教育學(xué)第三章教育目的課件

1、第三章 教育目的回憶：教育的概念、教育的本質(zhì)。教育是什么。教育的功能：教育的個體功能；教育的社會功能。教育能夠干什么。提問：教育應(yīng)該干什么？提示：“教育應(yīng)該干什么”指對教育的價值追求，體現(xiàn)為教育目的、目標(biāo)或期待。教育目的的概念教育目的的層次結(jié)構(gòu)教育目的對教育活動的規(guī)定性教育目的的功能第一節(jié) 教育目的概述所謂教育目的指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會傾向性等方面的要求。廣義的教育目的是指對教育活動具有指向作用的目的領(lǐng)域（也有人稱目標(biāo)領(lǐng)域），含有不同層次預(yù)期實現(xiàn)的目標(biāo)系列。狹義的教育目的特指一定社會（國家或地區(qū)）為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。一、教育

2、目的的概念1、教育目的的橫向分析：（由兩部分組成）一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)所作出的規(guī)定。二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定，2、教育目的的縱向分析：教育目的培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)四個層次。二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)在：一是對教育的社會性質(zhì)的規(guī)定性，即規(guī)定教育“為誰培養(yǎng)人”、“為誰（哪個社會、哪個階級）服務(wù)”。二是對教育對象的質(zhì)的規(guī)定性，主要體現(xiàn)為兩個方面：一方面規(guī)定了教育對象培養(yǎng)的社會傾向；另一方面規(guī)定了培養(yǎng)對象應(yīng)有的基本素質(zhì)，三、教育目的對教育活動質(zhì)的規(guī)定性1、對教育活動的定向功能（方向）2、對教育活動的調(diào)控功能（動力）3、對教育活動的評價功能（質(zhì)量）教育目的的功能是

3、相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)的。四、教育目的的功能教育目的的選擇與確立的依據(jù)教育目的的類型第二節(jié) 教育目的的選擇與確立的依據(jù)及其類型（一）教育目的的社會制約性（客觀的）1、教育目的的選擇和確立要根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要 2、教育目的的選擇和確立要根據(jù)社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要 （二）受受教育者身心發(fā)展和需要的制約（客觀的）（三）教育目的的價值取向（主觀的）1、個人本位的價值取向 2、社會本位的價值取向一、教育目的的選擇與確立的依據(jù)1、個人本位論個人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā),而不是從社會出發(fā)。他們認(rèn)為,教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人,充分發(fā)展受教育者的個性,增進受教育者的個

4、人價值。在他們看來，個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值,評價教育的價值也應(yīng)當(dāng)以其對個人的發(fā)展所起的作用來衡量。這一派的代表人物主要有孟子、盧梭、裴斯泰洛齊等人。2、社會本位論社會本位論主張教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人只是教育加工的原料,他的發(fā)展必須服從社會需要。他們認(rèn)為,教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定和延續(xù)。在他們看來,社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會,評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。這一派的代表人物有茍子、柏拉圖、康德以及近代的很多教育社會學(xué)家。3、教育目的選擇中人與社會的關(guān)

5、系首先，就一個社會整體而言，在價值取向上要把滿足人的需要與社會需要結(jié)合起來，把重視人的價值和重視社會價值結(jié)合起來，把人與社會發(fā)展的互依性、互動性、互利性作為社會整體教育目的的根本價值取向，既有利于避免一個社會化的教育對人的壓抑，也有利于避免教育對人的培養(yǎng)脫離社會實際與發(fā)展的需要。其次，就價值取向的事項過程而言，把滿足社會需要與滿足人的需要結(jié)合起來，不能僵化理解成二者在實踐中“平分秋色”或“分量相等”，應(yīng)予以動態(tài)的、發(fā)展的把握。最后，教育無論是滿足社會需要還是滿足人的需要，都是要通過人的發(fā)展來實現(xiàn)，沒有人的發(fā)展，一切都是空話。教育目的價值取向確立應(yīng)注意的幾個問題4、社會價值取向確立應(yīng)注意的問題：

6、（1）以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)；（2）適應(yīng)和超越問題；（3）功利價值和人文價值問題；（4）民族性與世界性問題。5、人的價值取向確定應(yīng)注意的問題（1）人的社會化與個性化問題；（2）人的理性與非理性的問題；（3）科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的問題。4、教育目的社會價值的取向確立應(yīng)注意的問題（1）以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)（2）適應(yīng)與超越的問題（3）功利價值和人文價值問題（4）民族性與世界性問題（1）以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代滿足其自身需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展強調(diào)人與自然和社會的和諧，核心是人的發(fā)展，而教育作為培養(yǎng)人的社會活動，對此必然負(fù)有重要的使命。因此，選

