第一單元華夏古韻課件

1、第一單元華夏古韻陽關(guān)三疊 第一單元 華夏古韻 陽關(guān)三疊唐山市第三十中學(xué) 隋春 鏈接：塤、中阮重奏曲陽關(guān)三 疊龍應(yīng)臺寫信給兒子：孩子，我要求你讀書用功，不是要你跟別人比成績，而是希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。她說這會使人有成就感和尊嚴(yán)，會給人快樂。很對！人的本事愈大，底氣愈足，選擇的路子愈寬；反之，不單路徑狹窄，無路可走也是可能的。鏈接：配樂詩朗誦送元二使安西是唐代詩人王維送朋友去西北邊疆時作的詩。此詩前兩句寫送別的時間、地點、環(huán)境氣氛。三四句是一個整體，主人的這句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強(qiáng)烈，深摯的惜別之情的集中表現(xiàn)。這首詩所描寫的是一種最有普遍性的

2、離別。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合于絕大多數(shù)離筵別席演唱，后來編入樂府，成為最流行，傳唱最久的歌曲。 渭城朝雨浥輕塵 客舍青青柳色新 勸君更盡一杯酒 西出陽關(guān)無故人獨唱合唱三、唱歌1先聽歌曲范唱或錄音陽關(guān)三疊。2. 讓學(xué)生跟隨錄音學(xué)唱。3請學(xué)生分析歌曲在調(diào)式、節(jié)奏、音程等方面的特點。比如，歌曲前面部分較為平緩，音與音之間多為鄰音，節(jié)奏上先長后短等。應(yīng)注意使學(xué)生總結(jié)出這些特點對歌曲情感表達(dá)的作用。4. 教師輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)會這首歌，全班集體演唱。獨唱 合唱二、欣賞塤曲陽關(guān)三疊 1、歌曲背景：陽關(guān)三疊是以唐代詩人王維的詩送元二使安西為唱詞的一首著名的古代琴歌。詩意清新、旋律質(zhì)樸、

3、感情真摯，表達(dá)了詩人對友人依依不舍的送別之情。2、讓學(xué)生背誦送元二使安西，體會歌詞內(nèi)涵。3、“疊”古代對同曲變奏結(jié)構(gòu)的一種稱謂。三疊是指演唱（變奏）了三次。教材中選用的是歌曲中的一疊。這是唐代非常著名的一首差別詩，當(dāng)時被譜曲傳唱，稱為陽關(guān)三疊。前兩句，點明了送客的時間和地點。初春的早晨，一場細(xì)雨使塵埃落定，空氣變得濕潤清涼；從渭城的客舍放眼看去，到處是青青的柳色，一片生機(jī)盎然。詩中柳色的柳與留戀的留諧音，更表達(dá)出詩人對好友元二的依依惜別之情。后兩句寫在送別的酒席上，詩人勸他多飲幾杯，因為從渭城西行出了陽關(guān)，再不會遇到熟悉的朋友了，何況此行的目的地，是比陽關(guān)更遙遠(yuǎn)的安西呢？這兩句，字面上似乎只是

4、勸酒，實際上卻是衷心地祝愿著好友，在那遙遠(yuǎn)而陌生的地方一切平安。詩中把深沉的情感融入平淡的話語中，更增添了感人的力量，成為千古傳誦的名句。獨唱 合唱音樂知識：認(rèn)識吹奏樂器-塤塤是我國特有的閉口吹奏樂器，在世界原始藝術(shù)史中占有重要的地位。塤的起源與先民的勞動生產(chǎn)活動有關(guān)，最初可能是先民們模仿鳥獸叫聲而制作，用以誘捕獵物。傳統(tǒng)的塤多為卵形塤，現(xiàn)在則有葫蘆塤、握塤、鴛鴦塤、子母塤等多種，樣式美觀，工藝精細(xì)。關(guān)于塤的小知識古代用陶土燒制的一種吹奏樂器，圓形或橢圓形，有六孔。亦稱“陶塤”。以陶制最為普通，也有石制和骨制等。塤的種類很多，除了傳統(tǒng)的卵形塤，還有葫蘆塤、握塤、鴛鴦塤、子母塤、牛頭塤等多種類型

