現(xiàn)代文學(xué)戲劇(二)課件

1、戲?。ǘ?9271937）知識點南國社、上海藝術(shù)劇社、中國左翼戲劇家聯(lián)盟、紅色戲劇、放下你的鞭子、白薇打出幽靈塔、洪深農(nóng)村三部曲、熊佛西的農(nóng)村戲劇實驗、夏衍的賽金花、李健吾的這不過是春天、袁牧之的一個女人和一條狗。 思考題(1)簡述30年代話劇運動的概況。(2)試評夏衍上海屋檐下的思想藝術(shù)特色。(3)簡評田漢從20年代到30年代創(chuàng)作的“轉(zhuǎn)向”。 必讀作品與文獻夏衍：上海屋檐下 評論必讀王文英：現(xiàn)實主義的杰作-上海屋檐下 第一節(jié) 走向廣場：無產(chǎn)階級戲劇、紅色戲劇、國防戲劇與農(nóng)民戲劇的倡導(dǎo) 第二節(jié)職業(yè)化、營業(yè)性“劇場戲劇”的確立與夏衍、李健吾的創(chuàng)作 第一節(jié) 走向廣場：無產(chǎn)階級戲劇、紅色戲劇、國

2、防戲劇與農(nóng)民戲劇的倡導(dǎo)大革命以后上海劇壇的五大劇社 南國社（田漢主持）、復(fù)旦劇社（洪深主持）、上海戲劇協(xié)社（應(yīng)云衛(wèi)等主持）、辛酉劇社（朱襄丞等主持）、摩登劇社（陳白塵等主持）這些劇團雖有一定的舞臺經(jīng)驗，也對社會現(xiàn)狀不滿，在不同程度上向往革命，但缺乏明確的政治方向，所演劇目表現(xiàn)出了濃厚的感傷情調(diào)，戲劇運動一度趨于沉寂。而大量被革命斗爭排出門外、陷入苦悶彷徨境地的知識分子，雖不甘沉淪，卻又無力改造現(xiàn)實，便希望在文藝中寄托和發(fā)泄自己的苦悶。正是在這樣的政治形勢與文化背景下，戲劇界建立了新的戲劇組織，以上海為中心掀起了左翼戲劇運動的熱潮。無產(chǎn)階級戲劇1929年，沈端先、鄭伯奇、馮乃超、錢杏邨等于共同發(fā)

3、起組織了上海藝術(shù)劇社，提出發(fā)展“新興戲劇”及“普羅列塔利亞戲劇”即“無產(chǎn)階級戲劇”的口號。這是中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的戲劇文藝團體。 1930年4月，田漢發(fā)表近10萬字的名文我們的自己批判 1930年8月1日，以藝術(shù)劇社為中心，集合南國、辛酉、大夏、摩登、戲劇協(xié)社、光明等進步的戲劇團體，正式成立了“中國左翼劇團聯(lián)盟”。此后不久，南國社即被查封，其它劇團多陷于停頓狀態(tài)，左翼劇團聯(lián)盟工作無法開展。1931年1月，左翼劇團聯(lián)盟改組為以個人名義參加的中國左翼戲劇家聯(lián)盟(簡稱“劇聯(lián)”)，這是繼“左聯(lián)”之后在黨直接領(lǐng)導(dǎo)下成立的又一個左翼文藝組織。從此以后，現(xiàn)代戲劇運動在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有了新開展，并對現(xiàn)代話

4、劇的發(fā)展產(chǎn)生了決定性影響。 由于左翼戲劇運動強調(diào)演劇是一種政治的輔助工作，是武器底藝術(shù)、斗爭藝 術(shù)，所以這一時期左翼劇作家創(chuàng)作的作品大都以工人、農(nóng)民為主人公，著重表現(xiàn)他們的革命斗爭，及時、直接地反映現(xiàn)實生活中重大政治事件。 紅色戲劇所謂“紅色戲劇”，開始是紅軍中的宣傳隊，帶有官兵自我娛樂與自我教育的性質(zhì)，以后成立了專業(yè)性的八一劇團，又?jǐn)U建為工農(nóng)劇社，并在中央蘇區(qū)各縣區(qū)、各紅軍部隊建立分社、支社，還開辦了高爾基戲劇學(xué)校，形成專業(yè)與業(yè)余結(jié)合，部隊、農(nóng)村、機關(guān)結(jié)合的演出系統(tǒng)。 在演出形式上，常與歌舞結(jié)合，強調(diào)現(xiàn)場即興發(fā)揮，重視觀眾參與，演出地點、布置均以簡便、靈活為原則，具有鮮明的“廣場戲劇”特色。