7、擇和確立教育目的必須要依據(jù)和體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想和要求，要把人社會自然地和諧發(fā)展作為教育目的選擇確立的根本價值取向，避免教育目的價值取向的單一、片面化。（2）適應(yīng)與超越問題適應(yīng)，指教育對現(xiàn)實社會當(dāng)前需要的符合性，是教育基于對現(xiàn)實社會當(dāng)前的肯定關(guān)系，在體現(xiàn)現(xiàn)實社會當(dāng)前的要求、滿足現(xiàn)實社會當(dāng)前的需要方面所具有的適合順應(yīng)狀態(tài)，也可以理解為教育對現(xiàn)實社會當(dāng)前要求（或需要）滿足的配合性或支持性。超越指教育對現(xiàn)實社會當(dāng)前的超出性，是教育基于現(xiàn)實社會當(dāng)前的發(fā)展趨勢或可能，在體現(xiàn)現(xiàn)實社會未來發(fā)展要求、滿足現(xiàn)實社會未來需要方面所具有的努力狀態(tài)。教育既要適應(yīng)現(xiàn)實社會的當(dāng)前要求和需要，因為這是社會繼承所必需的。但只

8、注重適應(yīng)的教育，容易導(dǎo)致教育的短視，降低對未來發(fā)展的適應(yīng)意識和應(yīng)對能力，必然缺乏對未來發(fā)展挑戰(zhàn)的充分準(zhǔn)備，也難以賦予現(xiàn)實向未來發(fā)展的有力導(dǎo)向和巨大的內(nèi)在發(fā)展?jié)撃?。同樣，教育也要講究超越，沒有超越就不會有發(fā)展。但單純注重超越的教育，會忽視社會未來發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，甚至帶來現(xiàn)實與未來發(fā)展的錯位，使未來的發(fā)展缺乏堅實的基礎(chǔ)。（3）功利價值與人文價值問題教育的功利性是指教育活動自身所產(chǎn)生的社會物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟發(fā)展及物質(zhì)利益滿足方面的功用性和效益。教育的人文性是指教育自身對社會精神生活、文化發(fā)展、價值精神建構(gòu)方面所產(chǎn)生的作用和效果。教育作為培養(yǎng)人的活動，必然要反映和滿足社會的要求，這種要求不僅是社會物質(zhì)和經(jīng)

9、濟發(fā)展方面的，而且也是社會精神文化方面。從社會的這種內(nèi)在要求來看，教育目的的選擇、確立要堅持功利價值和人文價值的有機結(jié)合。（4）民族性與世界性問題民族性涉及對自己民族的文化傳統(tǒng)、生活方式、價值觀念的傳遞、保持、敬重及維護問題，其根本在于不使自己民族失去獨立和自主，從而得以凝聚和發(fā)展。世界性涉及對世界交往與合作的各種文化、規(guī)則的認(rèn)同或接受，進而使自身具有與世界各國進行交往與合作的基礎(chǔ)。4、教育目的人的價值取向確立應(yīng)注意的問題（1）人的社會化和個性化問題（2）人的理性和非理性問題（3）科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問題（1）人的社會化和個性化問題社會化一般指個體在出生后的發(fā)展中，習(xí)得社會文化規(guī)范、價值觀念和行

10、為習(xí)慣等，并借以適應(yīng)社會、參與社會的過程。個性化一般指個體在社會適應(yīng)、社會參與過程中所表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的獨特性。社會化和個性化是人自身發(fā)展的兩個相互對應(yīng)的不同方面，是人得以健康良好發(fā)展的重要標(biāo)志，人的發(fā)展與完善，就在于社會化合個性化二者的和諧與統(tǒng)一。沒有人的社會化及其發(fā)展，個體將難以適應(yīng)社會、參與社會、自主創(chuàng)造于社會，從而使各個不同的個體在社會中失去共有的基礎(chǔ)和賴以相互交往的基本規(guī)范；而沒有人的個性化及其發(fā)展，個體的觀念和行為就會千人一面，其自身的才智及其潛能就難以充分自由地發(fā)揮。可見，人的社會化，應(yīng)是個性化了的社會化；人的個性化，也應(yīng)是社會化了的個性化。（2）人的理性和非理性問題理性：即

