2017爾雅中西文化比較期末考試答案

1、中西文化比較期末考試（20）3544題量：100滿分：100.0截止日期：2017-12-1523:59一、單選題A、天地B、陰陽(yáng)C、男女D、日月我的答案：D2從氣候角度來(lái)說(shuō)，中原一帶的肥厚土壤主要是受到（）的影響。A、太平洋暖濕氣流B、副熱帶高壓帶C、西伯利亞冷氣流D、溫帶季風(fēng)我的答案：C3認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源的經(jīng)驗(yàn)主義代表人物是（）。A、笛卡爾B、霍布斯C、洛克D、斯賓諾莎我的答案：C4西方產(chǎn)生了幫主制主要是為了約束太強(qiáng)的（）。A理性主義B、唯物思想C、專制心態(tài)D、共和意識(shí)我的答案：C喬姆斯基認(rèn)為，所有的句子具有（）A、深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)B、表義結(jié)構(gòu)和表形結(jié)構(gòu)C、文化結(jié)構(gòu)和環(huán)境結(jié)構(gòu)D、

2、主觀結(jié)構(gòu)和客觀結(jié)構(gòu)我的答案：A6第一次農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始于（）A、第二冰期結(jié)束B(niǎo)、第三冰期結(jié)束C、第四冰期結(jié)束D、第五冰期結(jié)束我的答案：C7地球上環(huán)境變遷最敏感的地帶位于（）之間。A、北緯30-40B、南緯30-40C、北緯40-50D、南緯40-50我的答案：A8索緒爾的（）主要強(qiáng)調(diào)的是從靜態(tài)的角度去研究語(yǔ)言的變化。A歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)B短暫語(yǔ)言學(xué)C共時(shí)語(yǔ)言學(xué)D縱向語(yǔ)言學(xué)我的答案：C9關(guān)于陰謀詭計(jì)，說(shuō)法正確的是（）。A、中國(guó)不存在大量陰謀詭計(jì)的現(xiàn)象D、西方不存在大量陰謀詭計(jì)的現(xiàn)象C、中國(guó)主流思想對(duì)陰謀詭計(jì)持否定態(tài)度D、西方主流思想對(duì)陰謀詭計(jì)持否定態(tài)度我的答案：C10下列表現(xiàn)近古音的語(yǔ)音著作是（）。A、佩文

3、韻府B、中州音韻C、中原音韻新刊韻略我的答案：C11赫胥黎認(rèn)為，侖理上最好的東西在實(shí)際生活中是與物競(jìng)天擇、適者生存的宇宙自然過(guò)程（）。A、一致的B、對(duì)立的C、互相促進(jìn)的D、毫不相干的我的答案：B12（）認(rèn)為中國(guó)實(shí)現(xiàn)了圣君與良臣政治。A、黑格爾B、康德叔本華C、D、法耶爾阿本德我的答案：A13孔子說(shuō)君子群而不黨中的“黨指的是（）。A、以自身小團(tuán)體利益為重的群體B、持有共同政見(jiàn)的群體C、具有相同背景的群體D、政治對(duì)立中的群體我的答案：A14辜正坤教授認(rèn)為，西方人無(wú)法徹底理解氣功理論的重要原因在于（）。A、翻譯的誤區(qū)B、文化的差異C、體質(zhì)的差異D、環(huán)境的影響我的答案：A15最近一次冰期結(jié)束后，中國(guó)進(jìn)

4、入（）時(shí)期。A、母系氏族B、父系氏族C、奴隸制D、封建制我的答案：A16關(guān)于托克維爾的民主思想說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、三權(quán)分立也不能完全維護(hù)社會(huì)正義B、認(rèn)為民主制度的假設(shè)前提是多數(shù)派總是對(duì)的C、少數(shù)派在民主中無(wú)法保障自己的自由D、D、民主制度有利于遏制中央集權(quán)我的答案：D17中國(guó)當(dāng)代提倡年輕化的重要原因是把（）代替了政治傳統(tǒng)。TOC o 1-5 h zA、軍事傳統(tǒng)B、經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)C、文化傳統(tǒng)D、思想傳統(tǒng)我的答案：A18中文的在語(yǔ)義上的特點(diǎn)是（）。A、A、C、C、一音多義，多分類義B、多義字少，模糊義多C、字義簡(jiǎn)潔，多綜合義D、多清晰義，可選擇的音節(jié)多我的答案：C19漢語(yǔ)不可能引導(dǎo)文化向（）發(fā)展。A、

