大眾傳播學(xué)復(fù)習(xí)題

1、 /26大眾傳播學(xué)名詞解釋：1、信息是構(gòu)成世界的三大要素（物質(zhì)、能量與信息）之一，旨在顯示事物的存在狀態(tài)與變化趨勢；就人類傳播而言，信息是消除事物中或事物間任何不確定性因素的東西；信息分為物理信息、生物信息和社會(huì)信息。2、社會(huì)傳播特指社會(huì)傳播，簡稱傳播。既指社會(huì)信息的交流和精神交往活動(dòng)，又指社會(huì)信息在一定系統(tǒng)內(nèi)運(yùn)行。具有行為性、過程性和系統(tǒng)性。3、信息社會(huì)是繼農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)之后而出現(xiàn)的第三個(gè)社會(huì)發(fā)展階段，是指整個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化都以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)，簡言之，就是大量生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)信息的社會(huì)。4、信息產(chǎn)業(yè)是專門從事信息產(chǎn)品的加工、處理、傳播和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)育和發(fā)

2、達(dá)程度，已經(jīng)成為衡量一個(gè)國際經(jīng)濟(jì)水平和綜合國力的重要標(biāo)尺。5、符號符號又稱指號、記號、符碼、代碼等，是意義和形式的統(tǒng)一體，是特定指示對象的代表物，是信息的物質(zhì)載體。6、信號信號就是反映指示對象的特征，與指示對象之間存在著自然因果關(guān)系的一類符號。7、象征符象征符是通過人為約定的方式用作指示對象的代表，與指示對象建立起非必然性聯(lián)系的一類符號。8、意義意義是主客觀相結(jié)合的產(chǎn)物：一方面，它是客觀事物在主觀意識中的反映，另一方面它又是認(rèn)知主體賦予認(rèn)知對象的精神內(nèi)容。9、人內(nèi)傳播也稱自身傳播，自我傳播，內(nèi)向傳播。是發(fā)生在自身內(nèi)部的信息傳播過程，沉思默想及自言自語等都屬于此類。人內(nèi)傳播是其他人類傳播得以展開

3、的基礎(chǔ)，沒有人內(nèi)傳播能力，任何形式的傳播活動(dòng)都無從進(jìn)行。10、人際傳播又稱人際溝通，它是人類傳播的主體。是個(gè)人與個(gè)人之間借助語言符號和非語言符號而彼此交流信息，溝通情感，協(xié)調(diào)行為的社會(huì)活動(dòng)。一般認(rèn)為它有兩種方式：面對面的交談和通過中介進(jìn)行的信息溝通，如通過電話、電報(bào)、電傳等手段進(jìn)行的交流。11、組織傳播是發(fā)生在社會(huì)組織中的傳播活動(dòng)，其功能在于通過信息傳遞而將組織的各個(gè)部分連為一個(gè)整體，以保障組織的正常運(yùn)行和目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。具體來說功能有四點(diǎn)：內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應(yīng)變、形成共識。12、大眾傳播大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的

4、信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。分解為四層含義：（1）為數(shù)眾多的傳播者（2）規(guī)模龐大的傳播機(jī)構(gòu)（3）人數(shù)眾多的受傳者（4）大批復(fù)制的傳播內(nèi)容。13、信息環(huán)境就是由大眾傳播所建構(gòu)的一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，14、大眾傳播媒介是指能夠向社會(huì)大眾大規(guī)模傳播信息的專業(yè)化媒介組織和信息載體。15、媒介控制是指傳播制度中通過某些環(huán)節(jié)或因素對傳播媒介的傳播行為進(jìn)行約束和施加影響，使其符合社會(huì)利益和社會(huì)發(fā)展需要的過程。16、大眾是伴隨大眾社會(huì)理論的形成而出現(xiàn)的一個(gè)特定概念。這種理論認(rèn)為，19世紀(jì)末20世紀(jì)初是人類進(jìn)入大眾社會(huì)的分界點(diǎn)。作為工業(yè)革命、資產(chǎn)階級革命和大眾傳播發(fā)展的結(jié)果，大眾社會(huì)打破了以往傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、等級秩序和統(tǒng)一的價(jià)

