2022《聲律啟蒙》讀書報告

1、聲律啟蒙讀后感古代的蒙學教育包括識字、屬對、作詩文等?！皩賹Α本褪俏覀儸F(xiàn)在說的對對子。屬對需要學習聲律知識，具體來說包括分清字的平 仄、記住韻部、學會對仗。學習聲律是為將來做詩文打基礎的，這是 每個孩子必須要受的教育。這方面的啟蒙專著宋元時就已出現(xiàn)，到了 清代康熙年間，進士車萬育集前人之所長，編寫的聲律啟蒙成為 后來最受歡迎的聲律啟蒙讀物。一部書能成為經(jīng)典，殊非易事，得經(jīng)過一代代大浪淘沙。聲律 啟蒙能流傳到現(xiàn)在，一直為讀者所喜愛，有其必然的因素。概括地 說，大致跟時代、作者、作品有關。一、跟時代有關聲律啟蒙產(chǎn)生的康熙時代，朝廷選拔人才的主要方式是科舉。 讀書人想要求的功名，就得參加科舉考試，考

2、中那么“春風得意馬蹄疾， 一朝看盡長安花”，反之那么窮困潦倒。這正是儒林外史中周進、范 進們終其一生都要參加科考的原因。而當時科舉考試以八股文為主, 寫作八股文需要熟練掌握屬對技巧。因此，明清時代無論公塾還是私 塾都十分重視學生屬對能力的培養(yǎng)。聲律啟蒙順應了這一時代要 求?？梢哉f，它是一本近體詩創(chuàng)作的入門教材，也是一本參加科舉考 試的培訓教材。二、跟作者有關可以想象，明清時代編寫應試資料的人很多，儒林外史中科 場失意的馬二先生、匡超人等就以編寫“高考總分值作文”為業(yè)，他們 編寫的應試資料在全國各家書肆銷售，據(jù)匡超人說，他的資料還遠銷 國外呢。馬二先生、匡超人之流批注的“總分值作文”自然沒能流傳

3、下 來，車萬育的累積性成果聲律啟蒙那么傳了下來，不能不說這跟作 者大有關系。車萬育(1632-1705),湖南邵陽人?！吧贂r家貧，以松脂照明，晝 耕夜讀”，功夫不負有心人，靠著刻苦努力，于康熙三年(1664)考中 進士，后入朝為官?？梢哉f，車萬育是正兒八經(jīng)的科班出身，和科舉 的關系十分密切，這顯然有別于馬二先生、匡超人之流。車萬育不只 自身有極高的學識修養(yǎng)，在培養(yǎng)兒孫方面也為人稱道。車萬育一家三 代都是進士。其子車鼎晉是康熙三十六年丁丑科(1697)進士，其孫 車敏來，是康熙五十二年(1713)進士。用今天的話說，車萬育在親 子閱讀方面很是成功，是當時同齡人的典范。這樣的人編的科考指導 書自然

4、有其權(quán)威性。從一些史料中，我們還能了解到車萬育的為人處世可圈可點。其 為官賢能，為子更是孝順。以車萬育自身的成功經(jīng)歷及他對子孫在學 問方面的培養(yǎng)經(jīng)驗，加上自身極高的文化素養(yǎng)，還有品行端正，他編 寫的蒙學讀物無疑能得到讀者廣泛認可。三、跟作品有關一部作品想要一代代流傳下去，從根本上說主要取決于作品本身。 概括地說，車萬育的聲律啟蒙在以下兩方面的成就較為突出。(一)知識性與文學性并舉聲律啟蒙中有豐富的生物學知識。“十三元”第三那么比擬集 中地描寫了動植物。“唳鶴對啼猿”寫兩種動物的叫聲，鶴唳、猿啼， 給人的感覺是刺耳、悲傷。“鶴唳”讓我們想到1600多年前前秦與東 晉之間的泗水大戰(zhàn)，以及由此產(chǎn)生的

