AD州綠城西溪誠(chéng)園營(yíng)銷推廣工作總結(jié)匯報(bào)-(2)

1、綠城西溪誠(chéng)園推廣線索匯報(bào)本次匯報(bào)分4部分內(nèi)容：一. “誠(chéng)”的訓(xùn)詁學(xué)考證二. “誠(chéng)”的思想史考證三. “誠(chéng)”的價(jià)值論梳理四. “誠(chéng)”的營(yíng)銷策略體系（“誠(chéng)”在西溪誠(chéng)園項(xiàng)目推廣中的顯與隱，分產(chǎn)品價(jià)值體系、平面表現(xiàn)體系、策略操作體系）誠(chéng)之訓(xùn)詁學(xué)考證讀誠(chéng)。1、甲骨文中無(wú)考。2、說文解字：“誠(chéng)，信也。從言，成聲?！薄罢\(chéng)”為形聲字，以“言”為形旁，表其意；以“成”為聲旁，表其音?！把浴睘闀?huì)意字，表示告祭。誠(chéng)在言字的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的，指在對(duì)祖先、神的告祭活動(dòng)中,不能有欺蒙和褻瀆之心，必須始終虔誠(chéng),才能完成告祭與祖先神靈相通。意為心誠(chéng)則靈。3、康熙字典：“說文信也。廣雅敬也。增韻純也，無(wú)偽也，眞實(shí)也。 易干卦閑

2、邪存其誠(chéng)。書太甲鬼神無(wú)常享，享于克誠(chéng)。傳言鬼神不系一人，能誠(chéng)信者則享其祀。禮樂記著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也。中庸誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。注誠(chéng)者，眞實(shí)無(wú)妄之謂?！?、現(xiàn)代漢語(yǔ)辭海：誠(chéng)chng 真心：懇。樸。實(shí)。摯。忠。心悅服。 實(shí)在，的確：然。有此事。5、“誠(chéng)”與“信”的互訓(xùn)：說文解字曰：“信，誠(chéng)也。”“誠(chéng)”的基本含義是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,真實(shí)無(wú)妄 ?！靶拧睆?qiáng)調(diào)言談本身的誠(chéng)實(shí)性,表里一致,誠(chéng)與信可以互訓(xùn)。6、“誠(chéng)”與“信”的區(qū)別：“誠(chéng)”與“信”最初單獨(dú)使用?？鬃诱撜Z(yǔ)很少用“誠(chéng)”，更多用“信”或“忠”來(lái)闡發(fā)。 論語(yǔ)中“信”用了38處，但只有2處提到“誠(chéng)”，而且都不是用“誠(chéng)”的本意。論語(yǔ)子路云：“誠(chéng)哉，是言

3、也”。又顏淵引詩(shī)小雅我行其野云：“誠(chéng)不以富，亦祗以異”。孔子講“仁、義、禮、智、信”（ 五常），講“人而無(wú)信，不知其可也”，講“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”，但沒有直接用“誠(chéng)”。7、“誠(chéng)”與“信”的互文：在儒家誠(chéng)信觀里,從哲學(xué)層面上講,“誠(chéng)”是天地 “真實(shí)無(wú)妄”的本體特征；從倫理的角度來(lái)看,“誠(chéng)”是指人的一種真實(shí)不欺的品性和做人的原則,是道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是很高的道德境界?！靶拧眲t是具有普遍意義的最基本的社會(huì)道德規(guī)范之一。綜觀儒家誠(chéng)信觀的演變發(fā)展過程,儒家誠(chéng)信觀就是以要求人們?cè)谒枷?、情感、行為上都誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、真實(shí)無(wú)妄、遵守承諾。誠(chéng)之思想史考證思誠(chéng)。探