5、。1、葫蘆塤的特點a.基音（從全按平吹算起）以上的音域擴(kuò)展了小三度；但基音以下俯吹部分減少了三度；b.演奏高音區(qū)時較為省力；c.由于帶喉裝置，低音區(qū)的音色受到影響。 2、握塤：就是握著吹奏的塤，它是運用十個手指和拇指根部控制音孔。 3、鴛鴦塤：是指兩個音高不同、方向相反、底座相連的連體塤。這種塤兩端各有一個吹孔，上下塤的發(fā)音孔與一般塤完全一樣。演奏時，可根據(jù)需要隨意迅速轉(zhuǎn)換。鴛鴦塤的特點：音色豐富，音域增寬。但造型不美（較原始塤形體狀態(tài)），演奏時，鴛塤與鴦塤換用不很方便。而且音質(zhì)變化較大，故音色不統(tǒng)一。 4、子母塤：是指兩個大小不同、方向一致、左右相連的連體塤，大塤與小塤的音程關(guān)系，一般是純五

6、度。如：大塤是G，小塤是d。根據(jù)需要還可以隨意組合。 5、牛頭塤：根據(jù)寧夏回族樂器改進(jìn)，10孔，音域低音5到高音2，內(nèi)有隔音板，音色圓潤渾厚，高音好吹，缺點是孔稍大，音域不好擴(kuò)展。 6、子彈頭塤：馮氏陶塤的最新申請的專利產(chǎn)品，內(nèi)部仿葫蘆塤做成雙腔結(jié)構(gòu)，初學(xué)任意掌握，高音好吹；缺點是不易吹俯吹。 7、仕女塤：空谷樂器以古代仕女形象為主題設(shè)計的塤，其塤多采用中國四大名陶之一的坭興陶制作，無釉窯變?yōu)槠湟唤^，盡顯雍容華貴大方之氣。落葉時分，和著哀婉、憂傷的古塤曲，鉛華洗凈，你憶起遙遠(yuǎn)的夢，回轉(zhuǎn)于千年絕美惆悵的歷史畫卷中，豪飲間，簪花仕女裙擺裊娜，起舞而歌 仕女塤現(xiàn)在市面上常見的大多是葫蘆塤、牛頭塤、子

7、彈頭塤和卵形塤。其它塤不多見。關(guān)于塤在生活中的小常識所謂工藝塤與演奏塤的區(qū)別塤本來是樂器，但旅游市場上賣的大多都是不能吹奏樂器的工藝塤，工藝塤一般是傳統(tǒng)梨形，8孔，不標(biāo)調(diào)式，價格便宜，雕刻水平參差不齊；樂器塤一般制作精細(xì)，有制作師或者校音師的名字，塤上標(biāo)有調(diào)式。 塤 的 平 面 圖哀郢由龔國富作曲、趙良山演奏。樂曲截取古琴曲離騷中調(diào)性鮮明的樂句作基調(diào)，揉進(jìn)如泣如訴的民間唱腔，表現(xiàn)出屈原在被流放途中，遠(yuǎn)離郢都憂國憂民的情懷。結(jié)合課本p5頁作品介紹。這是一個只有2分多鐘的塤獨奏曲。樂書說：“塤之為器，立秋之音也”。塤的音色幽深、悲凄、哀婉、綿綿不絕，具有一種獨特的音樂品質(zhì)。其魅力在于它的音色，質(zhì)樸

8、醇厚、高遠(yuǎn)疏闊，曲調(diào)憂傷哀婉、悲涼滄桑。它適合大漠、孤雁，空曠而寂寥；適合邊關(guān)、冷月，凄清而茫遠(yuǎn)。所以有人說：塤，不是一般用來把玩的樂器，塤是一件沉思的樂器，懷古的樂器。郢(yng):古代中國楚國的都城。在今湖北省江陵縣附近。篪（ch）：古代書上說的一種竹古代一種用竹管制成像笛子一樣的樂器，有八孔。 播放音樂哀郢cd哀郢:楚辭九章之一，作者屈原。所謂“哀郢”，即哀悼楚國都被秦國攻陷、楚懷王受辱于秦，百姓流離失所之事，原作情感表達(dá)十分沉重，家國之恨、身世之感以及使命感交織在一起，充分體現(xiàn)了屈原的愛國情懷。作者簡介編輯屈原（前335？前296），名平，字原。又自云名正則，字靈均。屈原早年受楚懷王信

9、任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報國的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之

