領(lǐng)導(dǎo)理論課件

1、第二章 領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)理論第1頁(yè)，共39頁(yè)。一、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué) 在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展歷程中，存在著這樣一種傾向，即領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值和領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)的分離。 領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程都具有價(jià)值意義。第2頁(yè)，共39頁(yè)。（一）、領(lǐng)導(dǎo)者的哲學(xué)意蘊(yùn) 1、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，即處理兩個(gè)矛盾平衡、抉擇：價(jià)值選擇人文選擇和價(jià)值觀第3頁(yè)，共39頁(yè)。人們一想起一些領(lǐng)導(dǎo)者，就會(huì)想起哪些意象、活動(dòng)、話語(yǔ)？如：毛澤東：華盛頓：。第4頁(yè)，共39頁(yè)。 他人： 第5頁(yè)，共39頁(yè)。 他說(shuō)：“一個(gè)州長(zhǎng)不一定是一個(gè)雜技演員。我們選他并不是因?yàn)樗茏銮皾L翻或后滾翻。他干的是腦力勞動(dòng)，是想方設(shè)法為人民造福。”我們惟一害怕的就是恐懼本身。（The only thing we hav

2、e to fear is fear itself?。┰?933年3月4日那個(gè)陰冷的下午，新總統(tǒng)的決心和輕松愉快的樂(lè)觀態(tài)度，“點(diǎn)燃了舉國(guó)同心同德的新精神之火”。爐邊談話“-：“此時(shí)此刻，工廠機(jī)器齊奏樂(lè)曲，市場(chǎng)一片繁榮，銀行信用堅(jiān)挺，車船滿載客貨往來(lái)奔馳?！蔽覀儽仨毘蔀槊裰鲊?guó)家的偉大兵工廠，致電蔣介石：“中國(guó)軍隊(duì)對(duì)貴國(guó)遭受野蠻侵略所進(jìn)行的英勇抵抗已經(jīng)贏得美國(guó)和一切熱愛(ài)自由民族的最高贊譽(yù)。中國(guó)人民，武裝起來(lái)的和沒(méi)有武裝的都一樣，在十分不利的情況下，對(duì)于在裝備上占極大優(yōu)勢(shì)的敵人進(jìn)行了差不多五年堅(jiān)決抗擊所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)，乃是對(duì)其他聯(lián)合國(guó)家軍隊(duì)和全體人民的鼓舞。”。 第6頁(yè)，共39頁(yè)。他留給后世的： 富蘭克

3、林羅斯福一連任了四屆，12年又39天的總統(tǒng)，是第一位任期超過(guò)兩屆、打破華盛頓先例的總統(tǒng)。由于1951年通過(guò)的憲法修正案第二十二條的限制，他將是美國(guó)歷史上惟一一位任期達(dá)四屆的總統(tǒng)。羅斯福連任4屆總統(tǒng)，對(duì)于美國(guó)政治制度和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)都是極為重要的。 羅斯?？涨敖^后地連任四屆美國(guó)總統(tǒng)，第二次世界大戰(zhàn)的非常狀態(tài)使美國(guó)人民賦予他巨大的權(quán)力。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)的實(shí)力達(dá)到了巔峰。第7頁(yè)，共39頁(yè)。別人說(shuō)他： 美國(guó)著名記者約翰遜在羅斯福傳記中寫道：他推翻的先例比任何人都多，他砸爛的古老結(jié)構(gòu)比任何人都多，他對(duì)美國(guó)整個(gè)面貌的改變比任何人都要迅猛而激烈。然而正是他最深切地相信，美國(guó)這座建筑物從整個(gè)來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)美好

4、的。 羅斯福是20世紀(jì)最受愛(ài)戴和最令人憎恨的美國(guó)總統(tǒng)。他受人愛(ài)戴的是因?yàn)椋m然他出身貴族，但他相信平凡人的價(jià)值，并且為維護(hù)百姓的權(quán)利而戰(zhàn)，他受人愛(ài)戴的另一個(gè)原因是，他有著懾人的魅力。他愉快地工作，對(duì)未來(lái)充滿信心。他帶領(lǐng)美國(guó)走出經(jīng)濟(jì)困境，改變了美國(guó)人的生活方式。然后為了捍衛(wèi)民主政體，幫助世界實(shí)現(xiàn)了安全。 歷史學(xué)家和政治學(xué)家們一致認(rèn)為，羅斯福與華盛頓和林肯是美國(guó)歷史上最偉大的三位總統(tǒng)。第8頁(yè)，共39頁(yè)。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之本質(zhì)的理解，構(gòu)成了他在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中富有創(chuàng)造性和試驗(yàn)性的源泉。領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)不僅為領(lǐng)導(dǎo)者本人提供了價(jià)值的支撐，而且還可以為一個(gè)組織，一個(gè)國(guó)家締造一種傳統(tǒng)，成為組織和國(guó)家陷入危機(jī)時(shí)的拯救力量。

