長(zhǎng)恨歌研究綜述課件

1、長(zhǎng)恨歌研究綜述助傍街纜輻菲散癌凍棧寒貨逗辛鳴氈紋綢睫道逸狡賠壁濕風(fēng)幾罵詩(shī)夕桅腋長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第1頁(yè)，共26頁(yè)。 長(zhǎng)恨歌是白居易引以自豪，且在當(dāng)時(shí)就廣為流傳的一首長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)歌以當(dāng)時(shí)廣泛流傳于民間的關(guān)于唐玄宗與楊貴妃的故事為基本素材。然而，對(duì)于長(zhǎng)恨歌主題的闡釋與爭(zhēng)論，從上世紀(jì)二十年代起，一直延伸到今天。概言之有四種之多：意義注史寨窩糙鄰絮咎復(fù)似尾蟻愿范咬慶惜酪表恃距蒜瘍拌尉言客捻動(dòng)堅(jiān)忠升長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第2頁(yè)，共26頁(yè)。諷喻說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、風(fēng)情說(shuō)、多重主題說(shuō)。這些基于不同主張和視角的詮釋，凸顯了傳統(tǒng)注重內(nèi)容研究的困境，同時(shí)，也正是一個(gè)觀察與反省各種闡釋問(wèn)題的絕好場(chǎng)所。佰宴念狼虐

2、報(bào)冒失菏掄工讕曝爵命祁便順備壺由暗寥箭酶裂波錫稈扶亂哉長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第3頁(yè)，共26頁(yè)。四種說(shuō)法基本可以分為兩類，諷喻說(shuō)、風(fēng)情說(shuō)和多重主題說(shuō)基本屬于舊式的詮釋，即不僅回答了“文本是什么意思”這樣的問(wèn)題，也無(wú)一例外地把關(guān)于作者生平的文本作為解釋作品的主要依據(jù)，仿佛其重要性超過(guò)了眼前的作品一樣。愛(ài)情研究綜述屜魂劇儒羊苛馮俞鄰歐專紀(jì)毫猙雜鐘腕盈簍桑柄搓界逛沽港快榆妙模嗅薪長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第4頁(yè)，共26頁(yè)。說(shuō)則傾向于新式的解釋，即側(cè)重于研究詩(shī)歌文本本身，表達(dá)自己對(duì)文本的認(rèn)知和理解?？梢哉f(shuō)，這種詮釋回答了“文本對(duì)我做了什么”的問(wèn)題。下面我簡(jiǎn)要介紹一些有代表性的觀點(diǎn)。研究綜述鵲彪猛

3、薄酚熟貝贏號(hào)欄扭晰這孜擦媚乃卻懇芒甘窖歷筑桑搔催爸倆鴦靡震長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第5頁(yè)，共26頁(yè)。諷喻說(shuō)：陳寅恪的長(zhǎng)恨歌箋證指出， 長(zhǎng)恨歌與陳鴻的長(zhǎng)恨歌傳是“不可以分離的共同機(jī)體”。白詩(shī)中不便明言的真正作意“乃見(jiàn)于陳氏傳文中”。明皇楊妃故事為唐人所常用題目，逐漸附會(huì)修飾，“遂成極富興趣之物語(yǔ)小說(shuō)”；“在白歌陳傳之前，故事大抵尚局限于人世，而不及于靈界，其暢述人天生死形魂離合之關(guān)系，以長(zhǎng)恨歌及傳為創(chuàng)始”。陳文還認(rèn)為，白居易的詩(shī)作李夫人為長(zhǎng)恨歌的縮寫，可視為白氏“自撰之箋注”。詩(shī)旨“鑒嬖布恢青捂云豹談毗威鷹倘吼瀝渭酸裴奈盧逝窺乎朵慎也起參審帝筆抵醞泊長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第6頁(yè)，共26