5、情理型B、藝術(shù)型直觀型D、D、我的答案：A21我的答案：A21聽(tīng)覺(jué)型我的答案：D20與英語(yǔ)相比，漢語(yǔ)的記憶書(shū)寫(xiě)速度特點(diǎn)是（）A、先慢后快B先快后慢C更快D、更慢基本上符合嚴(yán)格意義上民主的歷史階段是（）D、A、我的答案：D24C、羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期B、英國(guó)君主立憲時(shí)期C、日本明治維新之后D、中國(guó)1949年建國(guó)以后我的答案：D22印歐語(yǔ)系在語(yǔ)義上的特點(diǎn)是（）A、一音多義，多分類義B、多義字少，模糊義多字義簡(jiǎn)潔，多綜合義多清晰義，可選擇的音節(jié)多我的答案：D23西方文化中傾向?qū)⑾笮挝淖址?hào)化是因?yàn)榉?hào)化后（）。A、視覺(jué)上更為美觀B、交流上便于溝通C、政治上統(tǒng)治需要D、書(shū)寫(xiě)上節(jié)約時(shí)間中華文化中的愛(ài)的根源來(lái)

6、源是（）之中。B、C、D、我的答案：B25村山節(jié)和淺井降的東西方文明深思錄中提出，世界文明的周期是（）年一轉(zhuǎn)折。A、300.0B、600.0800.0D、D、我的答案：B27我的答案：B271200.0我的答案：C26導(dǎo)致地球io萬(wàn)年左右的周期性冰期變化的是（）的循環(huán)。A、地球與太陽(yáng)B、太陽(yáng)系與銀河系本星系團(tuán)C、本星系團(tuán)與銀河系D、銀河系與河外星系中式的民主強(qiáng)調(diào)（）A、A、音韻C、音韻C、以禮為本B、以德為本C、以民為本D、以法為本我的答案：C28宋朝歐陽(yáng)修以來(lái)，小學(xué)”的內(nèi)容不包括（）。A、文字B、訓(xùn)詁D、D、禮教我的答案：D29社會(huì)達(dá)爾文主義沖上的原則是（）TOC o 1-5 h zA、五秒

7、規(guī)則B、叢林法則C、高德溫法則D、陽(yáng)光16法則我的答案：B30薩皮爾-沃爾夫假說(shuō)中提到語(yǔ)言和思維的關(guān)系是（）。D、A、我的答案：C33C、語(yǔ)言決定思維B、思維決定語(yǔ)言C、語(yǔ)言和思維相互背離D、語(yǔ)言和思維相互促進(jìn)我的答案：A31萬(wàn)年來(lái)，中國(guó)的氣溫明顯上升是在（）年前。900080007000A、B、6000我的答案：B32中國(guó)文化中講究的體證的缺點(diǎn)在于（）A、不能被所有人接受B、不是系統(tǒng)的科學(xué)理論C、所得的觀點(diǎn)難以驗(yàn)證D、體證者無(wú)法正確表達(dá)以下四個(gè)方面中，除（）以外，都具有陰陽(yáng)對(duì)稱美。語(yǔ)形B語(yǔ)音C語(yǔ)義D語(yǔ)感我的答案：D34關(guān)于格律詩(shī)，說(shuō)法正確的是（）A、格律詩(shī)最盛于唐宋B、格律詩(shī)不存在生命周期格

8、律詩(shī)包含不同的格律D、D、格律詩(shī)的格律通用于不同的時(shí)代我的答案：C35關(guān)于智性科學(xué)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A、它是比量性的科學(xué)B、它是數(shù)理性的科學(xué)C、它是工具性的科學(xué)D、它是經(jīng)驗(yàn)性的科學(xué)我的答案：D36在年齡較小的人群中適宜采用死記硬背的記憶方法的原因是他們（）。A、A、論政C、論政C、機(jī)械記憶能力強(qiáng)B、理解記憶能力強(qiáng)C、理性思維能力強(qiáng)D、感性思維能力強(qiáng)我的答案：A37中國(guó)古代的鄉(xiāng)校除了辦學(xué)以外，另外一個(gè)作用是（）。A、行醫(yī)B、征兵D、D、我的答案：B39我的答案：B39行商我的答案：B38受到語(yǔ)法的影響，中文具有（）的特點(diǎn)。A、活用功能，詞達(dá)理清B、直觀綜合，一語(yǔ)中的C、定位功能，比類條分D、用詞