5、值體系，社會(huì)成員失去了統(tǒng)一的行為參照系，變成了孤立的、分散的、原子式的存在，即大眾。17、受眾指的是大眾傳播中信息的接受者，主要包括讀者、聽眾和觀眾。18、傳播效果傳播效果具有兩層含義：一是在狹義和微觀的層面上，指具有說服或宣傳意圖的傳播活動(dòng)在傳播對象身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化；一是在廣義和宏觀的層面上，指大眾媒介的信息傳播活動(dòng)和受眾產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的綜合。19、子彈論又稱魔彈論、靶子論、皮下注射論，是強(qiáng)效果階段的代表性理論。它的基本思想就是大眾傳播具有強(qiáng)大的傳播效果，其情形猶如子彈（大眾傳播媒介的信息）射向坐以待斃的靶子（受眾）。表明大眾傳播媒介具有無法抵抗的傳播效力，受眾只是被動(dòng)

6、地接受信息的刺激。20、休眠效應(yīng)霍夫蘭等人在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，高可信度信源的傳播效果會(huì)出現(xiàn)衰減，而低可信度信源的傳播效果則呈現(xiàn)上升趨勢。這就是所謂的“休眠效應(yīng)”。這一現(xiàn)象說明，隨著時(shí)間的流逝，信源可信性的影響趨于減弱，而傳播內(nèi)容的作用開始真正發(fā)揮出來。21、國際傳播指的是跨越兩個(gè)或兩個(gè)國家及其文化體系的信息交流，包括透過個(gè)人，團(tuán)體，政治或科技而轉(zhuǎn)移的信息及數(shù)據(jù)。22、全球傳播一國之內(nèi)的傳播叫做國內(nèi)傳播，兩國或多國之間的信息傳播稱為國際傳播，而把國內(nèi)傳播與國際傳播融為一體，以全球?yàn)殛P(guān)照對象的就是所謂的全球傳播。23、新媒介是一個(gè)相對的概念，指伴隨衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技

7、術(shù)而而產(chǎn)生的新型媒介，具有傳播方式的雙向性、傳播功能的融合性、傳播技術(shù)的先進(jìn)性和傳播內(nèi)容的全球性。24、全球傳播一國之內(nèi)的傳播叫做國內(nèi)傳播，兩國或多國之間的信息傳播稱為國際傳播，而把國內(nèi)傳播與國際傳播融為一體，以全球?yàn)殛P(guān)照對象的就是所謂的全球傳播。25、信息主權(quán)信息主權(quán)是在國家主權(quán)概念上演化而來，是信息時(shí)代國家主權(quán)的重要組成部分。它指的是一個(gè)國家對本國的信息傳播系統(tǒng)進(jìn)行自主管理的權(quán)利。26、文化帝國又稱媒介帝國主義，是西方國家利用各種手段包括大眾傳播媒介對發(fā)展中國家的文化生活進(jìn)行系統(tǒng)滲透和控制，以達(dá)到重塑價(jià)值觀、行為方式、社會(huì)制度，使之服從帝國主義利益的目的。27、意見領(lǐng)袖是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中

8、經(jīng)常為他人提供信息，同時(shí)對他人施加影響的“活躍分子”，他們在大眾傳播效果的形成過程中起著重要的中介或過濾的作用，由他們將信息擴(kuò)散給受眾，形成信息傳遞的兩級傳播。27、擬態(tài)環(huán)境由李普曼提出，也就是信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，而是媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。28、兩級傳播大眾傳播的信息流往往不是一步到位地傳播到受眾那里，而是先到達(dá)一小部分意見領(lǐng)袖，再由他們傳遞給周圍的受眾，這個(gè)過程被稱為兩極傳播，即“媒介信息意見領(lǐng)袖”和“意見領(lǐng)袖廣大受眾”。問答題：一、人類傳播的四個(gè)發(fā)展階段及主要特征。人類傳播的四個(gè)發(fā)展階段：口語傳播時(shí)代；文字傳播時(shí)代；印刷傳播時(shí)

9、代；電子傳播時(shí)代。1、口語傳播時(shí)代：（1）是人類傳播時(shí)代的第一個(gè)發(fā)展階段，口語是人類傳播所使用的第一個(gè)媒介（2）口語傳播時(shí)代漫長（3）口語是最初始、最重要的媒介，也是最基本的媒介4）局限性：空間距離與時(shí)間距離上受到限制。2、文字傳播時(shí)代：（1）這個(gè)階段從文字發(fā)明直到印刷興起（2）文字媒介的顯著功能：信息在空間中傳之廣遠(yuǎn)，在時(shí)間上傳之久遠(yuǎn)（3）文字媒介在當(dāng)時(shí)具有壟斷性。3、印刷傳播時(shí)代：（1）始于印刷媒介的形成，而延續(xù)到廣播的出現(xiàn)（2）印刷媒介包括：印刷術(shù)和印刷品（3）文字信息的批量復(fù)制成為可能（4）與現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、現(xiàn)代文明同步（5）在這一階段，新聞事業(yè)興起。4、電子傳播時(shí)代：（1）電子媒介既