4、究儒家原典，溯本求源，“誠(chéng)”的闡發(fā)主要見于儒家經(jīng)典“四書”，又以朱熹的四書章句集注作為宋代新儒家對(duì)誠(chéng)信道德范疇新的義理闡發(fā)的依據(jù)。誠(chéng)論語(yǔ):仁與信的體用關(guān)聯(lián)孟子:心體與誠(chéng)信的關(guān)系大學(xué):修身與誠(chéng)信的關(guān)系中庸：誠(chéng)的本體論高度誠(chéng)孔子主要講“信”, 很少談“誠(chéng)”；孟子賦予“誠(chéng)”以本體化地位“是故誠(chéng)者, 天之道也”子思中庸 “誠(chéng)，達(dá)天地之化育” 儒家“誠(chéng)”觀念的基本成形。宋儒, “誠(chéng)” 成為“五常之本, 百行之源”本體論范疇“天理之本然”（1）誠(chéng)：人與神即作到內(nèi)心有誠(chéng)，就能得到與神通，凡事順利，行事都能取得很高成就。最早見于周代的古籍尚書、詩(shī)經(jīng)、周易等書。尚書：“鬼神無(wú)常享，享于克誠(chéng)。”（2）誠(chéng)：人與人隨

5、著生產(chǎn)力的發(fā)展，神的地位逐漸降低，人的力量的逐漸高漲，以及神的逐漸倫理化，“誠(chéng)”的觀念遂由對(duì)神的虔誠(chéng)信仰過渡到對(duì)道德的虔誠(chéng)，逐漸由“人神”關(guān)系發(fā)展到反映“人人”關(guān)系。（3）誠(chéng)：儒家把“誠(chéng)”發(fā)展成為儒學(xué)的核心價(jià)值觀和奠基性概念。儒家開始把“誠(chéng)”發(fā)展成為核心范疇。儒家“誠(chéng)”的邏輯演變過程，第一先秦時(shí)期：儒家誠(chéng)信觀的開端。第二是秦漢至唐時(shí)期:儒家誠(chéng)信觀的系統(tǒng)整理與定型。第三是宋明時(shí)期：上升至哲學(xué)系存在論層次。（4）誠(chéng)：現(xiàn)代社會(huì)的簡(jiǎn)單化理解現(xiàn)代社會(huì)， “誠(chéng)”依然是生存發(fā)展的根本，在當(dāng)代社會(huì)依然有重要的價(jià)值，但卻常為一種簡(jiǎn)單化、工具化的使用傾向。 “誠(chéng)招天下客”，“以誠(chéng)信為本”。諸子及典籍中“誠(chéng)”的重要

6、論述舉例：大哉乾元，萬(wàn)物之始，誠(chéng)之源也。周易乾卦彖辭惟天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。禮記中庸誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。禮記中庸自誠(chéng)明，謂之性，自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣。孟子離婁上明允篤誠(chéng)。左傳真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子漁父夫誠(chéng)者一也。說苑反質(zhì)信者，誠(chéng)也，專一不移也。白虎通義情性信者誠(chéng)，誠(chéng)者直，故為繩也。漢書杜欽傳推之以誠(chéng)，則

7、不言而信。中說 天人異用，不足以言誠(chéng)。正蒙誠(chéng)明性與天道合一存乎誠(chéng)。正蒙誠(chéng)明 誠(chéng)者，天之道；敬者，人事之本。敬則誠(chéng)。明道語(yǔ)錄卷一 誠(chéng)者，天之道。朱子語(yǔ)錄第一冊(cè) 誠(chéng)者，約天下之理而無(wú)不盡，貫?zāi)耸轮卸鵁o(wú)不通也。朱子文集讀四書大全卷九誠(chéng)者何也？不自欺，不妄之謂也。朱子語(yǔ)類卷一一九誠(chéng)也者，實(shí)也，實(shí)有也。尚書引義卷四誠(chéng)之價(jià)值論梳理解誠(chéng)。誠(chéng)不欺天（上古時(shí)期）不欺人（孔孟之學(xué)）不自欺（宋明理學(xué)）分述1誠(chéng)：道德的基石和境界誠(chéng)信，是儒家所推崇的處世原則。禮記樂記記載“著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也?！闭\(chéng)是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)成為中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)既是道德的根基，又是至善的德行。誠(chéng)，要求我們要誠(chéng)實(shí)，態(tài)度要誠(chéng)懇