10、下懷大石投汨羅江而死。哪個節(jié)日為了紀(jì)念他？屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是中國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。離騷、九章、 九歌、 天問是屈原最主要的代表作。 劉旦宅的天問圖劉旦宅簡介劉旦宅（b.1931），原名渾，又名小粟，后改名旦宅，浙江溫州人，自幼喜好繪畫，一九四一年便在溫州舉辦“十齡童劉小粟畫展”，一九五一年到上海，加入上海人民美術(shù)出版社任職。擅長人物，兼及山水，花鳥，創(chuàng)作多取古典題材及歷史人物，造型清雋，情思橫逸，秀拙相蘊(yùn)、生動雅鍵、風(fēng)格別具；作品多次入選國內(nèi)外大型美術(shù)作品展覽及在多種專業(yè)

11、報刊上發(fā)表，為多處美術(shù)館、博物館、藝術(shù)館收藏。主要作品有曹雪芹生平琵琶行洛神賦長恨歌九歌圖紅樓夢金陵十二釵太白觀瀑東坡舞月虎溪三筆換鵝群玉之山春消息等。出版畫冊石頭記人物畫冊紅樓夢故事圖歷代詩人畫冊齊魯哲賢圖劉旦宅畫集等，工書法，善詩詞，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，上海市美術(shù)家協(xié)會理事，上海中國畫院畫師。 原始狩獵圖骨笛與樂隊 播放音樂“卻顧所來境，蒼蒼橫翠微”骨笛原始狩獵圖樂曲表現(xiàn)了“河姆渡文化”神秘的森林、雙鳥朝陽和狩獵樂舞的情景?！昂幽范蛇z址”是我國東南沿海最早的一處新石器時代聚落遺址。它位于浙江的余姚市，總面積約4萬平方米，第四文化層年代，距今7000年。它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，有力的證明了長江流

12、域同樣也是中華民族遠(yuǎn)古文明的發(fā)祥地。因此，“河姆渡遺址”是“20世紀(jì)中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一”。它被學(xué)界命名為“河姆渡文化”。70年代中期， “河姆渡遺址”出土的大約160件骨哨（笛），專家進(jìn)行了吹奏測試。80年代初期，詹永明、趙松庭先生、作曲家錢兆熹先生等人共同策劃“中國竹笛歷史長河音樂會”，其中第一首作品就是由趙老命名、錢兆熹作曲的原始狩獵圖。這首樂曲1986年由詹永明首演于北京音樂廳。當(dāng)時演奏的骨笛是詹永明于80年代初得到的九斤重大公雞腿骨后與趙老共同復(fù)制的。骨笛音孔的排位是根據(jù)作曲家采用的|“活五調(diào)”5 6 1 2 b3的音階開孔。樂曲采用復(fù)二部曲式，以引子，A、B段，尾聲為結(jié)構(gòu)，采用“活

13、五調(diào)” 音階以骨笛與民族樂隊的形式而創(chuàng)作。樂曲引子部分：骨笛與塤、打擊樂等呼應(yīng)，描繪出原始森林神秘朦朧的景色。A段由4/4拍慢板11 61 6-11 61 b3-動機(jī)發(fā)展而成，描繪了“河姆渡人”崇尚鳳鳥、太陽，表現(xiàn)出先民們對知時的鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。B段是2/4拍小快板形式，描繪了先民們狩獵、樂舞的歡樂場面。尾聲是引子再現(xiàn)，又回到了神秘的原始森林中。90年代后期，作曲家錢兆熹與蔣國基先生合作創(chuàng)作并由蔣國基先生首演的交響版原始狩獵圖。作曲家在B段進(jìn)行了修改，用移調(diào)對位等手法，在演奏上增加了大幅度的吐音跳進(jìn)，是樂曲更為豐富與完整。原始狩獵圖創(chuàng)作至今已經(jīng)有30年的歷史，它經(jīng)久不衰的流行于海內(nèi)外

14、音樂舞臺，它凝聚了老一代音樂家、作曲家和演奏家共同創(chuàng)作的心血，充分體現(xiàn)了作曲家與演奏家成功合作的典范。骨笛是笛子的一種，用大型飛禽的骨頭制成。參考教材P4圖片和音樂知識。賈湖雌雄骨笛圖編鐘曲楚商是以古琴曲離騷的樂思作為基本素材，琴曲離騷的主題在樂曲的開始處得到再現(xiàn)。除了曾侯乙編鐘真實的先秦遺音之外，這種編創(chuàng)意圖在一定程度上也展現(xiàn)了傳承至后世的先秦時期楚地的音樂風(fēng)貌。編配者的意圖是以此體現(xiàn)琴曲離騷原來的表現(xiàn)意圖，亦即屈原同名楚辭詩作含有的心情。樂曲表現(xiàn)了中國古代詩人屈原被流放時的悲憤之情與離別之情，抒發(fā)了偉大愛國詩人屈原慘遭奸讒后的憂郁和苦悶，以及思鄉(xiāng)愛國的崇高感情，表達(dá)了屈子高潔的品質(zhì)。先秦時