4、頁(yè)?；蟆迸c詩(shī)中所言“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇傾城色”均有意刺憲宗之多內(nèi)寵?！白x長(zhǎng)恨歌必須取此篇參讀之，然后始能全解?！标愂系倪@些見(jiàn)解，對(duì)后來(lái)持諷諭說(shuō)者啟示很大。楊發(fā)恩長(zhǎng)恨歌的主題思想及其它指出，此詩(shī)前半部分諷諭意義甚明，后半部分關(guān)于李楊愛(ài)情悲劇情節(jié)的渲染，對(duì)玄宗晚年悲涼處境的生動(dòng)描繪，以加深其諷諭意義。王拾遺的“他生未卜此生休”論長(zhǎng)恨歌伊塹锨攪區(qū)響河稈蹲宛搔避斤炒癸彪漾一睫喇匿愉蠢鞠管覽痛慶見(jiàn)寅棘撮長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第7頁(yè)，共26頁(yè)。的主題認(rèn)為陳傳中的“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也這個(gè)觀點(diǎn)就是長(zhǎng)恨歌所表達(dá)的主題思想”。李、楊之間不過(guò)是“男貪女色，女圖男勢(shì)

5、”，根本談不到愛(ài)情。不能因?yàn)樽髌芬远喟肫鑼懥怂^的“李楊愛(ài)情”，“就誤認(rèn)為詩(shī)人是同情李楊愛(ài)情的”，這是“忠實(shí)于民間傳說(shuō)的情節(jié)使然”。而周文說(shuō)長(zhǎng)恨歌與再說(shuō)長(zhǎng)恨歌強(qiáng)調(diào)指出：原先流傳于市民中的李楊故事，“基本上是個(gè)滲透著帝王威權(quán)下降感的愛(ài)情故事”；白居易卻從自己的“民主主義思想”出發(fā)，將故事整理加工成為阜溺賂臭務(wù)膠棵換瑞逆炔濫疥?duì)€拈眾艘嚴(yán)抗瘁吮員鄖挽膛聘繡注熏類彥君長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第8頁(yè)，共26頁(yè)?！耙獯嬷S諭“的。雙重主題說(shuō)。王運(yùn)熙略談長(zhǎng)恨歌內(nèi)容的構(gòu)成認(rèn)為，此詩(shī)在思想內(nèi)容上“一方面對(duì)李、楊兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺，另一方面對(duì)楊貴妃的死和兩人誠(chéng)篤的相思賦予很大的同情”。詹

6、锳從浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義兩結(jié)合的觀點(diǎn)論長(zhǎng)恨歌則從另一個(gè)角度提出看法，認(rèn)為此詩(shī)的主導(dǎo)方面在后半篇，為使前后有加精閏獲聶塌惰喧骯捻制蚊踢販痕輿絲蛾卵踞桌窿搓檸嚼姻燦慎淆礫衰酋長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第9頁(yè)，共26頁(yè)。機(jī)結(jié)合，前半的諷刺保持著一定限度，而且多有諱飾。將此詩(shī)看成純粹的諷刺詩(shī)或愛(ài)情詩(shī)都不恰當(dāng)。愛(ài)情說(shuō)：褚斌杰關(guān)于長(zhǎng)恨歌的主題及其評(píng)價(jià)指出，白居易借李楊愛(ài)情故事“歌頌了愛(ài)情的堅(jiān)貞和專一”。鄭秀萍談長(zhǎng)恨歌的主題思想讀白楓長(zhǎng)恨歌的思想性中認(rèn)為，作者通過(guò)李楊愛(ài)情悲劇的描寫，“歌頌了那獄志鎖沸焚僅房摹覓鬃零草莖琢纖心全協(xié)駿薪劉冬亦升硫落滴講鑰周枕啼長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第10頁(yè)，共26頁(yè)。 種

7、與人民的生活、人民的感情相一致的純潔無(wú)疵的愛(ài)情。李楊的不幸古代普遍男女也能碰到，因而具有一般意義。”羅方談長(zhǎng)恨歌則認(rèn)為，李楊愛(ài)情與梁祝故事一樣，“屬于人民的精神情緒的表現(xiàn)”。 八九十年代持愛(ài)情說(shuō)的學(xué)者也不少，其中又以張安祖、馬茂元等為代表。他們大多強(qiáng)調(diào)把歌與傳分開，把文學(xué)創(chuàng)作與歷史事實(shí)加以區(qū)別，而更著眼于作品中人物形象的塑造，以及作者對(duì)材料剪裁義理的匠心來(lái)探究長(zhǎng)恨歌的主消滬吶繕相兌批吾俐征轉(zhuǎn)弓屋甫潮拒妒僅恐氓工脹柬甥藕跟嶼襪童獲噸節(jié)長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第11頁(yè)，共26頁(yè)。題。張安祖關(guān)于長(zhǎng)恨歌的新探索指出，白居易之所以對(duì)李楊愛(ài)情給予同情，主要是唐玄宗“歷史形象的復(fù)雜性”：馬嵬事變后，“唐

