第26課-春夜宴從弟桃花園序全面版課件

1、第六單元文無(wú)定格 貴在鮮活第26課春夜宴從弟桃花園序本文抒寫(xiě)了作者與堂弟們春夜宴飲于桃花盛開(kāi)的園林，賦詩(shī)詠懷，暢敘天倫之樂(lè)的情趣?？此扑枷刖辰绮桓撸瑢?shí)際上并無(wú)消極思想，而是表現(xiàn)了熱愛(ài)自然、熱愛(ài)人生的思想感情。溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣欄目索引品賞作者 溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜灑脫的李白李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑看紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬(wàn)里”；一葉輕舟，“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人?。〖刀仕娜四晟儆⒉?；嫉妒他的詩(shī)出水芙蓉。李白道“

2、行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”；流放夜郎，他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。李白所走的路更讓我佩服。這樣說(shuō)雖有失公平，但我仍然覺(jué)得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來(lái)折去，卻無(wú)半點(diǎn)玷污與磨損！李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影?！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)”，他吟出了好大的斗志?！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣！

3、難道能說(shuō)無(wú)仕途作為的李白沒(méi)有體現(xiàn)出自己的價(jià)值嗎？ 改過(guò)1.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 舊唐書(shū)魏徵列傳賞讀：用銅作鏡子，可以整理好一個(gè)人的穿戴；用歷史作為鏡子，可以知道歷史上的興盛衰亡；用別人作自己的鏡子，可以知道自己每一天的得失。2.聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。 陸九淵與傅全美賞讀：聽(tīng)到別人說(shuō)自己有錯(cuò)應(yīng)當(dāng)高興，知道自己的過(guò)失應(yīng)當(dāng)不隱諱，而改正自己的過(guò)錯(cuò)應(yīng)當(dāng)毫不害怕。3.人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。 左傳宣公二年賞讀：哪個(gè)人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？有了過(guò)錯(cuò)能夠改正，這就是最大的好事。修身名句返回背景簡(jiǎn)介此序約于開(kāi)元二十一年(733)前后作于安陸。李白與堂弟們?cè)诖阂?/p>

4、宴飲賦詩(shī)，并為之作此序文。作者以詩(shī)筆行文，洋溢著詩(shī)情畫(huà)意。雖然是文，卻和李白的詩(shī)一樣飄逸俊爽。這篇小品，景、情、思融和成一種美麗的意境。作品洋溢著蓬勃旺盛的春的氣息，光明洞徹，爽朗不盡，將生活升華到詩(shī)的高度。自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā) 知識(shí)卡片一答案1.字音識(shí)記秉燭()逆旅()預(yù)習(xí)作業(yè)二瓊筵()羽觴( )bnlqin ynshn2.通假字序天倫之樂(lè)事：_“序”通“敘”，敘說(shuō)答案3.古今異義大塊假我以文章古義：_今義：_古義：_今義：_群季俊秀古義：_今義：_大塊：大自然大塊：大的塊頭 文章：錯(cuò)雜的色彩、花紋，此處指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等文章：篇幅不很長(zhǎng)的單篇作品弟弟季節(jié)答案

5、4.文言句式夫天地者萬(wàn)物之逆旅也()況陽(yáng)春召我以煙景( )會(huì)桃花之芳園()判斷句狀語(yǔ)后置省略句答案5.解釋詞語(yǔ)萬(wàn)物之逆旅也( )百代之過(guò)客也( )古人秉燭夜游()況陽(yáng)春召我以煙景()大塊假我以文章( )序天倫之樂(lè)事( )開(kāi)瓊筵以坐花( )飛羽觴而醉月( )客舍，旅館過(guò)往的客人執(zhí)，拿著風(fēng)景借，這里是提供、賜予的意思通“敘”，敘說(shuō)美好的筵席酒器，形如雀鳥(niǎo)答案6.詞類(lèi)活用不有佳詠，何伸雅懷：_幽賞未已：_動(dòng)詞用作名詞，詩(shī)歌形容詞用作名詞，幽雅的景致返回合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析結(jié)構(gòu)圖示1重點(diǎn)突破2一、本文抒寫(xiě)了作者與堂弟們春夜宴飲、暢敘天倫之樂(lè)的情趣。你是怎么理解本文的思想感情的？提示文章開(kāi)頭

