高中美術(shù)教案3-11變幻的自然萬(wàn)象

1、第三單元第十一課變幻的自然萬(wàn)象教學(xué)目標(biāo)：了解中外藝術(shù)家表現(xiàn)自然的各種獨(dú)特手法，了解東西方園林的營(yíng)造理念以及對(duì)園林的表現(xiàn)，了解中西方藝術(shù)家對(duì)光的理解和表現(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：1中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)之間的比較2 東西方園林營(yíng)造理念的差別3西方藝術(shù)中對(duì)光的理解教法設(shè)計(jì)：教材將這一課分成了五塊內(nèi)容： 1自然的再現(xiàn)2 人格化的自然3- 西方的自然觀4理想的自然5影響自然的光與影我通過(guò)三個(gè)方面的比較來(lái)完成對(duì)這些方面知識(shí)的傳授，即中國(guó)山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)的比較，東西方園林的營(yíng)造理念的比較，中西方對(duì)光的理解和表現(xiàn)。把人格化的自然和中西方對(duì)光的理解都放到中國(guó)山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)的比較當(dāng)中去講。教學(xué)過(guò)程：（一）導(dǎo)入：播

2、放表現(xiàn)大自然的森林狂想曲，等學(xué)生聽(tīng)過(guò)后提問(wèn)：這首樂(lè)曲表現(xiàn)的是什么？將學(xué)生的回答引入大自然。視頻：表現(xiàn)大自然的舞蹈荷塘語(yǔ)絲，提問(wèn)：這一段舞蹈表現(xiàn)的是什么？將學(xué)生的回答引入犬自然。朗讀王維的鳥(niǎo)嗚澗，提問(wèn)：這首詩(shī)表現(xiàn)的是什么？鳥(niǎo)鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。學(xué)生回答：大自然。提問(wèn)：我們之前聽(tīng)到的是由音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)的大自然，之后看到的是由舞蹈的形式來(lái)表現(xiàn)大自然，讀到的是由文學(xué)的方式來(lái)表現(xiàn)大自然，那我們想想，還有什么手法來(lái)表現(xiàn)大自然呢？由于是美術(shù)課學(xué)生很容易想到還有美術(shù)的形式，于是導(dǎo)出教學(xué)主題“變幻的自然萬(wàn)象自然風(fēng)貌與美術(shù)作品之間的關(guān)系”。（二）展開(kāi)新課:中國(guó)山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)的比

3、較：放映 PPT 一張真實(shí)的山石照片，接著放映同是表現(xiàn)山 石的中國(guó)的山水畫(huà)九峰雪霽圖和西方風(fēng)景畫(huà)游吟詩(shī)人。提問(wèn)：在看過(guò)這些中國(guó)畫(huà)和西方的風(fēng)景畫(huà)之后，你們覺(jué)得們有沒(méi)有區(qū)別，有什么樣的區(qū)別呢？將學(xué)生的答案歸整到以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行比較。讓學(xué)生討論一下可以從哪幾個(gè)方面進(jìn)行比較。1起源與發(fā)展的比較中國(guó)山水畫(huà)的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。山水畫(huà)一開(kāi)始的出現(xiàn)并不是一種獨(dú)立的門(mén)派，而是作為人物畫(huà)的背景，這一點(diǎn)從顧愷之的洛神賦圖當(dāng)申可以看出來(lái)。在起源上，中西方的風(fēng)景畫(huà)是大致相同的，西方風(fēng)景畫(huà)最早同樣也是作為人物畫(huà)的背景出現(xiàn)，在以后才逐步發(fā)展成為獨(dú)立的畫(huà)種。 這些作品中的風(fēng)景和早期的中國(guó)山水畫(huà)是同樣的命運(yùn)， 只是作為人物的搭