10、包括個(gè)人性的媒介如電話、電報(bào)，又包括公共性的媒介如廣播、電視，傳播學(xué)中指的是后者（2）電子媒介加快了信息傳遞的速度（3）電子媒介時(shí)代經(jīng)歷了三次飛躍：廣播，電視，網(wǎng)絡(luò)，三次飛躍全面加速社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。二、傳播學(xué)的四大先驅(qū)與傳播學(xué)集大成者施拉姆的主要貢獻(xiàn)。答：1、政治學(xué)家拉斯韋爾：對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)在于提出了一個(gè)經(jīng)典的5w模式，同時(shí)規(guī)劃了傳播學(xué)的五大研究控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析，另外他指出人類傳播活動(dòng)的三項(xiàng)功能：環(huán)境監(jiān)控、社會(huì)協(xié)調(diào)和文化傳承。2、心理學(xué)家xx：主要貢獻(xiàn)在于從其團(tuán)體動(dòng)力學(xué)方面對人際傳播問題做了許多研究，此外他最早提出了“把關(guān)人”的概念和理論，開辟了傳播學(xué)的把關(guān)

11、研究。3、社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德：主要貢獻(xiàn)是他的兩極傳播理論，揭示了大眾傳播過程的復(fù)雜性，從而實(shí)際上扭轉(zhuǎn)了早期傳播研究中普遍存在的一種理論傾向：媒介萬能而效果無限。4、社會(huì)心理學(xué)家xx：主要貢獻(xiàn)在于從社會(huì)心理學(xué)的態(tài)度及其改變的研究方面，為有效的進(jìn)行傳播而提供了一系列具體的、有益的、切實(shí)可行的“勸服”策略，進(jìn)而為傳播學(xué)的效果研究開拓了廣闊的視野。5、傳播學(xué)的集大成者xx：其主要貢獻(xiàn)在于對傳播學(xué)這門學(xué)科的創(chuàng)立與發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，是傳播學(xué)的集大成者，其代表作傳播學(xué)概論被視為經(jīng)典之作。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，建立了最早一批專門致力于傳播學(xué)研究與教學(xué)的基地，從而使傳播學(xué)得以發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科

12、。第二，他培養(yǎng)了一大批傳播學(xué)研究的后繼之秀。第三，為人們留下了流傳甚廣的著作，如報(bào)刊的四種理論、大眾傳播媒介與國家發(fā)展和傳播學(xué)概論。三、傳播學(xué)兩大學(xué)派即經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派的特征及差別。傳播學(xué)研究主要有兩大學(xué)派，以美國為首的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和以歐洲為首的批判學(xué)派。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派根植于科學(xué)主義，來源于行為科學(xué)、信息科學(xué)和新聞學(xué)，以四大先驅(qū)拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭和集大成者施拉姆為代表。而批判學(xué)派則根植于人本主義，來源于西方馬克思主義，特別是其中的法蘭克福學(xué)派。兩大學(xué)派的對立，主要在于立場的不同，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的立場總是肯定性的，而批判學(xué)派的立場總是否定性的。具體來說，兩大學(xué)派的主要差異在于：1、研究內(nèi)容不

13、同：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派關(guān)心的是如何傳播或如何有效傳播的問題，落腳點(diǎn)在傳播的效果上；批判學(xué)派關(guān)心的是為何傳播、為誰傳播的問題，落腳點(diǎn)在傳播的意義上。2、研究方法不同：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派更關(guān)注事實(shí)判斷，強(qiáng)調(diào)從事實(shí)出發(fā)，通過量化與統(tǒng)計(jì)得到實(shí)證結(jié)論；而批判學(xué)派更關(guān)注價(jià)值判斷，帶有思辯特征。3、研究立場或研究取向不同：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派對現(xiàn)狀持肯定性的立場，而批判學(xué)派對現(xiàn)狀持否定性的立場。四、符號的定義及功能是什么？答：1、符號的定義是：符號又稱指號、記號、符碼、代碼等，是意義和形式的統(tǒng)一體，是特定指示對象的代表物，是信息的物質(zhì)載體。2、符號的功能是：傳遞信息和幫助思維。五、如何理解意義的定義？意義的分類有哪些？答：1、意義的定義是