5、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)所締造的傳統(tǒng)，成為最為深厚的支撐力量和拯救力量，人們恰恰是在這一哲學(xué)中獲取智慧和生存、發(fā)展的勇氣。既然不論任何人對(duì)于哲學(xué)都具有不可剝奪的天賦權(quán)利，那么人人都可以領(lǐng)導(dǎo)。第9頁(yè)，共39頁(yè)。 2、價(jià)值：領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之意義的源泉 領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)：組織行為之邏輯和技術(shù) 而且情感、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、信仰、價(jià)值、倫理、道德、意志、責(zé)任感、偏愛(ài)、規(guī)范、期待、責(zé)任-展現(xiàn)著一種包含智慧和價(jià)值的創(chuàng)造性活動(dòng) 因此： 一個(gè)人一旦成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，物質(zhì)的需求實(shí)際上已經(jīng)降至次要地位 領(lǐng)導(dǎo)實(shí)為展現(xiàn)人生價(jià)值的一種高尚的職業(yè) 第10頁(yè)，共39頁(yè)。我們忘記了他的人，但記住了他的話： this nation, under God, shall

6、 have a new birth of freedom and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.第11頁(yè)，共39頁(yè)。 1919年，孫文在文言本三民主義中譯：“林肯氏曰：“為民而有，為民而治，為民而享”者，斯乃人民之政府也。有如此之政府，而民者始真為一國(guó) 之主也?！?921年6月，孫文演說(shuō)三民主義之具體辦法時(shí)說(shuō)，“這句話的中文意思，沒(méi)有適當(dāng)?shù)淖g文，兄弟就把它譯作：民有、民治、民享。of the people就是民有，by the peopl

7、e就是民治，for the people就是民享。林肯所主張的這民有、民治和民享主義，就是兄弟所主張底民族、民權(quán)和民生主義！”第12頁(yè)，共39頁(yè)。亞伯拉罕林肯，美國(guó)第16任總統(tǒng)。他領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，頒布了解放黑人奴隸宣言，維護(hù)了美聯(lián)邦統(tǒng)一，為美國(guó)在19世紀(jì)躍居世界頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國(guó)開(kāi)辟了道路，使美國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)代，被稱為“偉大的解放者”。第13頁(yè)，共39頁(yè)。當(dāng)然，也有這樣的演員式樣領(lǐng)導(dǎo)！第14頁(yè)，共39頁(yè)。 3、領(lǐng)導(dǎo)者以情感投放與情感控制 領(lǐng)導(dǎo)者可以喜形于色嗎？ 從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者是居于一種超脫性地位的控制者和組織者。由于領(lǐng)導(dǎo)者的獨(dú)特性，人們期望他具有一種價(jià)值洞察力。這種價(jià)值洞察力賦

8、予領(lǐng)導(dǎo)者一種超然、不偏不倚的身份，以及既區(qū)別于又高于其他組織角色的公正無(wú)私的態(tài)度。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)洞察全局、控制情感，這在相當(dāng)大的程度上要超脫他個(gè)人的復(fù)雜的利害關(guān)系。第15頁(yè)，共39頁(yè)。我們的目的一定要達(dá)到，我們的目的一定能達(dá)到。 。第16頁(yè)，共39頁(yè)。 第一，情感是領(lǐng)導(dǎo)者迷失方向的毀滅性力量。一旦領(lǐng)導(dǎo)者把自己行為的合理性完全歸結(jié)于情感，那么領(lǐng)導(dǎo)者自身性格的缺陷便會(huì)逐漸暴露出來(lái)。正是從這個(gè)角度來(lái)看，我們提出了“情感是領(lǐng)導(dǎo)者迷失方向的毀滅性力量”這一命題。 第17頁(yè)，共39頁(yè)。 第二，情感雖然可能使領(lǐng)導(dǎo)者迷失方向，暴露性格的缺陷，但是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)組織和員工的情感投放卻可以塑造一種和諧、溫情的氛圍。故領(lǐng)導(dǎo)者