15、期，楚作為一個文化基礎(chǔ)深厚的大國，一方面與中原文化有千絲萬縷的聯(lián)系，另一方面又在特殊的歷史、地理條件下發(fā)展了自己獨特的文化，在音樂方面也具有自身的特色。其中，“楚商”就是楚國的一種特殊調(diào)式結(jié)構(gòu)“楚商”在七弦琴（琴、古琴）音樂中代表傳統(tǒng)調(diào)弦法的“開指”或“調(diào)意”，是一種在定調(diào)和練習(xí)指法上起作用的獨立小段?！俺桃狻本褪前础俺獭闭{(diào)來定弦的一種傳統(tǒng)的七弦琴“調(diào)意”。據(jù)考證，“楚商”調(diào)有如下特點：第一，音列的兩端，高音為宮（do），基礎(chǔ)低音為商（re）；第二，以商為主，其次重在徵（sol）、宮二音，商一徵一宮是其骨干。編鐘曲楚商是參加曾侯乙墓挖掘整理人員根據(jù)楚商調(diào)的特點，采用和聲、復(fù)調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)等手法，

16、為這套編鐘改編的一首曲子。全曲的風(fēng)格較好地體現(xiàn)了“以和為美”的審美情趣。樂曲開始時，編鐘的聲音如同從天邊傳來，樂曲結(jié)束時，余音繚繞，回味無窮，給人以一種“大樂與天地同和”的感受，讓我們體會到了真正的金石之聲。 編鐘音樂清脆明亮，悠揚動聽。表明我國青銅鑄造工藝的巨大成就，更表明了我國古代音律科學(xué)的發(fā)達(dá)程度，它是我國古代人民高度智慧的結(jié)晶，也是我們中華民族的驕傲 . 播放音樂cd古琴造型圖解 伏羲式古琴古琴曲流水簡介流水流水是一首非常古老、著名的琴曲。相傳，高山流水原來是一個曲子。到了唐朝才分成高山和流水兩個曲子。在呂氏春秋中記載，俞伯牙擅長彈奏古琴。他的好友鐘子期非常能聽懂他的琴?？梢栽谒那俾?/p>

17、中，聽出“巍巍乎若泰山，洋洋乎若江?！钡囊饩?。后來鐘子期死了，俞伯牙砸碎古琴，從此不彈。這個故事后來引申為人們對知音和摯友難得的感慨。流水的譜本最早見于朱權(quán)的神奇秘譜?，F(xiàn)在大家最流行彈奏的版本是清代張孔山留下來的版本。張孔山是清代四川青城山的道士。他根據(jù)原來的琴曲進(jìn)行加工。增加了許多“滾、拂、綽、注”的手法。模仿水流湍急的自然景象。人稱“七十二滾拂流水”。后來這個版本記錄在著名的天聞閣琴譜中。1977年8月22日，著名古琴演奏家管平湖先生演奏的流水，被錄入美國“航天者號”太空飛船攜帶的一張鍍金唱片上。發(fā)射于太空。用以向宇宙中外星高等生物傳達(dá)人類智慧與文明。古琴十大名曲1 瀟湘水云 6 陽春白雪

18、2 廣陵散 7 胡笳十八拍3 高山流水 8 陽關(guān)三疊4 漁樵問答 9 梅花三弄5 平沙落雁 10醉漁唱晚 古琴，是一種渾身上下都充滿著文化內(nèi)涵的樂器。僅從琴形而言，就可說是通身是韻。 古琴一般長約三尺六寸五（約120125公分左右），象征一年三百六十五天（一說象周天365度）一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。 古琴最早是依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說與人身相應(yīng)），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。“琴頭”上部稱為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱為“岳山”，又稱“臨岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小兩個音槽，位于中部較大的稱為“龍池”，位于尾部較小的稱為“鳳沼

