室外空間設(shè)計(醫(yī)學(xué)PPT課件)

1、室外環(huán)境設(shè)計室外環(huán)境設(shè)計前言環(huán)境藝術(shù)的概念Richard P.Dober“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情?！?988年原中央工藝美術(shù)學(xué)院將室內(nèi)設(shè)計專業(yè)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，將室內(nèi)設(shè)計專業(yè)內(nèi)容擴展至室外環(huán)境設(shè)計，隨之，全國高校紛紛設(shè)立該專業(yè)。在當(dāng)時改革開放、經(jīng)濟建設(shè)快速發(fā)展的境況下，為了及時滿足城市建設(shè)對室外環(huán)境設(shè)計的需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的設(shè)立，極大滿足了時代發(fā)展的要求。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計-發(fā)展背景 在國家學(xué)科目錄中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于藝術(shù)設(shè)計下的專業(yè)，其專業(yè)內(nèi)容包含室內(nèi)設(shè)計和外部環(huán)境設(shè)計，即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家具、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標的室內(nèi)設(shè)計，和以研

2、究和設(shè)定建筑、綠化、公共、公共空間和設(shè)施諸要素關(guān)系為目標的環(huán)境景觀設(shè)計 環(huán)境設(shè)計發(fā)展的背景伴隨著現(xiàn)代化和城市化的發(fā)展，都在宏觀意義上對環(huán)境品質(zhì)予以極大的關(guān)注，而非此不能改善和提升居民的生存質(zhì)量和精神品味；非此不能營造出有利于增強大眾之人格的自我完善，互相人種的積極而開放的文化氛圍。我國城市化的速度和規(guī)模空前的加大，城市廣場、街區(qū)、公共建筑、私人住宅非常重視環(huán)境世界，環(huán)境設(shè)計與施工每年的產(chǎn)值高達數(shù)百億甚至上千億之多。在內(nèi)容上幾乎包含了除平面和廣告藝術(shù)設(shè)計之外其他所有的藝術(shù)設(shè)計. 與建筑學(xué)相比，環(huán)境設(shè)計更注重建筑的室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)氣氛的營造； 與城市規(guī)劃設(shè)計相比，則環(huán)境設(shè)計更注重規(guī)劃細節(jié)的落實與完善

3、； 與園林設(shè)計相比，則更注重局部與整體的關(guān)系。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是“藝術(shù)”與“技術(shù)”的有機結(jié)合體。 包含的學(xué)科相當(dāng)廣泛，主要由：建筑設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計 公共藝術(shù)設(shè)計，景觀設(shè)計 ，等內(nèi)容組成。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計-概念內(nèi)涵 實際上，“環(huán)境藝術(shù)”有著其自身的內(nèi)涵，它是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，作品強調(diào)與環(huán)境的依存、融合關(guān)系，強調(diào)作者藝術(shù)觀念的表達，以材質(zhì)肌理、空間體型、光影色彩、比例尺度等造型而言的表現(xiàn)，使作品融于環(huán)境的氛圍之中。作品形式包括環(huán)境雕塑、壁畫、裝置、大地藝術(shù)等，相應(yīng)的專業(yè)在歐美國家大學(xué)中也多有設(shè)立。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”則賦予設(shè)計師更多的社會責(zé)任，其表現(xiàn)形式除具有藝術(shù)審美和精神需求之外，具體的功能、技術(shù)、

4、經(jīng)濟等因素也制約著設(shè)計與創(chuàng)作，事實上它已是跨越藝術(shù)與科學(xué)之間具有綜合性和邊緣性的設(shè)計分支學(xué)科，具有多種專業(yè)內(nèi)涵和屬性。 環(huán)境設(shè)計是個新概念。大，涉及整個人居環(huán)境的系統(tǒng)規(guī)劃；小，關(guān)注人們生活與工作的不同場所的營造。環(huán)境設(shè)計活動中有不同的分工，但是，分工卻不能分家，所有對環(huán)境的設(shè)計離不開一個整體的人居環(huán)境質(zhì)量的思考。 Zaha Hadid設(shè)計的流線型的香奈爾白色展覽館 這極具想象力的建筑是荷蘭一撞普通的宅子，但這里更是一處屢獲國際殊榮的建筑作品。它是荷蘭一個設(shè)計團隊的作品。這所宅子的奇特之處，象抽屜一樣拉開的房舍，還有各種各樣漂亮的涼臺，竟是如此不和諧而又和諧地統(tǒng)一為一體。柬埔寨王宮建筑藝術(shù)欣賞

5、深圳圖書館的前身是寶安縣圖書館，深圳圖書館新館是深圳市政府投資興建的大型現(xiàn)代文化設(shè)施，位于深圳市行政文化中心區(qū)內(nèi)、風(fēng)景秀美的蓮花山前。新館占地 29612平方米，總建筑面積49589平方米，設(shè)計藏書容量400萬冊、讀者座席2000個、網(wǎng)絡(luò)節(jié)點3000個，日均可接待讀者8000人次。 北京奧林匹克國家森林公園環(huán)境雕塑城中的云 蘇州婦幼保健院環(huán)境雕塑圖片 2008奧運景觀雕塑國際巡展作品 第十屆全國美展銅獎作品鄉(xiāng)情歲月壁畫，墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫在墻面上的畫。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個重要方面。壁畫為人類歷史上最早的繪畫形式之一。飛魚門神上的劍鞘-招百福、掃

6、天災(zāi) 大地藝術(shù)（FarthArt)又稱“地景藝術(shù)”、“土方工程”它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有 大地藝術(shù)機的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。 名為Dreaming of Joy， 第一章 環(huán)境藝術(shù)的含義環(huán)境藝術(shù)（Environmental Art）主要包括： 1.自然環(huán)境 2.人工環(huán)境 3.人文環(huán)境1.自然環(huán)境 包括自然界中的陽光、空氣、水體、土地、植被等自然因素。2.人工環(huán)境 指經(jīng)過被認為改造過的自然，或經(jīng)過人設(shè)計與建造的建筑、小品、道路、橋梁、花園等適合人類自身生活的環(huán)境。3.人文環(huán)境 由人類社會的政治、經(jīng)濟、文化、宗教、哲學(xué)等因素形成的文化和精神環(huán)

7、境。 一、基本涵義？ 環(huán)境可以泛指各種生命體賴以生存的空間和條件。就設(shè)計而言廣義的設(shè)計對我們的研究意義不大，狹義的設(shè)計是利用物質(zhì)手段達到創(chuàng)造實用物品的計劃和構(gòu)想的總稱，從其構(gòu)思和行為兩個方面而言，設(shè)計都與美學(xué)概念有密切的關(guān)聯(lián)，并且充分考慮使用物品的實用價值和經(jīng)濟價值 。那么，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，就是指以各種物質(zhì)手段創(chuàng)造性地建立或改善人類生存空間的構(gòu)想，是對人類生活、工作、娛樂等必須的各種條件進行綜合規(guī)劃的過程。直島當(dāng)代藝術(shù)博物館 二、環(huán)境藝術(shù)的特性1、環(huán)境藝術(shù)是一門綜合性學(xué)科以建筑學(xué)、地貌學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、材料學(xué)、生態(tài)學(xué)、人體工程等為基礎(chǔ)，達到人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合2、環(huán)境藝術(shù)是一門