6、以“浮生若夢(mèng)”等句引出夜宴，在今天看來(lái)，思想境界當(dāng)然不高，在李白卻有其社會(huì)原因。況且，開(kāi)頭部分，不過(guò)是為了引出下文；而其中的“歡”字，又為全文定下了基調(diào)?！皼r”字以下，寫(xiě)景如畫(huà)，充滿著春天的生機(jī)；敘事如見(jiàn)，洋溢著健康的歡樂(lè)。意境是崇高的，格調(diào)是明朗的。誦讀全文，并不會(huì)滋生“浮生若夢(mèng)”的消極情緒，卻能于獲得藝術(shù)享受的同時(shí)提高精神境界，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)人生。答案二、李白的這篇散文小品，多用典故。請(qǐng)分析本文的典故和思想性的聯(lián)系。提示這些典故是和這篇文章的思想性緊密聯(lián)系的。開(kāi)頭以莊子的“浮生若夢(mèng)”引出夜宴，是有其社會(huì)原因的。當(dāng)時(shí)的作者懷有“安黎元”“濟(jì)蒼生”的壯志，卻到處碰壁，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只好“舉杯銷(xiāo)愁愁

7、更愁”，所以要及時(shí)行樂(lè)，熱愛(ài)人生。中間部分“群季俊秀，皆為惠連”可見(jiàn)夜宴的人物是一些高雅的文人。最后用晉代石崇的金谷園，宴飲不能賦詩(shī)而罰酒的典故，展現(xiàn)作者與堂弟們賦詩(shī)詠懷，暢敘天倫之樂(lè)的情趣，展現(xiàn)作者開(kāi)朗樂(lè)觀的性格。這些典故對(duì)作品是有利無(wú)弊的。答案三、將本文與王羲之的蘭亭集序進(jìn)行比較，說(shuō)說(shuō)魏晉人與唐人生命觀和精神氣質(zhì)的異同。答案返回提示蘭亭集序和春夜宴從弟桃花園序同是記敘春日宴飲之樂(lè)，同是欣賞客觀的自然風(fēng)光，同是抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，但由于時(shí)代環(huán)境及作家個(gè)人身份、年齡的差異，兩文也有很多的不同。王羲之的蘭亭集序?qū)懹?1歲，會(huì)稽內(nèi)史任上。這時(shí)東晉王朝偏安江左已經(jīng)36年，在士族制度的統(tǒng)治下，社會(huì)矛盾

8、重重，當(dāng)權(quán)者無(wú)心北伐，只圖奢侈享樂(lè)。文人士大夫意志消磨殆盡，多崇尚老莊思想，清談玄理之風(fēng)極盛。李白的春夜宴從弟桃花園序大致是開(kāi)元二十一年33歲時(shí)所作。當(dāng)時(shí)他雖然求官未得，暫時(shí)隱居于安陸，但身處開(kāi)元盛世，對(duì)國(guó)家的興盛、個(gè)人的發(fā)展都抱有樂(lè)觀的期望。在感情格調(diào)上是有所不同的。王羲之感慨的答案是當(dāng)時(shí)過(guò)境遷之后，游賞之樂(lè)便成了陳?ài)E，歡樂(lè)和生命總是短暫的，必然“終期于盡”，所以發(fā)出了“豈不痛哉”“悲夫”的慨嘆。而李白則有一種豁達(dá)、樂(lè)觀的精神，他認(rèn)為正因?yàn)槿松虝海艖?yīng)珍視生命，愛(ài)惜光陰，“秉燭夜游”。他覺(jué)得美景是春天對(duì)自己的恩賜，他感到能和兄弟們一同詠歌、高談、觀花、賞月并舉杯暢飲，乃是最大的樂(lè)趣！王羲之