19、”。這叫上山下澤，又有龍有鳳，象征天地萬象。岳山邊靠額一側(cè)鑲有一條硬木條，稱為“承露”。上有七個“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七個用以調(diào)弦的“琴軫”。琴頭的側(cè)端，又有“鳳眼”和“護(hù)軫”。自腰以下，稱為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側(cè)的邊飾稱為“冠角”，又稱“焦尾”。七根琴弦上起承露部分，經(jīng)岳山、龍齦，轉(zhuǎn)向琴底的一對“雁足”，象征七星。琴面上有十三個“琴徽”象征一年十二個月和一個閏月。古琴的音箱，不象箏等樂器那樣粘板而成，而是整塊木頭掏空而成。其音箱壁較厚，又相對較粗糙，所以其聲更有獨特韻味和歷史的滄桑感。琴腹內(nèi)，頭部又有兩個暗槽，一名“舌穴”，一名“聲池”。尾部一般

20、也有一個暗槽，稱為“韻沼”。與龍池、鳳沼相對應(yīng)處，往往各有一個“納音”。龍池納音靠頭一側(cè)有“天柱”，靠尾一側(cè)有“地柱”。使發(fā)聲之時，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻”。由于琴沒有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有有效琴弦特別長，琴弦震幅大，余音綿長不絕等特點，所以才有其獨特的走手音。就構(gòu)造而音，琴的各部分結(jié)構(gòu)十分合理。其體積不大不小，既便于攜帶，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。 煢煢qing qing1.all alone 形容孤獨無依靠俾屏余一人以在位,煢煢余在疚。-左傳2.如果我煢煢獨立，那影子能隱藏我的心情嗎。If I stand all alone, will

21、the shadow hide the color of my heart. 哀郢表達(dá)了屈原在懷王時期返郢復(fù)用的希望.屈原在頃襄王時期被逐之后，已經(jīng)沒有返郢復(fù)用、報效朝廷的希望。如涉江有“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮陰陽易位，時不當(dāng)兮忽乎吾將行兮”。悲回風(fēng)有“浮江淮而入海兮，從子胥而自適”，他要像伍子胥那樣浮尸入海。惜往日已將頃襄王稱為壅君，有“不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識”。懷沙有“知死不可讓，愿勿愛兮”，可譯為：知道死亡不可回避，心愿是不再愛惜軀體。屈原在懷王時期被放被逐之后，還存有返郢復(fù)用、報效朝廷的愿望。如惜誦有“思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧;事君而不貳兮，迷不知寵之門欲橫奔而失

22、路兮，堅志而不忍”。抽思有“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝狂顧南行”。思美人有“思美人兮愿寄言于浮云兮因歸鳥而致辭兮獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也”，等等。南行，指屈原從流放的漢北向南方的郢都行進(jìn)。有沒有返郢復(fù)用、報效朝廷的愿望，已成為屈原在懷王期與頃襄王期的分界線，可以據(jù)以判別屈原作品的分期。哀郢：“發(fā)郢都而去閭兮哀見君而不再得羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反至今九年而不復(fù)冀壹反之何時?”哀郢全篇充滿返郢復(fù)用、報效朝廷的愿望，篇末“亂辭”還說：希望返回一次該在何年何時?所以，哀郢應(yīng)作于懷王時期。寄寓了返郢復(fù)用的愿望?！爱?dāng)陵陽之焉至兮?淼南渡之焉如”，是感慨而發(fā)，面對陵陽，

23、無法抵達(dá)。這陵陽無論在湖北黃岡的西陵，還是在安徽青陽的東陵，都要經(jīng)過漢口，而漢口正在遭受戰(zhàn)亂的威脅，無法通過，所以只有望陵陽而興嘆。上述二句可謂退而選其次的無奈之舉，向南方的浩渺洞庭進(jìn)發(fā)，可悲的是還沒有目的地、落腳點、棲身處。此二句應(yīng)是對楚王昏庸、朝廷腐敗，重用奸佞、放逐賢臣、導(dǎo)致兵敗地失的血淚控訴。以上應(yīng)是“當(dāng)陵陽之焉至”的表層與深層的含義。這個聶政刺韓王的故事反而成了廣陵散的曲情。雖然故事情節(jié)與史書的記載有太多出入，但廣陵散一曲主要表現(xiàn)的內(nèi)容，如取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍等，并未因故事的走樣而減色。 聶政所在的時代大約過了六百多年，西晉一位才智超絕、曠邁不群的人物，使廣陵散成為千古