8、獨特的空間藝術(shù) 環(huán)境藝術(shù)在一定的空間里展示出來，包括自然空間和人為空間3、環(huán)境藝術(shù)要體現(xiàn)以人為本的指導(dǎo)思想 環(huán)境藝術(shù)是為人服務(wù)的，應(yīng)根植于人的需要， “美不自美，因人而彰” 4、環(huán)境藝術(shù)重視藝術(shù)氛圍的創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)重視意境的創(chuàng)造，講究整體氣氛，忌諱繁瑣，追求總體效果。環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造要求從具體功能出發(fā)，取得與其相適應(yīng)的有特色的環(huán)境氣氛。教堂需要神秘的肅穆感，醫(yī)院環(huán)境要有整齊的美感，學(xué)校環(huán)境要活潑而充滿朝氣，公園環(huán)境要寧靜優(yōu)美，兒童樂園要新奇誘人。安藤忠雄 水之教堂整個空間中充溢著 自然的光線，使人感受到宗教禮儀的肅穆人們從一個旋轉(zhuǎn)的黑暗樓梯來到教堂。水池在眼前展開，中間是一個十字架。一條簡單的線分

9、開了大地和 天空、世俗和神明。教堂面向水池的玻璃面是可以整個開啟的，人們可以直接與自然接觸，聽到樹葉的沙沙聲、水波的聲響和鳥兒的鳴唱。天籟之聲使整個場所顯得 更加寂靜。在與大自然的融合中，人們面對著自我。背景中的景致隨著時間的轉(zhuǎn)逝而無?；?。 水池的深度是經(jīng)過精 心設(shè)計的，以使水面能微妙地表現(xiàn)出風(fēng)的存在，甚至一陣小風(fēng)都能興起漣漪。 三、內(nèi)容與分類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門古老的學(xué)問。人類自產(chǎn)生以來，就不斷地與各種生存空間和條件共處互動，創(chuàng)造了許多順應(yīng)或改變環(huán)境的生存辦法。如各種特點的民居形式，窯洞、吊腳樓等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又是一門年輕的學(xué)問。產(chǎn)生于20世紀，1969年，美國學(xué)者H.A.西蒙首次提出“設(shè)計科

10、學(xué)”這一專門的學(xué)科，自此，設(shè)計科學(xué)為自己設(shè)定了研究的對象、目的和各種關(guān)聯(lián)領(lǐng)域，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得到了前所未有的綜合性研究和拓展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的具體內(nèi)容包括從城市到建筑的環(huán)境主體的設(shè)計以及相關(guān)室內(nèi)室外環(huán)境的綜合規(guī)劃，也包括各級環(huán)境因素間協(xié)調(diào)關(guān)系的設(shè)計。從專業(yè)類別來區(qū)分，可以分為城市規(guī)劃設(shè)計、園林景觀設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、公共空間藝術(shù)設(shè)計五大類。環(huán)境的概念藝術(shù)與科學(xué)自然科學(xué)與人文科學(xué)所涉及的范疇主要包括： 建筑學(xué)、城市規(guī)劃、美學(xué)、繪畫、雕塑、造型藝術(shù)、氣象學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)等。一、環(huán)境藝術(shù)是空間的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)是通過空間的形式而實現(xiàn)的。即環(huán)境藝術(shù)是空間的藝術(shù)。環(huán)境空間主要包括自然空間與人工空間自然

11、空間自然界的寬廣空間，如天空、大地、高山、森林、江河、湖泊、大海等。人工空間（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要對象）指通過人為設(shè)計、人為改造、人為建造的空間。人為建造的空間又分為室內(nèi)空間和室外空間環(huán)境空間主要分為規(guī)則形與不規(guī)則形。規(guī)則形狀的環(huán)境空間嚴謹、理性、有序、莊重。不規(guī)則形狀的環(huán)境空間隨意、自由、輕松、自然。空間的藝術(shù)表現(xiàn)主要體現(xiàn)在空間質(zhì)感的處理1.空間的界面質(zhì)感2.整個空間形成的整體質(zhì)感氣氛1.空間的界面質(zhì)感2.整個空間形成的整體質(zhì)感氣氛二、環(huán)境藝術(shù)是場所的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)是創(chuàng)造良好場所的藝術(shù)，是我們生存空間和生活空間展開的必然。故環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是建立人、物、天、地之間的“共生意識”的過程。假如將環(huán)境藝

12、術(shù)設(shè)計作為一種創(chuàng)造的過程，那就是人們按照自身對環(huán)境的生理和心理的需求并通過設(shè)計手段有意識的物化自己的審美追求的過程。物化形象的概念所謂物化形象，指的是賴以構(gòu)成環(huán)境的物質(zhì)元素，如建筑、綠化、水面、廣場、道路等。美的創(chuàng)造的概念所謂美的創(chuàng)造，就是將物質(zhì)實體按照美的規(guī)律去賦以藝術(shù)審美的因素。場所的評價1.場所本身是否符合設(shè)計原則。2.場所是否存在可持續(xù)發(fā)展的可能。三、環(huán)境藝術(shù)是綜合的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，主要是指該學(xué)科所涉及的科學(xué)領(lǐng)域具有綜合性。環(huán)境藝術(shù)和建筑學(xué)一樣，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，自然科學(xué)與社會科學(xué)的結(jié)合。良好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師必須了解藝術(shù)學(xué)建筑學(xué)城市規(guī)劃學(xué)園林景觀學(xué)美學(xué)哲學(xué)經(jīng)濟學(xué)材料學(xué)地理學(xué)文

13、學(xué)等四、環(huán)境藝術(shù)是關(guān)系的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)所談到的關(guān)系，指人與環(huán)境的關(guān)系。從廣義的角度來說，就是自然環(huán)境與人工環(huán)境及人文環(huán)境之間的關(guān)系。人是所有關(guān)系中的核心研究環(huán)境藝術(shù)中的關(guān)系主要包括1.材料關(guān)系2.結(jié)構(gòu)關(guān)系3.色彩關(guān)系質(zhì)感關(guān)系五、環(huán)境藝術(shù)是變化的藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)之所以說是變化的藝術(shù)，主要是說環(huán)境藝術(shù)成果具有可變性。主要表現(xiàn)在：1.材料的改變2.周邊環(huán)境的改變3.功能的改變1.材料改變耐時性體現(xiàn)為各種材料在使用過程中逐步老化。如油漆剝落、木材變形、金屬生銹、玻璃受損、光澤退化等。2.周邊環(huán)境改變周邊環(huán)境改變主要體現(xiàn)在被設(shè)計的環(huán)境主體的周邊因素的改變。3.功能改變主要體現(xiàn)在原主體環(huán)境功能改變。第二章 環(huán)境

14、設(shè)計學(xué)的研究范圍與分類第一節(jié) 環(huán)境設(shè)計的基本涵義環(huán)境的概念環(huán)境可泛指各種生命體賴以生存的空間和條件廣義環(huán)境與狹義環(huán)境狹義的環(huán)境：利用物質(zhì)手段達到創(chuàng)造使用物品的計劃和構(gòu)想的總稱。環(huán)境設(shè)計的概念以各種物質(zhì)手段創(chuàng)造性的建立和改善人類生存空間的構(gòu)想，是對人類生活、工作、娛樂等所必須的各種條件進行綜合規(guī)劃的過程。環(huán)境設(shè)計最關(guān)鍵的核心問題首先、環(huán)境設(shè)計可利用的物質(zhì)手段其次、環(huán)境的美如何產(chǎn)生再次、環(huán)境設(shè)計如何實現(xiàn)環(huán)境對人的實用價值和經(jīng)濟價值第四、如何將各種環(huán)境條件綜合協(xié)商第二節(jié) 環(huán)境設(shè)計學(xué)的研究范圍環(huán)境設(shè)計的發(fā)展環(huán)境設(shè)計的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個方面的研究。1.從歷史學(xué)的角度，研究環(huán)境設(shè)計的發(fā)展規(guī)律，環(huán)境設(shè)計史