5、 代表劇作有我紅軍（沙可夫等作）、戰(zhàn)斗的夏天（李伯釗作）、松鼠（胡底作） 國防戲劇九一八事變之后，為了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，1936年春天，左聯(lián)解散，在這之 前，左翼劇聯(lián)也已在1935年冬自動解散，配合國防文學(xué)口號提出了國防戲劇的口號，以代替無產(chǎn)階級戲劇口號，不久，上海劇作者協(xié)會成立，戲劇運動在新的形勢下走向抗日救亡的新階段。所謂“國防戲劇”，除了強調(diào)“反帝抗日反漢奸，爭取中華民族的解放”的主題外，也還有充分發(fā)揮戲劇的宣傳(以致現(xiàn)場鼓動)功能的要求。在藝術(shù)形式上則提倡通俗化、大眾化和方言戲劇，有鮮明的向廣場戲劇發(fā)展的特色。 “好一計鞭子”(三江好最后一計放下你的鞭子)、夏衍賽金花、自由魂(即秋

6、謹(jǐn)傳) 、上海屋檐下歷史諷喻劇賽金花曾被譽為國防戲劇的力作。放下你的鞭子1931年夏，陳鯉庭揮筆創(chuàng)作了短劇放下你的鞭子，劇本描寫了一對街頭賣藝父女的故事，父女倆由于家鄉(xiāng)苛捐雜稅多如牛毛，官匪兵痞騷擾不斷，只好背井離鄉(xiāng)賣藝糊口為生。女兒餓的無力表演，父親急得用鞭子抽她，狠心的鞭打激怒了觀眾，一個青年跳出來大喊：“放下你的鞭子！”姑娘聲淚俱下地請求大家原諒她的父親，父女抱頭痛哭，抱怨老天不公。青年告訴老漢該抱怨的不是老天而是掌權(quán)的達官貴人，鞭子應(yīng)該指向那些造成人民流離失所的罪魁禍?zhǔn)?，至此，劇本的主題得到了升華。后來在陳鯉庭的邀請下，左翼劇聯(lián)派章泯導(dǎo)演了該劇，并在當(dāng)?shù)氐墓?jié)日游藝會上作了首場演出?！熬?/p>

7、一八事變”發(fā)生后，放下你的鞭子在上海演出，當(dāng)臺上的演員提出把鞭子指向誰時，臺下的觀眾紛紛高呼抗日口號，憤怒的鞭子直指日本帝國主義。陳鯉庭根據(jù)觀眾的要求，將戲中的父女改成東北逃亡的難民，把矛頭指向了日本侵略者。放下你的鞭子因與當(dāng)時的氣候息息相關(guān)而迅速轟動了全國，成為廣大文藝工作者宣傳抗戰(zhàn)的有力武器。十字街頭（1937，沈西苓導(dǎo)演） 代表作家及其作品1、田漢：1935年 回春之曲全劇將抗日救亡的主線和男女主人公高維漢、梅娘始終不渝的愛情線索交織在一起，描寫愛國青年高維漢從南洋回來參加抗日，在一二八事件中受傷失去了記憶，每天只會喊殺呀，前進，梅娘離開家庭來到受傷的愛人身邊，精心護理了三年，在過年的鞭

8、炮聲中，高維漢的病奇跡般地發(fā)生了好轉(zhuǎn)，并仍然保持著戰(zhàn)斗的勇氣。全篇充滿了革命主義浪漫主義色彩。 1935年，上海演出回春之曲的伴奏隊（前排左一為聶耳）麗人行(1947) 劇本以寫實筆法刻畫人物，三個女性性格鮮明：紗廠女工劉金妹忍辱負(fù)重，她受日寇凌辱，丈夫被弄瞎眼睛，為了生活被迫賣淫，丈夫知曉后她企圖自殺，被革命者救出；知識女性梁若英性格軟弱，抗戰(zhàn)中因戰(zhàn)亂和革命者丈夫分離，在上海被邪惡勢力腐蝕，后經(jīng)幫助而迷途知返；李新群是黨的地下工作者，為抗戰(zhàn)暗中奔走，歷盡艱辛，對抗戰(zhàn)勝利抱有堅定的樂觀信念。 南國月刊叢刊封面 1957年演出的麗人行劇照 洪深(1894-1955) 洪深早期代表作是趙閻王，表現(xiàn)