9、如何將情感控制在一定的范圍之內(nèi)，使其轉(zhuǎn)化為鞏固權(quán)威美化形象的資源，就成為一個(gè)非常重要的問(wèn)題。如果領(lǐng)導(dǎo)行為完全構(gòu)筑在情感的基礎(chǔ)之上，那么領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)成為不明原因的失敗者。正是從這個(gè)角度，我們提出了“領(lǐng)導(dǎo)者是一種理性化的高自我監(jiān)控者（High self-monitors）”這一命題。 故事：校長(zhǎng)的眼淚是鱷魚的眼淚嗎？ 第18頁(yè)，共39頁(yè)。4、責(zé)任感：領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之意義的支撐力量 領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任感：一是服從組織目標(biāo)二是歸依于道德屬性 在現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，兩者既具有交合性，又具有沖突性。第19頁(yè)，共39頁(yè)。 對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，首先是服從于組織發(fā)展的需要，把自己的生命投放于組織之中，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的第一要求領(lǐng)導(dǎo)者的

10、個(gè)人價(jià)值總是與組織的前途緊密聯(lián)系一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者并不僅僅是屬于一個(gè)組織的，而是屬于整個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，并不是單個(gè)組織的救世主，而是人類社會(huì)的道德楷模 當(dāng)局，請(qǐng)救救南海吧：1 2 3 4第20頁(yè)，共39頁(yè)。 （五）技術(shù)化領(lǐng)導(dǎo)與價(jià)值化領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一 什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”。這一論斷揭示領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)，而這一本質(zhì)性的規(guī)定決定了領(lǐng)導(dǎo)者的終極追求。 “領(lǐng)導(dǎo)就是出主意，用干部”這一界定是從技術(shù)層面來(lái)揭示領(lǐng)導(dǎo)含義的。 第21頁(yè)，共39頁(yè)。二、領(lǐng)導(dǎo)理論 1、西方領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展三階段 從領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的角度去理解探討領(lǐng)導(dǎo)者不同于其他人的特質(zhì) 從人際關(guān)系、感情因素的角度去觀察領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)服他人、施加影響，是一門促使下級(jí)滿

11、懷信心地完成其任務(wù)的藝術(shù) 從組織所處的環(huán)境尋找條件，在這些條件下各種風(fēng)格、行為和哲學(xué)都可能是適宜的和有效的 第22頁(yè)，共39頁(yè)。 西方的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論經(jīng)歷三個(gè)主要研究方向： 第一，偉人論（特質(zhì)論）階段。一個(gè)人之所以會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)者，有其不可比擬的天賦和個(gè)人品質(zhì)。在偉人論階段，注重對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的研究，故領(lǐng)導(dǎo)性格、領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)就成為研究者關(guān)注的核心內(nèi)容。 第二，行為論階段。它主要研究領(lǐng)導(dǎo)者的哪些行為會(huì)有助于他進(jìn)行有效的領(lǐng)導(dǎo)。只有那些行為上表現(xiàn)為既關(guān)心生產(chǎn)（工作）又關(guān)心個(gè)人（下屬）的領(lǐng)導(dǎo)者才是最有效的。換言之，那些天資絕頂?shù)娜瞬灰欢〞?huì)成為領(lǐng)導(dǎo)者，真正決定一個(gè)人成為領(lǐng)導(dǎo)者的因素是他的行為。有效的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是那些

12、適應(yīng)性強(qiáng)的人，就是那些能考慮到自己的能力、下屬的能力和需要完成的任務(wù)，而能將權(quán)力有效下放的人。 第23頁(yè)，共39頁(yè)。 第三，權(quán)變論階段。由于“偉人論”和“行為論”都忽視了領(lǐng)導(dǎo)者所處情境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)效能的影響，因此刻意追求最佳領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)和行為模式的做法并沒(méi)有把環(huán)境因素考慮在內(nèi)。提出這一理論的菲德勒認(rèn)為無(wú)論領(lǐng)導(dǎo)者的人格特質(zhì)或行為風(fēng)格如何，只有領(lǐng)導(dǎo)者使自己的個(gè)人特點(diǎn)與領(lǐng)導(dǎo)情境因素相“匹配”，他才能成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。權(quán)變論把客觀情況與領(lǐng)導(dǎo)行為的相互作用視為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)能夠成功的關(guān)鍵所在。最佳的運(yùn)用認(rèn)知資源（包括知識(shí)、能力、技能以及領(lǐng)導(dǎo)者和群體成員的經(jīng)驗(yàn)）的人，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。 第24頁(yè)，共39頁(yè)。（

