng)考題及答案一、填空題: 1、魯迅原名周樹(shù)人,1881年生于紹興,是新文化運(yùn)動(dòng)的主將周氏兄弟之一.2、五四新文化運(yùn)動(dòng)中著名的周氏兄弟是指周樹(shù)人和周作人.3、肥皂用精神分析的方法寫(xiě)道學(xué)家四銘對(duì)一個(gè)乞丐女孩的非分之想,既是對(duì)封建道學(xué)家虛偽面目的揭露,也是對(duì)人性弱點(diǎn)的深入探討.4、魯迅曾

33、受?chē)?yán)復(fù)譯述的赫胥黎的天演論的影響,接受了進(jìn)化論的思想.5、魯迅在小說(shuō)鑄劍的開(kāi)頭,這樣寫(xiě)道:眉間尺剛和他的母親睡下,老鼠便出來(lái)咬鍋蓋,使他聽(tīng)得發(fā)煩.6、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說(shuō),他因?yàn)榕甲x資治通鑒,才醒悟到中國(guó)人尚是一個(gè)食人民族.7、愛(ài)姑是小說(shuō)離婚中的主人公.8、魯迅在小說(shuō)集彷徨的扉頁(yè)上引用了離騷中的兩句詩(shī):路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索.9、小說(shuō)風(fēng)波以張勛復(fù)辟為背景通過(guò)魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小風(fēng)波,寫(xiě)出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾.10、吶喊的最后一篇小說(shuō)社戲是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶.11、在小說(shuō)祝福中,祥林嫂原是決心守寡的,她逃到魯四老爺家為仆,就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫.1

34、2、魯迅筆下的阿Q是未莊的雇農(nóng),上無(wú)片瓦,下無(wú)插針之地,全靠打短工維持生計(jì).13、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中,有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人,除了孔乙己中的孔乙己外,還有白光中的陳士誠(chéng)等.14、魯迅自己曾經(jīng)用憂憤深廣這四個(gè)字來(lái)概括吶喊等作品的基調(diào).15、魯迅在無(wú)聲的中國(guó)一文中說(shuō):中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和,折衷的,譬如你說(shuō),這屋子太暗,須在這里開(kāi)一個(gè)窗,大家一定不允許的.但如果你主張拆掉屋頂,他們會(huì)來(lái)調(diào)和,愿意開(kāi)窗了.16、魯迅多次在他的小說(shuō)中寫(xiě)到群蜂擁觀看殺人場(chǎng)面的情景,早在他創(chuàng)作小說(shuō)示眾以前,就在他的第三部小說(shuō)藥有精彩的描寫(xiě).17,魯迅小說(shuō)在酒樓上的主人公是呂緯甫.18、魯迅的

35、名言人必生活著,愛(ài)才有所附麗出自他的小說(shuō)傷逝.19、魯迅歷史小說(shuō)集故事新編中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名,如鑄劍,奔月,出關(guān)等,只有不周山是三個(gè)字,后來(lái),這篇小說(shuō)也改名為補(bǔ)天.20、沈雁冰與周作人等人創(chuàng)辦的文學(xué)研究會(huì),1921年成立于北京. 21、郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社,1921年成立于日本東京.22、所謂三步的閱讀法,即:第一步直觀感受,第二步設(shè)身處地,第三步名理分析.而文學(xué)史讀法往往偏重于名理分析.23、郭沫若的名詩(shī)爐中煤以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài),愿意為她掏出火一樣的心腸.24、郭沫若在晨安一詩(shī)里,以晨安問(wèn)候的外國(guó)人士,除了詩(shī)人外,還有政治家林肯和華盛頓.25、聞一多的女神之地方色彩