9、嚴(yán)謹(jǐn)，使用靈活喬姆斯基提出描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的缺陷在于（）。D、A、我的答案：C42C、描寫(xiě)局限性B描寫(xiě)及時(shí)性C描寫(xiě)主觀性D描寫(xiě)無(wú)止境我的答案：D40關(guān)于尼采的民主思想說(shuō)法正確的是（）A、大眾統(tǒng)治是講文化降低到大眾水準(zhǔn)的一種精神墮落形式B、民主將一般群眾抬升到杰出人物的水平多數(shù)人永遠(yuǎn)是對(duì)的民主是社會(huì)的進(jìn)步我的答案：A41關(guān)于中西方文化核心區(qū)域的地理環(huán)境說(shuō)法正確的是（）。A、中國(guó)東方和南方較為開(kāi)放B、西方的北部開(kāi)放而南方屏障較大C、中國(guó)整體地理環(huán)境較為封閉D、西方北部屏障較多而南方較為開(kāi)放西方商業(yè)文化傾向較強(qiáng)，促進(jìn)了西方民族（）的性格。追求安居樂(lè)業(yè)、提倡個(gè)人主義B、追求安居樂(lè)業(yè)，提倡人定勝天C、追求進(jìn)取

10、精神，提倡幫派主義D、追求天下太平，提倡家族主義我的答案：C43道家作為驗(yàn)證真理的工具的是（）A、社會(huì)的反應(yīng)B、流行的理論自己的身體我的答案：B45我的答案：B45D、外部的環(huán)境我的答案：C44西方哲學(xué)基本出發(fā)點(diǎn)是（）。中國(guó)產(chǎn)生了專制皇權(quán)，從某種程度上來(lái)說(shuō)是為了制約傳統(tǒng)中國(guó)太強(qiáng)的（）。D、A、我的答案：C48C、自由自治意識(shí)B、人生哲學(xué)思考C、平等民主心態(tài)D官本位思想我的答案：C46幾千年來(lái)，中國(guó)皇帝都需要解決的問(wèn)題是（）A、分權(quán)與集權(quán)的平衡B、科舉與舉薦的平衡權(quán)力與制約的平衡政治與經(jīng)濟(jì)的平衡我的答案：A47一般來(lái)說(shuō)，關(guān)于西方人和中國(guó)人對(duì)哲學(xué)看法的異同，說(shuō)法正確的是（）。A、二者都首先強(qiáng)調(diào)人對(duì)

11、外部世界的反思B、二者都首先強(qiáng)調(diào)對(duì)人與世界的交流C、西方首先強(qiáng)調(diào)對(duì)外部世界的看法，其次才是對(duì)人生的看法D、中國(guó)首相強(qiáng)調(diào)對(duì)人生的看法，其次強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀事物的影響中國(guó)解決人與人之間的問(wèn)題會(huì)采用（）的形式。以禮規(guī)范B以道規(guī)范C禮法結(jié)合D道法結(jié)合我的答案：C49關(guān)于康德的純粹理性，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A、人先天就具有認(rèn)識(shí)事物的能力B、初步看到的只能是表象人先天具有的認(rèn)識(shí)能力是有局限性的D、D、人類通過(guò)理性可以看到事物的本質(zhì)我的答案：D50西方的利益集團(tuán)不包括（）A、軍事利益集團(tuán)B、經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)C、政治利益集團(tuán)D、階級(jí)利益集團(tuán)我的答案：D二、判斷題 # 相較于西方哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)除了理論外還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。（）我的

12、答案：72辜正坤老師認(rèn)為沖國(guó)有周期性的南北戰(zhàn)爭(zhēng)原因之一是農(nóng)耕文化與游牧文化之間的沖突。（）我的答案：73人類在表達(dá)自己情緒時(shí)，心理活動(dòng)必然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的生理反應(yīng)，心理的情緒于是會(huì)借此通過(guò)生理發(fā)聲器官的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)（）我的答案：74中原文化強(qiáng)調(diào)禮治為主，法治為輔；西方文化強(qiáng)調(diào)法治為主，禮治為輔。（）我的答案：X5中國(guó)古代不強(qiáng)調(diào)自由主要是因?yàn)橹袊?guó)古代自由比較普遍，所以不會(huì)特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)方面。（）我的答案：7 #X我的答案：X我的答案：黑格爾認(rèn)為，中國(guó)的文字對(duì)于科學(xué)的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。（）我的答案：7相較于西方，中國(guó)注重討論精神與物質(zhì)的主次關(guān)系。（）我的答案：8辜正坤教授認(rèn)為，文化先進(jìn)的民族更容易

13、征服文化落后的民族，這是促進(jìn)世界文化進(jìn)步的方法之一。（）我的答案：9西方哲學(xué)與理性同源。（）我的答案：10在分析地形對(duì)文化的影響時(shí)，應(yīng)該考慮該文化影響到的全部區(qū)域的地理環(huán)境。（） # X我的答案：X我的答案：從大體上看，中國(guó)文化的興盛往往意味著西方文化的衰落。（）我的答案：712西方的科學(xué)搜到語(yǔ)言語(yǔ)法嚴(yán)謹(jǐn)性的影響，更傾向于邏輯性的科學(xué)。（）我的答案：713在進(jìn)行思考的時(shí)候，相較于語(yǔ)言思維，形象思維更直觀，更快捷。（）我的答案：714相較于西方學(xué)者，中國(guó)學(xué)者缺少的是理性的邏輯梳理能力。（）我的答案：715全盤(pán)西化派產(chǎn)生于戊戌變法時(shí)期，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)抵抗侵略。 #西方的土地較為貧瘠，不適于