14、：意義是主客觀相結(jié)合的產(chǎn)物：一方面，它是客觀事物在主觀意識中的反映，另一方面它又是認(rèn)知主體賦予認(rèn)知對象的精神內(nèi)容。對這一定義應(yīng)從以下幾個(gè)方面去理解：（1）外部世界的存在是意義形成的基礎(chǔ)；（2）積極能動(dòng)的意識活動(dòng)是意義形成的條件；（3）無形的意義可以固化為有形的載體之中，符號便是意義的固化物。2、意義的分類：（1）明示xx與暗示xx；（2）內(nèi)涵義與外延義；（3）概念xx與情感xx；（4）精確xx與模糊xx。六、傳播過程的構(gòu)成要素是什么？傳播過程主要具備哪些特征？傳播過程的五要素是：1、傳播主體2、傳播對象，3、訊息，4、媒介，5、反饋。傳播過程的特征是：動(dòng)態(tài)性，序列性，結(jié)構(gòu)性。七、拉斯韋爾的5w

15、模式的主要內(nèi)容是什么？拉斯韋爾的5w模式的主要內(nèi)容是，任何一個(gè)傳播過程都可分解為這樣五個(gè)部分，即：（1）誰（傳播者）（2）說什么（訊息）（3）通過什么渠道（媒介）（4）給誰（接受者）（5）取得什么效果（效果）。該模式作為傳播過程直線模式的代表，是傳播學(xué)研究中的一個(gè)經(jīng)典模式，對傳播學(xué)意義重大；其缺陷在于忽略了傳播過程的反饋環(huán)節(jié)，無法揭示傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。八、xx的傳播模式的主要內(nèi)容是什么？施拉姆的傳播模式分為人際傳播模式和大眾傳播模式。1）人際傳播模式：人際傳播過程是一個(gè)訊息循環(huán)反復(fù)周流不息的過程，參與雙方同時(shí)具有發(fā)出訊息和接受訊息的功能。（2）大眾傳播模式：媒介組織從信源輸入訊息，經(jīng)過譯碼

16、，然后通過編碼發(fā)出。由于媒介組織的放大作用，輸入訊息只是針對媒介組織的個(gè)別人，而輸出訊息卻是面對廣大受眾。（3）評價(jià)：施拉姆的傳播模式，它代表的是傳播過程的循環(huán)模式，這種模式從傳播者和受傳者兩者出發(fā)，凸顯了信息反饋和傳播互動(dòng)等特征。但問題在于這種模式只是把傳播過程當(dāng)成一個(gè)封閉的內(nèi)部過程來考察，而忽略了傳播過程之外的許多因素。九、傳播過程的系統(tǒng)模式。傳播過程的系統(tǒng)模式是：（1）是把微觀的傳播過程置于宏觀的社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，所以著眼點(diǎn)不在于透視傳播過程的內(nèi)在環(huán)節(jié)，而在于把握它的外在聯(lián)系。兩個(gè)代表性的系統(tǒng)模式是賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式和馬萊茨克的系統(tǒng)模式。（2）評價(jià)：系統(tǒng)模式對傳播過程的描述比循環(huán)模式更

17、為完善，它著眼于全局，指出了傳播過程是個(gè)復(fù)雜的過程，會(huì)牽涉到許多外在社會(huì)的和內(nèi)在心理的因素，因此必須用系統(tǒng)論的思想把握傳播過程。十、人際傳播的概念是什么？它主要有哪兩種方式？答：又稱人際溝通，它是人類傳播的主體。是個(gè)人與個(gè)人之間借助語言符號和非語言符號而彼此交流信息，溝通情感，協(xié)調(diào)行為的社會(huì)活動(dòng)。一般認(rèn)為它有兩種方式：面對面的交談和通過中介進(jìn)行的信息溝通，如通過電話、電報(bào)、電傳等手段進(jìn)行的交流。十一、組織傳播的概念是什么？組織傳播的主要功能有哪些？組織傳播分為哪兩種類型？答：1、組織傳播的概念：是發(fā)生在社會(huì)組織中的傳播活動(dòng)，其功能在于通過信息傳遞而將組織的各個(gè)部分連為一個(gè)整體，以保障組織的正常

18、運(yùn)行和目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。2、具體來說功能有四點(diǎn)：內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應(yīng)變、形成共識。3、組織傳播的主要類型有：組織傳播分為組織內(nèi)的傳播和組織外的傳播兩種類型。組織內(nèi)的傳播又分為正式渠道的傳播和非正式渠道的傳播：正式渠道的傳播包括下行傳播、上行傳播、平行傳播，非正式渠道的傳播包括組織內(nèi)的人際傳播和各種小群體傳播。組織外的傳播分為信息輸入和信息輸出兩種：信息輸出，是組織外傳播的主體，它包括有公共關(guān)系、廣告宣傳、企業(yè)標(biāo)識系統(tǒng)（即CIS）三種形式。十二、如何理解大眾傳播的定義？大眾傳播主要具有哪些特點(diǎn)？1、大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對象而進(jìn)行的大