36、最有名的論斷,就是指出女神缺少地方色彩的歐化現(xiàn)象.26、對(duì)郭沫若影響最大的美國(guó)詩(shī)人是惠特曼.27、在五四運(yùn)動(dòng)的高潮之后,新文學(xué)的作家大多經(jīng)歷了一個(gè)從吶喊到彷徨的過(guò)程,如果說(shuō)郭沫若的女神是他的吶喊,那么在女神之后出版的詩(shī)歌,散文,戲曲集星空則可以看作是他的彷徨.28、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里,就寫(xiě)出了著名的三個(gè)叛逆的女性,包括卓文君,王昭君和聶嫈.29、在40年代初,郭沫若一口氣創(chuàng)作了以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和南明時(shí)期為題材的六部歷史劇,其中,最有代表性是屈原.30、在五四之后,許多作家都產(chǎn)生過(guò)彷徨的情緒,郭沫若也寫(xiě)過(guò)題為彷徨的十首詩(shī),這些詩(shī)后來(lái)收入他于女神后出版的詩(shī)文集星空中.31、在40年代的郭沫若研

37、究中,最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安解放日?qǐng)?bào)上的文章論郭沫若和他的女神.32、1959年上海文藝出版社出版的樓棲論郭沫若的詩(shī),是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著,其中,陽(yáng)為關(guān)注的是郭沫若的創(chuàng)作道路和女神的時(shí)代精神等問(wèn)題.33、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里,寫(xiě)出了話劇卓文君,王昭君和聶嫈,即著名的三個(gè)叛逆的女性.34、曾以一部女神開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌浪漫主義先河的郭沫若,50年代以后詩(shī)風(fēng)大變,從一位舊時(shí)代的詛咒者變成了新時(shí)代的熱情歌手,但他這時(shí)的詩(shī)歌多為應(yīng)制之作,藝術(shù)上已不足觀,但也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇蔡文姬和武則天.35、郭沫若50年代以后以驚世駭俗的新觀點(diǎn)

38、創(chuàng)作的歷史劇蔡文姬,實(shí)際上是一篇為歷史上的白臉形象曹操所作的翻案文章.36、王光東的關(guān)于浪漫的沉思郭沫若前期文藝思想論一書(shū)認(rèn)為,前期郭沫若文藝思想雖然變化多,又偏激,不科學(xué),但其價(jià)值就在于深刻的片面,即使不科學(xué),也是合理的,滿足了時(shí)代需求的.37、40年代,郭沫若在斥反動(dòng)文藝一文中批判沈從文是一直是有意識(shí)的作為反動(dòng)派而活著的粉紅色的文藝家.38、茅盾原名沈德鴻,字雁冰,早在他1928年發(fā)表小說(shuō)之前,就是五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將.39、1929年茅盾讀一文關(guān)于時(shí)代性的闡述已經(jīng)開(kāi)始接受新寫(xiě)實(shí)主義的概念.這總小說(shuō)倪煥之的作者是葉圣.陶40、茅盾是使命感很強(qiáng)的作家,處身其中他無(wú)法不受紅色30年代文藝思潮的

39、浸染,其明顯標(biāo)志是對(duì)五四的重新思考和檢討.在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命論爭(zhēng)時(shí)期,他曾發(fā)出沒(méi)有五四,未必會(huì)有五卅罷的質(zhì)疑.41、藍(lán)棣之在現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典:癥候式分析一書(shū)中批評(píng)著名小說(shuō)子夜是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會(huì)文獻(xiàn).42、茅盾的蝕三部曲包括幻滅,動(dòng)搖和追求三篇小說(shuō).43、小說(shuō)虹的主人公是梅.44、文學(xué)批評(píng)家胡風(fēng)在回憶錄中談到,當(dāng)年在東京讀茅盾新贈(zèng)小說(shuō)虹的感覺(jué)時(shí)說(shuō):接到書(shū)后,讀了幾天硬讀了幾十頁(yè),還是無(wú)法讀下去.45、在子夜中,吳蓀甫與趙伯韜矛盾的激化,是由于他與汪派政客杜竹齋聯(lián)合組織益中信托公司引起的.46、在子夜的構(gòu)思和素材搜集過(guò)程中,茅盾甚至連吳蓀甫坐什么樣的牌號(hào)的汽車(chē)這種小細(xì)節(jié)也反復(fù)研究過(guò),原先想

