外國文學(xué)研究方法文學(xué)批評理論的發(fā)展..課件

1、(最新整理)外國文學(xué)研究方法文學(xué)批評理論的發(fā)展.2021/7/261外國語言文學(xué)研究方法論哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院 王莉婭2021/7/262前言 1. 外國語言文學(xué)學(xué)科的設(shè)置學(xué)科的分層：科 學(xué)：自然科學(xué)、社會科學(xué)；社會科學(xué)(有時又稱哲學(xué)社會科學(xué))：人文社會科學(xué)文學(xué)(門類)：一級學(xué)科：中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)2021/7/263 外國語言文學(xué) 英語語言文學(xué) 俄語語言文學(xué) 法語語言文學(xué) 日語語言文學(xué) 西班牙語言文學(xué) 波蘭語言文學(xué) 韓語語言文學(xué) 外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)2021/7/264三級學(xué)科英美文學(xué)、英語語言學(xué)、俄羅斯文學(xué)、俄語語言學(xué)日本文學(xué)、日語語言學(xué)韓國文學(xué)、韓語語言學(xué)

2、法國文學(xué)、法語語言學(xué)翻譯理論與實踐等；2021/7/265專業(yè)碩士教育碩士（英語）翻譯碩士（筆譯、口譯）2021/7/266研究方法批判意識研究視野：國際視野與中國視野研究型教學(xué)理念：由傳授知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)能力教學(xué)研究的匱乏：高校與企業(yè)的差距2021/7/2672. 教學(xué)要求：教材做筆記 研究生自主學(xué)習(xí)考試方式：寫一篇論文2021/7/268目錄第一章：閱讀的準(zhǔn)備第二章：論文的撰寫第三章：理論研究的宏觀考察第四章：中西文學(xué)與文化的比較研究第五章：中西詩學(xué)的比較第六章：文學(xué)批評的發(fā)展第七章：文學(xué)批評的流派第八章：文學(xué)批評方法的運(yùn)用2021/7/269第一章：閱讀的準(zhǔn)備-11.1 看書應(yīng)該帶著想法去看

3、選題：(1）選題新(2）老題新做（要善于從反面看，批判地看問題）1.2 資料的整理與收集： 資料不可以羅列，而是要為自己提出的觀點(diǎn)服務(wù)，一般學(xué)位論文的第一部分都是研究現(xiàn)狀的分析。例如：研究的不確定性、研究的逆向發(fā)展、共時性的研究方法2021/7/2610第一章：閱讀的準(zhǔn)備-21.3 閱讀的方法：（1）閱讀從研究對象產(chǎn)生至今的主要資料，不一定全部是最新的資料，要注意資料的歷史性和連續(xù)性（2）閱讀書籍與雜志，外國文學(xué)研究的主要雜志：中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料、外國文學(xué)評論、外國文學(xué)研究、世界文學(xué)、當(dāng)代外國文學(xué)、外國文學(xué)（北外）、國外文學(xué)（北大）、外國文學(xué)動態(tài)、俄羅斯文藝等；（3）精讀與泛讀相結(jié)合（書

4、的讀與查、一邊讀一邊可以翻譯主要的內(nèi)容）1.4 卡片的制作：書名、著者名、出版社、出版地、年代、頁碼、藏書號（分類法）、從哪個圖書館借的。2021/7/2611第二章：論文的撰寫-12.1 開頭：（1）開頭要新穎，要提出新觀點(diǎn)，最好能夠有轟動效應(yīng)（文學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、翻譯的標(biāo)準(zhǔn)）（2）故事化的開頭，形象化的比喻開頭2.2要以內(nèi)部研究為中心：藝術(shù)形式、內(nèi)部語言學(xué)等（不受意識形態(tài)環(huán)境的左右）2.3層次感：論述要有層次、遞進(jìn)，要有一種推出去拉進(jìn)來的感覺 舉例2021/7/2612第二章：論文的撰寫-22.4 語言的表述：話不要說的太絕對，要有彈性，少用“不是什么，而是什么”，多用“不僅什么，而且什么”