9、的蘭亭集序低沉清幽，李白的春夜宴從弟桃花園序高亢明朗，情調(diào)自是不同。 返回文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣一、閱讀延伸 淺析春夜宴從弟桃花園序的三種人生情懷 春夜宴從弟桃花園序是李白于開(kāi)元21年所作的一篇小序，僅僅120多字，卻較全面地記敘了游賞的緣由、游賞過(guò)程、自然的景物、同游人的情況和思想情緒，一氣呵成，意緒貫通。其文字的凝練、結(jié)構(gòu)的緊湊和藝術(shù)手法的高妙，令人嘆為觀止。我在講解中抓住李白闡釋的三種人生情懷，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深刻理解文章內(nèi)涵。 一、嘆人生苦短中警醒 全文以議論開(kāi)頭：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”作者認(rèn)為，天地是萬(wàn)物暫

10、時(shí)寄身的旅舍，光陰是制造歷史的來(lái)去匆匆的過(guò)客。世間的萬(wàn)物不會(huì)永遠(yuǎn)存在，光陰總在快速地流逝。人活在世上就像夢(mèng)幻一樣漂浮無(wú)定，總共能得到多少歡樂(lè)呢？人生短暫，世事如夢(mèng)，當(dāng)及時(shí)行樂(lè)，方不枉此生。及時(shí)行樂(lè)的思想今天看來(lái)是消極的，但在封建社會(huì)的某些知識(shí)分子和達(dá)官貴人中卻是普遍存在的。詩(shī)人在行文上的巧妙之處，表現(xiàn)在他不去說(shuō)明自己為什么要“夜”宴，只說(shuō)明“古人秉燭夜游”的原因，而自己春日“夜”宴桃花園的原因，已和盤(pán)端出。更可貴的是，他跳出了魏晉以來(lái)士人普遍具有的人生悲情、人生無(wú)常、歲月短暫的哀痛基調(diào)，豁達(dá)地看到了生命的意義，喊出了震撼千古的人生壯歌。懂得了時(shí)光的流逝，懂得了生存的意義，也就懂得了存在的價(jià)值。

11、“古人秉燭夜游，良有以也”這一精辟論述如醍醐灌頂，震醒了多少愚昧的腦殼與悲戚的生命，發(fā)人深思。 二、賞自然美景中陶醉 “況陽(yáng)春招我以煙景，大塊假我以文章”一句乃萬(wàn)口傳誦的名句。著一“況”字承上啟下，是說(shuō)不僅時(shí)光的易逝、人生的短暫促使他要夜晚來(lái)宴集，況且還有春天的美景在召喚他，大自然提供的繁復(fù)、斑斕的形態(tài)和色彩在吸引他。春天的陽(yáng)光，暖烘烘，紅艷艷，多么惹人喜愛(ài)！“春”前著一“陽(yáng)”字，使人身上感到一陣溫暖，眼前呈現(xiàn)一片紅艷。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他自然景物分外迷人?！熬啊鼻爸弧盁煛弊?，使彌漫于空氣中的裊裊青煙頓生情趣。如果說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”應(yīng)該“夜”宴，那么在“陽(yáng)春”用他的“