40、讓吳蓀甫坐福特牌小汽車(chē),因?yàn)楫?dāng)時(shí)上海流行福特,后來(lái)經(jīng)研究又改坐雪鐵龍,因?yàn)橄駞巧p甫那樣的大資本家應(yīng)當(dāng)坐更高級(jí)的轎車(chē).47、在1940年皖南事變發(fā)生后三個(gè)月左右,茅盾就創(chuàng)作了反映這一事變的的長(zhǎng)篇小說(shuō)腐蝕.48、在茅盾的一生中,有許多未完成計(jì)劃的小說(shuō),其中,第一部是1929年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)虹. 49、早期革命小說(shuō)的標(biāo)志性作品是蔣光慈的短褲黨.50、老舍的作品在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位,與茅盾,巴金的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作一起構(gòu)成現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的三大高峰.51、小說(shuō)駱駝祥子的男女主人公是祥子和虎妞.52、在老舍的市民世界中,活躍著三種類型的市民,即:老派市民,新派市民和正派市民,其中,給人印象最深

41、,寫(xiě)得最成功的是老派市民.53、在老舍的市民世界中,活躍著老派,新派和正派(理想)市民這幾種形象系列,除此之外,還有一種屬于城市底層的城市貧民形象系列,在老舍的市民世界中也占有顯著的位置.54、虎妞的變態(tài)情欲,二強(qiáng)子逼女賣(mài)淫的病態(tài)行為,以及小福子自殺的悲劇,對(duì)祥子來(lái)說(shuō),都是鎖住他的心獄.55、趙園的北京:城與人雖不是老舍的專論,但對(duì)于作為京派所依托的北京文化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn),有非常獨(dú)到的發(fā)現(xiàn).56、在老舍塑造的老派市民形象系列中,除了二馬中的老馬,牛天賜傳中的牛老四,四世同堂中的祁老人和祁天佑之外,最引人注目的還是離婚中的張大哥.57、在駱駝祥子中車(chē)廠老板劉四爺?shù)挠掷嫌殖蟮呐畠?名叫虎妞.5

42、8、四世同堂描寫(xiě)了北京文化的深刻影響,就連大字也不識(shí)一二的車(chē)夫小崔也不例外:他敢于打一個(gè)不給車(chē)錢(qián)的日本兵,可是當(dāng)女流氓大赤包打他一記耳光時(shí),卻不敢還手,因?yàn)樗荒苓`反好男不跟女斗的禮.59、五六十年代以后,老舍是最具活力的現(xiàn)代作家,這時(shí)期他最成功的作品是話劇茶館和未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)正紅旗下.60、牛天賜是老舍以中國(guó)民族商業(yè)為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)牛天賜傳中的主人公.61、老舍原名舒慶春,字舍予,故以老舍作為他的筆名.62、周樸園對(duì)侍萍的懷念是通過(guò)一系列生活細(xì)節(jié)外化出來(lái)的,比如,愛(ài)穿侍萍繡過(guò)的襯衣,每年四月十八都要為侍萍過(guò)生日等等.63、曹禺的三大杰作是雷雨,日出和北京人.64、日出的主要人物有交際花陳白

43、露,潘月亭,李石清,顧八奶奶,面首胡四以及洋奴張喬治. 65、沈從文的第一部小說(shuō)集是他于1926年出版的鴨子.66、30年代正當(dāng)沈從文創(chuàng)作的高峰時(shí)期,就出現(xiàn)了許多不同的評(píng)論,其中,影響最大也最值得參考的是著名女評(píng)論家蘇雪林的沈從文論.67、沈從文把邊城看成一座供奉人性的希臘小廟,而翠翠便是這種自然人性的化身,是沈從文的理想人物.68、邊城的故事非常簡(jiǎn)單,也就是寫(xiě)茶峒小鎮(zhèn)上船總的兩個(gè)兒子天保和儺送同時(shí)愛(ài)上了翠翠.69、在沈從文的作品中,神性是最高的人性,因此,神,愛(ài)與美是三位一體的.70、沈從文生長(zhǎng)在湘西沅水流域,地處湖南,四川,貴州三省的交界處,他所住的鳳凰縣是土家族,苗族等少數(shù)民族的聚居地,