5、“風聲鶴唳”這一成語；“啼猿” 讓我們想到“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”的諺語。四個字, 蘊含是何等豐富！“柳搖春白晝，梅弄月黃昏”寫柳樹和梅花，描繪 出兩幅美麗宜人的畫面?！皳u” “弄”兩個動詞用得好，有擬人化的味 道?！叭f條垂下綠絲絳”，楊柳依依是春天的標配；“梅弄月黃昏”讓 我們自然地聯(lián)想起林逋寫梅花的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月 黃昏”。十字，兩景，畫面感強?！皻q冷松筠皆有節(jié)，春暄桃李本無言?！?松竹有節(jié)，不畏嚴寒；桃李無言，下自成蹊。車萬育托物言志，寫出 了四種植物的品格，給我們?nèi)绾巫鋈艘杂幸鎲⒌稀＿@里的“桃李本無 言”語出史記李將軍列傳：“諺日：桃李不言，下自成蹊。”動物

6、是人類的朋友，植物裝點著我們生活的周圍。車萬育筆下的動植物, 那么有著更為豐富的內(nèi)涵與情感。聲律啟蒙中有中國傳統(tǒng)節(jié)日的風俗。下卷“七陽”第一那么寫 到古人在端午和重陽的習俗：“人浴蘭湯，事不忘于端午；客斟菊酒， 興常記于重陽?！岸宋绻?jié)，古人有用蘭草熬水沐浴的習俗，故端午節(jié) 也稱浴蘭節(jié)。屈原九歌云中君中有浴蘭湯兮沐芳”的句子, 蘇軾浣溪沙詞中有“明朝端午浴芳蘭”的句子。重陽節(jié)，古人有 登高、插茱萸、飲菊花酒的習俗。這里舉出重陽這天要飲菊花酒，王 維的九月九日憶山東兄弟中寫到登高、插茱萸：“遙知兄弟登高 處，遍插茱萸少一人?！泵虾迫坏脑娭袑懙健按街仃柸?，還來就菊 花”的活動。聲律啟蒙還涉及音樂學

7、知識。在下卷“六麻”第一那么中，我 們能認識四樣民族樂器?！捌返褜Υ刁铡敝械牡押腕眨际谴底囝惞?樂器，兩者長得還有點像。不過，兩者傳達的感情有別：笛聲多抒發(fā) 思鄉(xiāng)情，“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”“不知何處吹蘆管，一 夜征人盡望鄉(xiāng)”等都是；胡笳那么多渲染悲涼情，“悲笳數(shù)聲動，壯士 慘不驕”就是。“颯颯秋風，度城頭之隼篥；遲遲晚照，動江上之琵 琶?！鼻镲L中從城頭傳來督篥聲，夕陽下從江上傳來琵琶聲。“遲遲晚 照，動江上之琵琶”化用了白居易琵琶行開頭的詩意：“汾陽江頭 夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不 成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。”從

8、內(nèi)容上說，整部聲律啟蒙可以說包羅萬象，天文地理人物、 山川花草樹木都有涉獵。當然，這部書不是純客觀地介紹事物的百科 全書，而是一部蒙學讀物，其文學成就很高。如“五微”第一那么，其 文學性就很突出。其一，寫景生動。要論描寫景物的生動真切，這那么 中的“霜菊瘦，雨梅肥”當之無愧?！笆荨薄胺省保瑑蓚€擬人化的形容詞 寫活了霜后菊花和雨后梅子的形態(tài)，可以跟李清照的“綠肥紅瘦”相 媲美?！巴硐际驽\繡，朝露綴珠肌”這一對句的比喻也算生動。黃昏 的彩霞像鋪展開的錦繡一樣，清晨的露珠點綴在花草上，像珍珠一樣 晶瑩。其二，思念動人。這那么“啟蒙”有一聯(lián)抒情：“夏暑客思欹石 枕，秋寒婦念寄邊衣。”炎熱的夏天，那個斜