15、與美術(shù)史、科技史、社會文化史的相關(guān)性等。2.研究設(shè)計理論，建立龐雜的學(xué)科交叉關(guān)聯(lián)并演化出新的分支學(xué)科。1.從歷史學(xué)角度研究美術(shù)史研究、裝飾藝術(shù)史研究設(shè)計史研究平面設(shè)計史、產(chǎn)品設(shè)計史、環(huán)境設(shè)計史環(huán)境設(shè)計史研究的先驅(qū)尼古拉斯.佩夫斯納擔(dān)任大型美術(shù)史叢書塘鵝美術(shù)史叢書主編出版現(xiàn)代運動的先鋒（1936年）開創(chuàng)了設(shè)計史研究的先河。為公眾導(dǎo)入了“設(shè)計史”的概念，促進公眾對設(shè)計及設(shè)計史的興趣和關(guān)注，而且從事設(shè)計史的獨立和專項研究。著作有現(xiàn)代設(shè)計之源（1968）和藝術(shù)建筑與設(shè)計的研究（1968）。指導(dǎo)美術(shù)史和設(shè)計史的研究路徑和方向，將類型學(xué)研究導(dǎo)入設(shè)計史。鼓勵將設(shè)計史與美術(shù)史、科技史、社會史、文化史聯(lián)系研究。

16、斯格夫瑞德.吉迪恩重視歷史的整體發(fā)展和群體文化的重要性出版機械化的決定作用（1948年）是吉迪恩最重要的史學(xué)名著。善于將設(shè)計現(xiàn)象置入文化研究中進行考察，對美術(shù)史和設(shè)計史的研究均有重大貢獻。美術(shù)史研究的先驅(qū)G.森珀將達爾文進化論引入美術(shù)史研究的德國建筑理論家。作為一位建筑師，對風(fēng)格及其發(fā)展規(guī)律十分敏感。出版工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格（1860-1863）將工藝美術(shù)和建筑進行高度系統(tǒng)化和類型化。將藝術(shù)視為生命體，藝術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)線性的發(fā)展過程。樹立了一種唯物主義的史學(xué)觀，是從功能、材料、技術(shù)入手圍繞藝術(shù)發(fā)展的研究，樹立了一面機械的唯物主義理論大旗。A.里格爾奧地利美術(shù)史家，出版風(fēng)格問題裝飾歷史的基本，將

17、裝飾藝術(shù)研究上升到嚴肅的歷史科學(xué)的高度，打破了一直存在的大美術(shù)、小美術(shù)的區(qū)別。反對機械的唯物主義理論，強調(diào)藝術(shù)的精神心智的內(nèi)涵，將“藝術(shù)意志”的創(chuàng)造性高置于技術(shù)和材料等物質(zhì)之上，藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造性的沖動。2.從設(shè)計理論角度研究傳統(tǒng)的設(shè)計理論不是獨立存在的，而是融于美術(shù)理論、建筑理論當(dāng)中。傳統(tǒng)的設(shè)計可以指對建筑、繪畫、雕塑等內(nèi)在比例以及整體與局部比例關(guān)系的探究?！氨壤笔瞧渲凶詈诵牡膬?nèi)容和歸納。西方古代建筑環(huán)境理論代表作：古羅馬建筑師維特魯威建筑十書對建筑內(nèi)在矛盾進行剖析和研究，內(nèi)容廣博、實用客觀、體系完備。古羅馬建筑師維特魯威建筑十書的意義：提出建筑學(xué)的基本內(nèi)涵和基本理論，建立了建筑學(xué)的基本體

18、系；主張一切建筑物都應(yīng)考慮“實用、堅固、美觀”，提出建筑物的“均衡”的關(guān)鍵在于它的局部。在建筑師的教育方法修養(yǎng)方面，特別強調(diào)建筑師不僅要重視才更要重視德。撰于公元前3222年間，分十卷，是現(xiàn)存最古老且最有影響的建筑學(xué)專著。書中關(guān)于城市規(guī)劃、建筑設(shè)計基本原理和建筑構(gòu)圖原理的論述總結(jié)了古希臘建筑經(jīng)驗和當(dāng)時羅馬建筑的經(jīng)驗。 東方的古代建筑環(huán)境理論：中國古代環(huán)境設(shè)計理論是古代東方集大成者；但并未出現(xiàn)在對建筑內(nèi)在矛盾的分析，而是注重營造的客觀性、具體操作以及環(huán)境整體觀的論述。中國“天人合一”的宇宙觀和陰陽有序的環(huán)境觀主要體現(xiàn)在易經(jīng)、周禮、尚書。周禮是儒家經(jīng)典，西周時期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家

19、周公旦所著，今從其思想內(nèi)容分析，則說明儒家思想發(fā)展到戰(zhàn)國后期，融合道、法、陰陽等家思想，與春秋孔子時思想發(fā)生極大變化。周禮所涉及之內(nèi)容極為豐富。大至天下九州，天文歷象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農(nóng)商醫(yī)卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無所不包?？胺Q為上古文化史之寶庫。 宋代李誡的營造法式則是集中體現(xiàn)中國建筑理性及模術(shù)化的具體建筑指導(dǎo)書。李誡（1035年1110年），字明仲，鄭州管城縣(今河南新鄭)人。中國古代土木建筑家、營造法式一書的編纂者。營造法式編于熙寧年間(1068-1077)，成書于元符三年(1100)，是李誡在兩浙工匠喻皓

20、的木經(jīng)的基礎(chǔ)上編成的。是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計、施工的規(guī)范書， 這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，標志著中國古代建筑已經(jīng)發(fā)展到了較高階段。 19世紀初，出現(xiàn)了現(xiàn)代意義的設(shè)計理論專著。一類是設(shè)計教育理論研究的著作一類是聯(lián)系工業(yè)革命社會革新而著述的設(shè)計探索、設(shè)計批評。設(shè)計教育理論研究的著作代表人物歐文.瓊斯(1809-1874年)、克里斯多夫.德雷瑟（1809-1874年）。歐文.瓊斯的代表作：裝飾的基本原理（1856年），是裝飾設(shè)計理論經(jīng)典的著作。克里斯多夫.德雷瑟在瓊斯的基礎(chǔ)上進一步講幾何方式引入設(shè)計并注重研究包括日本、伊斯蘭的裝飾形式。聯(lián)系工業(yè)革命社會革新而著述的設(shè)計探索、設(shè)計批評代表人

21、物：約翰.拉斯金(1819-1900)工藝美術(shù)運動的核心人物威廉.莫里斯(1834-1896)他們反對復(fù)古、也批評工業(yè)革命所導(dǎo)致的機械化是人類喪失了藝術(shù)的創(chuàng)造力，他們倡導(dǎo)工藝、倡導(dǎo)自然主義、倡導(dǎo)材料的真實性和設(shè)計的功能主義，并強調(diào)設(shè)計對社會的改良作用。約翰拉斯金 John Ruskin （1819年2月8日-1900年1月20日）英國作家、藝術(shù)家、藝術(shù)評論家 。1843年，他因現(xiàn)代畫家（Modern Painters）一書而成名。這以及其后的寫作總計39卷，使他成為維多利亞時代藝術(shù)趣味的代言人。他是拉斐爾前派的一員，本身亦為天才而多產(chǎn)的藝術(shù)家。 威廉莫里斯(1834-1896)出生于一個富裕的

22、資產(chǎn)階級家庭。他在五十年代已開始寫詩，在“前拉斐爾派”的影響下，寫過地上樂園(1868-1870)等作品。他早期詩歌大都取材于古代的中古的故事。七十年代，他到冰島等地去旅行，回國后發(fā)表了以北歐古代傳說為題材的史詩和抒情詩，其中最重要的是佛爾松族的西古爾德(1876)。這些作品都表現(xiàn)了詩人對“維多利亞時代”社會現(xiàn)實的不滿，企圖從資本主義以前的文學(xué)藝術(shù)中尋找美好的理想。他舉辦了一個手工藝工場，生產(chǎn)日常生活所需的實用美術(shù)品。 威廉莫里斯反復(fù)強調(diào)設(shè)計的兩個基本原則:1、產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計是為千千萬萬的人服務(wù)的； 2、設(shè)計工作必須是集體的活動。 20世紀初，社會生產(chǎn)的革命進程終于將設(shè)計導(dǎo)向為機械化、標準