19、規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。分解為四層含義：（1）為數(shù)眾多的傳播者（2）規(guī)模龐大的傳播機(jī)構(gòu)（3）人數(shù)眾多的受傳者（4）大批復(fù)制的傳播內(nèi)容。2、大眾傳播的特點(diǎn)：（1）傳播者的性質(zhì)：一般是復(fù)雜的組織，或組織中工作的一群人。（2）受眾的性質(zhì)：眾多、異質(zhì)、匿名。（3）傳播實(shí)踐的性質(zhì)：信息公開而迅速地傳播，不具有耐久性。另外，大眾傳播還具有其他兩個(gè)特點(diǎn)：一是大眾傳播的出現(xiàn)和每一次重要的發(fā)展，都離不開技術(shù)的進(jìn)步；二是大眾傳播的內(nèi)容既具有文化屬性，也具有商品屬性。十三、大眾傳播的社會(huì)功能主要有哪幾種代表性的理論學(xué)說？答、大眾傳播的社會(huì)功能有四種代表性的觀點(diǎn)：1、拉斯韋爾的“三功能說”：環(huán)境監(jiān)視功能，社會(huì)協(xié)調(diào)功

20、能，社會(huì)遺產(chǎn)繼承功能。2、xx的“四功能說”：環(huán)境監(jiān)視，解釋與規(guī)定，社會(huì)化，提供娛樂。3、xx的功能理論：政治功能，經(jīng)濟(jì)功能，一般社會(huì)功能。4、拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：社會(huì)地位賦予功能，社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能，麻醉作用。十四、信息環(huán)境也即由大眾傳播所建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境主要具有哪些特征？信息環(huán)境：就是由大眾傳播所建構(gòu)的一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，它有如下特性：1、信息環(huán)境的基本要素，是具有特定含義的語言、文字、聲音、圖畫、影象等信息符號。2、一系列的信息符號按照一定的結(jié)構(gòu)相互結(jié)合，便構(gòu)成具有完整意義的訊息，大部分訊息并不僅僅是消息或知識，也包含著特定的觀念和價(jià)值，因而對人的行為具有制約作用。3、當(dāng)某類信息的傳播達(dá)到

21、一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流。因此，信息環(huán)境具有社會(huì)控制的功能，是制約人的行為的重要因素。十五、大眾傳播媒介的概念是什么？作為信息載體的大眾傳播媒介主要包括哪些種類？作為社會(huì)機(jī)構(gòu)的大眾傳播媒介主要由哪些部分組成？1、大眾傳播媒介，是指能夠向社會(huì)大眾大規(guī)模傳播信息的專業(yè)化媒介組織和信息載體。2、作為傳遞信息的載體，特指專門用于大眾傳播活動(dòng)的媒介，包括報(bào)紙，雜志，廣播，電視，電影和圖書等六種媒介3、作為社會(huì)組織，是指能夠向社會(huì)大眾大規(guī)模傳播信息的專業(yè)化媒介組織和信息載體，包括通訊社,報(bào)社,雜志社,出版社,電臺,電視臺以及媒介集團(tuán)。十六、大眾傳播媒介的作用主要體現(xiàn)在哪些方面？

22、1、對人類傳播的作用：（1）大眾傳播媒介將人類的傳播活動(dòng)推向了公共階段。（2）大眾傳播媒介使人類的傳播活動(dòng)進(jìn)入系統(tǒng)化網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代。（3）大眾傳播媒介使人類傳播的活動(dòng)更加技術(shù)化專業(yè)化。2、對人類社會(huì)生活的作用：（1）普遍提高了人們傳播和接受信息的能力，建立了社會(huì)群體之間的快速通道。（2）大眾傳播媒介改變了人類的生活方式。（3）大眾傳播媒介使不同的人接觸信息機(jī)會(huì)越來越不均等。十七、三、媒介控制的概念及主要環(huán)節(jié)或因素有哪些？媒介控制的概念是指傳播制度中通過某些環(huán)節(jié)或因素對傳播媒介的傳播行為進(jìn)行約束和施加影響，使其符合社會(huì)利益和社會(huì)發(fā)展需要的過程。主要環(huán)節(jié)或因素有：1、國家和政府對媒介的政治控制：（1）