9、靠著石枕的游子禁不住 思念起家鄉(xiāng)來；深秋時節(jié)，妻子擔憂遠在邊關的丈夫挨凍，趕忙寄去 御寒的衣服。后代不少詩人在詩中抒發(fā)過這種動人的情感，如李白子 夜吳歌的秋歌：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是 玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?！逼淙?，牧童可愛?！跋﹃柊肼?， 綠莎原上牧童歸”讓我們聯(lián)想起古代詩歌中寫可愛牧童的小詩，如唐 代詩人呂巖的牧童，寫牧童睡臥：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風三 四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！彼未娙死渍鸬拇逋?， 描繪了一幅牧牛歸來圖：“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童 歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。”（二）工具性與人文性統(tǒng)一聲律啟蒙是教孩子們識韻字、知平仄

10、的啟蒙讀物，那么那么押韻, 句句對仗。閱讀它，我們無疑能受到很專業(yè)的聲律訓練，其工具性不 言而喻。但這本書的對句中包含了大量的典故，蘊含著豐富的歷史文 化知識。古人重視“文以載道”，聲律啟蒙正是將工具性與人文性 高度統(tǒng)一了起來，書中有著豐富的思政元素。以“九佳”第一那么為例： “魚圉魚，鳥喈喈”貌似寫魚和鳥的兩種狀態(tài)，細究那么不難理解其中 蘊含的教育意義?！棒~圉圉”語出孟子萬章：“昔者有饋生魚于鄭 子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰：始舍之，圉圉焉，少 那么洋洋焉，攸然而逝。子產(chǎn)曰：得其所哉！得其所哉！校人出， 曰：孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！4 這是孟子講的一個故

11、事，單就這一故事而言，我們清楚看到“校人” （管理池塘的小吏）因說謊成功而洋洋自得的小人嘴臉。謊言再生動， 終歸是謊言，經(jīng)不住事實的檢驗；而如果以說謊為榮，那就更可恥了。前面的故事中，校人因說謊成功而沾沾自喜，”古賢崇篤厚，時輩喜 詼諧”中，車萬育那么明確告訴我們，古代的賢人最推崇老實厚道。前 反后正，車萬育告訴我們的做人原那么是老實厚道。“孟訓文公談性善， 顏師孔子問心齋”說的是圣人和亞圣的故事?？资ト讼蛩拇蟮茏宇?回解答了如何“心齋”的問題，孟子對滕文公宣講了人性善良的道理。 車萬育想告訴我們的是，我們應做善良的人，做內(nèi)心清潔的人?！熬?撫琴弦，像流鶯而并語；斜排箏柱，類過雁之相挨”這兩

12、個比喻是寫 琴聲、箏柱，但又不單純寫琴聲、箏柱。儒家倡導禮樂教化，音樂在 凈化心靈方面有不可替代的功用。生活中不能沒有音樂，美育更離不 開音樂。難能可貴的是，作者不是生硬是宣傳儒家思想，而是通過一個個 生動的故事來感染讀者。比方，“智伯恩深，國士吞變形之炭；羊公 德大，邑人豎墮淚之碑，“四支”第一那么讓我們重溫了兩那么動人的故 事。一那么是豫讓報恩，見戰(zhàn)國策；一那么是羊祜親民，見晉書。“士為知己者死，女為悅己者容年年橋上行人過，誰有當年國土 心？ ”豫讓的故事感動了司馬遷，他將其寫進了史記的刺客列 傳。羅貫中在其巨著三國演義的結(jié)尾為我們講述了羊祜和陸抗 惺惺相惜的故事，交代了羊祜死后人們對他的懷念：“南州百姓聞羊 祜死，罷市而哭。江南守邊將士，亦皆哭泣。襄陽人思祜存日，常游 于覘山，遂建廟立碑，四時祭之。往來人見其碑文者，無不流涕，故 名為，墮淚碑以上，我們分析了聲律啟蒙成為經(jīng)典的主客觀因素。看得出 來，聲律啟蒙廣為流傳，有其時代、作者因素，更重要的還是作品 本身的高質(zhì)量。不過，從今人視角來看，這部書畢竟產(chǎn)生于三百多年 前，受時代局限，今天讀來有些內(nèi)容無疑不符合當今時代的觀念，這 需要我們用思辨的觀點來分析。比方“四支”第二那么中，“去婦因探 鄰舍棗，出妻