23、化、批量化生產(chǎn)服務(wù)之路。重要的理論家有機械美學(xué)理論開創(chuàng)者、20世紀最重要的建筑師、城市規(guī)劃家勒.柯布西耶（1887-1965）勒柯布西耶(1887年10月6日-1965年8月27日)，是20世紀最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運動的激進分子和主將。他和瓦爾特格羅皮烏斯、路德維格密斯凡德羅、富蘭克勞埃德賴特并稱為現(xiàn)代建筑派或國際形式建筑派的主要代表?，F(xiàn)代建筑大師，本世紀最重要的建筑師之一，現(xiàn)代建筑運動的積進分子和主將。1928年他與W格羅皮烏斯、密斯范德羅組織了國際現(xiàn)代建筑協(xié)會 勒柯布西耶現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者機器美學(xué)的重要奠基人，1923年出版了他的名作走向新建筑，書中提出了住宅是“居住的機器

24、”。1926年提出了新建筑的5個特點： 1. 房屋底層采用獨立支柱； 2. 屋頂花園； 3. 自由平面； 4. 橫向長窗； 5. 自由的立面。 柯布西耶不僅建立了功能主義的設(shè)計理論體系，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計與現(xiàn)代制造業(yè)、大眾需求、社會改良緊密聯(lián)系，更推動了環(huán)境設(shè)計理論向科學(xué)化、理性化、綜合發(fā)展開拓新的方向。二戰(zhàn)結(jié)束后，環(huán)境設(shè)計理論進入了空間的快速發(fā)展階段，管理學(xué)、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)構(gòu)造學(xué)都參與融合，系統(tǒng)設(shè)計方法也被引入到設(shè)計。打破了二院次的新哲學(xué)、通俗主義、波普設(shè)計也在20世紀60年代激發(fā)了設(shè)計新型理論的波浪洶涌。環(huán)境設(shè)計理論向多元化、模糊性、象征性發(fā)展，設(shè)計注重認得感受和心理的影響，進入了重視哲學(xué)思

25、考，辯證思維的新時期。第三節(jié) 環(huán)境設(shè)計的內(nèi)容和分類環(huán)境設(shè)計的具體內(nèi)容包括從城市到建筑的環(huán)境主體設(shè)計以及相關(guān)室內(nèi)、室外環(huán)境的綜合規(guī)劃。環(huán)境設(shè)計具有四維性，除了三維空間的實體之外，環(huán)境還具有人在其中行動而產(chǎn)生的時間維度特點。以專業(yè)類別來區(qū)分環(huán)境設(shè)計， 可以分為五類：城市規(guī)劃設(shè)計園林景觀設(shè)計建筑設(shè)計室內(nèi)設(shè)計公共空間設(shè)計1.城市規(guī)劃設(shè)計城市規(guī)劃設(shè)計（Urban Planning）研究城市的未來發(fā)展、城市的合理布局和綜合安排城市各項工程建設(shè)的綜合部署。 城市規(guī)劃的原則包括：整合原則，經(jīng)濟原則，安全原則，美學(xué)原則和社會原則。 城市規(guī)劃設(shè)計的原則，是正確處理城市與國家、地區(qū)、其他城市的關(guān)系、城市建設(shè)與經(jīng)濟建

26、設(shè)的關(guān)系、城市建設(shè)的內(nèi)部關(guān)系等的指導(dǎo)思想。1整合原則 （1）應(yīng)當(dāng)使城市的發(fā)展規(guī)模、各項建設(shè)標準、定額指標。（2）要正確處理好城市局部建設(shè)和整體發(fā)展的辯證關(guān)系。（3）要正確處理好城市規(guī)劃設(shè)計近期建設(shè)與遠期發(fā)展的辯證關(guān)系。（4）要處理好城市經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的辯證關(guān)系。2經(jīng)濟原則 （1）要本著合理用地、節(jié)約用地的原則。 （2）要量力而行，科學(xué)合理地確定城市各項建設(shè)用地和定額指標。 3安全原則 （1）編制城市規(guī)劃設(shè)計應(yīng)當(dāng)符合城巾防火、防爆、抗震、防洪、防泥石流等要求。（2）還要注意城市規(guī)劃設(shè)計的治安、交通管理、人民防空建設(shè)等問題。（3）要注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)。 （4）要自然景觀和人文景觀的協(xié)調(diào)，建筑

27、格調(diào)與環(huán)境風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。4社會原則 （1）設(shè)計要注重人與環(huán)境的和諧。（2）是要大力推廣無障礙環(huán)境設(shè)計。2.園林景觀設(shè)計園林景觀設(shè)計是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識的人士對自然環(huán)境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。 具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過景觀設(shè)計，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。在一定程度上，體現(xiàn)了當(dāng)時人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設(shè)計者個人的審美觀念。 值得一提的是，目前國內(nèi)總在刻意強調(diào)園林和景觀

28、的區(qū)別，但是事實上，二者并沒有本質(zhì)區(qū)別，英文均為Landscape Architecture，只是國內(nèi)流派學(xué)術(shù)觀點不同而已。園林設(shè)計、景觀設(shè)計本就是同根同源的。 刻意區(qū)別二者是極其不利于本學(xué)科的發(fā)展的。中國的景觀設(shè)計發(fā)展 中國大陸的景觀設(shè)計起步較晚，但發(fā)展很快。其中突出貢獻者是俞孔堅大師。俞孔堅1995年獲哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士，1997年回國創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院，并在北京大學(xué)創(chuàng)辦兩個碩士學(xué)位點：景觀設(shè)計學(xué)碩士和風(fēng)景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國家甲級規(guī)劃設(shè)計單位北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院，目前已達350多人的國際知名設(shè)計院。出版著作15部，并完成大量城市與景觀的設(shè)計項目；促成了景觀

29、設(shè)計師成為國家正式認定的職業(yè)，并推動了景觀設(shè)計學(xué)科在中國的確立。 園林景觀設(shè)計師的主要職業(yè)范圍： （1）城市與區(qū)域規(guī)劃：即區(qū)域的景觀設(shè)計，就是在幾百幾千上萬平方公里的區(qū)域尺度上設(shè)計，梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)以及交通等； （2）城市設(shè)計：城市需要人們?nèi)ピO(shè)計，它的公共空間、開放空間、綠地、水系，這些界定了城市的形態(tài)； （3）風(fēng)景旅游地規(guī)劃：包括風(fēng)景旅游地的規(guī)劃和設(shè)計、自然地和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計； （4）城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃 （5）校園、科技園和辦公園區(qū)的設(shè)計； （6）花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計； （7）景觀與區(qū)域規(guī)劃和自然景觀的重建； （8）城市廣場和步行街設(shè)計 （9）濱水

30、區(qū)設(shè)計 （10）墓園設(shè)計； 3.建筑設(shè)計建筑設(shè)計(Architectural Design )是指建筑物在建造之前，設(shè)計者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達出來。建筑設(shè)計的科學(xué)范疇通常所說的建筑設(shè)計，是指“建筑學(xué)”范圍內(nèi)的工作。它所要解決的問題，包括建筑物內(nèi)部各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周圍環(huán)境、與各種外部條件的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)部和外表的藝術(shù)效果，各個細部的構(gòu)造方式，建筑與結(jié)構(gòu)、建筑與各種設(shè)備等相關(guān)技術(shù)的綜合協(xié)調(diào)，以及如何以更少的材料、更少的勞動力、更少的投資、更少的時間來實現(xiàn)上述各種要求