23、規(guī)定媒介機(jī)構(gòu)的所有制形式。2）通過立法和行政管理控制傳播媒介的活動(dòng)：對傳播媒介的經(jīng)營管理做出規(guī)定；對傳播媒介的業(yè)務(wù)活動(dòng)原則做出規(guī)定；對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以?、相關(guān)利益群體對媒介的控制：（1）政黨與團(tuán)體對傳播媒介的控制。（2）經(jīng)濟(jì)集團(tuán)對傳播媒介的控制，控制方式分為三種：a、直接創(chuàng)辦大型媒介聯(lián)合企業(yè)。b、通過提供廣告或贊助間接地控制和影響傳播媒介。c、通過財(cái)團(tuán)控制的政治集團(tuán)和其他社會(huì)力量間接控制媒介。3、受眾對媒介的監(jiān)督與控制：（1）個(gè)人的信息反饋。（2）以消費(fèi)者團(tuán)體方式施加影響。（3）訴諸法律手段。（4）通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動(dòng)。4、傳播媒介對媒介內(nèi)部的傳播者的

24、控制：（1）通過制定媒介編輯方針和報(bào)道方針控制傳播媒介。（2）通過職業(yè)道德的規(guī)范和調(diào)控實(shí)現(xiàn)傳播者自律和媒介組織的自律。十八、我國的媒介規(guī)范理論的主要內(nèi)容是什么？或如何理解我國目前傳播制度及其基本規(guī)范？答：1、新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制，這是防止私人和資本壟斷保障媒介和資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會(huì)主義新聞自由的重要基礎(chǔ)。2、我國社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨性原則。3、社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞，傳遞信息，引導(dǎo)輿論，提供娛樂等多方面的社會(huì)職能。4、社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)功能。（1）通過溝通生產(chǎn)流通和消費(fèi)對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展起服務(wù)作用。（

25、2）新聞傳播事業(yè)本身也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，新聞事業(yè)的發(fā)展可以帶動(dòng)國家和社會(huì)的發(fā)展。十九、什么是大眾？大眾社會(huì)中的大眾主要具有哪些特點(diǎn)？1、大眾是伴隨大眾社會(huì)理論的形成而出現(xiàn)的一個(gè)特定概念。這種理論認(rèn)為，19世紀(jì)末20世紀(jì)初是人類進(jìn)入大眾社會(huì)的分界點(diǎn)。作為工業(yè)革命、資產(chǎn)階級革命和大眾傳播發(fā)展的結(jié)果，大眾社會(huì)打破了以往傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、等級秩序和統(tǒng)一的價(jià)值體系，社會(huì)成員失去了統(tǒng)一的行為參照系，變成了孤立的、分散的、原子式的存在，即大眾。2、大眾具有如下特點(diǎn)（1）心理隔絕（2）非人格化（3）組織松散（4）個(gè)性凸顯。二十、大眾社會(huì)論的受眾觀的主要內(nèi)容是什么（或什么是受眾）？大眾傳播的受眾主

26、要具有哪些特征？1、指的是大眾傳播中信息的接受者，主要包括讀者、聽眾和觀眾。2、大眾傳播的受眾具有鮮明的特征：（1）差異性（2）分散性（3）大量性（4）匿名性二十一、受眾在大眾傳播過程中的基本權(quán)利是什么？作為權(quán)利主體的受眾主要擁有哪些權(quán)利？答：作為社會(huì)成員，受眾在參與大眾傳播活動(dòng)時(shí)還是重要的權(quán)利主體。受眾擁有的基本權(quán)利包括傳播權(quán)，知曉權(quán)和傳媒接近權(quán)。這些權(quán)利是任何個(gè)人或組織都不能剝奪的。1、傳播權(quán)：公眾有一般意義上的表達(dá)自由和言論自由的權(quán)利。傳播權(quán)是人的基本權(quán)利之一，它包括迄今為止人類已享有的傳播方面的權(quán)利如知曉權(quán)、接近權(quán)等。2、知曉權(quán)：是公眾有權(quán)通過大眾傳播媒介獲得信息的權(quán)利，尤其是對包括政

27、府在內(nèi)的公共機(jī)構(gòu)及其活動(dòng)的知情權(quán)。3、接近權(quán)：是公眾有權(quán)利用大眾傳播媒介闡述主張，發(fā)表言論以及開展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利。二十二、“使用與滿足理論”。受眾是為了滿足自我的某種“需要”來接觸或曰“使用”大眾傳播媒介的。具體來說，受眾接觸媒介是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理的根源。根據(jù)媒介印象選擇媒介，開始接觸行為；接觸行為可能有兩種結(jié)果，即需求得到滿足或未得到滿足；無論滿足與否，都將影響以后的媒介接觸行為，人們會(huì)據(jù)此修正既有的媒介印象。二十三、受眾媒介觀念的主要內(nèi)容及我國受眾接觸媒介的情況。1、受眾媒介觀念的主要內(nèi)容是：受眾媒介觀念是支配受眾使用媒介的基本看法，其本質(zhì)