8、，講話要坦誠(chéng)。待人以誠(chéng)，否定了人與人之間的功利思想，是心與心的交流。以利相交，利盡則散；以勢(shì)相交，勢(shì)去則傾；以權(quán)相交，權(quán)失則棄；以誠(chéng)相交，方成久遠(yuǎn)。以誠(chéng)待人，萍水相逢可成知己，淪落天涯可覓知音；得意之時(shí)不冷落朋友，失意之日有貴人相助，唯有真心換真心，唯有真情換真情，才是處世之真諦。分述2誠(chéng)：立身的根本和升華“君子務(wù)本，本立則道生”。 “格物、致知、正心、誠(chéng)意”。大學(xué)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊

9、而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！比寮宜枷氲年P(guān)鍵在于真誠(chéng)，儒家認(rèn)為，任何人，只要能夠真誠(chéng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自我內(nèi)心的力量，由內(nèi)而發(fā)，讓自己去做該做的事，“雖千萬(wàn)人，吾往矣?！币粋€(gè)人如果真誠(chéng)，道德才有主體性，才能到達(dá)“真善美”的境界，生命才能往上提升，將來(lái)也才能成為“君子”。分述3誠(chéng)：亙古的天道和準(zhǔn)則 孟子:“誠(chéng)者天之道，思誠(chéng)者人之道?！碧斓朗钦鎸?shí)無(wú)妄的，效法天道的人也應(yīng)該真實(shí)無(wú)妄、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。儒家經(jīng)典中庸中講“誠(chéng)者，天之道，誠(chéng)之者，人之道”，“不誠(chéng)無(wú)物” 。宋代理學(xué)家程顥、程頤:“學(xué)者不可以不誠(chéng)，不誠(chéng)無(wú)以為善，不誠(chéng)無(wú)以為君子。修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗；自謀不以誠(chéng)，則是欺其心而自欺其忠；與人不以誠(chéng)

10、，則是喪其德而增人之怨?！彼沃芏仡U說：“誠(chéng)，五常之本，百行之源也?！?，“五常百行，非誠(chéng)非也?！?。誠(chéng)是“仁義禮智信”五常及一切德行的基礎(chǔ)，是天道本身，不誠(chéng)則一切德行皆屬虛而無(wú)其實(shí)。誠(chéng)天人結(jié)構(gòu)（即人對(duì)自然的誠(chéng)）人己結(jié)構(gòu)（即人與他人的誠(chéng)）身心結(jié)構(gòu)（即人與自我的誠(chéng)）綜上所述，儒家通過“誠(chéng)”，將天與人、人之心與事之理貫通起來(lái)，“誠(chéng)”成為天之道和人之性的結(jié)合，由此，“誠(chéng)”成為儒家心學(xué)的奠基性觀念?！罢\(chéng)”與綠城人文理念誠(chéng)真誠(chéng)、善意、精致、完美。講道義，走正道，得正果。人品即產(chǎn)品，生命多精彩，產(chǎn)品多精彩。以禮佛之心面對(duì)工作。 對(duì)客戶我們要心懷感激。為客戶創(chuàng)造價(jià)值；為城市創(chuàng)造美麗；為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富?！罢\(chéng)”與西溪誠(chéng)

11、園產(chǎn)品價(jià)值誠(chéng)精細(xì)不自欺 安定不欺人 恒久不欺天 區(qū)域界面規(guī)劃界面 建筑界面 景觀界面 精裝界面 配套界面 科技界面 服務(wù)界面 人文界面 區(qū)域界面繁華城西 貴胄誠(chéng)園西溪、蔣村、申花三大新興城市綜合體黃金交合處，城市資源密集；依鄰浙大紫金港文化圈，代建代管16班幼兒園，全程而完備的子女教育配套；居住、商業(yè)、醫(yī)院、銀行等一站式都市配套云集周邊。2th |綠城第二代高層公寓|Upgrade規(guī)劃界面名篇巨制 華美誠(chéng)園匯聚中西經(jīng)典文明，凝練宮廷藝術(shù)的對(duì)稱規(guī)劃，均衡秩序演繹百年典雅；人行、汽車、自行車均獨(dú)立設(shè)置動(dòng)線，科學(xué)分流，形成全步行四大組團(tuán)空間；提高地下車庫(kù)層高、車庫(kù)頂板覆土，下沉采光地庫(kù)庭院等規(guī)劃細(xì)節(jié)