4、配。 從 15 世紀(jì)起，風(fēng)景在為人物畫(huà)做了一個(gè)多世紀(jì)的背景后終于脫離這種陪襯的命運(yùn)而走上了獨(dú)立的道路，成為了獨(dú)立的畫(huà)種。 19 世- 紀(jì)后期，由于印象主義畫(huà)家的努力，風(fēng)景畫(huà)獲得明暗和色彩的微妙諧調(diào)，并成為繪畫(huà)中的重要門(mén)類，到此完成了西方風(fēng)景畫(huà)的發(fā)展到完善。我們從拉斐爾阿爾巴圣母和喬爾喬涅鄉(xiāng)間音樂(lè)會(huì)當(dāng)中可以看出來(lái)。2美學(xué)思想和審美理念的比較（思維差異的比較）放日央PPT風(fēng)雨暮歸圖和克勞德洛蘭風(fēng)景引導(dǎo)學(xué)生比較這兩幅表現(xiàn)大自然的畫(huà)，哪一幅更像真實(shí)的大自然？為什么會(huì)形成這種差異呢？1） 古代儒道思想的影響。中國(guó)儒道思想所追求的那種平淡中庸、清心寡欲的境界，使中國(guó)藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)有著儒道思想極深的烙

5、印。中國(guó)山水畫(huà)誕生的東晉，正是道家的玄學(xué)風(fēng)靡四方的時(shí)候。道家的那種重“心”略“物”的思想，奠定了中國(guó)山水畫(huà)甚至整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀念和基礎(chǔ)。中國(guó)畫(huà)沒(méi)必要講究畫(huà)面所描繪的是哪兒，中國(guó)山水畫(huà)家的心中講究的是要容納天地萬(wàn)物，才能做到吞吐自如、來(lái)去無(wú)阻。所以，一個(gè)人修養(yǎng)的高低就直接決定了他藝術(shù)成就的高低。因此“因再現(xiàn)的藝術(shù)而追求表現(xiàn)，因表現(xiàn)的藝術(shù)而追求再現(xiàn)”便成了中國(guó)畫(huà)的一大特征。中國(guó)畫(huà)講究的是天人合一，心有萬(wàn)象，天馬行空的創(chuàng)作方法和心態(tài)，并視此為作畫(huà)的最高境界。 “肇自然之性，成造化之功，或咫尺之圖，寫(xiě)百里之景，東西南北，莞爾目前。春夏秋冬生于筆下”，很早以前的中國(guó)畫(huà)論就有了這樣深刻

6、的闡述，可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)的起步就是一種比較高級(jí)的藝術(shù)。筆墨里滲透的是作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感觸，自然景物只是作者對(duì)人生的反思和認(rèn)識(shí)的一種載體，他們的筆墨情趣并不受外界自然的束縛。尋找的是“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“千山鳥(niǎo)飛絕、萬(wàn)徑人蹤滅”的獨(dú)特意境。(2)人格化：剛講過(guò)山水畫(huà)滲透的是作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感觸，自然景物只是作者對(duì)人生 的反思和認(rèn)識(shí)的一種載體，所以山水畫(huà)里的一草一木、一山一石不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的山石草木， 他寄托了作者對(duì)人生的感觸。PPT靜聽(tīng)松風(fēng)圖、六君子圖，給學(xué)生分析講解作品中的內(nèi)涵。然后導(dǎo)出人格化的 定義：達(dá)種把審美主體的主觀情緒外化于審美客體，并產(chǎn)生情感共鳴的審美心理模式，就是“人格化的

7、自然”。(3)練習(xí)題亂山藏古寺答案：DA.在半山腰畫(huà)一座寺廟B.在深幽的山林里畫(huà)一座古香古色的寺廟C.在山腰畫(huà)只露出半邊紅墻的古寺廟D.畫(huà)一個(gè)和尚在山腳挑水這個(gè)熟悉的故事說(shuō)明，中國(guó)風(fēng)景畫(huà)的特征是“隱”，最美的東西不是彰顯而是留給讀者想 象的空間。PPT：放映一張西方風(fēng)景畫(huà)西方藝術(shù)則是另一番景象，他們受基督教的影響，認(rèn)為神圣的價(jià)值在人和世界之外存在， 需要去看，去聽(tīng)。西方的畫(huà)家就不會(huì)有中國(guó)畫(huà)家的精神境界，而根據(jù)基督教義的理解，藝術(shù)家 對(duì)外在美的準(zhǔn)確、完美地體現(xiàn)，是想完成對(duì)上帝的靠攏，是對(duì)上帝的一種貢獻(xiàn)。如詩(shī)人但丁所 言：“你的藝術(shù)，距上帝只差一個(gè)等級(jí)”，上帝在他們眼里是世界及美的創(chuàng)造者，如此追