11、人在認(rèn)識和行為方面表現(xiàn)出來得理性遵循，以及運用理性來揭示真理或把握客觀對象的普遍性本質(zhì)和規(guī)律，來看待或處理問題的特點等。非理性：即人在認(rèn)識和行為方面表現(xiàn)出來的非理性遵循，以及運用非理性來把握或說明客觀對象或事物，來看待或處理問題。（3）科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問題科技素質(zhì)：指與人認(rèn)識、作用與自然，與人從事物生產(chǎn)生活密切相關(guān)得科學(xué)技術(shù)方面得素養(yǎng)、品質(zhì)即能力發(fā)展得水平，通常體現(xiàn)為科學(xué)文化知識、技能掌握即運用得能力，與此相關(guān)的思維品質(zhì)、探索創(chuàng)新的意識、崇尚科學(xué)理性的精神。人文素質(zhì)：指與人認(rèn)識解決人類生存意義和價值問題、與人從事社會價值建構(gòu)活動密切相關(guān)的人類文化、價值方面的素養(yǎng)、品質(zhì)即能力發(fā)展水平，通常體現(xiàn)

12、為在人類生存意義和價值關(guān)切中所形成的價值理性、道德情操、精神境界及其能力等。二、教育目的的類型（一）價值性教育目的和功用性教育目的（二）終極性教育目的和發(fā)展性教育目的（三）正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的（四）外在的教育目的和內(nèi)在的教育目的（五）指令性教育目的和指導(dǎo)性教育目的（六）個人本位論和社會本位論 （七）“應(yīng)然”的教育目的 和“實然”的教育目的價值性教育目的,是指教育在人的價值傾向性發(fā)展上意欲達(dá)到的目的，內(nèi)含對人的價值觀、生活觀、道義觀、審美觀、社會觀、世界觀等方面發(fā)展的指向和要求，反映教育在建構(gòu)和引領(lǐng)人的精神世界、人文情感、人格品行、審美意識、生活態(tài)度、社會傾向等方面所要達(dá)到的

13、結(jié)果。功用性教育目的，是指教育在發(fā)展人從事或作用于各種事物的活動性能方面所預(yù)期的結(jié)果，內(nèi)含對人的功用性發(fā)展的指向和要求，在教育實踐中以能力、技能技巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來。（一）價值性教育目的和功用性教育目的終極性教育目的，也稱理想的教育目的，是指具有終極結(jié)果的教育目的，表示各種教育及其活定再認(rèn)的培養(yǎng)上最終要實現(xiàn)的結(jié)果，它蘊藏著人的發(fā)展要求具有“完人”的性質(zhì)。發(fā)展性教育目的，也稱現(xiàn)實的教育目的，是指具有連續(xù)性的教育目的，表示教育及其活動在發(fā)展的不同階段所要實現(xiàn)的各種結(jié)果，表明對人培養(yǎng)的不同時期、不同階段前后具有銜接性的各種要求。（二）終極性教育目的和發(fā)展性教育目的 正式?jīng)Q策的教育目的，指被一

14、定權(quán)利機構(gòu)確定并要求所屬各級各類教育都必須遵循的教育目的。非正式?jīng)Q策的教育目的，指蘊涵在教育思想、教育理論中的教育目的，它不是一定權(quán)利機構(gòu)正式確立而存在的，而是借助一定的理論主張和社會根基而存在的。（三）正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的根據(jù)制定教育目的的主體因素，制定教育目的的價值傾向因素，存在方式因素。由此而產(chǎn)生了以這三個因素為依據(jù)而進行教育目的分類的標(biāo)準(zhǔn)。 1.外在的教育目的和內(nèi)在的教育目的2.指令性教育目的和指導(dǎo)性教育目的3.個人本位論和社會本位論 4“應(yīng)然”的教育目的 和“實然”的教育目的 我國的教育目的概述我國教育目的的理論基礎(chǔ)教育目的實現(xiàn)的策略倡導(dǎo)素質(zhì)教育 第三節(jié) 我國的教

15、育目的年 份文 獻(xiàn)1957毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題1978中華人民共和國憲法1981關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議1982中華人民共和國憲法1985中共中央關(guān)于教育體制改革的決定1986中華人民共和國義務(wù)教育法1990中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計劃的建議1993中國教育改革和發(fā)展綱要1995中華人民共和國教育法1999中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定2001國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定1、我國的教育目的的回顧一、我國的教育目的概述2、教育目的與教育方針教育方針是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求提出的總方向和總目標(biāo)，是一個國家教育工