12、全面升級(jí)；國(guó)際名品精裝修交付標(biāo)準(zhǔn)，承延名師設(shè)計(jì)精華，盡顯藝術(shù)氣質(zhì)。2th |綠城第二代高層公寓|Upgrade建筑界面百年恒久 經(jīng)典誠(chéng)園精簡(jiǎn)新古典主義建筑集群，規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)、大氣，以古典的構(gòu)圖比例和豐富精致的細(xì)部營(yíng)造出高品質(zhì)的住宅；宜人尺度高級(jí)干掛石材與玻璃幕墻，雙層中空l(shuí)ow-E玻璃，外墻保溫系統(tǒng)，尊貴優(yōu)雅；舒適型升級(jí)戶型配置，主力戶型180-200平方，功能完善，尺度大方合理。2th |綠城第二代高層公寓|Upgrade景觀界面醇美西溪 優(yōu)雅誠(chéng)園咫尺10平方公里國(guó)家濕地公園，名勝美景攬眼收心；4大歐式宮廷園林，禮遇新古典美學(xué)；百余種名貴樹種，營(yíng)造“都市植物園”；底層局部架空，車庫(kù)自然采光，細(xì)

13、節(jié)生態(tài)盡顯尊貴。2th |綠城第二代高層公寓|Upgrade精裝修界面品質(zhì)專家 精致誠(chéng)園禮聘洲際精裝修設(shè)計(jì)大師，精選先進(jìn)部品，嚴(yán)控工藝與品質(zhì)。玄關(guān)式電梯廳、3.2米標(biāo)準(zhǔn)層高、加大淋浴房、獨(dú)立洗衣機(jī)位等精裝修細(xì)節(jié)，盡顯高端生活品質(zhì)。強(qiáng)弱電設(shè)備統(tǒng)一設(shè)置，型材、部品選用環(huán)保品牌，有效減少室內(nèi)噪音、輻射等干擾；2th |綠城第二代高層公寓|Upgrade配套界面安定和諧 尊貴誠(chéng)園先進(jìn)的全方位可視化平臺(tái)，閉路電視監(jiān)控系統(tǒng)、門禁系統(tǒng)、電子巡更系統(tǒng)等保障園區(qū)多界面的安全防范；車庫(kù)出入口設(shè)置監(jiān)控系統(tǒng)、停車智能管理系統(tǒng)、紅外對(duì)射系統(tǒng)、電梯采用智能控制系統(tǒng)，出入無(wú)憂；獨(dú)立商業(yè)中心、幼兒園、體育公園、游泳池、會(huì)所等

14、相關(guān)社區(qū)配套一應(yīng)俱全。2th |綠城第二代高層公寓|Upgrade設(shè)施設(shè)備界面科技集成 先進(jìn)誠(chéng)園全球甄選優(yōu)質(zhì)品牌的設(shè)備設(shè)施，奢華至毫厘，經(jīng)典一脈相傳；戶內(nèi)精裝均使用節(jié)能型電器，設(shè)全屋凈水處理設(shè)備、熱交換通風(fēng)設(shè)備、地暖系統(tǒng)、中央熱水系統(tǒng)、中央空調(diào)系統(tǒng)等。無(wú)線訊號(hào)全覆蓋、預(yù)留光纖、地下車庫(kù)遠(yuǎn)距離感應(yīng)系統(tǒng)、家庭影院預(yù)留系統(tǒng)、遠(yuǎn)程抄表、智能信報(bào)箱、燈光一鍵總關(guān)、電動(dòng)窗簾、燃?xì)鈭?bào)警系統(tǒng)，主臥及衛(wèi)生間設(shè)緊急報(bào)警系統(tǒng)等。2th |綠城第二代高層公寓|Upgrade服務(wù)體系界面高貴禮遇 格調(diào)誠(chéng)園綠城園區(qū)生活服務(wù)體系全面升級(jí)，健康服務(wù)系統(tǒng)、教育服務(wù)系統(tǒng)和生活服務(wù)系統(tǒng)三大服務(wù)體系共同營(yíng)造品質(zhì)生活；綠城物管全程服務(wù)