5、，不要用頂峰，可以用高峰等；不要否定前人的研究成果，舉例。2.5 修改文章：交流法、朗誦法、擱置法，寫10篇文章不如1篇文章改10遍。2.6 注釋：腳注、尾注。根據(jù)雜志社和出版社的要求，參閱卡片的制作。2021/7/2613第三章：理論研究的宏觀考察3.1 20世紀(jì)人文社會科學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)趨向3.2 當(dāng)代西方文藝觀念的裂變3.3 當(dāng)代西方哲學(xué)的兩大主潮3.4 當(dāng)代西方文論研究重點(diǎn)的三次轉(zhuǎn)移3.5 社會科學(xué)研究的兩種思維3.6 理論研究的文化考察3.7 20世紀(jì)中國的文藝學(xué)界批評話語的三種類型3.8 語言文學(xué)研究的一般軌跡2021/7/26143.1 20世紀(jì)人文社會科學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)趨向3.1.1 走出環(huán)境

6、：由19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義的注重環(huán)境。轉(zhuǎn)向20世紀(jì)的注重人的自身作用（小人物、多余人、安娜等）3.1.2 注重人物的情感表現(xiàn)：（表現(xiàn)主義戲劇、人物意識流的表現(xiàn)、無意識的發(fā)掘等）3.1.3 轉(zhuǎn)向讀者的心理探討:從弗洛伊德到拉康的變化等2021/7/26153.2 當(dāng)代西方文藝觀念的裂變 對真善美和假丑惡的關(guān)系的認(rèn)識不同，關(guān)于假的“度”的問題，其實真也是有“度”的。2021/7/26163.3 當(dāng)代西方哲學(xué)的兩大主潮人本主義：存在主義（薩特等），以人為本（非理性化轉(zhuǎn)向）科學(xué)主義：分析美學(xué)（維特根斯坦等），實證主義（語言學(xué)轉(zhuǎn)向） 走出二元對立的思維模式，而是二元或者多元共生2021/7/26173.4

7、 當(dāng)代西方文論研究重點(diǎn)的三次轉(zhuǎn)移作家作品讀者社會文化（弗洛伊德、榮格、俄國形式主義、接受美學(xué)、西方馬克思主義等）2021/7/26183.5 社會科學(xué)研究的兩種思維科學(xué)思維（共性研究）藝術(shù)思維（個性研究） 前者是規(guī)律性的把握，后者是反規(guī)律性的，也就是在無規(guī)律性中尋找個性化特征。（文學(xué)的概念，生活的形象化反映或者審美特征）。以往社會科學(xué)研究的誤區(qū)，特別是文藝研究的誤區(qū)：用研究自然科學(xué)的方法來研究人文社會科學(xué)。2021/7/26193.6 理論研究的文化考察 語言學(xué)從形式走向功能和認(rèn)知，文學(xué)研究走向文化身份考察。其實，這也是從歸納走向解構(gòu)。這種考察在20世紀(jì)末與以往的文化研究不一樣，更多的不是從發(fā)

8、生的文化環(huán)境來考察，而是從接受的文化環(huán)境來分析。2021/7/26203.7 20世紀(jì)中國的文藝學(xué)界 批評話語的三種類型3.7.1 革命的話語3.7.2 審美的話語3.7.3 解構(gòu)的話語2021/7/26213.7.1 革命的話語 革命的話語：在改革開放以前，也就是在20世紀(jì)70年代以前，這一話語在我國的文藝學(xué)界是主導(dǎo)的話語，這一話語就是把文學(xué)藝術(shù)的社會功能放到了首位。這是舊中國進(jìn)步文人長期探索的結(jié)果。（從李鴻章的洋務(wù)運(yùn)動，康有為、梁啟超的戊戌變法、百日維新到五四新文化運(yùn)動）（列寧1905年的文章黨的組織與黨的文學(xué)、毛澤東的延安文藝座談會上的講話、社會主義現(xiàn)實主義、革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義的

9、結(jié)合） 2021/7/26223.7.2 審美的話語 審美的話語：王國維與康有為、梁啟超是同時代人，他沒有走革命一路，而是走了審美之路，追求藝術(shù)的美學(xué)形式，盡管他、錢鐘書、朱光潛等人作出了許多努力，但是中國的藝術(shù)形式的研究仍然非常薄弱。蘇聯(lián)20世紀(jì)50年代的藝術(shù)審美本質(zhì)的大討論；中國在胡耀邦時代的對黨的組織與黨的文學(xué)的重譯（大概1978年的紅旗雜志），這里文學(xué)譯成了出版物。2021/7/26233.7.3 解構(gòu)的話語 解構(gòu)的話語：前兩種話語雖然是迥然不同的話語，但是他們之間又有著相同之處：都認(rèn)為“文學(xué)藝術(shù)是能夠肩負(fù)起一種神圣的使命的：革命或者審美”。然而，解構(gòu)的話語卻正好相反，它并不認(rèn)為藝術(shù)可