12、煙景”召喚我，“大塊(天地)”把他的絢爛“文章”獻(xiàn)給我的春季的“夜”里，他已被美景完全陶醉了，美好韶華，豈容辜負(fù)！所以他才趁著春夜，在桃花盛開(kāi)的園林中，與兄弟們團(tuán)聚，盡享天倫之樂(lè)。至此，起初那種“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的迷惘與感傷已蕩然無(wú)存了！與自然相比，生命短暫，作者把生命置身其中，鮮明地表達(dá)自己的人生感悟，從自然宇宙的永恒角度去看待生命的意義，擺脫世俗思維的紛擾，投身大自然的懷抱，拋開(kāi)人生無(wú)常的痛楚，珍惜生命的精彩，享受人生的美好時(shí)光。這不僅是對(duì)桃花園美景的陶醉，更是一種對(duì)生命情懷的體驗(yàn)和感動(dòng)，也是對(duì)生命的禮贊。 三、敘天倫樂(lè)事中放懷 “會(huì)桃李之芳園”，不是為了餞別，而是為了“敘天倫之樂(lè)事”

13、。這是全文的核心，正是要寫(xiě)盡開(kāi)頭“為歡幾何”中的“歡”。詩(shī)人與從弟們分別很久了，難得享天倫之樂(lè)，而今相聚于流芳溢彩的桃園之中，陽(yáng)春既招我以煙景，大塊又假我以文章，此時(shí)此地，“敘天倫之樂(lè)事”，真是人間幸事。“群季俊秀，皆為惠連”是說(shuō)從弟們都像謝惠連一樣聰明、多才，人物如此俊秀，談吐自然不凡。能在宴席上主客一同吟誦詩(shī)篇，這是“樂(lè)事”之一！“幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清”是指在宴席上大家不停地尋覓新穎、奇特的話題，縱情適宜地高談闊論?！百p”的是“陽(yáng)春煙景”“大塊文章”和“桃李芳園”，“賞”的對(duì)象是那么優(yōu)美，故“賞”是“幽賞”；“談”的是“天倫之樂(lè)事”，也包括“賞”的對(duì)象，“談”的內(nèi)容是那么歡樂(lè)，所以“談”是“

14、高談”。在這里，美景烘托樂(lè)事，幽賞助長(zhǎng)高談，大家暢所欲言、辨事明理，這是“樂(lè)事”之二！“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”寫(xiě)大家高興地觀賞盛開(kāi)的桃花，在月下不停地傳杯遞盞，大有他在宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云中“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”之豪情逸興，這是“樂(lè)事”之三！“不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)”寫(xiě)大家舉杯痛飲，酒酣之后情緒達(dá)到高潮，于是就相約一同賦詩(shī)抒懷，并決定依照石崇金谷園的舊例，作詩(shī)不成者，罰酒三杯，這是“樂(lè)事”之四！在他們的筵席上，沒(méi)有輕歌曼舞，沒(méi)有繁管急弦，而只是觀花賞月、吟詩(shī)論文、說(shuō)理談玄。 李白是屈原之后最杰出的浪漫主義詩(shī)人，一生糞土王侯、蔑視權(quán)貴。盡管他精神上有時(shí)經(jīng)受

15、著苦悶的重壓，但由于性格豪邁，其詩(shī)作雄奇奔放，淋漓酣暢，矯變莫測(cè)，又豪不矯飾，真誠(chéng)坦露，從未放棄對(duì)進(jìn)步理想的追求。這篇小序雖真實(shí)流露了人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的感嘆，可是“嘆”而“不傷”，表現(xiàn)出珍惜時(shí)光、熱愛(ài)自然的情懷和舉杯痛飲、吟詩(shī)論文的快樂(lè)，自然與豪放和諧結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格，在這首詩(shī)里表現(xiàn)得相當(dāng)突出。必須有李白那樣闊大的胸襟抱負(fù)、豪放坦率的性格，而又有高度駕馭語(yǔ)言的能力，才能達(dá)到豪放與自然和諧統(tǒng)一的境界。二、寫(xiě)作遷移角度“夫天地者萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”這句是說(shuō)把人生看作一個(gè)短暫的旅途，我們所要做的就是詩(shī)意地生活，從容逍遙地對(duì)待人生的誘惑和牽絆。請(qǐng)以“笑對(duì)人生”為題