15、，擁有豐富的高端物業(yè)服務(wù)團(tuán)隊(duì)，以及10年專業(yè)物業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)；園區(qū)設(shè)置獨(dú)立醫(yī)務(wù)中心，提供高標(biāo)準(zhǔn)健康癥療，同時(shí)設(shè)置多元的健身、休閑、運(yùn)動(dòng)等設(shè)施，提供高端人居生活的服務(wù)榜樣。2th |綠城第二代高層公寓|Upgrade人文關(guān)懷界面精湛細(xì)節(jié) 人文誠(chéng)園退讓建筑形成周界城市綠帶公園、抬高園區(qū)內(nèi)地坪高度、設(shè)星級(jí)酒店式園區(qū)入口及挑高入口大堂，單元地上地下雙門廳雙入戶大堂全面精裝設(shè)計(jì)，尊崇禮遇，盡顯人文關(guān)懷；全方位設(shè)置無(wú)障礙通道、4.1米地下車庫(kù)層高、高規(guī)格電梯轎廂、戶均設(shè)置地下儲(chǔ)藏室、人性化精裝修細(xì)節(jié)提升等，整體設(shè)計(jì)強(qiáng)化每一處的細(xì)節(jié)提升；園區(qū)服務(wù)體系延展社區(qū)文化氛圍，財(cái)智客戶云集，造就共同價(jià)值觀。2th |綠城

16、第二代高層公寓|Upgrade“誠(chéng)”的表現(xiàn)體系精誠(chéng)所至 西溪誠(chéng)園真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子漁父誠(chéng)品牌不欺天精誠(chéng)所至產(chǎn)品不自欺客戶不欺人品牌不欺天誠(chéng)者天之道精誠(chéng)所至 西溪誠(chéng)園綠城第二代高層公寓典范作品孟子曰：“誠(chéng)者天之道，思誠(chéng)者人之道。”不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人精誠(chéng)所至 西溪誠(chéng)園綠城第二代高層公寓典范作品莊子曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！碑a(chǎn)品不自欺客戶不欺人君子誠(chéng)其意精誠(chéng)所至 西溪誠(chéng)園綠城第二代高層公寓典范作品曾子曰：“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意?！蔽飨\(chéng)園視覺表現(xiàn)VI部分誠(chéng)藍(lán)釉碗:歷史之藍(lán)人文、稀缺、精湛孔雀藍(lán):自然之藍(lán)生態(tài)、自然、尊貴梵高:星夜之藍(lán)優(yōu)雅

17、、詩(shī)意、道德律鏈接：其他VI視覺識(shí)別系統(tǒng)PPT西溪誠(chéng)園視覺表現(xiàn)報(bào)紙平面部分誠(chéng)西溪誠(chéng)園視覺表現(xiàn)戶外廣告誠(chéng)西溪誠(chéng)園視覺表現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)圍擋誠(chéng)西溪誠(chéng)園視覺表現(xiàn)銷售物料誠(chéng)誠(chéng)之營(yíng)銷策略體系傳誠(chéng)。積極造勢(shì)，迅速積累并圈定有效客戶，確保首期入市房源形成熱銷態(tài)勢(shì)；高調(diào)導(dǎo)入，節(jié)點(diǎn)引爆，高舉高打，有效突破，迅速墊定項(xiàng)目高端品牌形象。整體節(jié)奏與思路9.20形象營(yíng)銷異地推廣9月10月11月12月形象導(dǎo)入節(jié)點(diǎn)引爆強(qiáng)勢(shì)開盤持續(xù)銷售10.18名人營(yíng)銷精誠(chéng)卡首發(fā)10.23卡式營(yíng)銷房交會(huì)12.25SP營(yíng)銷客戶答謝會(huì)11.18故事營(yíng)銷產(chǎn)品說明會(huì)導(dǎo)入整體設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)化情境設(shè)計(jì)，圍繞第二代高層公寓，重新定義當(dāng)代城市名流居住文化，創(chuàng)造出與產(chǎn)品