31、。其最終目的是使建筑物做到適用、經(jīng)濟、堅固、美觀。 建筑設(shè)計的工作核心 內(nèi)容和形式之間的矛盾；需要和可能之間的矛盾；投資者、使用者、施工制作等之間的矛盾；建筑物單體和群體之間、內(nèi)部和外部之間的矛盾各個技術(shù)工種之間在技術(shù)要求上的矛盾；建筑的適用、經(jīng)濟、堅固、美觀本身之間的矛盾；建筑物內(nèi)部各種不同使用功能之間的矛盾；建筑物局部和整體、這一局部和那一局部之間的矛盾。4.室內(nèi)設(shè)計室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標準，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計環(huán)境既具有使用價值，滿足相應(yīng)的功能要求要反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣

32、氛等精神因素。以創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境為室內(nèi)設(shè)計的目的。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，1.包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面的問題。2.包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。室內(nèi)空間設(shè)計的原則一、以滿足人和人際活動的需要為核心 針對不同的人、不同的使用對象，考慮他們不同的要求： 空間設(shè)計；需要注意研究人們的行為心理、視覺感受方面的要求。不同的空間給人不同的感受。 二、加強整體環(huán)境觀 1宏觀環(huán)境；（自然環(huán)境）太空，大氣；山川森林，平原草地；氣候地理特征，自然景色，當(dāng)?shù)夭牧稀?2中觀環(huán)境；（城鄉(xiāng)，街坊及室外環(huán)境）城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村環(huán)境；社區(qū)街坊建筑物及室外環(huán)境；

33、歷史文脈，民俗風(fēng)情，建筑功能特點，形體，風(fēng)格； 3微觀環(huán)境；（室內(nèi)環(huán)境）各類建筑的室內(nèi)環(huán)境；室內(nèi)功能特點，空間組織特點，風(fēng)格。 三、科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合 科學(xué)性；包括新型材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成、施工工藝，良好的聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備，以及設(shè)計手段的變化 藝術(shù)性：在重物質(zhì)技術(shù)手段的同時，高度重視建筑美學(xué)原理，重視創(chuàng)造具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間形象，具有視覺愉悅和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境。 科學(xué)性與藝術(shù)性；遇到不同的類型和功能特點的室內(nèi)環(huán)境可能有所側(cè)重，但從宏觀整體的設(shè)計觀念出發(fā)，仍需二者結(jié)合?？傊_到 生理要求與心理要求的平衡和綜合。 四、時代感與歷史文脈并重 歷史文脈：并不能簡單地從形式、符號來理解，而

34、是廣義地涉及規(guī)劃思想、平面布局、空 間組織特征，設(shè)計中的哲學(xué)思想和觀點。 五、動態(tài)和可持續(xù)性的發(fā)展觀 室內(nèi)設(shè)計動態(tài)發(fā)展觀點： 1),市場經(jīng)濟、競爭機制。2),購物行為和經(jīng)營方式的變化。3),新型裝飾材料，高效照明，空調(diào)設(shè)備推出。4),防火規(guī)范，建筑標準的修改。 2，可持續(xù)性發(fā)展：各類人為活動應(yīng)重視有利于今后在生態(tài)、環(huán)境、能源、土地利用等方面的可持續(xù)發(fā)展。 公共空間就是集體空間，說小點，一個家里，客廳、廚房、衛(wèi)生間等，都是公共空間，說大點，一個社會、馬路、廣場、博物館等等很多人去的地方是公共空間。 公共空間的設(shè)計不僅是目的和結(jié)果，而是一個過程，是一個大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程，新的設(shè)計并

35、不僅是新的風(fēng)格或新的形式，而是指新的內(nèi)容和創(chuàng)造新的生活方式。 空間從物理形態(tài)上的界定可以清晰地分為：占有空間和未占有空間。人們對空間的占有是靠物化的標識來界定的：如堆起的石頭.刻有標記的界碑等，當(dāng)然最有效的是建立起構(gòu)筑物，或干脆建個房子來鞏固對空間的占用，這樣的物理界定是靠數(shù)字和實物等有形而清晰的界定。在相當(dāng)正常的情況下，空間的合理利用和劃分往往是區(qū)分公共空間和私人空間的必要手段。公共空間的分類 (以不同的使用類型來分類): 1 商業(yè)空間 2交通空間 3文化廣場空間 混合空間 公共空間設(shè)計幾大要素 一 維護面 簡單的來說既是把特定的空間維合起來的幾個面，例如建筑物的外墻。 二 結(jié)構(gòu) 指支撐或者

36、包涵在建筑物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。 三 裝飾 指裝飾建筑物或者外部空間的裝飾元素 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)之上的綜合性學(xué)科，是有功能的空間藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計著人的行為方式和生活方式；影響著人的思維：陶冶著人的感情。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對外部空間環(huán)境進行規(guī)劃、整理及再創(chuàng)造，對建筑提供的內(nèi)部室內(nèi)空間進行再創(chuàng)造，專業(yè)內(nèi)容涵括了城規(guī)建筑設(shè)計、園林廣場設(shè)計、景觀藝術(shù)、壁畫、雕塑藝術(shù)品的配置、室內(nèi)設(shè)計、以及各類公共設(shè)施的設(shè)計。 設(shè)計的對象涉及自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境的各個領(lǐng)域，是一個與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)。也是與一個國家、民族、地域文化的可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)

37、計的開發(fā)、建設(shè)與人的生存、生活息息相關(guān)，從世界范圍看，專業(yè)和行業(yè)的發(fā)展進度很快，大規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開發(fā)成果引人注目，各國設(shè)計師都在積極探討摸索，運用已經(jīng)掌握的高新科技探求人類生存、生產(chǎn)和生活環(huán)境空間的可持續(xù)發(fā)展模式。 在實踐過程中，已被國際社會承認的設(shè)計原則可歸納為三條：1有利于保護人類生存的生態(tài)環(huán)境2有利于使用者身體健康3有利于使用者的精神和諧，身心愉悅。這三條被國際社會廣泛承認的設(shè)計原則都是有利于“人”這一主體的從使用功能到精神需求的最根本的人性要求和生存要求。因此環(huán)境設(shè)計中的人性化主題一一“人文關(guān)懷”必然是今天廣大設(shè)計師面對的最重要的課題。建筑裝飾設(shè)計的學(xué)習(xí)特點和設(shè)計構(gòu)思學(xué)習(xí)特點加強外

38、圍知識的積累留意觀察生活，注意長期積累。學(xué)生入學(xué)本專業(yè)后就要抓住一切機會，去觀察相應(yīng)的工程實例。掌握形象思維和邏輯推理統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方法 設(shè)計是一種創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)源于形象思維和邏輯推理的統(tǒng)一 建筑裝飾設(shè)計過程需要邏輯思維，更主要的工作是對形象的推敲。因此對形象感受和觀察能力的培養(yǎng)以及對空間想象能力的培養(yǎng)是學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，只有通過加強藝術(shù)類課程的練習(xí)，平時多看、多畫、多想，才能不斷提高形象思維能力。掌握基礎(chǔ)知識與加強設(shè)計技巧磨練的統(tǒng)一掌握基礎(chǔ)知識和加強設(shè)計技巧磨練，對建筑裝飾設(shè)計的學(xué)習(xí)都很重要，缺一不可，如同一位作家既熟練掌握創(chuàng)作理論語法修辭，又具有很高的寫作技巧，才又可能