44、而在他的身上就有著苗族的血統(tǒng).71、邊城在結(jié)尾處寫(xiě)道:這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,也許明天回來(lái)!在這里,這個(gè)人是指儺送.72、與京派相對(duì)應(yīng)海派是一個(gè)復(fù)雜的概念,其中,包括有新感覺(jué)派之類的先鋒前衛(wèi)的文學(xué),其主要作家有施蟄存,劉吶鷗,穆時(shí)英等,其代表性小說(shuō)梅雨之夕的作者是新感覺(jué)派的著名作家施蟄存.73、被看作是京派小說(shuō)鼻祖的小說(shuō)家不是沈從文，而是曾參加過(guò)雨絲社廢名。74、前些年出現(xiàn)的張愛(ài)玲熱,在1995年張愛(ài)玲在美國(guó)孤獨(dú)地去世后形成高潮.75、葛薇龍是小說(shuō)沉香屑:第一爐香中的主人公,她是一個(gè)普通的上海女孩子,為了能繼續(xù)在香港求學(xué),不得不向與葛家多年不相往來(lái)的姑媽梁太太求告.76、九葉詩(shī)派基本上是由兩群

45、詩(shī)人合流而成,他們與兩個(gè)詩(shī)刊有直接關(guān)系,一是詩(shī)創(chuàng)造,一是中國(guó)新詩(shī),故意九葉詩(shī)派又稱中國(guó)新詩(shī)派.77、施蟄存在又關(guān)于本刊的詩(shī)中說(shuō):現(xiàn)代的詩(shī)是詩(shī),而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩(shī).它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒,用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)形.78、1946年,上海詩(shī)人杭約赫與臧克家等人創(chuàng)立星群出版社,出版了詩(shī)創(chuàng)造.79、九葉詩(shī)派得名于1981年江蘇人民出版社出版的九人合集九葉集.80、梁實(shí)秋在新詩(shī)的格調(diào)及其他一文中說(shuō):新詩(shī)運(yùn)動(dòng)最早的幾年,大家注重的是白話,不是詩(shī).81、穆旦在清華時(shí)的同學(xué)王佐良說(shuō),穆旦寫(xiě)的是雪萊式的浪漫派的詩(shī),有著強(qiáng)烈的抒情氣質(zhì),但也發(fā)匯著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿.82、穆旦本名查良錚,是現(xiàn)代

46、詩(shī)壇最為重要的詩(shī)人,也是一位著名的翻譯家.83、魯迅在30年代曾這樣評(píng)說(shuō)五四散文的發(fā)達(dá)情況:到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,才又來(lái)了一個(gè)展開(kāi),散文小品的成功,幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上.84、有的學(xué)者將現(xiàn)代散文分出兩條不同的語(yǔ)體線索,一是閑話體,一是獨(dú)語(yǔ)體.其中,魯迅的散文詩(shī)野草應(yīng)歸屬于獨(dú)語(yǔ)體.85、周作人的小品文字,多以言志散文為主,又可分為浮躁凌厲與沖淡平和兩種.86、黃昏之獻(xiàn)是風(fēng)格與何其芳相近的散文家麗尼的散文集.87、郁達(dá)夫是自敘傳小說(shuō)的代表作家,但他認(rèn)為,比起小說(shuō),現(xiàn)代的散文,卻更帶有自敘傳的色彩了.88、有學(xué)者分析認(rèn)為,何其芳畫(huà)夢(mèng)錄里的意象可分為兩類,一類是時(shí)間意象,如黃昏,黑夜等,一類是空間意象

