氣味陰陽(yáng)中藥藥性

1、氣味陰陽(yáng)，中藥藥性讀本草問(wèn)答有感來(lái)源：張慶祥的日志放假在家整理東西時(shí)，翻出唐容川的本草問(wèn)答，雖然以前讀過(guò)，只覺(jué)所言甚有道理，于是乎花兩天時(shí)間再讀一遍。讀罷深有感觸，現(xiàn)將有關(guān)內(nèi)容介紹如下。1問(wèn)曰：藥者，昆蟲(chóng)土石、草根樹(shù)皮等物，與人異類，而能治人之病者，何也？答曰：天地只此陰陽(yáng)二氣流行，而成五運(yùn)，金木水火土為五運(yùn)，對(duì)待而為六氣，風(fēng)寒濕燥火熱是也。人生本天親地，即秉天地之五運(yùn)六氣以生五臟六腑。凡物雖與人異，然莫不本天地之一氣以生，特物得一氣之偏，人得天地之全耳。設(shè)人身之氣偏勝偏衰則生疾病，又借藥物一氣之偏，以調(diào)吾身之盛衰，而使歸于和平，則無(wú)病矣！蓋假物之陰陽(yáng)以變化人身之陰陽(yáng)也，故神農(nóng)以藥治病。祥按此

2、中藥流通治病之理：以藥物之偏性糾正人體之偏病，即以偏糾偏之理！2問(wèn)曰：西人謂彼用藥全憑試驗(yàn)，中國(guó)但分氣味以配臟腑，未能試驗(yàn)，不如西法試驗(yàn)之為得也，其說(shuō)然歟？答曰：中國(guó)經(jīng)神農(nóng)嘗藥，定出形色、氣味、主治臟腑百病，絲毫不差、所謂嘗藥即試驗(yàn)也。歷數(shù)圣人之審定，蓋已詳矣！豈待今日始言試驗(yàn)哉？祥按中藥乃在長(zhǎng)期生活與醫(yī)療實(shí)踐中以人體為試驗(yàn)對(duì)象總結(jié)而來(lái),是我們祖先民以鮮血和生命為代價(jià)換來(lái)的，能不珍惜乎？！3問(wèn)曰：入氣分入血分，其理未易明也，請(qǐng)?jiān)傺灾?。答曰：秉于天水而生者入氣分，秉于地火而生者入血分。氣本于天，味本于地，氣厚者入氣分，味厚者入血分。入氣分者走清竅，入血分者走濁竅。有如大蒜，氣之厚者也，故入氣分走

3、清竅，上為目瞀而下為溺臭。海椒味之厚者也，故入血分走濁竅，上為口舌糜爛而下為大便辣痛。觀此二物，即知入氣分入血分之辨矣！蓋得天水之氣而生者，入氣分，人參、黃芪最顯者也。外如澤瀉、苡仁生于水而利水，二物同而不同。苡仁生于莖上，則化氣下行，引肺陽(yáng)以達(dá)于下。澤瀉生于根下，則化氣上行，引腎陰以達(dá)于上。百合花覆如天之下垂，旋復(fù)花滴露而生，本天之清氣，故皆入氣分，以斂肺降氣。鐘乳石下垂，象天石又金之體也，故主鎮(zhèn)降肺氣。蛤蚧生石中，得金水之氣，故滋肺金，功專利水，其能定喘者，則以水行則氣化，無(wú)痰飲以阻之故喘自定。麥冬、天冬秉水陰者，皆能滋肺以清氣分。祥按此即中藥氣味之由來(lái)，即內(nèi)經(jīng)所謂“青陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅

4、”“水為陰，火為陽(yáng)；陽(yáng)為氣陰為味味厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)；氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰氣味辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌瀉為陰”亦易乾所說(shuō)“近乎天者親上，近乎地者親下”之義也。4問(wèn)曰：藥有以天時(shí)名者，如夏枯草、款冬花，得無(wú)以時(shí)為治乎？答曰：然天時(shí)者，五行之流運(yùn)，陰陽(yáng)之分見(jiàn)，故凡論藥，又當(dāng)論其生之時(shí)，與成之候。雖不盡拘于時(shí)，而亦有以時(shí)為治者。夏枯草生于冬末，長(zhǎng)于三春，是正得水木之氣。遇夏則枯者，木當(dāng)火令則其氣退謝，故用以退肝膽經(jīng)之火?？疃ㄉ诙卤┲?，而花又在根下，乃坎中含陽(yáng)之象，故能引肺中陽(yáng)氣下行，而為利痰止咳之藥。二物皆以時(shí)名，皆得其時(shí)之妙用也。又如冬蟲(chóng)夏草，本草不載，今考其物真為靈品，此物冬至生蟲(chóng)，自