24、絕響。這個人就是竹林七賢中最有影響力的名士嵇康。 嵇康是魏晉時期杰出的思想家、詩人和音樂家。當(dāng)時司馬氏與曹魏爭權(quán)，性烈而才俊的嵇康，站在曹魏一邊，對司馬氏始終抱著不合作的態(tài)度。嵇康對司馬氏集團(tuán)的抵觸最終招來了殺身之禍，公元前262年，嵇康以亂政之罪被斬首。 嵇康曾被鐘會指責(zé)為上不臣天子，下不事王侯，他的獨立不羈，讓他付出了生命的代價。世說新語雅量第六中記載，嵇中散（嵇康）臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏廣陵散。曲終，曰：袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！太學(xué)生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。即便有三千太學(xué)生上書請以為師，司馬昭也不允。為了鏟除異己，司馬氏早已族滅了曹爽、何

25、晏等八家名門望族，如何會對嵇康這個名士下不了手呢？ 廣陵散雖聲調(diào)絕倫，但歷來有人批評廣陵散最不和平，憤怒躁急，有所謂臣凌君之象。想必嵇康當(dāng)時在刑場上以此曲來抒臆積郁于胸中的不平。曾著有聲無哀樂論的嵇康，一向主張音聲來源于自然的本質(zhì)，而與喜怒哀樂等主觀情感無關(guān)。嵇康臨刑時，神氣不變。但曲為心聲。不知嵇康面對大辟之刑時如何在 怫郁慷慨處，表現(xiàn)出雷霆風(fēng)雨和戈矛縱橫的氣勢，從而以此曲作為對強(qiáng)權(quán)的最后反抗？ 千年后重聽此曲，不能不念及聶政，不能不遙想嵇康。刺客的高義，名士的絕響廣陵散 廣陵散，又名廣陵止息，是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲。根據(jù)劉東升的中國音樂史略，廣陵散大約產(chǎn)生于東漢后期。據(jù)說，廣陵散這一曠

26、世名曲，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受大辟刑而絕世。因而古曲廣陵散的背后，實際上包含了聶政和嵇康的兩個典故。 廣陵散的各曲段分別為井里（聶政故鄉(xiāng)）、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，與聶政刺殺韓相的整個過程大致相切合。 史記卷八十六刺客列傳第二十六中記載，聶政是春秋戰(zhàn)國時期齊國著名的勇士。當(dāng)時韓國大臣嚴(yán)遂（字仲子）與韓相韓傀（字俠累）產(chǎn)生了仇隙。嚴(yán)仲子花重金試圖收買聶政去刺殺俠累。聶政原本為一市井屠狗輩，因要贍養(yǎng)老母，故拒絕了嚴(yán)仲子的厚禮。后來聶政的母親離世，聶政在安葬母親之后，對嚴(yán)仲子說自己本來是市井之徒，而嚴(yán)仲子作為諸侯之卿相，不遠(yuǎn)千里，驅(qū)車前來以重金邀請。此番禮遇，聶政自然要

27、回報，因此他將為知己者用，誓死報答嚴(yán)仲子。嚴(yán)仲子說自己的仇人是韓相俠累。他一直想請刺客去刺殺俠累。但俠累是韓國國君的叔父，宗族盛多，周圍防衛(wèi)森嚴(yán)，恐不易得手。聶政隨即答應(yīng)了嚴(yán)仲子的請求。 聶政仗劍只身前往韓國邑都。到了邑都后韓相俠累正在府中。俠累雖然有大量侍衛(wèi)層層保護(hù)，但聶政還是如探囊取物般刺殺了俠累。史記中只用了簡略的語言描述了驚心動魄的刺殺場面，聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政大呼不止，又連殺數(shù)十人。聶政最后把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聶政這樣做的目的是為了避免有人認(rèn)出自己而連累嚴(yán)仲子。后聶政被暴尸于市，可無人認(rèn)得他。韓國國君以百金懸賞提供線索的人。 后來聶政的姐姐聶榮聽說有刺客刺殺了韓相而被暴尸街頭，就懷疑是自己的弟弟聶政所為，于是聶榮立即動身到韓國去探詢究竟。聶榮到達(dá)聶政的暴尸之處后，認(rèn)出了自己的弟弟，大哭。聶榮對圍觀者說：這是我的弟弟聶政，他受了嚴(yán)仲子重托來刺殺俠累。為了避免株連我，竟然自破面相。我不能連累聶政的聲名啊。然后聶榮哀慟而死。根據(jù)索隱對史記的注解，聶榮顯然誤會了聶政的意圖。聶政