第4課　文藝復(fù)興與宗教改革

1、第4課：文藝復(fù)興與宗教改革 古希臘和古羅馬人從不為未來(lái)?yè)?dān)心，他們努力生活，他們創(chuàng)造幸福，試圖就在今生今世建立起自己的天堂。他們把生命變成一件極其愉快、極其享受的事情。 房龍人類(lèi)簡(jiǎn)史觀察下面兩個(gè)不同時(shí)期的作品，談?wù)勀愕母惺?。第二組夏特爾大教堂雕塑安東尼奧索圣母像 第一組達(dá)芬奇蒙娜麗莎米開(kāi)朗基羅大衛(wèi)拉斐爾西斯廷圣母問(wèn)題探究 中世紀(jì)是指從476年西羅馬奴隸制帝國(guó)滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學(xué)家稱(chēng)為“中世紀(jì)”。神學(xué)陰影籠罩下歐洲黑暗愚昧的中世紀(jì)（約476年14世紀(jì)） 基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃（人類(lèi)始祖）偷吃禁果，證明肉體是罪

2、惡的王國(guó)。上帝將人類(lèi)的始祖逐出伊甸園，罰其終身勞苦。人只有抑制歡樂(lè)，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。人本身是卑賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世。 人是神的附屬，為信仰而生活。神性蔽遮人性1.隨心所欲 2.禁欲苦行 3.歌頌人性4.壓抑人性 5.張揚(yáng)個(gè)性 6.麻木順從 7.思想開(kāi)放 8.愚昧迷信 9.以人為本 10.生而有罪11.追求享樂(lè)12.神權(quán)至上 下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們的精神狀態(tài)? 2.禁欲苦行4.壓抑人性 6.麻木順從 8.愚昧迷信10.生而有罪 12.神權(quán)至上 下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們的精神狀態(tài)?核心一：文藝復(fù)興1.時(shí)間：14-16世紀(jì)2.

3、首發(fā)地：意大利第4課：文藝復(fù)興與宗教改革復(fù)興的搖籃佛羅倫薩 國(guó)際商家和銀行家雖為佛羅倫薩的繁榮作了重大貢獻(xiàn)，但這卻不是這個(gè)城市在13世紀(jì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和人口猛增4倍的主要原因。這個(gè)奇跡是由毛織工業(yè)創(chuàng)造的，它為成千上萬(wàn)的工人提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，它生產(chǎn)的毛呢質(zhì)量如此之好，以至于在三大洲的集市、商場(chǎng)中都能賣(mài)到最高的價(jià)格。 G.Brucker文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源） 無(wú)論是誰(shuí),只要不是傻子就都不能否認(rèn),佛羅倫薩是意大利名副其實(shí)的、最嬌嫩的鮮花哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個(gè)地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢? B.Kohl.新興資產(chǎn)階級(jí)的大力扶持（階級(jí)基礎(chǔ)）復(fù)興

4、的搖籃佛羅倫薩 他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家通過(guò)這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以發(fā)抒他們自己的理想與價(jià)值觀念。 G.Brucker文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)壯大追求財(cái)富、現(xiàn)世享樂(lè)關(guān)注人的本身的發(fā)展以“神”為中心祈求來(lái)世幸福基 督 教 矛盾工商業(yè)發(fā)展首發(fā)地意大利(約14世紀(jì)) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)壯大 文化環(huán)境：古希臘羅馬的文化遺存 人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者首發(fā)地意大利(14世紀(jì))文學(xué)三杰但丁彼得拉克薄伽丘3.意大利文藝復(fù)興代表人物及作品藝術(shù)三杰達(dá)芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾政治學(xué)之父：馬基雅弗利4.感悟人文主義一個(gè)故事一對(duì)母子

5、一個(gè)微笑一個(gè)幻想一種力量 一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。 兒子十八歲時(shí),父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見(jiàn)到了皇宮、街道、車(chē)馬等許多新鮮的事物。前面走來(lái)了一群美麗的姑娘,兒子問(wèn):“這是什么?” 父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近” 。 兒子默然,走了很久冷不丁的說(shuō)：“父親,如果你愛(ài)我的話(huà),看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛(ài)啊!”十日談第四天故事一一個(gè)故事中世紀(jì)拉斐爾一對(duì)母子 溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛(ài)和幸福，人性的光輝。歌頌人性之美中世紀(jì)的圣母圖拉斐爾的圣母圖神情呆滯、冷漠。一個(gè)微笑83%開(kāi)心+9%厭惡+6%恐懼+2%憤怒 “對(duì)象

