緬甸文化的歷史形成課件

1、 王麗鳳 2015.5.20第二章 緬甸文化的歷史形成文化是人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。它是一種社會現(xiàn)象，是社會歷史的積淀，具有鮮明的民族色彩。它可以分為物質文化、精神文化和制度文化三個層面。緬甸文化是一種以佛學為中心的東方文化，由緬族文化在驃孟民族文化的基礎上發(fā)展而來。灌溉農業(yè)和對優(yōu)勢文化的吸收是緬甸文化發(fā)展的兩大基石。緬文的創(chuàng)制和使用是緬甸文化正式確立的標志。撣族和若開族的加入終使緬甸文化由單一文化發(fā)展為綜合性的區(qū)域文化。第一節(jié) 緬甸文化的分期緬甸文化在其形成的過程中主要經歷了五個階段：（一）緬甸文化醞釀階段（11世紀以前）；（二）緬甸文化形成階段（1113世紀）

2、；（三）緬甸區(qū)域文化初創(chuàng)階段（13世紀末1825年）；（四）緬甸區(qū)域文化的分化階段（18251948年）；（五）緬甸區(qū)域文化的復興階段（1948年以后）。一、緬甸文化醞釀階段： 文化實體的準備緬甸歷史學家和人類學家們認為當今緬甸的民族來自于兩大語言體系的三個語言族群，其族源均源自中國。按大多數學者的意見，居住在緬甸的人種都是源自蒙古人種，即黃種人的后裔。他們進入緬甸的先后順序是：南亞語系的孟高棉族人（孟族、佤族、布朗族、德昂族等）、漢藏語系的藏緬語族人（緬族、若開族、克欽族、傈僳族等）和漢泰語族人（撣族、克倫族、克耶族等）。11世紀以前孟、緬、克倫、克耶，及稍晚時候撣等主體民族陸續(xù)南遷進入緬甸

3、境內，為后來緬甸文化的形成提供了可能，也為后來緬甸文化的存在提供了實體。在緬甸文化產生之前，不同源流的族群大致分三路移民緬甸。東路有湄公河、薩爾溫江通道；中路有太平江、瑞麗江、邁立開江、恩梅開江、親敦江、伊洛瓦底江通道；西路有布拉馬普特拉河通道。二、緬甸文化的形成驃族的建筑藝術、雕刻技術、城市設計，孟族純正的宗教思想、倫理道德觀念、文字、典儀制度等都為后來的緬甸文化留下了豐富的遺產。如果說11世紀以前緬甸現(xiàn)今各大民族的南遷為后來的緬甸區(qū)域文化準備了存在實體的話，那么發(fā)達的驃孟民族文化則為緬甸文化的形成打下了基礎，為緬甸區(qū)域文化的孕育提供了母體。緬族主動吸收驃孟民族文化的精華，從文化上向孟族靠攏

4、，促進了孟緬文化的融合，形成了早期的緬甸文化，奠定了緬甸區(qū)域文化的基礎。孟族文化、驃族文化后來成為這一文明的主體。緬族人在開始移居叫棲一帶時，仍處于從游牧型向農耕型文化轉變的階段。他們從孟族那里學到了許多種植方面的知識、灌溉系統(tǒng)技術；從驃族那里學到了城池設計、法律制度等。三、緬甸區(qū)域文化的初露端倪蒲甘后期，緬族吸收驃孟文化的過程已基本完成。緬族向孟族文化靠攏，驃孟緬三種民族文化的融合構成了早期的緬甸文化。這種文化是當時緬甸境內的主導文化。它以農業(yè)經濟實力為基礎、以孟緬民族為主體，對少數民族具有強大的輻射力。1287年元朝軍隊進攻緬甸，導致了緬甸第三大民族撣族的進一步南遷。蒲甘王朝滅亡之后，緬甸