47、,如墳?zāi)?古宅等.二、單項(xiàng)選擇題1、在魯迅小說(shuō)中,有一個(gè)關(guān)于知識(shí)分子的著名比喻:蜂子或蠅子停在一個(gè)地方,給什么來(lái)一嚇,即刻飛去了,但是飛了一個(gè)小圈子,便又回來(lái)停在原地點(diǎn).這個(gè)比喻出自(B) A,孤獨(dú)者;B,在酒樓上;C,孔乙己;D,傷逝2、和五四前后的許多前驅(qū)者不同,魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)并不樂(lè)觀,甚至有些消沉,他躲在S會(huì)館里抄古碑,也以寫(xiě)小說(shuō)來(lái)排遣苦的寂寞.這些小說(shuō)后結(jié)集為(A) A,吶喊;B,彷徨;C,熱風(fēng);D,故事新編3、魯迅筆下的呂緯甫形象出自小說(shuō)(A) A,在酒樓上;B,孤獨(dú)者;C,肥皂;D,傷逝4、魯迅的第一部雜文集是(C) A,野草;B,隨感錄;C,熱風(fēng);D,墳5、魯迅筆下的魏連殳形象

48、出自小說(shuō)(B) A,在酒樓上;B,孤獨(dú)者;C,肥皂;D,傷逝6、魯迅的小說(shuō)在藝術(shù)形式上有許多突破和創(chuàng)新,其中,具有類散文體特點(diǎn)的作品是(C)A,傷逝;B,風(fēng)波;C,故鄉(xiāng);D,明天7、魯迅寫(xiě)作論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行,主要是因?yàn)橛腥嗽谡Z(yǔ)絲上提倡費(fèi)厄潑賴(Fairplay).這位提倡者是(D)A,周作人;B,馮文炳;C,梁實(shí)秋;D,林語(yǔ)堂8、魯迅的作品中具有現(xiàn)實(shí)主義的特色同時(shí)也注入了魯迅的主觀精神,他作品中有的人物的名字,就是根據(jù)他自己的筆名衍生而成的.比如(C) A,呂緯甫;B,魏連殳;C,宴之敖;D,眉間尺9、除狂人日記外,魯迅在另一篇小說(shuō)中也寫(xiě)了一個(gè)帶象征意味的狂人,尖銳地抨擊了封建制度文化的吃人

49、本質(zhì),痛快地抒發(fā)了叛逆反抗之聲.這篇小說(shuō)是(D)A,故鄉(xiāng);B,孤獨(dú)者;C,祝福;D,長(zhǎng)明燈10、魯迅小說(shuō)故事新編中的人物,大多是歷史上有臉有面的大人物.其中,墨子出自小說(shuō)(C)A,理水;B,出關(guān);C,非攻;D,鑄劍11、郭沫若與魯迅一樣他東渡日本的最初目的是為了(B)A,學(xué)習(xí)考古學(xué);B,學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué);C,學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué);D,學(xué)習(xí)文學(xué)12、郭沫若匪徒頌的主題是(C)A,批判古往今來(lái)的革命者;B,諷刺一切偶像的破壞者;C,歌頌古往今來(lái)的革命者;D,批判一切偶像的破壞者13、如果說(shuō)女神的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲,那么,它真正具有代表性作品就應(yīng)是(A)之類的作品A,天狗;B,鳳凰涅盤(pán);C,晨安;D,地球,我的母親1