9、了軍閥統(tǒng)治給廣大民眾帶來的深重災(zāi)難。30年代，他開始傾向于左翼革命文藝運動，參加了左翼劇團聯(lián)盟。1930年-1932年的農(nóng)村三部曲(獨幕劇五奎橋，三幕劇香稻米和四幕劇青龍?zhí)?，則代表了洪深30年代的新收獲，它們以作者熟悉的江南農(nóng)村為背景，展示了20、30年代農(nóng)民的苦難遭遇，和他們從苦難中逐漸覺醒，進行自發(fā)斗爭的情況。五奎橋在日本東京演出劇照 五奎橋(獨幕劇) 該劇描寫了江南某鄉(xiāng)村農(nóng)民和封建地主圍繞拆橋還是保橋展開的尖銳斗爭。 五奎橋位于鄉(xiāng)村的水陸要沖，是地主周鄉(xiāng)紳祖上建的，是封建統(tǒng)治的，象征。這一年正趕上大旱，農(nóng)民們急需用的抗旱打水船沒有辦法通過狹矮的橋洞，要求拆橋讓路，而地主周鄉(xiāng)紳為了保住好

10、風(fēng)水，實質(zhì)上就是保住地主的權(quán)威，堅決不讓拆橋。這樣就導(dǎo)致了一場不可避免的生死搏斗，斗爭經(jīng)歷了幾個回合，在青年農(nóng)民帶領(lǐng)下，粉碎了周鄉(xiāng)紳企圖用軟功瓦解中老年農(nóng)民拆橋意志的詭計，批駁了只代表地主利益的法官的一面之辭，周鄉(xiāng)紳對貧苦農(nóng)民施暴更激起群眾憤怒，最終齊心協(xié)力拆了五奎橋。五奎橋被拆毀，象征著在農(nóng)民團結(jié)反抗下地主豪紳威勢 的崩潰，具有深刻意義。 藝術(shù)特點：1、戲劇結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，沖突逐漸展開，波瀾迭起，當(dāng)沖突進入高潮，戲劇立即結(jié)束。2、人物形象生動而又內(nèi)涵深沉，語言極富個性化，有著自然而生動的舞臺藝術(shù)效果。洪深的戲劇沒有一般左翼戲劇常有的那種簡單化的毛病。在劇中，農(nóng)民不是一開始就要拆橋，而是在各種方

11、法都無濟于事的時候才打算這么做，并且拆橋后還準(zhǔn)備重新把橋修好。然而連這樣最起碼的要求，也遭到了周鄉(xiāng)紳的拒絕，于是斗爭就變成不可避免的了。此外，劇中以老年農(nóng)民為代表的保守勢力的動搖性，和以青年農(nóng)民李全生為代表的進步勢力的斗爭性，也刻畫得十分鮮明。香稻米(三幕劇) 該劇寫的是農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)的故事，通過對農(nóng)民黃二官豐收成災(zāi)后的處境的刻畫，揭示了農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)的社會原因，是由于：軍閥混戰(zhàn)、苛捐雜稅、奸商盤剝、以及帝國主義的經(jīng)濟侵略洋米大幫大批傾山倒海地運進了中國。該劇的戲劇沖突不如五奎橋集中，但是在寫實程度和對話的圓熟方面卻有過之。3、白薇打出幽靈塔農(nóng)民戲劇實驗：30年代前期熊佛西主持，在河北定縣。主要為

12、了“面向大眾，特別是中國的農(nóng)民觀眾”，以文藝教育救愚的目的。他認(rèn)為“戲劇是組織民眾最有力量的藝術(shù)”。觀眾與演員一同演出的方式對戲劇的演出形式是一種創(chuàng)造。 第二節(jié)職業(yè)化、營業(yè)性“劇場戲劇”的確立與夏衍、李健吾的創(chuàng)作 一、 “大劇場”演出的形成1、一部戲與一種藝術(shù)形式的成長：雷雨的價值。2、1936年、1937年間，以上海為中心，出現(xiàn)了“大劇場”演出的熱潮。賽金花、大雷雨、日出3、中國業(yè)余實驗劇團推出四大劇目，把“大劇場”演出推向了高潮。 羅米歐與朱麗葉、武則天、太平天國、原野二、夏衍、李健吾的創(chuàng)作1、夏衍夏衍（1900-1996） 原名沈乃熙，字端軒(端先)，出生于浙江省杭州市郊一個沒落的書香門