13、一）領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論 領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者有6項(xiàng)特質(zhì)不同于非領(lǐng)導(dǎo)者、即：進(jìn)取心、領(lǐng)導(dǎo)意愿、正直與誠(chéng)實(shí)、自信、智慧和與工作相關(guān)的知識(shí)。另外，個(gè)體是否是高自我監(jiān)控者（high self-monitors）即調(diào)節(jié)自己行為以適應(yīng)不同環(huán)境方面具有很高的靈活性，也是一項(xiàng)重要因素。 為什么特質(zhì)理論在解釋領(lǐng)導(dǎo)者行為方面并不成功？ 它忽視了下屬的需要；它沒(méi)有指明各種特質(zhì)之間的相對(duì)重要性；它沒(méi)有對(duì)因與果進(jìn)行區(qū)分 它忽視了情境因素。第25頁(yè)，共39頁(yè)。 （三）領(lǐng)導(dǎo)行為理論 領(lǐng)導(dǎo)者具備一些具體的行為，則以培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者設(shè)計(jì)一些培訓(xùn)項(xiàng)目把有效的領(lǐng)導(dǎo)者所具備的行為模式植入個(gè)體身上，形成兩個(gè)維度： 結(jié)構(gòu)維度指的是領(lǐng)導(dǎo)者更愿意界定

14、和建構(gòu)自己與下屬的角色，以達(dá)成組織目標(biāo)。它包括設(shè)立工作、工作關(guān)系和目標(biāo)的行為。 關(guān)懷維度指的是領(lǐng)導(dǎo)者尊重和關(guān)心下屬的看法與情感，更愿意建立相互信任的工作關(guān)系。兩個(gè)維度，即員工導(dǎo)向和生產(chǎn)導(dǎo)向。 第26頁(yè)，共39頁(yè)。（四）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論 權(quán)變：行為主體根據(jù)情境因素的變化而作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。 權(quán)變論就是指領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該根據(jù)情境因素選擇有效的領(lǐng)導(dǎo)方式。 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的兩大貢獻(xiàn)在于：第一，它使領(lǐng)導(dǎo)具有更強(qiáng)的藝術(shù)化色彩；第二，它使對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的判斷不再局限于道德標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)方式便無(wú)好壞之分，只有有效與無(wú)效之分。這說(shuō)明了兩點(diǎn)： 領(lǐng)導(dǎo)的有效性依賴于情境因素； 這些情境條件可以被分離出來(lái)。 第27頁(yè)，共39頁(yè)。衡量領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)

15、常使用的中間變量有：工作的結(jié)構(gòu)化程度；領(lǐng)導(dǎo)者一成員關(guān)系的質(zhì)量；領(lǐng)導(dǎo)者的職位權(quán)力；下屬角色的清晰度；群體規(guī)范；信息的適用性；下屬對(duì)領(lǐng)導(dǎo)決策的接受程度；下級(jí)的工作士氣等。第28頁(yè)，共39頁(yè)。菲德勒模型 第一個(gè)綜合的領(lǐng)導(dǎo)模型是由費(fèi)萊德菲德勒提出的。他認(rèn)為有效的群體績(jī)效取決于以下兩個(gè)因素的合理匹配：與下屬相互作用的領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)格；領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境給領(lǐng)導(dǎo)者提供的控制和影響結(jié)果的程度。 領(lǐng)導(dǎo)者成員關(guān)系：領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬信任、依賴和尊重的程度； 任務(wù)結(jié)構(gòu)：工作任務(wù)的程序化程度（即結(jié)構(gòu)化程度和非結(jié)構(gòu)化程度）； 職位權(quán)力：領(lǐng)導(dǎo)者擁有的權(quán)力變量（如聘用、解雇、訓(xùn)導(dǎo)、晉升、加薪等）的影響程度。 其結(jié)論是：任務(wù)取向的領(lǐng)導(dǎo)者在非常有

16、利的情境和非常不利的情境下工作更有利，而關(guān)系取向的領(lǐng)導(dǎo)者則在中等有利的情境中干得更好。 第29頁(yè)，共39頁(yè)。 另外一些領(lǐng)導(dǎo)理論： 認(rèn)知資源理論 領(lǐng)導(dǎo)者-參與模型理論 領(lǐng)導(dǎo)者一成員交換理論（Leader-Member Exchange Theory） 路徑-目標(biāo)理論。領(lǐng)導(dǎo)者的工作是利用結(jié)構(gòu)、支持和報(bào)酬，建立有助于員工實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的工作環(huán)境。 兩個(gè)因素： 建立目標(biāo)方向； 改善通向目標(biāo)的路徑 內(nèi)容：(1)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程。(2)目標(biāo)設(shè)置。(3)路徑改善。(4)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。(5)權(quán)變因素。 第30頁(yè)，共39頁(yè)。（五）關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的最新理論 1領(lǐng)導(dǎo)的歸因理論。 2領(lǐng)袖魅力理論。 豪斯三項(xiàng)因素： 極高的自信 支配力 自