50、4、在新文學(xué)史上,第一部個(gè)人新詩(shī)集是(B)A,郭沫若的女神;B,胡適的嘗試集;C,俞平伯的冬夜;D,康白情的草兒15、創(chuàng)造社的第一份刊物是(D)A,創(chuàng)造日;B,創(chuàng)造周報(bào);C,創(chuàng)造月刊;D,創(chuàng)造季刊16、郭沫若在40年代創(chuàng)作的第一部歷史劇,是他根據(jù)早年的詩(shī)劇改編,擴(kuò)寫(xiě)的(C)A,女神之再生;B,卓文君;C,棠棣之花;D,王昭君17,在新文學(xué)史上,第二部個(gè)人新詩(shī)集是(A )A,郭沫若的女神 B,胡適的嘗試集 C,俞平伯的冬夜D,康白情的草兒18、在革命文學(xué)論爭(zhēng)中,將郭沫若稱為流氓+才子的批評(píng)家是(C)A,茅盾;B,田漢;C,魯迅;D,夏衍19、郭沫若女神中的作品大多發(fā)表于五四時(shí)期的四大副刊之一的(

51、B)A,晨報(bào)副刊;B,時(shí)事新報(bào)學(xué)燈;C,京報(bào)副刊;D,民國(guó)日?qǐng)?bào)覺(jué)悟20、創(chuàng)造社的小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩種形式,即自敘小說(shuō)和寄托小說(shuō).郭沫若寄托小說(shuō)的代表性作品是(C)A,喀爾美蘿姑娘;B,殘春;C,牧羊哀話;D,漂流三部曲21、被譽(yù)為二十世紀(jì)的巴爾扎克和二十世紀(jì)的別林斯基的小說(shuō)大師和理論批評(píng)家是(B)A,魯迅;B,茅盾;C,老舍;D,胡風(fēng)22、茅盾在文壇上獻(xiàn)出的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是(D) A,春蠶;B,虹;C,子夜;D,蝕23、茅盾是沈雁冰在發(fā)表哪部小說(shuō)時(shí)開(kāi)始使用的筆名(D) A,春蠶;B,虹;C,子夜;D,蝕24、在有研究者對(duì)茅盾提出了尖銳的批評(píng)后,中國(guó)小說(shuō)流派史一書(shū)仍然從思潮流派史的角度肯定了茅盾小

52、說(shuō)的文學(xué)史意義,這部文學(xué)史專著的作者是(A)A,嚴(yán)家炎;B,邵伯周;C,孫中田;D,莊慶坤25、在30年代,有一位評(píng)論家在對(duì)茅盾與巴金進(jìn)行比較時(shí)說(shuō),讀茅盾像上山,沿途有的是瑰麗的奇景,然而腳下也有的是絆腳下的石頭;讀巴金像泛舟,順流而下,有時(shí)連你收帆停駛的工夫也不給.這位評(píng)論家是(D)A,朱佩弦;B,瞿秋白;C,馮乃超;D,李健吾26、在子夜中,茅盾?chē)@著吳蓀甫這個(gè)中心人物引出了各種經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng),即表現(xiàn)吳蓀甫的三大火線,一是與趙伯韜的斗法,二是與工人的斗爭(zhēng),三是與農(nóng)民的矛盾.在這三條線索中,作家采用的是虛實(shí)結(jié)合的方法,其中,先虛后實(shí)的一條線索是(B)A,吳蓀甫與工人的斗爭(zhēng);B,吳蓀甫與趙

53、伯韜的斗法;C,吳蓀甫與農(nóng)民的矛盾;D,吳蓀甫與唐云山的沖突27、請(qǐng)先閱讀這段文字:馬達(dá)聲音響了,一八八九號(hào)汽車(chē)開(kāi)路,已經(jīng)動(dòng)了,忽然吳老太爺又銳聲叫了起來(lái): 太上感應(yīng)篇!這是裂帛似的一聲怪叫.在這一聲叫喊中,吳老太爺?shù)臍堄嗌λ坪跤謴?fù)旺熾了;他的老眼閃閃地放光,額角上的淡紅色轉(zhuǎn)為深朱,雖然他的嘴唇簌簌地抖著.然后,再根據(jù)太上感應(yīng)篇和吳老太爺?shù)汝P(guān)鍵詞,判斷這段文字出自(D)A,老舍的駱駝祥子;B,魯迅的鑄劍;C,沈從文的邊城;D,茅盾的子夜28、老舍寫(xiě)于1939年的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)在文革中曾受到嚴(yán)厲批判,直接導(dǎo)致了老舍的噩運(yùn).這部小說(shuō)是(B)A,二馬;B,貓城記;C,離婚;D,老張哲學(xué)29、在老舍