6、的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)?！?傅雷世界美術(shù)名作二十講 滿(mǎn)腦子甜蜜的幻想滿(mǎn)腦子甜蜜的幻想，使我同別人全都疏遠(yuǎn)，因而我獨(dú)自浪跡天涯，經(jīng)常神思恍惚，忘乎所以，尋找我避而不見(jiàn)的她。我見(jiàn)她如此嬌美地走過(guò)，我的靈魂戰(zhàn)栗，而不敢飛向她：她，發(fā)出陣陣嘆息，象在保衛(wèi)自己，她是愛(ài)情之?dāng)?，也是我的冤家。一個(gè)幻想彼得拉克與歌集肯定愛(ài)情的美好和現(xiàn)世的幸福米開(kāi)朗琪羅廣場(chǎng)大衛(wèi)塑像一種力量眉頭緊皺目光堅(jiān)毅 人的意志 人的力量青筋暴起 人的智慧武器精巧 人的美感軀體完美意志力量智慧美感人

7、自身 人們爭(zhēng)先恐后奔向廣場(chǎng)，爭(zhēng)取先睹為快，他看到雕像上被人貼了許多紙條。于是，他分開(kāi)人群，爬上基座。頓時(shí)，這位堅(jiān)強(qiáng)的年輕人感動(dòng)得熱淚盈眶。只見(jiàn)紙條上寫(xiě)著： “你給我們帶來(lái)了自尊心！” “作為佛羅倫薩人，我們感到自豪。” “人類(lèi)是最有力量的！” 節(jié)選自創(chuàng)造美的人們 文藝復(fù)興時(shí)期夏特爾大教堂雕塑安東尼奧索圣母像 中世紀(jì)時(shí)期達(dá)芬奇蒙娜麗莎米開(kāi)朗基羅大衛(wèi)拉斐爾西斯廷圣母文藝復(fù)興時(shí)期作品蘊(yùn)含了人性之美 我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我所企求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 彼得拉克 禁欲苦行 憧憬來(lái)世 肯定自然欲望 追求現(xiàn)世幸福人是一件

8、多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！ 多么優(yōu)雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ 莎士比亞哈姆雷特 第二幕第二場(chǎng)影片哈姆雷特劇照人文主義主張以人為中心，反對(duì)以神為中心肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡順從人性；肯定現(xiàn)世的幸福，反對(duì)禁欲苦行；文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義內(nèi)涵：4.文藝復(fù)興的核心思想 “文藝復(fù)興”這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。 恩格斯5.實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。一：文藝復(fù)興1.時(shí)間：14-16世紀(jì)2.首發(fā)地：意大利3.代表人物及作品4. 核心思想:人文主義5.實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)第4課：文藝復(fù)興與宗

9、教改革1.隨心所欲 2.禁欲苦行 3.歌頌人性4.壓抑人性 5.張揚(yáng)個(gè)性 6.麻木順從 7.思想開(kāi)放 8.愚昧迷信 9.以人為本 10.生而有罪11.追求享樂(lè)12.神權(quán)至上 下面哪些詞匯可以體現(xiàn)上述文藝復(fù)興時(shí)期作品的人文主義思想？1.隨心所欲 3.歌頌人性 5.張揚(yáng)個(gè)性 7.思想開(kāi)放 9.以人為本 11.追求享樂(lè) 下面哪些詞匯可以體現(xiàn)上述文藝復(fù)興時(shí)期作品的人文主義思想？材料一：文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如恩格斯所說(shuō)：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。”因?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來(lái)的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性

10、的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。材料二：在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來(lái)，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人無(wú)法清晰的將榮譽(yù)感和對(duì)于榮譽(yù)的渴望區(qū)別開(kāi)來(lái)。大多數(shù)的意大利城市國(guó)家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一時(shí)期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來(lái)支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠(chéng)，而是個(gè)人的聲望，才能和心機(jī)組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出