5、歷史上出現(xiàn)了所謂的“戰(zhàn)國時期”，這時撣族的勢力很大，被史家稱為“撣人統(tǒng)治時代”（12871531年）。這段時間內，緬甸境內有許多小國興起和消亡。大一統(tǒng)被打破了。在北方撣族崛起的同時，南方馬都八的孟族首領伐麗流在1287年趕走了緬族官吏，自立為王，建立了孟人王朝。從文化上看，大一統(tǒng)的打破，伴隨征戰(zhàn)而來的便是民族的遷移、雜居和同化。而這恰恰又有利于文化同質因素的建立。撣族在中部地區(qū)的強盛一方面有利于在以孟緬為主體的緬甸文化中融入新的成分；另一方面也有助于撣族文化的孟緬化進程。 撣族首族與緬王聯(lián)姻、統(tǒng)治者血統(tǒng)的混合都有利于雙方文化的相互吸收，特別是撣族文化對孟緬文化的吸收。1416世紀佛教在撣族中廣

6、泛傳播更完成了撣族自上而下的加入緬甸文化的進程。緬甸區(qū)域文化也由此宣告基本形成。緬甸區(qū)域文化基本形成后，佛教又繼續(xù)向鄰近孟緬撣三大民族的有著多神信仰（納特崇拜）的少數民族傳播，從價值觀上來規(guī)范邊緣民族的文化。孟緬撣三大民族在伊洛瓦底江流域的爭雄逐鹿使得民族的交融更直接、更深入。一統(tǒng)時期，通過交流，中央的典儀制度、法律法令、文學藝術等被傳到了地方，地方的情況也被反映到了中央、又傳到了各地。信息不斷地交流，遍及全國，久而久之便形成了一種同質的文化。佛教的傳播、典儀制度的確立、少數民族的稱臣納貢等都有助于同質文化因素的培養(yǎng)。貢榜王朝時期（17521885年），以緬王孟云1785年征服若開統(tǒng)一全國為標

7、志，緬甸區(qū)域文化最后形成。四、外來文化對緬甸區(qū)域文化的侵蝕1824年、1852年、1885年英國通過三次侵緬戰(zhàn)爭一步一步地吞并了緬甸，開始了其長達一個多世紀的殖民統(tǒng)治（18241948年）。英國人成為緬甸的統(tǒng)治者后，緬甸文化便受到了入侵者的摧殘，使得兩種截然不同的文化體系發(fā)生沖撞，進而導致了緬甸區(qū)域文化的分化。在制度文化方面，英國人廢除了緬王的宮廷禮儀和三級行政管理體系。 緬甸習慣法為英式法律所取代。英國的風俗禮儀大量地進入到了緬甸傳統(tǒng)文化區(qū)域。17世紀開始的緬甸基督教傳教活動在這一時期取得了重大的進展。傳教士作為推廣西方文化的急先鋒成功地使大部分山地民族，如山地克倫族、欽族、克欽族、納西族、

8、傈傈族、那加族和少量的克耶族等改信了上帝。 英國人入主緬甸，英國資本家和商人又找到了新的市場和原料基地。他們紛紛在緬甸設立工廠。工廠的增多和對勞動力需求的加大，使得緬甸社會中出現(xiàn)了資產階級和工人階級的階級劃分。傳統(tǒng)農耕文化中又增添了新的成分。工人和資本家的出現(xiàn)、商品社會的發(fā)展、代表西方物質文明的新科技新事物的引進、西式教育在緬甸的興起、現(xiàn)代知識分子和公務員階層的出現(xiàn)等等都從思想上、制度上、物質上沖擊著緬甸傳統(tǒng)文化，慢慢地動搖了緬甸區(qū)域文化的根基。五、緬甸區(qū)域文化的復興宗教文化方面，佛教在殖民時期備受摧殘，曾是緬甸人民反對外來侵略的思想武器。獨立后，作為緬甸人民價值觀的核心和傳統(tǒng)文化的標志佛教又

9、獲得了新生。新獨立的緬甸在憲法中強調了佛教的特殊地位。政府還新組建了宗教事務部，頒布了一系列有關佛教的法律法令，用法律的形式肯定了對佛文化的弘揚。 制度文化方面，獨立后的緬甸政府吸收了英人時期制度文化中的有用部分。行政上建立了省縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)的行政體系。在少數民族人口集中地區(qū)成立少數民族邦，給予其地方自治權。在農村，鄉(xiāng)一級區(qū)劃廢除了殖民時期破壞村社結構的硬性劃分，加入了對傳統(tǒng)村社結構的考慮。在恢復傳統(tǒng)村社作用的同時也添入了新的內容。使得鄉(xiāng)村政權和村社頭人、鄉(xiāng)村僧侶在地方管理中起到了互補的作用。 緬甸文化傳承的載體文字，在獨立后取得了飛躍的發(fā)展。緬語被定為國語，成了緬甸各民族的共同語言。藏緬系的若開、土