54、早期作品中的理想市民形象中,趙景純出自作品(B)A,二馬;B,趙子曰;C,離婚;D,老張的哲學(xué)30、老舍曾為自己的幽默流入油滑而苦惱,以致一度故意的停止幽默,經(jīng)過(guò)反復(fù)思索,總結(jié),終于為他得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發(fā)展方向這種變化開(kāi)始于小說(shuō)(C)A,二馬;B,駱駝祥子;C,離婚;D,四世同堂31、在老舍的創(chuàng)作中,被看作是駱駝祥子的姊妹篇的作品是(C)A,月牙兒;B,柳家大院;C,我這一輩子;D,四世同堂32、在三四十年代,老舍并沒(méi)有贏得好評(píng),駱駝祥子發(fā)表后,反響也不大.五六十年代名聲大振,是因?yàn)樗o跟時(shí)代的戲劇創(chuàng)作,但對(duì)老舍小說(shuō)及其文學(xué)史地位的系統(tǒng)研究仍不多,直到文革后論的現(xiàn)實(shí)主義一文

55、發(fā)表,如何界定老舍創(chuàng)作的文學(xué)史地位才成為學(xué)術(shù)界重視的課題.這篇文章的作者是(D)A,宋永毅;B,趙園;C,孫鈞政;D,樊駿33、曹禺在創(chuàng)作中明顯受古希臘命運(yùn)悲劇影響的作品是(A)A,雷雨;B,日出;C,原野;D,蛻變34、作品的主人公曾在哈爾濱修江堤時(shí),為了發(fā)財(cái)而故意讓江堤出險(xiǎn),淹死了2000多工人.這一內(nèi)容出自曹禺的話劇(A)A,雷雨;B,日出;C,原野;D,北京人35、莫須有先生傳是著名作家(B)的作品:A,沈從文;B,廢名;C,周作人;D,魯迅36、所謂京派,是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群,其中,蒙古族出身的作家是(B)A,廢名;B,蕭乾;C,林庚;D,蘆焚37、小說(shuō)

56、紡紙記的作者是(A) A,廢名;B,蕭乾;C,林庚;D,蘆焚38、沈從文最初在文壇上嶄露頭角與一個(gè)文學(xué)刊物直接有關(guān)這個(gè)刊物是(D)A,文學(xué)月刊;B,現(xiàn)代;C,文學(xué)雜志;D,現(xiàn)代評(píng)論39、由四川過(guò)湖南去,靠東有一條官路.這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為茶峒的小山城,有一條小溪,西邊有座白色小塔,塔下住了一忘掉單純的人家.這段文字出自(D)A,郁達(dá)夫的感傷的旅行;B,沈從文的湘西;C,郁達(dá)夫的屯溪夜泊記;D,沈從文的邊城40、蘇童在影響我的十部短篇小說(shuō)評(píng)選中,選中了一篇張愛(ài)玲的小說(shuō),稱這樣的作品是標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)造的東西,比詩(shī)歌隨意,比白話嚴(yán)謹(jǐn),在靠近小說(shuō)的過(guò)程中成為了小說(shuō).被蘇童選中的這篇張愛(ài)玲小說(shuō)