28、是受眾的媒介理性，通過受眾的媒介了解程度、媒介信任程度、媒介參與程度來衡量。（1）媒介了解程度：媒介了解程度，指受眾對媒介知識的掌握情況，主要包括：傳播內(nèi)容，傳播技術(shù)，媒介發(fā)展?fàn)顩r。（2）媒介信任程度：媒介信任程度是受眾對媒介信任感的整體評價(jià)，主要標(biāo)準(zhǔn)在于媒介是否是一個(gè)可靠的信息源。判斷媒介信任程度可以從兩個(gè)方面來看：一是媒介欄目的忠誠度，二是媒介內(nèi)容的可信度。（3）媒介參與程度：媒介參與程度，衡量的是公眾在新聞傳播活動(dòng)中除去信息接受以外的其他參與行為，其內(nèi)容主要包括信息的制作、主動(dòng)評價(jià)及媒介的發(fā)展設(shè)計(jì)，觀察指標(biāo)有參與頻率、參與內(nèi)容、參與深度三種。2、我國受眾接觸媒介的情況：受眾接觸大眾傳播媒

29、介的情況可以從兩個(gè)方面考察，一是公眾接觸媒介的時(shí)間，二是公眾對媒介刊播內(nèi)容的興趣。二十四、傳播效果的主要含義是什么？主要包括哪三個(gè)層面的效果？1、傳播效果具有兩層含義：一是在狹義和微觀的層面上，指具有說服或宣傳意圖的傳播活動(dòng)在傳播對象身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化；一是在廣義和宏觀的層面上，指大眾媒介的信息傳播活動(dòng)和受眾產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的綜合。2、另外，根據(jù)傳播效果發(fā)生的邏輯順序和表現(xiàn)階段，傳播效果可分為三個(gè)層面：（1）認(rèn)知層面的效果。（2）情感層面的效果。（3）行為層面的效果。二十五、效果研究的幾個(gè)發(fā)展階段。答：按照效果的強(qiáng)弱進(jìn)行判斷，人們的認(rèn)識大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：（1）20世紀(jì)初到3

30、0年代末的強(qiáng)效果階段。這個(gè)階段認(rèn)為大眾傳播媒介具有不可抗拒的強(qiáng)大威力，能夠迅速改變?nèi)藗兊男拍?，甚至支配人們的行?dòng)。此階段以子彈論為代表。（2）20世紀(jì)40年代到60年代的弱效果階段。這個(gè)階段認(rèn)為大眾傳播的效果十分有限，媒介并不能直接改變受眾的態(tài)度，其間存在著一些制約傳播效果的因素和條件，比如社會(huì)關(guān)系、群體背景、個(gè)性差異等。此階段以傳播流、選擇性因素、意見領(lǐng)袖、兩極傳播理論為代表。（3）20世紀(jì)70年代至今的超強(qiáng)效果階段。這一階段對強(qiáng)效果論和有限效果論進(jìn)行批評和反思的基礎(chǔ)上，仍然強(qiáng)調(diào)大眾傳播的有力性，是左右人們生活的現(xiàn)實(shí)力量，影響社會(huì)發(fā)展的趨勢，但集中探討的是大眾傳播綜合的、長期的、宏觀的社會(huì)效

31、果。其代表理論是1）議程設(shè)置（2）（3（4（5答：沉默的螺旋培養(yǎng)分析知識溝理論媒介系統(tǒng)依賴論。二十六、傳播效果的制約因素有哪些？影響傳播效果的三個(gè)方面：傳播主體，傳播技巧，傳播對象。1、傳播主體與傳播效果：（1）傳播主體方面的主要因素，是傳播者的可信度和權(quán)威度。傳播者的可信度和權(quán)威度越高，傳播效果就越大，反之亦然。（2）但是可信度和權(quán)威度帶來的效果，并不是一成不變的，存在著“休眠效應(yīng)”。2、傳播技巧（方式）與傳播效果：傳播方式方面，涉及到四組關(guān)系：a、正反之選b、先后之選c、明暗之選d、情理之選。3、傳播對象與傳播效果：（1）傳播對象不同程度的聽從性；（2）恐懼信息的程度；（3）免疫論：事先給