39、寫出好的作品一樣。一個成功的設(shè)計，廣博的基礎(chǔ)知識提供了進行設(shè)計的基礎(chǔ)，熟練的技巧將資料、素材、理論知識，體現(xiàn)為圖紙的方案。建筑裝飾設(shè)計技巧的磨練與基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的方法有很大不同，與演員、畫家學(xué)藝的方法很相近。熟知公式與原理是不能掌握技巧的，技巧需要在實踐中磨練積累。“精在勤中，熟能生巧”。這兩句話很能概括其學(xué)習(xí)特點。涉及的知識面廣、綜合性強建筑裝飾設(shè)計涉及的知識面很廣，涉及到諸如美學(xué)、技術(shù)、材料、設(shè)備、社會、環(huán)境、心理、人體工程學(xué)等知識領(lǐng)域，是科學(xué)性和綜合性很強的創(chuàng)造性工作。建筑裝飾設(shè)計構(gòu)思所謂構(gòu)思就是根據(jù)設(shè)計任務(wù)書，調(diào)查資料，對建筑裝飾設(shè)計從整體到局部，再到細部的綜合考慮，構(gòu)思是整個設(shè)計工作的

40、基礎(chǔ)構(gòu)思的原則在構(gòu)思過程中，首先要恪守實用、經(jīng)濟、美觀的原則。并且要注意建立起環(huán)境意識、整體觀念、個性化原則和有利于社會可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境意識頭腦中確立“環(huán)境”意識是建立建筑裝飾設(shè)計的準確概念的前提。建筑裝飾設(shè)計也就是要創(chuàng)造建筑內(nèi)部理想的時空環(huán)境，即有利于人類生存、生活及交往的內(nèi)部空間條件。整體意識個性化原則高質(zhì)量（標準）低造價構(gòu)思步驟形象的醞釀階段形象的發(fā)展階段形象的確定構(gòu)思的方法智囊法（又稱腦力激蕩法）反解法分解法代入法問題法建筑裝飾設(shè)計前期準備設(shè)計委托現(xiàn)場考察資料搜集（直接資料、間接資料）“追求人性化的生活環(huán)境”是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的最高理想和最終目標。關(guān)于設(shè)計中的人文關(guān)懷有關(guān)“人文”的概念“人

41、文”一般指人類社會各種文化現(xiàn)象?！叭宋摹痹跂|方傳統(tǒng)哲學(xué)概念里有兩層意思：1)代表一種理想的人性，就是什么樣的人是理想的人；什么樣的人生是理想的人生。這是指根本的人的理想和人性。2)用什么辦法和途徑達到理想的人性和理想的人生。在字典里“人”是指人本身，中文的“文”的意思是指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)，又有美化修飾之意，如同“文雅”詞意中美化的含義?！叭宋木瘛笔侵戈P(guān)愛人、尊重人，提升人的生存能力、發(fā)展人的生存意義，促進人的全面發(fā)展，追求人類美好幸福的生活。好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)是“人文精神”的體現(xiàn)者、貫徹者，在他的設(shè)計中體現(xiàn)對人的關(guān)愛和尊重，通過設(shè)計改善提高人的生存環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造美好的生活環(huán)

42、境，讓人們感受到生活的美好和幸福。設(shè)計中的人文關(guān)懷是指以人為主體的設(shè)計宗旨。其核心是“設(shè)計”其目的是“人文關(guān)懷”。人文關(guān)懷在設(shè)計中主要表現(xiàn)在人性化的設(shè)計方面，就是要設(shè)計出更符合人性、使用更便利的室內(nèi)、外空間環(huán)境，這是現(xiàn)代社會設(shè)計師的重要目標。在信息社會，快速的工作節(jié)奏使人們感到壓力越來越大，人們希望能夠在公共空間里得到更多的人性化關(guān)懷，在私人空間的家里生活得更為舒適和放松。另一重要方面是將中國數(shù)千年以來的人文成果滲透在設(shè)計中。使設(shè)計充滿中國人文特性，創(chuàng)造一種中國人文境界，以體現(xiàn)對中國人的精神關(guān)懷和尊重。對于環(huán)境設(shè)計來說：設(shè)計中的人文含量越高，其設(shè)計成果就越有特色，越能反映一個民族燦爛的文化傳統(tǒng)

43、，使設(shè)計獨具魅力，是使用者身心愉悅，在環(huán)境的潛移默化中陶冶人的高尚情操。設(shè)計中的人文內(nèi)容越多，其設(shè)計成果就越能滿足使用者的文化需求，產(chǎn)生環(huán)境與人的對話，增加環(huán)境認知度和和諧度，產(chǎn)生環(huán)境對人的集聚效應(yīng)。設(shè)計中的人文滲透越深刻，越能提高設(shè)計的文化品位。滿足使用者的審美需求，精神需求，增加使用者的自豪感。其設(shè)計成果也同時展現(xiàn)了設(shè)計師貫徹世界可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的設(shè)計能力和水平。具體到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上；1設(shè)計師在對使用對象深入調(diào)研的基礎(chǔ)上(使用者的生活習(xí)慣、空間功能要求、文化層次、心理需求、消費方式、對色彩、造型等的愛好)做好設(shè)計定位，并在前期充分調(diào)研基礎(chǔ)上深入設(shè)計，反復(fù)研究。不僅解決好使用功能配置和空間

44、整體設(shè)計，而且重視細部設(shè)計。有人說：“上帝在細部”是很有道理的。好的空間功能設(shè)計以及有好的細部設(shè)計才會使使用者感到體貼入微的關(guān)懷。2重視對特殊人群的設(shè)計關(guān)懷。我們的設(shè)計既要考慮到為正常人提供便利、舒適、體貼的室內(nèi)外環(huán)境，還要考慮到使用這些環(huán)境的特殊人群。即過去常常被忽視的群體，如殘疾人、老年人和兒童，要在設(shè)計中考慮他們的特殊要求和他們特殊的消費心理，讓他們感受到社會的關(guān)懷和溫暖。世界設(shè)計聯(lián)盟在1995年就提出了“整體設(shè)計”的立場文件：“最初的消除障礙以方便殘疾人的概念是無意的，但是這些概念歡迎為每一個人的利益改善環(huán)境。整體設(shè)計包含并且拓展的這一目標。整體設(shè)計為整個人的一生，從兒童到老年，看待設(shè)

45、計。整體設(shè)計服務(wù)于與環(huán)境相聯(lián)系的所有設(shè)計原則。整體設(shè)計確信，盡管人們可能有暫時的或永久的殘疾，他們卻不必然受到其環(huán)境的阻礙。因此，國際設(shè)計聯(lián)盟提倡：設(shè)計師應(yīng)對所有人的需要敏感并作出反應(yīng)。設(shè)計應(yīng)該用最安全、最具功能性、舒適的方式服務(wù)于最多的人，不排除任何人。3提高設(shè)計的文化含量，通過多元化和更寬廣的視野獲得設(shè)計個性化，體現(xiàn)對人的精神關(guān)懷。結(jié)論就是：在可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下，單單靠技術(shù)并不能造就一個更好的社會，文化的延續(xù)才是人類社會最有價值的東西。設(shè)計尊重民族文化傳統(tǒng)和地域風(fēng)格特點是體現(xiàn)設(shè)計文化的重要方式， 在這樣的設(shè)計里，傳統(tǒng)的文化被蘊含在新的設(shè)計中而得以繼承和流傳。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)把設(shè)計一個能夠尊重傳

46、統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕厣氖覂?nèi)、外空間環(huán)境作為自己義不容辭的責(zé)任，充分考慮對于歷史文化的傳承和發(fā)展，使設(shè)計體現(xiàn)出較高的文化含量和藝術(shù)水平，同時反映出設(shè)計師的社會責(zé)任感和素養(yǎng)。風(fēng)格的創(chuàng)造隨著經(jīng)濟和文化的飛躍和發(fā)展，人類已進入用美的尺度重新建造空間和居住環(huán)境的時代。建筑設(shè)施自早期的量身訂做發(fā)展至今為大眾化的普及商品，如大廈（集合住宅）、公寓、別墅以迄商務(wù)住宅（Servicedapartment)等，無一不是房地產(chǎn)商品潮流的市場產(chǎn)品。 在這種產(chǎn)品生產(chǎn)過程跤地原本屬于完整工作團隊的成員，逐漸配合市場動作的需要，分類為建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、庭園景觀設(shè)計、家具或生財器具設(shè)計等中下游專業(yè)領(lǐng)域，再因各工程項目需求的不同