10、以承擔(dān)起什么責(zé)任或者使命，藝術(shù)是無意義的，甚至探討藝術(shù)的使命本身就是沒有意義的。 （從語言的表征危機(jī)談起，解構(gòu)主義試圖打破一切中心，它的革命性是非常徹底的）2021/7/26243.8 語言文學(xué)研究的一般軌跡循環(huán)論或者鐘擺式 語言學(xué)：從實證（具體例證）到理論（語法）再回到實證（計算機(jī)技術(shù)）；文學(xué)：現(xiàn)實主義與浪漫主義，環(huán)境與人之間；兼談神經(jīng)認(rèn)知語言學(xué)以及文學(xué)、語言學(xué)的研究發(fā)展趨勢。2021/7/2625第四章：中西文學(xué)與文化的比較研究季羨林先生曾經(jīng)評價過中國的比較文學(xué)研究：“亡”目前全國中心：北京大學(xué)比較文學(xué)研究所（樂黛云）、四川大學(xué)文學(xué)院（曹順慶）、南京大學(xué)中文系等比較：詩學(xué)比較、文化比較20

11、21/7/2626比較文學(xué)與比較詩學(xué)比較文學(xué)這個概念比較復(fù)雜，主要是指對兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門類和其他意識形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究的文藝學(xué)分支。它包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究等。 比較詩學(xué)，是比較文學(xué)中的一部分，主要是指對中西方，不同民族國家間的文藝?yán)碚摰谋容^ 。2021/7/2627第四章：中西文學(xué)與文化的比較研究4.1 走向世界文學(xué)：人類文學(xué)發(fā)展的三個時代4.2 中西文化之異同4.3 中西方哲學(xué)的比較4.4 中西方宗教精神的不同4.5 中西方道德觀的不同4.6 中西方婚姻觀的不同2021/7/26284.1 走向世界文學(xué)：人類文學(xué)發(fā)展的三個時代

12、4.1.1 民族文學(xué)時代（從人類文學(xué)活動的產(chǎn)生至公元15世紀(jì)以前）4.1.2 近現(xiàn)代文學(xué)時代（從公元15世紀(jì)至1827年）4.1.3 世界文學(xué)時代（從1827年起）2021/7/26294.1.1 民族文學(xué)時代從人類文學(xué)活動的產(chǎn)生至公元15世紀(jì)以前商朝的尊神文化（農(nóng)民起義一般都始于尊神，如陳勝、吳廣；太平天國等）周朝的尊禮文化（孔孟之道，儒家哲學(xué)，與道家哲學(xué)不同）一般是區(qū)域性的民族文化，四大文明古國：巴比倫、埃及、中國、印度2021/7/26304.1.2 近現(xiàn)代文學(xué)時代從公元15世紀(jì)至1827年熱那亞人哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸（1492年）；葡萄牙人麥哲倫的環(huán)球航行（1522年）；歌德在1827年1

13、月31日說道：世界文學(xué)的時代已快來臨；1895年諾貝爾文學(xué)獎的設(shè)立；1827年法國學(xué)者維爾曼在巴黎大學(xué)開設(shè)的比較文學(xué)講座，標(biāo)志著比較文學(xué)的誕生。2021/7/26314.1.3 世界文學(xué)時代從1827年起 全球化：經(jīng)濟(jì)全球化是一體化的過程：自然語言英語的全球化進(jìn)程 文化全球化是多元化的過程：從歐洲中心主義走向多極文化的沖撞（語言哲學(xué)層面的不確定，語言學(xué)轉(zhuǎn)向）2021/7/26324.2 中西文化之異同4.2.1 文化型態(tài)4.2.2 中西方文學(xué)批評觀的不同4.2.3 中西方文化精神的不同2021/7/26334.2.1 文化型態(tài)中華文化是一元的；西方文化是多元的; 孔子：吾道一以貫之；劉勰：文以