13、第。1920 年留學(xué)日本，并深受國內(nèi)革命浪潮的影響。1927年大革命失敗后，夏衍回國，在革命處于低潮時期毅然加入中國共產(chǎn)黨，并先后加入左翼作家聯(lián)盟和左翼戲劇家聯(lián)盟，成為中國左翼文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者之一。在數(shù)十年的文學(xué)生涯中，無論戲劇、電影、散文、雜文、隨筆、政論、報告文學(xué)、翻譯等諸多領(lǐng)域都留下了他光輝的一筆，取得了相當(dāng)豐碩的成果。 （1）作品處女作、獨幕劇都市的一角 諷喻史劇賽金花歷史劇自由魂 現(xiàn)實主義力作上海屋檐下法西斯細(xì)菌、芳草天涯（2）上海屋檐下 主題：劇本描寫的是生活在大上海城市底層的一群小市民和貧苦知識分子平凡的、令人詛咒的生活，通過五個家庭的不同遭遇以及相同的不幸命運，揭示社會內(nèi)在的矛

14、盾，展示了抗戰(zhàn)前夕的郁悶時代氣氛。上海屋檐下演出劇照（1939年上海劇藝社演出） 上海屋檐下演出劇照（1939年上海劇藝社演出） 上海屋檐下演出劇照（1939年上海劇藝社演出） 內(nèi)容作品以匡復(fù)、楊彩玉、林志成三人的生活遭遇為中心線索，以其左鄰右舍的生活為輔，組成了一部30年代上海中下層人們生活的交響曲。三幕戲都發(fā)生在同一場所，在上海東區(qū)常見的弄堂房子中間展開，劇情前后不到一天的時間。匡復(fù)是革命者，楊彩玉是同情革命背叛家庭與匡復(fù)結(jié)合的勇敢女性，生有女兒葆珍。八年前匡復(fù)被國民黨逮捕入獄，音訊全無，被捕前交代他的朋友林志成照顧他的妻子楊彩玉和女兒葆珍。因誤傳匡復(fù)犧牲，在得不到一點消息的情況下，為了生

15、活，楊彩玉和林志成日久產(chǎn)生感情而同居。但是八年后，抗戰(zhàn)前夕國民黨被迫釋放政治犯，出獄后的匡復(fù)突然出現(xiàn)在妻子、好友面前，三個人同時陷入了一種令人難堪的尷尬境地、和無法解決的情感矛盾之中。 匡復(fù)面對既成事實，心里非常矛盾，他深愛著自己的妻子和女兒，可是卻感到在她們走投無路的情況下，他自己并沒有盡到做丈夫和做父親的責(zé)任，而對林志成所給予的幫助也應(yīng)該表示感謝。最重要一點是，他看到彩玉和志成之間并非一點感情都沒有，所以最后做出了理智而堅決的選擇-留下字條悄悄出走，去繼續(xù)奮斗了。 與匡、林、楊三人的家庭悲劇穿插在一起的，還有同住在一個屋檐下的其余四戶人家的人生悲喜劇。銀行小職員黃家楣一家，他靠父親變賣土地

16、和借高利貸而大學(xué)畢業(yè)，而現(xiàn)在卻失業(yè)在家，以變賣度日，為老父親從鄉(xiāng)下來看望他們而愁苦；小學(xué)教員趙振宇一家四口擠在灶披間里，妻子成天愁苦哭窮；報販“李陵碑”獨子在淞滬戰(zhàn)爭中死去，他因此神智恍惚，成天酗酒解愁；施小寶丈夫當(dāng)水手一去不返，為生活被黑社會操縱淪落風(fēng)塵。二房東林志成做紗廠職員因擔(dān)心丟飯碗而煩悶苦惱看上司臉色過日子。 生活在這里的每一個家庭都是不幸的，他們在地獄般的社會中掙扎、煎熬，而本身的弱點又決定了他們自身無力回天，只能在陰暗的日子里默默度日。 作品寫了這一群小人物的不幸生活，對國民黨黑暗統(tǒng)治發(fā)出了強烈控訴，并把劇情安排在郁悶的黃梅時節(jié)，象征著抗戰(zhàn)前夕郁悶的政治氣候。因為國民黨會不會起來