47、進行各種需求整合，這就是目前市場上專業(yè)工作的一種現(xiàn)象。而在這種現(xiàn)象需求中，作業(yè)程序在這里就顯得非常重要，因為它就是建立功能與風(fēng)格的先行架構(gòu)。首先，方案中的概念（Concept）主導(dǎo)項目的方向，才進入整體概念計劃（MasterPlan）或初步設(shè)計（Schematicdesign），而功能（Function)與風(fēng)格（Style)建立或創(chuàng)造，就是在本階段來完成和確認的。功能的規(guī)劃是依據(jù)使用需求及未來發(fā)展來設(shè)定的，如住宅的使用年期與家庭成員的成長與生活方式的調(diào)整； 各種不同功能的商業(yè)空間則按市場營運需求與永續(xù)經(jīng)營的發(fā)展來考量，是比較偏“理性”和“需求”方面的規(guī)劃。而風(fēng)格的設(shè)計是一種“感性”視覺表現(xiàn)，包

48、括構(gòu)成、造型、色彩和比例等，配合上功能的使用，延伸出“知性”的感覺和效應(yīng)。在風(fēng)格的設(shè)計方面，最近這30年來有幾段不同的變化和流風(fēng)，60S年代之前仍沿襲30S年代的風(fēng)格與設(shè)計方法，即以西方知名的建筑師或設(shè)計師之個人風(fēng)格強烈且完整，為達到總體規(guī)劃設(shè)計的細膩表現(xiàn)，一家事務(wù)所即包辦了大地、建筑、庭園、室內(nèi)裝修、家具及生財、照明燈具及布巾類（Textileandlinen)等， 自構(gòu)想、草案、設(shè)計及施工或制造詳圖，一系列的圖面和畫面作業(yè)。70S年代，因全球經(jīng)濟復(fù)蘇，建筑蓬勃發(fā)展，住宅被大量需求，除特定的商業(yè)或特定功能空間外，而不特定的使用對象比例升高，室內(nèi)設(shè)計工作被從整體作業(yè)團隊中獨立出來，而建筑師的工

49、作僅為建筑空間計劃與外墻設(shè)計而已，后續(xù)的內(nèi)部裝修設(shè)計作業(yè)由新的房東來決定，所謂室內(nèi)設(shè)計工作才逐漸為一般社會大眾所熟知。 這種室內(nèi)設(shè)計的工作，除特定功能空間外，一般住宅之設(shè)計風(fēng)格，受到歐美流行風(fēng)格影響甚巨，即所謂的“現(xiàn)代主義”（Modernism）與“新古典主義”（NeoClassical）的風(fēng)格非常流行。而一般商業(yè)空間因為以商品行銷為主，在設(shè)計風(fēng)格上常與建筑外在風(fēng)格迥異，獨立而行。 但舊建筑再利用時，如歐洲巴洛克式或文藝復(fù)興式建筑作為百貨公司或?qū)I(yè)商場使用上，就常有遷就遠用，如電梯、機電配管等設(shè)備。尤其作為旅館使用時，與廚房、機房和消房等設(shè)備關(guān)系更為格格不入，但卻在裝修格調(diào)上風(fēng)姿卓越，如上海的

50、和平飯店一般。80年代，新興工業(yè)國家興起，已開發(fā)地區(qū)逐漸增多，國際資訊交流頻繁，國際合作規(guī)劃設(shè)計的工作團隊漸漸增加，各種工作經(jīng)驗也流通交換，而受傳統(tǒng)學(xué)院派影響的設(shè)計者也逐漸凋零，新的設(shè)計觀念與風(fēng)格興起，個人尊重與喝采，庭園景觀設(shè)計也在整體工作中受到重視，它不再是建筑的附屬品，它包含建筑，且穿梭于室外與室內(nèi)之間，建筑只是它的一部分。 開發(fā)中國家的設(shè)計師為趕上先進國家的設(shè)計水平，除自主的風(fēng)格創(chuàng)造外，“借景”概念的運用也是可以創(chuàng)造“意象”風(fēng)格的。如從藝術(shù)史的斷代風(fēng)格中借用“主題”，而融會貫通的“借景”風(fēng)格，在大型特定建筑裝修設(shè)計上，常被運用。日本的安藤忠雄就是以東方人內(nèi)在的“禪宗”概念，發(fā)揮生態(tài)環(huán)境

51、與自然結(jié)合的建筑觀，受到國際設(shè)計界的肯定。貝聿銘的法國巴黎羅浮宮玻璃金字塔，日本芝賀縣MIHO美術(shù)館的設(shè)計，就是融合當(dāng)?shù)匚幕?、自然環(huán)境與營運功能的整體設(shè)計，而創(chuàng)造出特有的風(fēng)格； JohanOttovonSpreckelsen規(guī)劃設(shè)計的新凱旋門，在舊城市環(huán)境中，以“大門”的意境來表現(xiàn)，結(jié)合廣場多元使用功能，使建筑產(chǎn)生“生命”，這就是以BioArchitecture的概念來執(zhí)行與“人”的行為關(guān)系，而達到為“人”使用，并與環(huán)境結(jié)合的感性效果。在這個年代因經(jīng)濟的發(fā)展，人類的觀念已經(jīng)與國際接軌，產(chǎn)生地球村的概念，對于人類文明的珍惜與環(huán)境保護都開始發(fā)展，如同RichardRogers建筑師除以機械主義概念

52、設(shè)計巴黎龐畢度藝術(shù)中心之外，在英國倫敦的商業(yè)區(qū)更新改造中，將舊有建筑外墻保留，把新的建筑建在后方，這種以保護舊有文明與新建設(shè)的開發(fā)融合在一起，并重視環(huán)境比例，開創(chuàng)新觀念。所以在80S年代的規(guī)劃設(shè)計概念中，已經(jīng)逐漸打破國界及地方籬笆，地方風(fēng)格漸漸成為裝飾布置。貝聿銘在1997-86年設(shè)計的北京“香山飯店”，雖然也采用了蘇州園林建筑概念，但他配合營運功能與庭園布局，中國式的地方風(fēng)格卻也被國際化的語言所融化，使中國人可以感到似曾相識，也讓外國人覺得很“東方”，各有其遐想的空間。90S年代以來，高科技的發(fā)展與高度工業(yè)化，生活緊張、步調(diào)緊湊，生活需求調(diào)節(jié)與簡化。國內(nèi)的設(shè)計師逐漸成熟，其專業(yè)也成為社會的主

53、流；而早期留學(xué)生都紛紛學(xué)成歸國，也加入建筑與室內(nèi)設(shè)計的工作行列，他們帶回新的觀念與新的國際語言，和新的材料與施工方法，“簡約主義”的觀念逐漸風(fēng)行。 配合高科技的發(fā)展，VirtualReality（虛擬實境）技術(shù)，也融和設(shè)計之中，也逐漸改變了社會的人際關(guān)系與兩性傳統(tǒng)觀念，在建筑和室內(nèi)設(shè)計的同時，須考慮回收永續(xù)現(xiàn)實生活中，對生活設(shè)施的使用與互動，這是設(shè)計師必須嚴重考慮的當(dāng)前話題。 風(fēng)格的設(shè)計在未來的21世紀中，仍然扮演著設(shè)計工作中最主要表現(xiàn)的手法與效果，但延續(xù)前述的潮流與社會經(jīng)濟活動的需求，配合人類文明與高科技的發(fā)展趨勢和應(yīng)用，將可達到另一種概念與形象的表現(xiàn)。在上述的風(fēng)格概念中，相互貫穿與延續(xù)，在