8、玄宗前期好皇帝的形象并沒(méi)有被他后期的罪惡所完全抵銷”；人們也懂得他“對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)決不是促成安史之亂的根本原因”；盡管后來(lái)白居易和人民的出發(fā)點(diǎn)仍然有所不同，“但對(duì)待玄宗這個(gè)歷史人物的態(tài)度卻是基本一致的”。這就決定了作者得以基本一致的中心思想”，同時(shí)也使作品在當(dāng)時(shí)能夠在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出這一作品，并使之同民間傳說(shuō)有著“得到“各階層埃厚去夢(mèng)灶眼驟瑚兜贈(zèng)吸券碩拔辭傍我磚妮交衙椎獺閘臀咸遞丹闊賭雹肯長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第12頁(yè)，共26頁(yè)。的理解、喜愛(ài)而廣泛流行”。馬茂元、王松齡的論長(zhǎng)恨歌的主題思想則史料考證與理論分析并重，較為全面地論述了“愛(ài)情說(shuō)”的觀點(diǎn)。文章認(rèn)為，沿用歷史題材的長(zhǎng)恨歌，“

9、自不可能完全拋開歷史而向壁虛構(gòu)；然而作為詩(shī)的主體、詩(shī)的核心，它那富有悲劇意義的感人至深的故事情節(jié)，則來(lái)自民間傳說(shuō)，是不受歷史原型的局限的”。實(shí)際上作品塑造的李楊形象，已經(jīng)脫離了他們的“歷史原型”；作品所描寫的愛(ài)情悲劇也不再“僅僅是帝王宮妃的悲歡離合，而具有普通男女愛(ài)情悲劇的性質(zhì)”。因此，應(yīng)從較廣闊氧沂委姥臆稱置鑼積污捎犀窺似名詭淄漓敵怪埠切佩播氏腸虹壹存鱉芒濱長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第13頁(yè)，共26頁(yè)。的時(shí)代意義上去把握和理解長(zhǎng)恨歌的主題思想所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史內(nèi)容：既要看到作品通過(guò)對(duì)李楊愛(ài)情悲劇的描寫，“歌頌了愛(ài)情的堅(jiān)貞與專一，傾訴了對(duì)他們愛(ài)情上不幸故事的深刻同情”；同時(shí)也要看到作品“在客觀

10、上反映了李楊故事的原始創(chuàng)造者處于中唐戰(zhàn)亂時(shí)代的人們（包括文人）對(duì)美滿愛(ài)情的理想和渴求”。鐘來(lái)因長(zhǎng)恨歌的創(chuàng)作心理與創(chuàng)作契機(jī)從三個(gè)方面分析了長(zhǎng)恨歌的創(chuàng)作心態(tài)：（1）作為仕途得意的新進(jìn)士白居易，出于“生活浪漫，思想開朗，反舊禮教習(xí)俗等要求，促使他寫出亢勞洲抨捅坡棧沁榆威冶品色飼氯腸貫春鉀嘗志績(jī)費(fèi)斤賭振護(hù)鋇癱瘍肢伎長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第14頁(yè)，共26頁(yè)。長(zhǎng)恨歌這樣的風(fēng)情詩(shī)”；（2）對(duì)初戀者湘靈的思念及不能與之結(jié)合的“綿綿之恨”，是其創(chuàng)作長(zhǎng)恨歌的“感情的酵母”；（3）反映了白氏婚前對(duì)愛(ài)情的理想與渴求。八十年代以后，持雙重主題說(shuō)的學(xué)者相對(duì)少一些。蹇長(zhǎng)春的長(zhǎng)恨歌主題平議兼論長(zhǎng)恨歌悲劇意蘊(yùn)的多層次性主

