2013年高考試題

1、24.司馬遷著史記時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過(guò)程表明A.史記關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B.傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)25.漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代A.中央集權(quán)弱化B.流民問(wèn)題嚴(yán)重C.土地兼并緩和D.自耕小農(nóng)衰退26.明朝有人描述在廣東大庾嶺所見(jiàn)：“蓋北貨過(guò)南者，悉皆金帛輕細(xì)之物；南貨過(guò)北者，悉皆鹽鐵粗重之類。過(guò)南

2、者月無(wú)百馱，過(guò)北者日有數(shù)千?！边@表明當(dāng)時(shí)A.嶺南經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高于北方B.嶺南是商人活動(dòng)的主要地區(qū)C.以物易物是商貿(mào)的主要方式D.區(qū)域差異造成長(zhǎng)途貿(mào)易興盛27.清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明A.小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體B.小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念28.“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜A.真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B.固化了

3、大眾的歷史認(rèn)知C.正確評(píng)斷了歷史人物D.提升了歷史人物的價(jià)值29.1877年，清政府采納駐英公使郭嵩燾的建議，在新加坡設(shè)立領(lǐng)事館。此后，又在美國(guó)舊金山，日本橫濱、神戶、大阪及南洋華僑聚居的商埠設(shè)立了領(lǐng)事館。這反映了清政府A.力圖擺脫不平等條約的約束B(niǎo).外交上開(kāi)始出現(xiàn)制度性變化C.逐步向近代外交轉(zhuǎn)變D.國(guó)際地位得到提高30.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，湖北省政府曾發(fā)布湖北省減租實(shí)施辦法，在農(nóng)村推行以“減租”為內(nèi)容的土地改革并取得一定成效，但未得到國(guó)民黨中央的肯定。這表明當(dāng)時(shí)國(guó)民黨中央A.放棄了對(duì)農(nóng)村原有土地制度的保護(hù)B.阻止地方政府進(jìn)行土地政策的調(diào)整C.無(wú)力控制地方政府的行為D.無(wú)意改變農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系31.新

4、中國(guó)成立之初，全國(guó)各高校遵照中央政府要求開(kāi)設(shè)公共必修課，恩格斯所著勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用成為指定教科書，文化部還舉辦了以“從猿到人”等為宣傳主題的大型科學(xué)知識(shí)展覽會(huì)。其主要目的是A.構(gòu)建與國(guó)家政權(quán)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)B.確立馬克思主義在全黨的指導(dǎo)地位C.用科學(xué)文化知識(shí)破除封建迷信思想D.探索引導(dǎo)宣傳輿論工作的全新形式32.公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典A.民主原則貫穿司法過(guò)程 B.婦女享有廣泛政治權(quán)利C.法

5、律注重保護(hù)平民權(quán)益 D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序33.華盛頓在1787年3月致麥迪遜的信中說(shuō)：“凡是有判斷能力的人，都不會(huì)否認(rèn)對(duì)現(xiàn)行制度進(jìn)行徹底變革是必需的。我迫切希望這一問(wèn)題能在全體會(huì)議上加以討論?！边@里所說(shuō)的“徹底變革”是指A.革除聯(lián)邦體制的弊端B.建立三權(quán)分立的共和體制C.廢除君主立憲制D.改變松散的邦聯(lián)體制34.19世紀(jì)晚期德國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)與政治民主發(fā)展滯后形成巨大反差。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于A.皇權(quán)與貴族結(jié)盟掌握政權(quán)B.國(guó)家分裂阻礙政治民主化C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展消解政治改革訴求D.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)影響國(guó)內(nèi)民主進(jìn)程35.1931年，斯大林說(shuō)：“我們比先進(jìn)國(guó)家落后了50100年，我們應(yīng)當(dāng)在1

6、0年內(nèi)跑完這段距離?！边@一思想A.完全符合當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)國(guó)情B.推動(dòng)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的形成C.與戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策一致D.延續(xù)了新經(jīng)濟(jì)政策的精神40.（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對(duì)愛(ài)因斯坦的學(xué)說(shuō)持懷疑態(tài)度。1919年，英國(guó)科學(xué)家愛(ài)丁頓對(duì)日全食的觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛(ài)因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)先后邀請(qǐng)他前往講學(xué)。在中國(guó)，梁?jiǎn)⒊l(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請(qǐng)愛(ài)因斯坦來(lái)華講學(xué)。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培亦發(fā)出邀請(qǐng)，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛(ài)因斯坦因故未能成行，但相對(duì)論卻在中國(guó)廣泛傳播。從1917年到19

7、23年，各種報(bào)刊登載相對(duì)論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。摘編自阿爾布雷希特弗爾辛愛(ài)因斯坦傳等材料二：愛(ài)因斯坦熱在中國(guó)方興未艾之際，正是國(guó)內(nèi)東方文化與西方文化問(wèn)題論戰(zhàn)正酣之時(shí)。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼牟糠种R(shí)分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁?jiǎn)⒊巴鶜W洲考察一年多，1920年回國(guó)后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃](méi)有得著幸福，倒反帶來(lái)許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見(jiàn)了，因此無(wú)限凄惶失望。影子是誰(shuí)？就是這位科學(xué)先