10、瓦、茵達、達努、刀尤、載瓦、阿昌等民族使用緬文緬語。除克欽、傈傈等族外，大部分民族都用孟緬文字體系來拼寫自己語言。 隨著各民族交流的增多，現(xiàn)代科技的發(fā)達、加上行政上的扶植，緬文緬語已經滲透到了緬甸的各個角落。民族語言中緬語借用成分越來越多。有些有自己語言文字的民族，如孟族，甚至已開始用緬文緬語進行交流了。語言的趨同和緬語核心地位的確立又從另一個方面促進了緬甸區(qū)域文化的發(fā)展。 第二節(jié) 緬甸文化的特點 一、緬甸文化具有濃厚的宗教內涵，佛教參與了整個緬甸文化的形成并貫穿著緬甸文化的始終；在佛教尚未傳入緬甸前，緬甸人崇拜自然，崇拜鬼神，并形成了以神祗崇拜為基礎的早起緬甸文化。自從佛教從印度傳入緬甸以后

11、，佛教在緬甸古驃國得到了極大的發(fā)展，尤其是公元11世紀，蒲甘王朝建立以后，小乘佛教被定為國教。在阿奴律陀等歷代國王的支持下，佛教在緬甸人心目中深深扎下了根，并且逐步使緬甸變成了世界佛教發(fā)展的一個中心。佛教的影響深入到緬甸的文學、藝術、語言、風俗習慣當中，深入到緬甸人的思想感情、道德素質、心態(tài)理念中，形成了今天具有濃厚佛教色彩的緬甸傳統(tǒng)文化。所以，當今緬甸的政治、經濟、文化等各個領域都有著深刻的佛教烙印，某些學者都說佛教文化就是緬甸文化。二、緬甸文化具有濃郁的熱帶地域特色；緬甸大部分地區(qū)處于熱帶、亞熱帶，氣候炎熱、雨量充沛。常年花卉盛開、植物茂密、風景優(yōu)美。緬甸人民的衣食住行都深受這種自然環(huán)境的

12、影響。在服飾方面：筒裙、人字拖、衣料柔軟；喜好顏色鮮艷服飾、女生酷愛頭上插花等；在飲食方面：喜好酸辣、姜蒜（解毒殺菌、刺激食欲）、咸味食品（解渴消暑）；食用魚蝦、魚露、生吃蔬菜、豐富的熱帶水果等；在住房方面：干欄式高腳屋（炎熱、多雨、潮濕氣候）；在節(jié)日方面：賽舟節(jié)、糯米糕節(jié)、潑水節(jié)、浴榕樹節(jié)、沙塔節(jié)等。三、緬甸文化具有濃厚的農耕文化特點緬甸是個地道的農業(yè)國，勤勞智慧的緬甸先民很早就掌握了耕作水稻及其其他農業(yè)技術，世世代代耕作在緬甸這塊金子般的土地上，創(chuàng)造了具有濃厚農耕文化特色的緬甸文化。四、緬甸文化具有明顯的延續(xù)性和對外來文化的容攝性；緬甸地處印度和中國兩大古老的輻射型文化圈之間，自古以來就是中國和印度交往的必經之路。在緬甸社會發(fā)展史的漫長經歷中，由于民族遷徙、政權更迭、商旅往來、戰(zhàn)事紛爭、宗教傳播等原因，本土文化與外來文化在緬甸這塊土地上進行多次撞擊與融合，形成了緬甸文化。種種實例表明緬甸文化實際上就是一種包容并蓄性的吸收性文化。宗教信仰方面：原始神祗崇拜印度教、小乘佛教的傳入（小乘佛教成為國教）+ 多種信仰并存（內