54、規(guī)劃的思考過程中，應(yīng)有較為深廣的考量，而不是把自己的范疇圈起來，在狹隘的范圍內(nèi)玩起“設(shè)計”的游戲，這將在未來的工作效果與格局受到很大的拘束，尤其是對一個剛投入這個工作領(lǐng)域的年輕人是非常不利的。 在未來的思考空間中，以地方概念為出發(fā)，融入與國際接軌的觀點，檢視整體方案，創(chuàng)造自己的風(fēng)格，則在未來的設(shè)計領(lǐng)域中大處著眼、小處著手，融會多元的思考與環(huán)境生態(tài)觀念，可以達成設(shè)計的國際觀與永續(xù)的“經(jīng)營”目標。室內(nèi)設(shè)計的方法和程序步驟一、室內(nèi)設(shè)計的方法室內(nèi)設(shè)計的方法，這里著重從設(shè)計者的思考方法來分析，主要有以下幾點：1、大處著眼、細處著手，總體與細部深入推敲大處著眼，即是如第一章中所敘述的，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)考慮的幾個

55、基本觀點。這樣，在設(shè)計時思考問題和著手設(shè)計的起點就高，有一個設(shè)計的全局觀念。 細處著手是指具體進行設(shè)計時，必須根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)，深入調(diào)查、收集信息，掌握必要的資料和數(shù)據(jù)，從最基本的人體尺度、人流動線、活動范圍和特點、家具與設(shè)備等的尺寸和使用它們必須的空間等著手。2、從里到外、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一“建筑師A依可尼可夫曾說：”任何建筑創(chuàng)作，應(yīng)是內(nèi)部構(gòu)成因素和外部聯(lián)系之間相互作用的結(jié)果，也就是“從里到外”、“從外到里”。室內(nèi)環(huán)境的“里”，以及和這一室內(nèi)環(huán)境連接的其他室內(nèi)環(huán)境，以至建筑室外環(huán)境的“外”，它們之間有著相互依存的密切關(guān)系，設(shè)計時需要從里到外，從外到里多次反復(fù)協(xié)調(diào)，務(wù)使更趨完善合理

56、。室內(nèi)環(huán)境需要與建筑整體的性質(zhì)、標準、風(fēng)格，與室外環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。3、意在筆先或筆意同步，立意與表達并重意在筆先原指創(chuàng)作繪畫時必須先有立意，即深思熟慮，有了“想法”后再動筆，也就是說設(shè)計的構(gòu)思、立意至關(guān)重要。可以說，一項設(shè)計，沒有立意就等于沒有“靈魂”，設(shè)計的難度也往往在于要有一個好的構(gòu)思。 具體設(shè)計時意在筆先固然好，但是一個較為成熟的構(gòu)思，往往需要足夠的信息量，有商討和思考的時間，因此也可以邊動筆邊構(gòu)思，即所謂筆意同步，在設(shè)計前期和出方案過程中使立意、構(gòu)思逐步明確，但關(guān)鍵仍然是要有一個好的構(gòu)思。對于室內(nèi)設(shè)計來說，正確、完整，又有表現(xiàn)力地表達出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的構(gòu)思和意圖，使建設(shè)者和評審人員能夠通

57、過圖紙、模型、說明等，全面地了解設(shè)計意圖，也是非常重要的。 在設(shè)計投標競爭中，圖紙質(zhì)量的完整、精確、優(yōu)美是第一關(guān)，因為在設(shè)計中，形象畢竟是很重要的一個方面，而圖紙表達則是設(shè)計者的語言，一個優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵和表達也應(yīng)該是統(tǒng)一的。二、室內(nèi)設(shè)計的程序步驟室內(nèi)設(shè)計根據(jù)設(shè)計的進程，通常可以分為四個階段，即設(shè)計準備階段、方案設(shè)計階段、施工圖設(shè)計階段和設(shè)計實施階段。1、設(shè)計準備階段設(shè)計準備階段主要是接受委托任務(wù)書，簽訂合同，或者根據(jù)標書要求參加投標；明確設(shè)計期限并制定設(shè)計計劃進度安排，考慮各有關(guān)工種的配合與協(xié)調(diào)；明確設(shè)計任務(wù)和要求，如室內(nèi)設(shè)計任務(wù)的使用性質(zhì)、功能特點、設(shè)計規(guī)模、等級標準、總造價，根據(jù)任務(wù)的

58、使用性質(zhì)所需創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵或藝術(shù)風(fēng)格等；熟悉設(shè)計有關(guān)的規(guī)范和定額標準，收集分析必要的資料和信息，包括對現(xiàn)場的調(diào)查踏勘以及對同類型實例的參觀等。在簽訂合同或制定投標文件時，還包括設(shè)計進度安排，設(shè)計費率標準，即室內(nèi)設(shè)計收取業(yè)主設(shè)計費占室內(nèi)裝飾總投入資金的百分比。2、方案設(shè)計階段方案設(shè)計階段是在設(shè)計準備階段的基礎(chǔ)上，進一步收集、分析、運用與設(shè)計任務(wù)有關(guān)的資料與信息，構(gòu)思立意，進行初步方案設(shè)計，深入設(shè)計，進行方案的分析與比較。確定初步設(shè)計方案，提供設(shè)計文件。室內(nèi)初步方案的文件通常包括：1、平面圖，常用比例1：50，1：100；2、室內(nèi)立面展開圖，常用比例1：20，1：50；3、平頂圖或仰

59、視圖，常用比例1：50，1：100；4、室內(nèi)透視圖；5、室內(nèi)裝飾材料實樣版面；6、設(shè)計意圖說明和造價概算；初步設(shè)計方案需經(jīng)審定后，方可進行施工圖設(shè)計。3、施工圖設(shè)計階段施工圖設(shè)計階段需要補充施工所必要的有關(guān)平面布置、室內(nèi)立面和平頂?shù)葓D紙，還需包括構(gòu)造節(jié)點詳細、細部大樣圖以及設(shè)備管線圖，編制施工說明和造價預(yù)算。4、設(shè)計實施階段設(shè)計實施階段也即是工程的施工階段。室內(nèi)工程在施工前，設(shè)計人員應(yīng)向施工單位進行設(shè)計意圖說明及圖紙的技術(shù)交底；工程施工期間需按圖紙要求核對施工實況，有時還需根據(jù)現(xiàn)場實況提出對圖紙的局部修改或補充；施工結(jié)束時，會同質(zhì)檢部門和建設(shè)單位進行工程驗收。 為了使設(shè)計取得預(yù)期效果，室內(nèi)設(shè)計

60、人員必須抓好設(shè)計各階段的環(huán)節(jié)，充分重視設(shè)計、施工、材料、設(shè)備等各個方面，并熟悉、重視與原建筑物的建筑設(shè)計、設(shè)施設(shè)計的銜接，同時還須協(xié)調(diào)好與建設(shè)單位和施工單位之間的相互關(guān)系，在設(shè)計意圖和構(gòu)思方面取得溝通與共識，以期取得理想的設(shè)計工程成果。裝飾設(shè)計未來立足點:以人為本隨著時代的發(fā)展，人的需求呈現(xiàn)特色化、個性化、多元化特點。如何順應(yīng)消費者并最大程度的滿足消費者的要求，走出個人地域的圍囿，與世界與文化接軌，已成為不可回避的潮流。 但人文概念尚未被廣泛接受和應(yīng)用。由于現(xiàn)代社會給人們情感帶來的空虛越來越明顯，人們越來越希望通過裝飾來滿足情感的需要，故此提出裝飾藝術(shù)的人文化是裝飾設(shè)計根本出發(fā)點的觀點。進入2