8、生。歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來(lái)我們可愛(ài)的青年啊，立正！開(kāi)步走！大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來(lái)超拔他哩！我們?cè)谔斓淖孀?、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來(lái)加佑你哩?！闭幾岳钕菜?、元青梁?jiǎn)⒊瑐鞯龋?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明愛(ài)因斯坦熱興起的原因。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評(píng)析。（17分）（1）第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動(dòng)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，引起人們對(duì)科學(xué)的重視；相對(duì)論的提出是科學(xué)領(lǐng)域的重大革命；觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛(ài)因斯坦的理論；大

9、戰(zhàn)結(jié)束有利于相對(duì)論傳播。（8分）（2）態(tài)度：普遍歡迎，引進(jìn)宣傳。評(píng)析：西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；提升中國(guó)的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神。（6分）態(tài)度：質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明”。評(píng)析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓(xùn)；有一定合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來(lái)，不利于新文化運(yùn)動(dòng)，助長(zhǎng)保守思想。（11分）41.（12分）閱讀材料，完成下列要求。圖7 太和殿，清朝皇帝治國(guó)理政的場(chǎng)所圖8 白金漢宮（左）和唐寧街10號(hào)（右），自18世紀(jì)中期至今分別為英國(guó)王宮和首相官邸提取材料中的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從建筑和政治關(guān)系的角度

10、進(jìn)行中英比較。（1）太和殿高大雄偉，象征皇權(quán)至上。白金漢宮工整威嚴(yán)，顯示君主立憲制下的國(guó)王享有尊貴地位；唐寧街10號(hào)平實(shí)素樸，卻是英國(guó)行政中樞，體現(xiàn)民主政治風(fēng)格。（2）歷史上的一些建筑可視為物化的政治制度、直觀的權(quán)力結(jié)構(gòu)和有形的政治文化。45.（15分）歷史上重大改革回眸材料唐前期，繼續(xù)推行北魏以來(lái)的“均田制”。在此基礎(chǔ)上，實(shí)行租庸調(diào)制，“有田則有租（田租），有家則有調(diào)（納絹布等），有身則有庸（每丁每年服力役二旬，若不服役則納布帛等代替）”。庸和調(diào)在整個(gè)國(guó)家財(cái)政中占據(jù)重要地位。唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持?！坝杏孜闯啥。幸u世資，家累千金者，乃薄賦

11、之；又有年齒已壯，而身居窮約，家無(wú)置錐者，乃厚賦之，豈不背謬！”百姓舉家逃亡，規(guī)避賦稅，被稱為“客戶”。公元780年，唐朝推行兩稅法：以國(guó)家財(cái)政開(kāi)支所需為總額，所謂“量出以制入”。所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財(cái)產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差”。分夏秋兩季征收，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”。結(jié)果“賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誠(chéng)而奸無(wú)所取，自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷”。每戶負(fù)擔(dān)并未增加，但國(guó)家財(cái)政總收入增加，對(duì)戶口的掌握也更為準(zhǔn)確，“天下便之”。摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史等（1）根據(jù)材料，概括指出兩稅法改革的背景。（6分）（2）根

12、據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩稅法與唐前期的賦役制度相比有哪些積極作用。（9分）（1）土地兼并嚴(yán)重，戶口不實(shí)，貧富兩極分化，國(guó)家財(cái)政緊張。（6分）（2）簡(jiǎn)化了稅制，擴(kuò)大了納稅面；朝廷收入增加；促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；從以人丁為主到以財(cái)產(chǎn)為主，稅賦負(fù)擔(dān)相對(duì)公平。（9分）47.（15分）20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平材料第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，反法西斯盟國(guó)組成軍事法庭，在德國(guó)紐倫堡和日本東京分別對(duì)戰(zhàn)犯進(jìn)行了審判。該審判原則于1946年12月11日經(jīng)聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)，1950年，聯(lián)合國(guó)國(guó)際法委員會(huì)據(jù)此制定了紐倫堡原則，其內(nèi)容有：從事構(gòu)成違反國(guó)際法的犯罪行為的人承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，并因而應(yīng)受懲罰。違反國(guó)際法應(yīng)受處罰的罪行是：（一）反和平罪：計(jì)劃、準(zhǔn)備、發(fā)起或進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)或破壞國(guó)際條約、協(xié)定或承諾的戰(zhàn)爭(zhēng)；（二）戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪：違反戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)或習(xí)慣，出于某種目的或在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，實(shí)施包括但不限于謀殺、虐待或奴役平民居民，謀殺、虐待戰(zhàn)俘；（三）反人道罪：對(duì)任何平民居民進(jìn)行謀殺、生物實(shí)驗(yàn)、放逐和其他非人道行為，或基于政治、種族、宗教背景的迫害，而此類行為已實(shí)施或此類迫害已執(zhí)行或此類行為與任何反和平罪或任何戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪相關(guān)聯(lián)。摘編自何勤華紐倫堡審判（1）根據(jù)材料并