8、溯一番就不難理解西方藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性。PPT:放映一張西方風(fēng)景畫(huà)中西方對(duì)光的理解：從上面的風(fēng)景畫(huà)當(dāng)中讓學(xué)生來(lái)判斷表現(xiàn)的是早、中、晚哪一時(shí)段,以此導(dǎo)出中西方畫(huà)家對(duì)光線的不同認(rèn)識(shí)。PPT：后赤壁圖、盧昂大教堂中國(guó)畫(huà)給人最深的印象就是它的意境美。它從不把真實(shí)地表現(xiàn)自然作為自己的目的，她所 表現(xiàn)的始終是一種源于現(xiàn)實(shí)又包孕若畫(huà)家的主觀思想的人格化自然。而西方繪畫(huà)是自然的真實(shí) 再現(xiàn)和模擬。西方繪畫(huà)講究的是對(duì)自然的真實(shí)表現(xiàn)。我不敢說(shuō)哪一種好或者壞。中國(guó)畫(huà)描繪的 是心靈的故鄉(xiāng)，而西方繪畫(huà)描繪的是生命的家園。3.表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式中國(guó)山水畫(huà)西方風(fēng)景畫(huà)造型手段線面材料毛筆墨油畫(huà)筆、油畫(huà)顏料造型特點(diǎn)妙

9、在似與不似之間真實(shí)再現(xiàn)表現(xiàn)方法皴法覆蓋法二、中西方園林的比較：自然之景，有時(shí)候并不是人們心中理想之景，人們也按照自己的審美理想與審美趣味來(lái)制造人工之景。于是，園林這個(gè)人造的自然便走進(jìn)了人們的生活之中。中國(guó)的園林藝術(shù)：仿的是山水，但是，中國(guó)的園林“源于自然，高于自然”。造園藝術(shù)從 一開(kāi)始就視自然為師，為友，自然界的高山流水，郁木繁花，明晦的變化，空間的開(kāi)合，無(wú)不 成為中國(guó)古典園林的描摹對(duì)象。中國(guó)園林講究“三境”即生境、畫(huà)境和意境。生境就是自然美，園林的疊山理水，要達(dá)到 雖由人作，宛若天成的境界，模山范水，取局部之景而非縮小。所謂畫(huà)境就是藝術(shù)美。園林將封閉和空間相結(jié)合，使山、池、房屋、假山的設(shè)置排布，有開(kāi)有合，互相穿插，以 增加各景區(qū)的聯(lián)系和風(fēng)景的層次，達(dá)到移步換景的效果，給人以“柳暗花明又一村”的印象。意境即理想美，它是指園林主人通過(guò)園林所表達(dá)出的某種意思或理想。這種意境往往以構(gòu) 景、命名、楹聯(lián)、題額和花木等來(lái)表達(dá)。西方古典園林：西方園林體現(xiàn)的是“天人相用”的觀念和理性的追求。以法國(guó)的規(guī)整武園 林為代表，崇尚開(kāi)放，流行整齊、對(duì)稱的幾何圖形格局，通過(guò)人工美以表現(xiàn)人對(duì)自然的控制和 改造，顯示人為的力量。三、小結(jié)：中國(guó)的山水畫(huà)與西方的風(fēng)景畫(huà)都是來(lái)源于大自然，與大自然有著密不可分的關(guān)系。中國(guó)的山水畫(huà)追求的是意境，而西方的風(fēng)景畫(huà)只是對(duì)自然的再現(xiàn)。在人文角度中