5、春及夏，蟲(chóng)長(zhǎng)寸余粗如小指，當(dāng)夏至前一時(shí)猶然蟲(chóng)也。及夏至?xí)r，蟲(chóng)忽不見(jiàn)，皆入于土，頭上生苗，漸長(zhǎng)到秋分后，則苗長(zhǎng)三寸，居然草也。此物生于西蕃草地，遍地皆草，莫可辨識(shí)。秋分后即微雪，采蟲(chóng)草者，看雪中有數(shù)寸無(wú)雪處，一鋤掘起，而蟲(chóng)草即在其中。觀其能化雪，則氣性純陽(yáng)，蓋蟲(chóng)為動(dòng)物，自是陽(yáng)性，生于冬至，盛陽(yáng)氣也。夏至入土，陽(yáng)入陰也，其生苗者，則是陽(yáng)入陰出之象，至靈之品也。故欲補(bǔ)下焦之陽(yáng)，則單用根，若益上焦之陰，則兼用苗?？傦@其冬夏二令之氣化而已。麥冬、天冬、忍冬、冬青，皆凌冬不凋，感水津之氣，故二冬能清肺金忍冬能清風(fēng)熱，冬青子滋腎，其分別處又以根白者入肺。藤蔓草走經(jīng)絡(luò)，冬青子色黑，則入腎滋陰。至于半夏，雖生當(dāng)

6、夏之半，而其根成于秋時(shí)，得燥金辛烈之氣味，故主降利水飲，為陽(yáng)明之藥。此又不可循半夏之名，而失其實(shí)也。故論藥者，或以地論，或以時(shí)論，或但以氣味論，各就其偏重者以為主，而藥之真性自明。祥按中藥在生長(zhǎng)過(guò)程中得天時(shí)地利之宜，故其功效主治多與其生長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)。半夏生于夏天之半，乃陽(yáng)盛轉(zhuǎn)陰之時(shí)，故能引陽(yáng)入陰，內(nèi)經(jīng)十三方之半夏秫米湯治療失眠覆杯立臥，其理即在于此！5問(wèn)曰：寒熱溫平藥性已盡，上所分五行五臟，已詳寒熱溫平之性，可不再贅矣。而藥之分上下表里者，又有升降浮沉之別，可得聞歟？答曰：此本于天地之陰陽(yáng)也。本于陽(yáng)者以氣為主，而上行外達(dá)，故升而氣浮，能走上焦以發(fā)表，本于陰者，以味為主，而內(nèi)行下達(dá)，故降而氣沉，能

7、行里達(dá)下焦。氣本于天，味成于地。內(nèi)經(jīng)謂“天食人以五氣，地食人以五味”本天親上，本地親下，而升降浮沉之理見(jiàn)矣。薄荷、辛夷、同一辛味，氣皆輕清而形各異。薄荷細(xì)草叢生，不只一莖，故能四散，又能升散顛頂，以其氣之輕揚(yáng)也。辛夷生在樹(shù)梢，而花朵尖銳向上，味辛氣揚(yáng)，故專主上達(dá)，能散腦與鼻孔之風(fēng)寒，麻黃雖一莖直上，而其草叢生，與薄荷叢生之義同，故能上升又能外散。薄荷得天氣之輕揚(yáng)，而其味辛，是兼得地之味，故兼能入血分。若麻黃則莖空直達(dá)而上，且無(wú)大味，純得天輕揚(yáng)之氣，故專主氣分從陰出陽(yáng)，透達(dá)周身上下之皮毛。桂枝與麻黃，同一升散之品，然氣味各有不同，枝性四達(dá)，氣亦輕揚(yáng)。因桂兼有辛味，則得地之味矣，故兼入血分，能散血

8、脈肌肉中之風(fēng)寒。觀仲景麻黃湯發(fā)皮毛，桂枝湯解肌肉，便知血分氣分之辨。生姜其氣升散，而又能降氣止嘔者，因其味較勝，且系土中之根，是秉地火之味而歸于根，故能降氣止嘔。雖能升散而與麻桂之純升者不同，故小柴胡、二陳湯皆用之以止嘔。蔥白之根亦生土內(nèi)，然葉空莖直，氣勝于味，引土下黃泉之氣以上達(dá)苗葉，故功專主升散，能通肺竅。仲景白通湯，用以通陽(yáng)氣于上，則取以土下黃泉之氣，以上達(dá)苗葉，為能通太陽(yáng)水中之陽(yáng)，而交于顛頂也。羌、獨(dú)、葛根皆根深，能以地中水氣上達(dá)于苗葉，其苗又極長(zhǎng)，象人身太陽(yáng)經(jīng)從膀胱水中達(dá)陽(yáng)氣于經(jīng)脈，以衛(wèi)周身，故二物均入太陽(yáng)經(jīng)。羌、獨(dú)氣味更辛烈，故發(fā)散而能傷血。葛根氣味較平，故發(fā)散之性輕而不傷血，根深能引水氣上達(dá)苗葉，故兼能升津液也。祥按中藥的升降浮沉與