18、品質(zhì)匹配的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將產(chǎn)品視覺形象與主題形象上升到精神的、文化的層面，形成富有項(xiàng)目氣質(zhì)的推廣語(yǔ)言。9.20形象營(yíng)銷異地推廣啟動(dòng)9月20日，啟動(dòng)義烏金華專場(chǎng)推薦會(huì)。名人營(yíng)銷與“西溪誠(chéng)園精誠(chéng)卡首發(fā)儀式”通過聘請(qǐng)與西溪有美麗約會(huì)的葛優(yōu)舒淇，為精誠(chéng)卡形象代言人，走名人推廣路線，有效造勢(shì)，形成一次杭州房產(chǎn)界名人營(yíng)銷的巨大轟動(dòng)效應(yīng)。舉辦隆重的精誠(chéng)卡首發(fā)儀式，全國(guó)首創(chuàng)。10.18名人營(yíng)銷精誠(chéng)卡首發(fā)儀式葉璇袁立胡兵茹萍何賽飛劉忠虎湯唯何琢言基于良好的客戶預(yù)約基礎(chǔ)上，于10月份房交會(huì)期間形成一次轟動(dòng)效應(yīng)的“卡式營(yíng)銷”把一次單純的發(fā)卡，上升為一次營(yíng)銷事件：小小銀球，撬動(dòng)世界；薄薄卡片，推動(dòng)樓盤。10.23卡式營(yíng)銷

19、房交會(huì)精誠(chéng)卡首發(fā)：首批發(fā)放對(duì)象為綠城老客戶，實(shí)行存萬(wàn)5抵5萬(wàn)，綠城城西老客戶憑戶口本存5萬(wàn)抵10萬(wàn)。精誠(chéng)卡將有效鎖定客戶，在一定程度實(shí)現(xiàn)回報(bào)老客戶的初衷。精誠(chéng)卡在房交會(huì)期間現(xiàn)場(chǎng)公開發(fā)放。11.18故事營(yíng)銷產(chǎn)品說明會(huì)小型客戶推介會(huì)：在規(guī)模盛大的開盤活動(dòng)前，選擇不同行業(yè)不同身份的老客戶，進(jìn)行系列性采訪并形成故事性的軟文，提升綠城二代高層公寓全面升級(jí)的品質(zhì)生活。配合開盤，邀請(qǐng)不同類型客戶進(jìn)行深度訪談，梳理客戶對(duì)西溪誠(chéng)園今后生活營(yíng)造的意見和觀點(diǎn)，采用跨界營(yíng)銷的方式，開拓銀行VIP客戶、高檔轎車消費(fèi)客戶、浙大教職員工等客戶領(lǐng)域，培養(yǎng)客戶忠誠(chéng)度，增加項(xiàng)目口碑宣傳力度。12.22SP營(yíng)銷圣誕答謝會(huì)西溪誠(chéng)園圣誕之夜答謝會(huì):以大規(guī)模的客戶活動(dòng)營(yíng)銷為基礎(chǔ)，制造杭州最為豐盛的名流鑒賞會(huì)暨客戶答謝晚宴。 在項(xiàng)目完成一期銷售任務(wù)后，在12月22日以頂級(jí)品位為基調(diào)，制造杭州最為豐盛的名流鑒賞會(huì)，音樂美酒，名品名流，輔以會(huì)紅酒品