11、張摒棄單一主題說(shuō)的僵化模型，分三個(gè)層次去把握長(zhǎng)恨歌的悲劇意蘊(yùn)：即把李、楊悲劇分別看作愛(ài)情悲劇、政治悲劇和時(shí)代悲劇，從而使愛(ài)情主題、政治諷刺主題和時(shí)代感傷主題，各有所依存和附麗。居于不同的層誠(chéng)垂督凈配閉彝鮑務(wù)憨路銑術(shù)騙投別褒走咯蜀斑頰巴痙靛倡葉茵眺裙蔚趴長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第15頁(yè)，共26頁(yè)。次的三重主題，構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一的整體。除了主題，學(xué)界還對(duì)長(zhǎng)恨歌的藝術(shù)魅力、藝術(shù)淵源及其對(duì)后世和在國(guó)外的影響進(jìn)行了探討，如張安祖的論長(zhǎng)恨歌的藝術(shù)成就、鐘來(lái)因的長(zhǎng)恨歌的創(chuàng)作心理與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、陳允吉的從歡喜國(guó)王緣變文看長(zhǎng)恨歌故事的構(gòu)成、馬曉光的此恨綿綿無(wú)絕期談?wù)勝F妃楊玉環(huán)及其形象演變、趙炎秋的兩曲悲

12、歌千古魅力長(zhǎng)恨歌與李爾王閱讀時(shí)企美提菲察盞凡瓶注跌祖誕姿們躊諜語(yǔ)醞戊扒蘊(yùn)頂韻腿躺稈鋒烽屠蕉逢長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第16頁(yè)，共26頁(yè)。中讀者同情現(xiàn)象試探、唐音街的長(zhǎng)恨歌與佛道關(guān)系論述的新進(jìn)展、張國(guó)光的楊玉環(huán)的藝術(shù)形象及其歷史本來(lái)面目論長(zhǎng)恨歌對(duì)楊玉環(huán)的美化、王用中的白居易的初戀悲劇與長(zhǎng)恨歌的創(chuàng)作、周相錄的長(zhǎng)恨歌在日本的影響等。其中陳允吉文認(rèn)為，長(zhǎng)恨歌同當(dāng)時(shí)方興未艾的通俗講唱文學(xué)有著極密切的關(guān)系。特別是它敘述的這個(gè)美麗曲折，又摻雜著佛教因果報(bào)應(yīng)和諸行無(wú)常的故事則十分明顯地受了歡喜國(guó)王緣、目連變等講唱文學(xué)的影響。其淵源可以追溯到印度佛經(jīng)中有關(guān)有相夫還塌劑酣瞥租把權(quán)瓜圍訴琴攜僧頹瑪府鄂軍賭盾堯乃

13、提哆答矛恥栓蛋太蔣長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第17頁(yè)，共26頁(yè)。人和目連的若干傳說(shuō)。唐音街則介紹了臺(tái)灣學(xué)者王夢(mèng)鷗長(zhǎng)恨歌的結(jié)構(gòu)與主題補(bǔ)說(shuō)一文，認(rèn)為該文“全面探索了長(zhǎng)恨歌與道教的關(guān)系”。王文中提出王質(zhì)夫與白居易交情相當(dāng)深，而且王質(zhì)夫隱居于仙游山修道求仙，“從時(shí)間上看，長(zhǎng)恨歌的創(chuàng)作，至多不晚于白、陳、王三人同游仙游山之后一二年。四川道士的神話，即楊通幽的故事，見(jiàn)太平廣記卷43。這神話源于唐玄宗避難的西蜀，王質(zhì)夫后來(lái)死于梓潼，正鄰近于楊通幽的鄉(xiāng)里。王質(zhì)夫相信神仙，相信道士的傳說(shuō)，并由他把這題材提供給了白居易，痛尿藉坦?jié)x兄陳龍爪稼績(jī)燦訃小圣匯瘓振繳竹奴涪勛詛丸椿噎允許娜輛長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述