11、肆無(wú)忌憚的利己主義。探究：如何評(píng)價(jià)文藝復(fù)興？（1）積極方面： 思想：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)束縛，把人從封建愚昧中解放出來(lái)，是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)；為啟蒙運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路。 自然科學(xué)：催生了近代自然科學(xué)。（2）局限性：對(duì)個(gè)人主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。姓名：人文主義者性格：座右銘：缺點(diǎn)： 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者該是一個(gè)怎樣的形象呢？（請(qǐng)你勾勒心目中的人文主義者形象）姓名：人文主義者性格： 我否定絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值和人的力量； 我反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世幸福、財(cái)富、快樂(lè) 我反對(duì)宗教束縛，崇尚個(gè)性、自由、平等；座右銘：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！缺

12、點(diǎn)：太崇尚自由；有時(shí)候太個(gè)人主義、功利主義，甚至不擇手段，這樣不大好！ 嘿嘿！我還是不錯(cuò)的人！但丁神曲1265-1321地獄煉獄天堂14000多行。但丁對(duì)教皇尼古拉三世說(shuō)：“你留在這里(指地獄)吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？”二、宗教改革 1.時(shí)間：16世紀(jì)2.首發(fā)地：德意志3.倡導(dǎo)者：馬丁路德馬丁路德像（克拉納赫，油畫(huà)，1472-1553）馬丁路德所譯德文舊約卷首插圖析宗教改革之因：材料一：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多人的質(zhì)疑，人們對(duì)教會(huì)精神禁錮和腐敗的批評(píng)更加激烈，要求改革的愿望日趨強(qiáng)

13、烈。材料二：16世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大。教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治者德意志，還從德意志掠走大量的財(cái)富，德意志因此被稱(chēng)為“教皇的奶牛”。材料三：1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。這種騙人的謊言激起了德意志馬丁路德的極大反感，他在當(dāng)?shù)亟烫瞄T(mén)口貼出著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，從此拉開(kāi)了宗教改革的序幕。文藝復(fù)興思想解放的作用。天主教會(huì)對(duì)德意志的壓榨阻礙了其資本主義的發(fā)展。教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線(xiàn)） 1517年，通過(guò)行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷(xiāo)“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢(qián)，就可

14、以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。 1517年，馬丁路德張貼“九十五條論綱” 第27條 有人說(shuō)當(dāng)錢(qián)幣一投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。 They preach man who say that as soon as the penny jingles into the money-box, the soul flies out of purgatory. 第36條 每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。 Every truly repentant Christian has a right to full re

15、mission of penalty and guilt, even without letters of pardon. 第86條 教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢(qián)，而要用貧窮信徒的錢(qián)呢？九十五條論綱節(jié)選 只要有虔誠(chéng)的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券。否定教皇和教會(huì)的權(quán)威。要求人人平等的愿望通過(guò)宗教的形式表達(dá)出來(lái)。 “很顯然，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候,增加的只是得利心和貪欲心。”4.怎樣理解宗教改革也是一場(chǎng)“人”的解放運(yùn)動(dòng)？ 信仰得救：只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救。 堅(jiān)持圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利

16、，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教，實(shí)際上否定羅馬教廷的權(quán)威。 蘊(yùn)含自由主義，從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性，人文主義得以進(jìn)一步傳播和發(fā)展。新教國(guó)家改革者教派德國(guó)馬丁路德路德教英國(guó)亨利八世英國(guó)國(guó)教瑞士加爾文加爾文教宗教改革擴(kuò)展路德派加爾文派英國(guó)國(guó)教 基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）東正教公教（天主教）第一次分裂1054年?yáng)|正教天主教新 教第二次分裂16世紀(jì)路德教派、 加爾文教、 英國(guó)國(guó)教基督教的演變本課小結(jié)一個(gè)根源：兩大運(yùn)動(dòng)：一種精神：共同影響：資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革人文主義解放思想，推動(dòng)資本主義發(fā)展。1.文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說(shuō)：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@反映了（ ） A.資產(chǎn)階級(jí)自私自利的特性 B.肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性 C.人文主義藐視宗教的作用 D.提供追求現(xiàn)實(shí)生活的快樂(lè)課堂鞏固 B 課堂鞏固2. 恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！睂?duì)其理解正確的是（ ） A.它沒(méi)有把古代文化古為今用 B.它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì) C.它沒(méi)把古