14、農(nóng)業(yè)耕種，在某種程度上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。（）我的答案：17佛教認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物是由眾生自己創(chuàng)造的。（）我的答案：18西方人普遍認(rèn)為，民主是最適于現(xiàn)代社會(huì)的形式。我的答案：19西方語(yǔ)言更為抽象，所以文字的產(chǎn)生和變化就有了必然性。（）我的答案：20印歐語(yǔ)系中的語(yǔ)言可能同時(shí)包含單音節(jié)和多音節(jié)。（）我的答案：7 # 中文能夠較為簡(jiǎn)短地表達(dá)特定的意思，在一定程度上也促進(jìn)了中國(guó)人記憶力的發(fā)展。（）我的答案：22古代史書(shū)因?yàn)槭艿疆?dāng)政者意志的影響，主要記錄大量有利于社會(huì)安寧穩(wěn)定的事件，而會(huì)忽略一些災(zāi)難。（）我的答案：23從世界文化的角度看，中西文化的發(fā)展方向是拼合互補(bǔ)。（）我的答案：24中國(guó)哲學(xué)是和氣功緊密相連

15、的。（）我的答案：25漢語(yǔ)最終會(huì)按照語(yǔ)言文字的發(fā)展規(guī)律，最終演化為符號(hào)文字。（）我的答案：X #在朔日，地球處于月亮和太陽(yáng)之間，地球的引力會(huì)發(fā)生較大的改變，從而可能影響到人的自身狀況。（）我的答案：27家族社會(huì)結(jié)構(gòu)是解釋文化先進(jìn)與落后的最初級(jí)的形式。（）我的答案：28中國(guó)詩(shī)歌重在表達(dá)情感，所以很少會(huì)出現(xiàn)篇幅很長(zhǎng)的詩(shī)歌。（）我的答案：29與索緒爾的觀點(diǎn)不同，辜正坤老師認(rèn)為，在一切社會(huì)機(jī)制中，語(yǔ)言是最不適宜于創(chuàng)制的。我的答案：30中國(guó)歷史上確定存在的是奴隸現(xiàn)象，而非奴隸社會(huì)。（）我的答案：7 # 理想西化派對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判最為徹底，契合的方面遠(yuǎn)少于現(xiàn)實(shí)西化派。（）我的答案：32萊布尼茨對(duì)于中國(guó)

16、的文化了解不多，主要集中于太極的相關(guān)內(nèi)容。（）我的答案：33天演論中提出的關(guān)于反抗西方列強(qiáng)武力侵略的方法至今看來(lái)依然是有積極意義的。（）我的答案：34法國(guó)思想家馬克斯韋伯認(rèn)為事物發(fā)展的一般趨勢(shì)是朝向組織化、有序化和規(guī)則化。我的答案：35一個(gè)國(guó)家應(yīng)該采用什么政體，主要需要考慮歷史文化積淀和政體需要。（）我的答案：X3636我的答案： 我的答案： #西方的民主形式內(nèi)涵與法家的思想類似。（）我的答案：37天演論中關(guān)于物競(jìng)天擇、適者生存理論同樣適用于人類的內(nèi)容是嚴(yán)復(fù)在翻譯過(guò)程中自行添加進(jìn)去的。（）我的答案：38亞里士多德主張貴族中產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)正。（）我的答案：39中國(guó)共產(chǎn)黨的政體被西方宣傳為最專制的政體其實(shí)是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨自身綱領(lǐng)的原則表述問(wèn)題。（）西方地理環(huán)境的隔絕機(jī)制造成這個(gè)區(qū)域的民族難以互相交流進(jìn)而形成了很多比較小的民族群體。（）我的答案：41中國(guó)人適于死記硬背的方法，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)強(qiáng)調(diào)，完全不必學(xué)習(xí)西方人的理念。（）我的答案：42辜正坤老師認(rèn)為，長(zhǎng)城在歷史上是中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的重要符號(hào)象征。（）我的答案：43萬(wàn)物自協(xié)調(diào)理論是指一切政體若能抑制其弊端，均可成為較好的政體。（）我的答案：44審美遞增遞減規(guī)律指的是，對(duì)于某種東西的愛(ài)好或者逐漸遞增