16、作的根本指導(dǎo)思想，是教育事業(yè)的根本指針和主導(dǎo)價值。它包括三個方面的內(nèi)容：教育工作的總?cè)蝿?wù)；國家培養(yǎng)人才的總目標(biāo)；培養(yǎng)人才的基本途徑。 聯(lián)系：在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會各級各類教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導(dǎo)原則。教育目的是教育方針的重要組成部分，教育目的的確立及其內(nèi)容必須符合教育方針的規(guī)定。有的時候，教育方針一身二任，既是方針，又是目的。區(qū)別：教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確；教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。3、我國的教育目的的精神實質(zhì)（1）社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在 （2）使受教育者德、智、

17、體、美等方面全面發(fā)展 （3）注重提高全民族素質(zhì)（4）為經(jīng)濟建設(shè)和社會全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。（一）人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點 1、人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的 2、舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展 3、大工業(yè)機器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 4、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)（二）人的全面發(fā)展的含義1、人的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用 2、人的道德和審美情趣的高度發(fā)展 3、人的個性的充分發(fā)展 （三）全面發(fā)展教育的構(gòu)成 全面發(fā)展教育主要包括德育、智育、體育

18、、美育和勞動技術(shù)教育五個部分。 掌握各育的概念、基本任務(wù)和五育之間的關(guān)系。1、正確領(lǐng)會和把握全面發(fā)展2、樹立全面發(fā)展的教育觀3、正確認(rèn)識和處理各育關(guān)系4、要防止教育目的的實踐性缺失。5、倡導(dǎo)素質(zhì)教育 三、教育目的實現(xiàn)的策略1、什么是應(yīng)試教育；應(yīng)試教育的危害；應(yīng)試教育得以存在的原因。2、什么是素質(zhì)教育；素質(zhì)的特點；為什么要提倡素質(zhì)教育。3、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的辨析。1、審視應(yīng)試教育（1）應(yīng)試教育的含義 應(yīng)試教育是專指脫離人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以升學(xué)考試為目的、違背教育規(guī)律的一種教育訓(xùn)練活動。主要特征是以應(yīng)考為目的、違背教育方針，將教育面向少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，忽視學(xué)生的個性差異，把教育僵化

19、為“一刀切”的教育，造成學(xué)生的片面發(fā)展和部分學(xué)生被拋棄。教育目的實現(xiàn)倡導(dǎo)素質(zhì)教育 （2）應(yīng)試教育的成因： 一是社會歷史原因。長期以來，“萬般皆下品，惟有讀書高”，“學(xué)而優(yōu)則仕”，一直是支配、影響我國教育文化的主流思想。 二是社會現(xiàn)實原因。主要表現(xiàn)以下幾方面：高等教育作為一種稀缺資源存在，教育機會競爭激烈。用人制度和就業(yè)制度使然。招生制度不完善，評價體系不合理。部分學(xué)校、教師的教育思想、觀念落后。（3）應(yīng)試教育的危害：使學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)不堪重負(fù)，教師工作負(fù)擔(dān)加重。扼殺了學(xué)生的個性和創(chuàng)造性，弱化了學(xué)生的能力。影響教育公平。導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展。（4）應(yīng)試教育的基礎(chǔ)：首先，應(yīng)試教育是中國傳統(tǒng)考試制度的產(chǎn)物

20、。其次，應(yīng)試教育也是當(dāng)前我國生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，就業(yè)崗位有限的產(chǎn)物。再次，教育機會競爭激烈。最后，應(yīng)試教育是我國教育思想和教育實踐偏差的產(chǎn)物。2、倡導(dǎo)素質(zhì)教育（1）素質(zhì)教育的含義 素質(zhì)教育是根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育。是一種促進學(xué)生身心全面發(fā)展的教育，包括學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等。素質(zhì)教育的主要目的是強調(diào)在傳播知識和發(fā)展能力的基礎(chǔ)上，使人的身心得到全面和諧的發(fā)展，成為既有高尚人文精神又有良好科學(xué)素養(yǎng)的人；其實質(zhì)是促進人的身心和潛能的發(fā)展以及人類文化和知識向個體心理品質(zhì)的內(nèi)化；其核心是提高人的素養(yǎng)和品質(zhì)，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力和主體性；其終極目標(biāo)是以個體素養(yǎng)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化。（2）素質(zhì)教育的特點： 以人為本。突出主體精神。面向全體。關(guān)注