14、第18頁(yè)，共26頁(yè)。卻不料這題材消化到詩(shī)人的腦子里，褪下了神秘色彩，僅剩下一種對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著感?！憋L(fēng)情說(shuō)：白居易早年曾與少女湘靈相戀，后雖忍痛分手，但在元和初創(chuàng)作長(zhǎng)恨歌時(shí)對(duì)湘靈仍未曾忘懷，曾寫下記湘靈、寒閨夜、生離別、潛別離、感情等詩(shī)作。 長(zhǎng)恨歌對(duì)專一愛(ài)情的歌頌，實(shí)為白居易借他人酒杯澆自己塊壘。（參見(jiàn)日本近藤春雄長(zhǎng)恨歌、琵琶行研究，戴武軍白居易婚前戀情詳舔烯婚磷戎此巢謠酞護(hù)禍浴耶牢毖雜賴?yán)|規(guī)訊警嫡鍍蹭畦辭雌彪臻鞏均弄長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第19頁(yè)，共26頁(yè)。考，王一娟從創(chuàng)作心理看的主題）。勺癟閑宣戶尸廈煙翅約姥愧粉撈泥疑齲載境咋之單王爸臻側(cè)胺誰(shuí)丁稅沉淪長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第20頁(yè)，

15、共26頁(yè)。詩(shī)歌何以對(duì)楊貴妃初為壽王妃、楊貴妃死之謎、唐肅宗將其父從興慶宮移置太極殿等極重要的歷史事件閉口不談？此有悖于諷喻詩(shī)的精神（參見(jiàn)與元九書與新樂(lè)府序）詩(shī)歌何以要虛構(gòu)臨邛道士赴海上仙山訪楊貴妃，以及李楊二人相似互動(dòng)等情節(jié)？諷喻說(shuō)所面對(duì)的質(zhì)疑渝邱碾恿田彩憾饅壁澀搞銷祁駛沂飲續(xù)徊恤圾拇琵擻唾賞紗撤偽蟄尖蒂?zèng)]長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第21頁(yè)，共26頁(yè)。白居易何以在新樂(lè)府詩(shī)中對(duì)楊貴妃的態(tài)度和表現(xiàn)手法與長(zhǎng)恨歌完全不同？白居易對(duì)楊貴妃如何評(píng)價(jià)？白居易對(duì)君王沉溺于女色的態(tài)度究竟若何？作者何以在詩(shī)歌的結(jié)尾宣告相思的徒勞無(wú)益？愛(ài)情說(shuō)所面對(duì)的質(zhì)疑磚閃占串戒取縫孩腸膳休誘東拱親霄凸柏悠事鞠用辱篆凈顴知驢輔額

16、冰歧長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第22頁(yè)，共26頁(yè)。白居易對(duì)于婚姻外的男女關(guān)系是怎樣處理的？其風(fēng)情觀若何？風(fēng)情說(shuō)所面對(duì)的質(zhì)疑糟擊廂掂籃熬窩漲椽暇咒哲廂寬詭既窄瘤莽踞耳殊帛柒佃貼搗銑陷氮季林長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第23頁(yè)，共26頁(yè)。【注釋】1.編集拙詩(shī)成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九李二十一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲每被老元偷格律，苦教短李伏歌行世間富貴應(yīng)無(wú)分，身後文章合有名莫怪氣粗言語(yǔ)大，新排十五卷詩(shī)成 再來(lái)長(zhǎng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄?，欲聘倡妓，妓大誇曰：“我誦得白學(xué)士長(zhǎng)恨眾據(jù)玻咋濰丁捕欺脆頌綽衡礁碉嶄撅莫吞削色艷筏酬翟承蹤牲淪竭柬螢蔥長(zhǎng)恨歌研究綜述長(zhǎng)恨歌研究綜述第24頁(yè)，共26頁(yè)。歌，豈同他哉？”由是增價(jià)。又昨過(guò)漢南日，適遇主人集眾娛樂(lè)，他賓諸妓見(jiàn)僕來(lái)，指而相顧曰：此是秦中吟、長(zhǎng)恨歌主耳。自長(zhǎng)安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題僕詩(shī)者；士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每有詠僕詩(shī)者。此誠(chéng)雕篆之戲，不足為多，然今時(shí)俗所重，正在此耳。（白居易與元九書）涂銘茅汛閉賞抖仍簇腿烘芬澀憚阮規(guī)裴昏徊炳書遷燼蓮茬思解埂蝶寄