14、載道；詩言志； 中國的大團(tuán)圓（春節(jié)），西方就不一樣（突出個性）；2021/7/26344.2.2 中西方文學(xué)批評觀的不同中國古典文學(xué)批評：重整體性；西方文學(xué)批評：重局部的清晰性前者是整體把握，后者是抓主要矛盾；2021/7/26354.2.3 中西方文化精神的不同中國重道德與藝術(shù)；西方重宗教與科學(xué)從傳統(tǒng)來看，中國重倫理道德，而西方重法治；胡適：西方是汽車文明，中國是人力車文明2021/7/26364.3 中西方哲學(xué)的比較4.3.1 研究對象的不同4.3.2 性質(zhì)不同4.3.3 研究方法不同 2021/7/26374.3.1 研究對象的不同中國：天理（人生之道）；西方：事物之理2021/7/26

15、384.3.2 性質(zhì)不同中國：精神文明（動性）；西方：物質(zhì)文明（靜性）；兼談共時性語言學(xué)與歷時性語言學(xué)；弗洛伊德與榮格等2021/7/26394.3.3 研究方法不同西方：形而上學(xué)，思辨、抽象中國：形而下，哲學(xué)與日常生活相聯(lián)系2021/7/26404.4 中西方宗教精神的不同 西方：輕看現(xiàn)生，重視來生，追求自由平等，宗教與藝術(shù)結(jié)合在一起，宗教的狂熱（十字軍）中國：天命、孝道、求福2021/7/26414.5 中西方道德觀的不同西方：服從律令、個人本位、唯理是從中國：效法先賢、人倫本位、情之所鐘2021/7/26424.6 中西方婚姻觀的不同4.6.1 觀念的不同4.6.2 擇偶的方式不同202

16、1/7/26434.6.1 觀念的不同西方：性愛看作是一個認(rèn)知的過程，是一種探究，個人生理和心理的滿足中國：相依為命、天長地久，整個家族的需要 （對離婚的看法）2021/7/26444.6.2 擇偶的方式不同西方：兩人之間的契合;中國：門當(dāng)戶對、身家清白2021/7/2645第五章：中西詩學(xué)的比較 5.1 文史哲：中西敘事理論的內(nèi)在旨趣與知識眼界5.2 文史哲：歷史旨趣與哲學(xué)意味2021/7/26465.1 文史哲：中西敘事理論的內(nèi)在旨趣與知識眼界 加拿大學(xué)者弗萊：文學(xué)本身不是一個獨(dú)立的學(xué)科，它站在中間，一邊是歷史，一邊是哲學(xué)，文學(xué)從歷史中尋找事件，從哲學(xué)中尋找思想傳統(tǒng)敘事學(xué)著眼于“事”，而現(xiàn)

17、代敘事學(xué)從“事”轉(zhuǎn)向敘”，無論歷史還是哲學(xué)都是由語言敘出來的。人類文明大廈的基礎(chǔ)是語言，語言是文明的載體。2021/7/26475.1.1 文史哲：中西敘事理論的內(nèi)在旨趣與知識眼界-1史詩之分：志與事，一般與個別傳統(tǒng)詩學(xué)從詞語與實在的關(guān)系入手，忘記了語言的言說本質(zhì)中國傳統(tǒng)重視“志”（詩言志，史記事），“一般”2021/7/26485.1.2 文史哲：中西敘事理論的內(nèi)在旨趣與知識眼界-2亞里斯多德：歷史記錄已經(jīng)發(fā)生的，個別的事情；文學(xué)敘述可能發(fā)生的，具有普遍意義的事；柏拉圖：文學(xué)具有欺騙性，反映不了現(xiàn)實，現(xiàn)實也反映不了理念2021/7/26495.2 文史哲：歷史旨趣與哲學(xué)意味-1 中國古典文學(xué)

18、批評：歷史是評價敘事詩學(xué)的唯一尺度（三國，通報家門） 西方傳統(tǒng)的批評：哲學(xué)，也就是作品中的思想是最重要的 文學(xué)敘事：文與事 后來，西方從虛幻的思想走向?qū)嵲冢╢iction-novel）18世紀(jì)后期才用后者2021/7/26505.2.1 文史哲：歷史旨趣與哲學(xué)意味-2 中國則正好相反，從歷史走向哲學(xué)，借助于“哲思”擺脫了“史論”的束縛，例如，脂硯齋在石頭記第29回有段批語：“事之所無，理之必有”指的正是這個意思。 當(dāng)代西方敘事學(xué)：敘事不是為了表現(xiàn)一個思想或一個事件，而是通過“敘”來創(chuàng)作事情，表現(xiàn)文學(xué)自身。因為科學(xué)語言或者日常生活語言是指他性的，有意義自動生成機(jī)制，而文學(xué)語言是自我指涉的，是一種獨(dú)立的存在。2