57、是(D)A,沉香屑:第一爐香;B,金鎖記;C,茉莉香片;D,鴻鸞禧41、20年代象征主義詩(shī)歌的代表人物是(D)A,戴望舒;B,卞之琳;C,何其芳;D,李金發(fā)42、朱自清曾將談新詩(shī)一文稱為詩(shī)的創(chuàng)造和批評(píng)的金科玉律.談新詩(shī)一文的作者是(A)A,胡適;B,郭沫若;C,穆旦;D,聞一多43、走不盡的山巒的起伏,河流和草原/數(shù)不盡的密密的村莊,雞鳴和狗吠,/接連在原是荒涼的亞洲的土地上,/在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng),/在低壓的暗云下唱著音調(diào)的東流的水,/在憂郁的森林里有無(wú)數(shù)埋藏的年代.此詩(shī)句出自穆旦的(A)A,贊美;B,出發(fā);C,野獸;D,合唱44、穆旦在50年代回國(guó)后不久,就因他在曾在抗戰(zhàn)中參加過(guò)中

58、國(guó)遠(yuǎn)征軍而被列為審查對(duì)象,在艱難的日子里,他翻譯了許多外國(guó)詩(shī)人的詩(shī)集,其中,有俄國(guó)詩(shī)人普希金的(D)A,茨岡;B,高加索的俘虜;C,唐璜;D,歐根奧涅金45、列車(chē)軋?jiān)谥袊?guó)的肋骨上/一節(jié)接著一節(jié)社會(huì)問(wèn)題將風(fēng)景的描繪機(jī)智地加以變形,引入社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注,形成特殊的反諷效果.這句詩(shī)出自(C)A,杭約赫的復(fù)活的土地;B,唐祈的時(shí)間與旗;C,辛笛的風(fēng)景;D,唐湜的騷動(dòng)的城46、我現(xiàn)在已是五個(gè)兒女的父親了.想起圣陶喜歡用的蝸牛背了殼的比喻,便覺(jué)得不自在.新近一位親戚嘲笑我,要?jiǎng)儗悠つ?更有些悚然了.根據(jù)文章的風(fēng)格判斷,這段文字出自朱自清的(C)A,父親;B,給亡婦;C,兒女;D,背景47、散文集燕知草的作者

59、是(D)A,林語(yǔ)堂;B,周作人;C,梁實(shí)秋;D,俞平伯三、多項(xiàng)選擇題1、對(duì)于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路,魯迅在三點(diǎn)明確的主張,它們是(B,C,D)A,分析;B,批判;C,繼承;D,轉(zhuǎn)化2、魯迅的前三篇白話小說(shuō)是在五四運(yùn)動(dòng)前完成的(A,B,D)A,狂人日記;B,孔乙己;C,阿Q正傳;D,藥3、魯迅農(nóng)民題材的主要作品有(B,C,D)A,狂人日記;B,故鄉(xiāng);C,阿Q正傳;D,明天4、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有(A,B,C)A,孤獨(dú)者;B,傷逝;C,在酒樓上;D,明天5、魯迅小說(shuō)鑄劍的設(shè)法是對(duì)于三頭相搏的描寫(xiě),這三個(gè)頭的擁有者是(A,B,C)A,眉間尺;B,大王;C,黑色人;D,宴之敖6、郭沫

60、若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響,其中主要有(A,B,D)A,惠特曼;B,海涅;C,海明威;D,歌德7、女神的藝術(shù)探索是多方面的,其中也有一些比較優(yōu)美別致的詩(shī),如(B,C,D)等A,鳳凰涅盤(pán);B,地球,我的母親;C,密桑索羅普之歌;D,夜步十里松原8、在新文學(xué)史上,前兩部個(gè)人新詩(shī)集是(A,B)A,郭沫若的女神;B,胡適的嘗試集;C,俞平伯的冬夜;D,康白情的草兒9、郭沫若的詩(shī)集女神第一輯收錄的詩(shī)劇主要有(A,B,C)A,女神之再生;B,棠棣之花;C,湘累;D,鳳凰涅盤(pán)10、茅盾緊密地,經(jīng)常地,直接地以當(dāng)代重要的政治經(jīng)濟(jì)事件作為自己的描寫(xiě)對(duì)象,在這些事件尚未從當(dāng)代人的印象中消退時(shí),便將它們納入和熔