32、傳播對象注入適當(dāng)少量的反面信息，以增強(qiáng)其抗拒大規(guī)模反面信息的免疫力。二十七、“沉默的螺旋”理論。1、“沉默的螺旋理論是由德國社會(huì)學(xué)家伊麗莎白內(nèi)爾-紐曼于1974年提出的。該理論以人的從眾心理為依據(jù)，由于人們害怕處于孤立狀態(tài)，當(dāng)自己意見與大多數(shù)人意見相左時(shí)，便不敢把自己的觀點(diǎn)公開。因此，多數(shù)人支持的意見便更占優(yōu)勢，影響更加強(qiáng)大，其意見就被逐步確立為主要的意見。2、“沉默的螺旋理論揭示了媒介具有強(qiáng)大的輿論力量，媒介意見往往作為社會(huì)的強(qiáng)勢意見出現(xiàn)，當(dāng)大眾傳播媒介提出并支持某種觀點(diǎn)時(shí)，具有從眾心理的公眾會(huì)按照媒介的意見來調(diào)整自己的觀點(diǎn)。3、評價(jià)：該理論從社會(huì)心理機(jī)制的角度入手，突出了大眾傳播在構(gòu)造意見

33、環(huán)境方面發(fā)揮的巨大作用，為大眾傳播的強(qiáng)效果提供了新的理論依據(jù)。二十八、知識溝理論的含義。知識溝理論是關(guān)于信息社會(huì)中大眾傳播與社會(huì)階層分化問題的理論，由美國學(xué)者卡茨曼、蒂奇納等人提出。其核心觀點(diǎn)是：盡管大眾傳播可以帶來整個(gè)社會(huì)文化水平的提高，但在現(xiàn)存的資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，由于富有者能比貧困者以更快的速度獲取信息和知識，因此，大眾傳播越發(fā)達(dá)，富有者和貧困者之間的知識溝壑就越大。二十九、國際傳播的概念及內(nèi)容。答：1、概念：指的是跨越兩個(gè)或兩個(gè)國家及其文化體系的信息交流，包括透過個(gè)人，團(tuán)體，政治或科技而轉(zhuǎn)移的信息及數(shù)據(jù)。2、內(nèi)容：（1）新聞報(bào)道（2）大眾文化（3）跨國資料溝通。三十、世界信息生產(chǎn)與流通

34、結(jié)構(gòu)不平衡的表現(xiàn)及發(fā)展中國家的對策。答：1、以美國為首的西方國家倡導(dǎo)的所謂“信息自由流通”，結(jié)果導(dǎo)致了世界信息生產(chǎn)和流通結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重不平衡：第一，信息生產(chǎn)的不平衡：（1）媒介數(shù)量的不平衡；（2）媒介力量的不平衡。第二，信息流通的不平衡：（1）國際新聞的壟斷；（2）大眾文化的單向傳播；（3）跨國資料傳播的不平衡。第三，傳播內(nèi)容的不平衡：西方媒介一方面向發(fā)展中國家大量兜售西方的物質(zhì)文明價(jià)值觀念生活方式，另一方面往往對發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上的發(fā)展視而不見，熱衷于報(bào)道發(fā)展中國家的災(zāi)禍犯罪以及惡劣的環(huán)境社會(huì)動(dòng)亂等內(nèi)容，歪曲乃至丑化了發(fā)展中國家的形象。第四，資源利用的不平衡：發(fā)達(dá)國家利用其在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的

35、優(yōu)勢搶先瓜分了國際公共資源，使第三世界國家在發(fā)展衛(wèi)星傳播方面遇到了很大的困難。2、發(fā)展中國家的對策：包括兩個(gè)方面：一是“堵”，即利用國家政權(quán)的力量堵住有害于國家發(fā)展的外來信息；一是“興”，即在吸收外來文化精華的過程中，弘揚(yáng)自己的傳統(tǒng)和民族的文化。具體來說，可以采用以下六種手段：（1）語言手段；（2）行政手段；（3）法律手段；（4）經(jīng)濟(jì)手段；（5）文化評論手段；（6）技術(shù)手段。三十一、信息主權(quán)的定義及內(nèi)容。答：1、定義：信息主權(quán)是在國家主權(quán)概念上演化而來，是信息時(shí)代國家主權(quán)的重要組成部分。它指的是一個(gè)國家對本國的信息傳播系統(tǒng)進(jìn)行自主管理的權(quán)利。2、內(nèi)容：一是對本國的信息資源進(jìn)行保護(hù)開發(fā)和利用的權(quán)利；二是不受外部干涉，自主確立本國的信息生產(chǎn)加工儲(chǔ)存和傳播體制的權(quán)利；三是對本國