17、己信仰的堅(jiān)定信念第31頁(yè)，共39頁(yè)。有人發(fā)現(xiàn)有四種共同的能力：有令人折服的遠(yuǎn)見(jiàn)和目標(biāo)意識(shí)；能清晰地表達(dá)這一目標(biāo)，使下屬明確理解；對(duì)這一目標(biāo)的追求表現(xiàn)出一致性和全身心的投入；了解自己的實(shí)力并以此作為資本。還有人發(fā)現(xiàn)，魅力型領(lǐng)導(dǎo)人具有如下特點(diǎn)：他們有一個(gè)希望達(dá)到的理想目標(biāo)；為此目標(biāo)能夠全身心地投入和奉獻(xiàn)；反傳統(tǒng)；非常固執(zhí)而自信；是激進(jìn)變革的代言人而不是傳統(tǒng)現(xiàn)狀的衛(wèi)道士。第32頁(yè)，共39頁(yè)。魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)鍵特點(diǎn) 1. 自信； 2遠(yuǎn)見(jiàn)； 3清楚表達(dá)目標(biāo)的能力； 4對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定信念； 5不循規(guī)蹈矩的行為； 6作為變革的代言人出現(xiàn)； 7環(huán)境的敏感性。第33頁(yè)，共39頁(yè)。那么，魅力型領(lǐng)導(dǎo)者是如何影響下屬的

18、？ 第一，領(lǐng)導(dǎo)者清晰地描述宏偉前景，這一前景將組織的現(xiàn)狀與更美好的未來(lái)聯(lián)系在一起，使下屬有一種連續(xù)的認(rèn)識(shí)。 第二，領(lǐng)導(dǎo)者向下屬傳達(dá)高績(jī)效期望，并對(duì)下屬達(dá)到這些期望表現(xiàn)出充分的信心。 第三，領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)言語(yǔ)和活動(dòng)傳達(dá)一種新的價(jià)值觀體系，并以自己的行為為下屬設(shè)立了效仿的榜樣。 第四，魅力型領(lǐng)導(dǎo)者可以作出自我犧牲和反傳統(tǒng)的行為表明他們的勇氣和對(duì)未來(lái)前景的堅(jiān)定信念。第34頁(yè)，共39頁(yè)。 3交易型領(lǐng)導(dǎo)與變革型領(lǐng)導(dǎo) 交易型領(lǐng)導(dǎo)明確角色和任務(wù)要求來(lái)指導(dǎo)或激勵(lì)下屬向著既定的目標(biāo)活動(dòng)理性 變革型領(lǐng)導(dǎo)勾勒出一幅組織遠(yuǎn)景并熱情洋溢地進(jìn)行宣傳希望和發(fā)展第35頁(yè)，共39頁(yè)。 4領(lǐng)導(dǎo)的緩沖器、替代品與放大器理論 5自我領(lǐng)導(dǎo)

19、和超級(jí)領(lǐng)導(dǎo) 另外 跨文化領(lǐng)導(dǎo)和終生教育越來(lái)越成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)關(guān)注的主題。第36頁(yè)，共39頁(yè)。 1領(lǐng)導(dǎo)者的唯一定義就是其后面有追隨者。 2一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者不僅是受人愛(ài)戴的人，而是使追隨者作出正確事情的人。結(jié)果才是最重要的。 3領(lǐng)導(dǎo)者都是受人矚目的，因此必須以身作則。 4領(lǐng)導(dǎo)地位并不意味著頭銜、特權(quán)、級(jí)別、或金錢，而是責(zé)任?？傊核械念I(lǐng)導(dǎo)者必須知道下面的四件事情：第37頁(yè)，共39頁(yè)。作業(yè)：1、分析西方的領(lǐng)導(dǎo)理論。2、領(lǐng)導(dǎo)必須知道的事情有哪些？第38頁(yè)，共39頁(yè)。每一次的加油，每一次的努力都是為了下一次更好的自己。7月-227月-22Saturday, July 30, 2022天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。01:38:1501:38:1501:387/30/2022 1:38:15