16、寫(xiě)一個(gè)片段。答案返回笑對(duì)人生 巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“苦難對(duì)于天才是塊墊腳石，對(duì)于能干的人是財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵?！蔽覀円錾畹膹?qiáng)者，將挫折作為對(duì)自己的激勵(lì)，每天都保持樂(lè)觀。總之，笑對(duì)人生，這樣就終能獲得成功。 愛(ài)情失意，與親人決裂，又被重疾折磨得兩耳失聰?shù)呢惗喾以诩磳⒈粺o(wú)邊的黑暗吞噬年輕生命時(shí)驟然叩響了命運(yùn)大門(mén)，大聲吶喊：“我要扼住命運(yùn)的咽喉?！比松ｋy面前，貝多芬選擇了坦然。20歲忽然殘疾了雙腿的史鐵生，在看穿了死亡是一件無(wú)需著急的事之后，又重新燃起生命的希望，用寫(xiě)作將自己從死亡的召喚中掙脫出來(lái)，升華了自己的生命。面對(duì)人生苦難，史鐵生選擇了堅(jiān)強(qiáng)。危難鍛造了我們堅(jiān)韌的本性，洗盡了我們頹廢的

17、色彩，鑄就了我們直面人生的剛毅品質(zhì)。返回寫(xiě)作示例本課結(jié)束只要我們堅(jiān)持了，就沒(méi)有克服不了的困難?；蛟S，為了將來(lái)，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來(lái)越嚴(yán)，要求越來(lái)越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過(guò)，其目的也只不過(guò)是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來(lái)?yè)羝拼蚱仆黄谱约耗潜疽詾榭梢愿哒頍o(wú)憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來(lái)，都是靠腳步去丈量。沒(méi)有走，怎么知道，不可能；沒(méi)有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來(lái)的

18、。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來(lái)的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺(jué)這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽(tīng)這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽(tīng)，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來(lái)的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁?，隱隱約約的感覺(jué)到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過(guò)我們自己勤勤

19、懇懇努力，去積極爭(zhēng)取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無(wú)所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開(kāi)了，開(kāi)了又落了。無(wú)數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無(wú)聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢(mèng)里回味，每回夢(mèng)醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺(jué)中，走過(guò)了青春年少，走過(guò)了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛(ài)過(guò)了，恨過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜

20、。這世上沒(méi)有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒(méi)有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過(guò)了明日的旭日東升；當(dāng)你為過(guò)去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。沒(méi)有十全十美的生活，沒(méi)有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂(lè)，風(fēng)雨過(guò)后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見(jiàn)過(guò)了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過(guò)物質(zhì)生活的

21、匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂(lè)大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹(shù)一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無(wú)影亦無(wú)蹤，還去爭(zhēng)個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？一生真的沒(méi)有多少時(shí)光，何必要和生活過(guò)不去，和自己過(guò)不去呢。你在與不在，太陽(yáng)每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見(jiàn)，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許

22、心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來(lái)，在心中無(wú)法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無(wú)論是傷痛是歡愉。人生無(wú)論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過(guò)了清早的晨曦，正午的驕陽(yáng)，夕陽(yáng)的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過(guò)很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰(shuí)會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來(lái)，也將身無(wú)長(zhǎng)物的離開(kāi)，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來(lái)什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對(duì)人生小小的不如意或是飛來(lái)橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這

23、和命運(yùn)沒(méi)什么關(guān)系；有一顆平常心，面對(duì)臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待?；ú怀ｉ_(kāi)，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂(lè)曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來(lái)，我們無(wú)法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無(wú)法挽留的還有我們匆匆的人生。誰(shuí)會(huì)在乎你？生養(yǎng)我們的父母。縱使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會(huì)依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會(huì)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過(guò)太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時(shí)前呼后擁的都來(lái)錦上添花；你落寞孤寂時(shí)，曾見(jiàn)幾人焦急趕來(lái)為你雪中送炭。其實(shí)，誰(shuí)會(huì)在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開(kāi)的時(shí)日；再恩愛(ài)夫妻，