17、抗日，當(dāng)時還不是豁然開朗。作品反映了小人物在這樣的政治氣候下的苦悶、煩惱和悲傷，并“從小人物的生活中反映這個大時代，讓觀眾聽到些將要到來的腳步聲音”。在這些弱者們的內(nèi)心深處卻并未失去對光明的向往，他們企盼著天總有一天會晴，文章最后葆珍的歌聲是劇本唯一的陽光-象征著未來屬于孩子，帶有人道主義的色彩，由匡復(fù)的重上革命征途，都預(yù)示了革命風(fēng)暴的即將到來。這是劇本的一個重要的思想。 該劇藝術(shù)特點： （1）構(gòu)思巧妙、布局嚴(yán)密，多條線索共同發(fā)展。 （2）具有濃郁的生活氣息，恬淡、自然，而又洗煉、雋永。 （3）表現(xiàn)了人物的命運和心靈的顫動。1930年4月夏衍與陶晶孫在上海1983年夏衍拍攝的電影秋瑾（3）夏衍

18、劇作的藝術(shù)特點 善于寫普通知識分子和小市民平凡的人生，從“幾乎無事”的日常生活中去發(fā)掘內(nèi)在的悲劇性和喜劇性。上海屋檐下所展開的就是上海弄堂里普通的兩層樓房里每天都在靜悄悄地發(fā)生著的人生世界：瑣碎的爭吵、痛苦、悔恨、牢騷、窘困、隱憂等等?？蓜∽骷覅s從這市民家庭司空見慣的感情摩擦和人事糾紛中有了痛苦的發(fā)現(xiàn)。作品中的梅雨天氣是有深刻寓意的：象征著不僅生活在發(fā)霉，連人們的靈魂深處也在發(fā)霉，同時產(chǎn)生了沖破這沉重的陰霾，走向光明的熱望。注意了人物性格的刻畫和內(nèi)心活動。楊彩玉見到匡復(fù)后既要跟他走又難舍林志成的內(nèi)心矛盾，匡復(fù)見到妻子得知情況后的感傷，林志成既愧對好友又難舍楊彩玉的苦惱，都刻畫得很細(xì)很深；黃家楣

19、把自己失業(yè)家境艱難的情況瞞住老父親，既怕傷父親心又有知識分子愛面子思想，那種強顏歡笑 的痛苦也寫得很逼真。 簡約、謹(jǐn)嚴(yán)、含蓄的藝術(shù)風(fēng)格 上海屋檐下在同一舞臺空間內(nèi)，同時展開了五家人家的悲喜劇，同時寫出了命運、性格各不相同的十幾個人物。以林志成、匡復(fù)、楊彩玉三人之間的家庭悲劇為主線，將其余四家人家的悲喜劇穿插其間，不平均使用力量。全劇主線突出，結(jié)構(gòu)單純、又保持了生活本身的復(fù)雜性和豐富性。對每一家命運的揭示和人物性格的刻畫，都抓住了其主要特征，用筆極端簡潔、鮮明、留下了大量的藝術(shù)空白給觀眾去加以想象和補充。 具有濃厚的人情味。 夏衍習(xí)慣于帶著濃厚的人道主義的觀點去看待人生。上海屋檐下，文章末尾葆珍

20、的歌聲。但是人道主義并沒有使他泯滅是非善惡的界限，夏衍的人道主義，是和他的民主主義立場結(jié)合在一起的，這種人道主義的立場是夏衍更關(guān)注于大時代中人的命運，特別是人的心靈，微妙的精神世界，從而使其作品充滿了人情味，具有類似契訶夫的含淚的微笑的藝術(shù)風(fēng)格。 （4）其他作品法西斯細(xì)菌（1942年） 法西斯細(xì)菌是夏衍40年代最重要的劇作。這部現(xiàn)實主義的力作，通過塑造一位細(xì)菌學(xué)家俞實夫的形象，展示了他從不問政治到走向抗戰(zhàn)激流的心路歷程，說明了一個最重要的真理，就是：人類最大的傳染病法西斯細(xì)菌不消滅，要把中國造成一個現(xiàn)代化的國家是不可能的，從而說明了法西斯和科學(xué)不兩立的主題思想。主題其淺層意義是“批判科學(xué)至上主

21、義”思想，深層意義則是一個文明暫時無法戰(zhàn)勝“愚蠢和野蠻”的悲劇。在劇作家看來，知識分子要求專心致志地為全人類研究科學(xué)，原本是一個無可非議的正當(dāng)?shù)脑竿?，幫助知識分子實現(xiàn)這一個愿望，正是民主自由的現(xiàn)代中國的歷史責(zé)任和必要的標(biāo)志，但是，中外法西斯主義的存在，卻扼殺了知識分子這一個最起碼的善良美好的愿望，他們被迫著離開他們所鐘愛的實驗室和顯微鏡，把視線移向了一個滿目瘡痍的世界：這才是真正的悲劇所在，這不僅是知識分子自身的理想不能實現(xiàn)的悲劇，更是我們的時代、我們的民族不能保護自己民族的精英，給他們以起碼的創(chuàng)造性勞動條件的悲劇，而中國現(xiàn)代知識分子的英雄本色就表現(xiàn)在：當(dāng)他們認(rèn)準(zhǔn)現(xiàn)代化的中國、全人類全世界的將

22、來都需要科學(xué)時，就以堅忍不拔 的毅力一頭撲到科學(xué)事業(yè)中去，而當(dāng)他們痛苦地認(rèn)識到法西斯和科學(xué)不兩立時，就又沉穩(wěn)、堅毅地、義無反顧地投身到撲滅法西斯細(xì)菌的實際工作中，這就是劇本所描寫的俞實夫。 芳草天涯（1945年） 劇本寫的是一個三角戀愛的故事，只是這種三角戀愛融入了抗戰(zhàn)的氛圍：心理學(xué)教授尚志恢在抗戰(zhàn)時期，在碰遍了釘子、受夠了磨難之后，深深感受到了報國無門的壓抑、苦悶，他的上過大學(xué)的妻子石詠芬被艱難的生活而壓垮，原來的雄心壯志漸漸消失，精神上呈現(xiàn)出了萎縮、平庸和病態(tài)，兩個人之間的愛情漸漸地消磨殆盡，彼此不再能夠溝通，不再能夠互相諒解，經(jīng)常無端地抱怨而彼此折磨。尚志恢為此離家出走到桂林，在老朋友孟

23、文秀的家里遇到了孟的侄女、年輕漂亮、充滿青春朝氣的女大學(xué)生孟小云，互相吸引而相愛，但又彼此深刻地感受到了在苦難中追求理想、愛情的迷亂、痛苦和惶惑。因為不愿把自己的幸福建立在別人的痛苦之上，雙方都清醒地知難而退，讓理智克制住了愛情，并且在投身抗日救亡運動的過程中使精神境界得到了升華，愛情的主題上升為民族解放、社會解放的主題。 表現(xiàn)了國統(tǒng)區(qū)知識分子在戰(zhàn)爭相持階段深層意識上的精神痛苦，雖然他們在險惡污濁的政治環(huán)境中能夠保持民族的正氣，堅守政治的立場，但是在個人的感情生活上卻顯出了弱者的困窘和無能，而這恰恰是黑暗現(xiàn)實世界投射到人們心靈深處的陰影。芳草天涯正是通過對這陰影的精微揭示，在更深刻的意義上否定

24、了那個制造“愚蠢和悲愁的社會和時代”。芳草天涯是夏衍這一時期創(chuàng)作上的第三個高峰。 2、李健吾山西省安邑縣(今運城縣人)，其父是辛亥革命晉南領(lǐng)導(dǎo)人，1919年被北洋軍閥殺害。這對李健吾傾向于民主主義有著深刻的影響。李健吾畢業(yè)于清華大學(xué)西洋文學(xué)系，30年代留學(xué)法國。 其戲劇創(chuàng)作觀基于人性，認(rèn)為：作品應(yīng)該建立在一個深廣的人性上面，富有地方色彩，然后傳達人類普遍情緒，刻畫戲劇人物重在人性中善惡并存，重在描寫人物內(nèi)心的矛盾沖突。（1）作品早期創(chuàng)作有母親的夢等劇作，1933年回國后，又相繼發(fā)表了這不過是春天(1934)、梁允達(1934)、村長之家以身作則、(1936)新學(xué)究十三年(又名一個沒有登記的同志)(1937)等，是30年代有一定影響的劇作家。 （2）這不過是春天(三幕劇) 這不過是春天寫于1934年，是李健吾的代表作，劇本以北伐戰(zhàn)爭前夕為背景展開了戲劇情節(jié)。北伐軍的革命者馮允平化名后突然來到了舊日